10506
• multilingual community-run media platform and archive ~ everybody can contribute support — patreon.com/syg_ma feedback — @sygma_bot
Набор на онлайн-курс по структурной социологии
Категория социальной структуры практически забыта в современных дискурсах академии и медиа. Для кого-то структур вообще не существует, а общество является не более чем суммой индивидов, обменивающихся друг с другом товарами и услугами. Для других структуры имеют значение, но только как оковы, которые должны быть скорее разрушены ради освобождения репрессированных идентичностей.
Онлайн-курс «Структурное воображение в социологии» направлен на обоснование решающего влияния объективно существующих коллективных паттернов на любую социальную жизнь. Знакомясь с аргументами классиков дисциплины (Маркса, Зиммеля, Бурдье, Валлерстайна и др.), слушатели научатся обнаруживать следы социальных структур в своей повседневности. Обсуждая современные эмпирические исследования, участники курса познакомятся с многообразием структурных методов анализа и типов данных.
Курс направлен на широкую аудиторию от студентов общественно-научных и гуманитарных специальностей до любителей интеллектуального досуга. Автор курса – социолог, однако лекции и семинары не имеют жестких дисциплинарных рамок и будут интересны политологам, историкам, философам.
Участие в курсе подразумевает оплату. Спешите забронировать для себя место! Для этого нужно написать @theghostagainstthemachine, представившись и рассказав пару слов о себе в качестве знакомства. По сложившейся традиции предусмотрены и бюджетные места – на этот раз целых шесть! Их займут победители конкурса мотивационных писем, которые можно направлять до 2 февраля на гугл-форму.
Присоединяйтесь! Делитесь с друзьями с коллегами! На ваши вопросы с удовольствием отвечу в комментариях.
bookself/debora-goldgaber-spekulyativnaya-grammatologiya-dekonstrukciya-i-novyy-materializm">Перевод вступительной части к книге «Спекулятивная грамматология: Деконструкция и новый материализм», в которой разворачивается основная аргументация профессорки философии Луизианского государственного университета Деборы Гольгабер. Рассматривая в основном ранние работы Деррида, Дебора Гольдгабер инициирует диалог между деконструкцией, спекулятивным реализмом и новым материализмом.
Если я сформулировала проекты новых материалистов в терминах радикальной критики репрезентационизма и дискурсивной замкнутости, то эти вопросы очень близки к критике корреляционизма, которая обрамляет проект спекулятивного реализма. Корреляционизм, который, по мнению спекулятивного реализма, объединяет всю посткантианскую философию, утверждает, что «мир» всегда уже является коррелятом мысли. Если я и провела различие между новыми материалистами и спекулятивными реалистами, то прежде всего на основании их отличительных отношений с постструктуралистской и деконструктивной философией. В то время как новые материалисты стремятся расширить и радикализировать идеи последних, спекулятивные реалисты утверждают, что они оба являются примером корреляционизма, который необходимо преодолеть.
bookself/debora-goldgaber-spekulyativnaya-grammatologiya-dekonstrukciya-i-novyy-materializm" rel="nofollow">https://syg.ma/@bookself/debora-goldgaber-spekulyativnaya-grammatologiya-dekonstrukciya-i-novyy-materializm
#sygma_ru #translation #philosophy #derrida
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
Эссе Бориса Гройса о религии в эпоху цифровой репродукции, в котором он показывает, что интернет благоприятствует приватной суверенной свободе и противостоит институциональной свободе. Этот инструмент идеально подходит для религиозного фундаменталиста, для которого важны не мнение или смысл, а корректно воспроизводящиеся ритуалы. В этой связи встает вопрос о соотношении цифровых данных и цифровых образов как соотношении духа и материи, означающего и означаемого.
Очевидно, эта новая конфигурация медиаполя потворствует религии в противовес науке, а также суверенной религиозной политике в противовес институционализированной секулярной политике. Интернет это пространство, в котором современные агрессивные религиозные движения получают возможность монтировать свои пропагандистские материалы и действовать глобально — без необходимости обращаться к любым институтам для репрезентации или обращения к каким-либо властям для того, чтобы стать признанными. Интернет предоставляет этим движениям средства для действия за пределами любой дискурсивно приобретённой легитимности и с полным суверенитетом. В этом смысле современное возвращение религии может рассматриваться как возвращение суверенной свободы после множества декад или даже столетий доминирования институциональной свободы. Соответственно, прилив религии может также быть напрямую связан с ростом на глобальном уровне суверенной свободы частного потребления и капиталовложения. Оба зависят от интернета и других цифровых коммуникационных медиа, которые пересекают границы национальных демократических институтов. В любом случае обе практики — религиозная и экономическая — предполагают функционирование медиавселенной как арены для частных, суверенных действий и решений.
***
Религиозный фундаментализм постоянно одержим революционным измерением: порывая с политикой духа, например с политикой реформы, гибкостью и адаптацией к zietgeist (духу времени), он заменяет эту политику духа оправданием насильственной политики буквы. Так, современный религиозный фундаментализм может рассматриваться как наиболее радикальный продукт европейского Просвещения и материалистического взгляда на мир. Религиозный фундаментализм — это религия после смерти духа, после потери духовности. Если дух гибнет, то всё, что остаётся, — буква, материальная форма, ритуал как событие материального мира. Иными словами, различие в материальной форме религии не может более компенсироваться идентичностью в духе. Разрыв с внешней формой ритуала не может более компенсироваться внутренней, духовной верностью религиозной истине. Материальное различие — это просто различие, в нём нет сущности, нет существа, и нет значения, которое обосновывает такие формальные различия на глубинном уровне. В этом смысле фундаменталистские религиозные движения — это религии после деконструкции. Если значение, смысл и интенция не могут быть стабилизированы, единственная возможность для аутентичного повторения — это буквальное повторение, механическая репродукция за пределами мнения, значения, смысла и интенции.
ludensmodus/boris-groys-religiya-v-epohu-cifrovoy-reprodukcii" rel="nofollow">https://syg.ma/@ludensmodus/boris-groys-religiya-v-epohu-cifrovoy-reprodukcii
#sygma_ru #translation #philosophy #groys
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
ПОСТ О ПЕРЕМЕНАХ 2
Мы хотим рассказать, что изменилось в нашей работе – и что мы будем делать дальше.
«Золотой ключик» появился в апреле 2022 года, сразу после начала полномасштабного вторжения в Украину. Мы решили, что будем поддерживать политических и социальных активист_ок из РФ, выступивших против военной агрессии России и столкнувшихся с репрессиями. Более года мы оказывали психологическую и финансовую помощь и занимались множеством другой, невидимой работы. В какой-то момент мы сами устали, поток заявок стал иссякать, и стало понятно, что нужно пересобраться адекватно изменившейся ситуации.
Сейчас «Золотой Ключик» будет больше посвящать себя непубличной совместной работе с другими низовыми антиавторитарными сообществами и индивидуальными активист_ками, которые продолжают работать в РФ. Это правозащитни_цы, журналист_ки, волонтер_ки, соцработни_цы, а также представитель_ницы уязвимых социальных групп.
Теперь мы принимаем как индивидуальные, так и коллективные заявки для активистских групп и самоорганизованных инициатив. Как мы планируем помогать в дальнейшем?
Поиск финансирования: мы продолжим обрабатывать запросы на индивидуальные сборы через платформу «Заодно» для тех, кто находится под административным или уголовным преследования по политическим мотивам. Мы также будем посредниками в коммуникации с фондами для тех сообществ и активист_ок, которые хотят сохранять свою анонимность.
Безопасность: мы будем помогать коллективам и индивидуальным активист_кам оценивать сопровождающие их работу угрозы и риски с точки зрения цифровой, психологической и физической безопасности; предлагать меры по их уменьшению и помогать их реализовать.
Посредничество: в активистском пространстве существует множество проектов ресурсной помощи, о которых заявитель_ницы не всегда знают. Мы будем верифицировать запросы о поддержке и при необходимости связывать с дружественными инициативами.
Медиация: внутренние и внешние конфликты среди самоорганизованных низовых инициатив неизбежны, и для их решения мы будем привлекать специалист_ок с опытом медиации в активистской среде.
Как и прежде, «Ключик» хочет помогать в первую очередь тем, кто находится в РФ и занят невидимой и зачастую анонимной деятельностью, однако будет оказывать поддержку и активист_кам и коллективам в эмиграции. Мы рассматриваем каждый запрос индивидуально, оставляя за собой возможность перенаправить заявку или отказать. Бережное обращение с данными заявитель_ниц – обязательно.
Подать заявку на помощь можно на нашем сайте.
Вы с нами, мы с вами.
Анатолий Кропивницкий ak/arnon-degani-obratnaya-storona-sionizma-pereosmyslenie-poselencheskogo-kolonializma-i-izrailsko-palestinskogo-konflikta">перевел текст израильского историка Арнона Дегани, специалиста по истории сионизма, палестинского национализма и палестино-израильского конфликта.
В представлении автора, сионизм гораздо ближе к полюсу поселенческого колониализма, который заявляет о собственных суверенных притязаниях и независимости от имперского центра, чем к полюсу колониализма «классического».
Поселенческий колониализм также отличается от классического в вопросах отношений с коренным населением: если классический колониализм эксплуатировал его, поселенческий — стремился к его уничтожению. Автор предполагает, что путаница, возникшая в результате смешивания концептов колониализма и поселенческого колониализма, препятствует самой способности понять его историю и вообразить, как положить конец этому конфликту.
«В своей книге 2018 года “За пределами национального государства” Дмитрий Шумский показал, что вплоть до конца 1920-х годов мейнстрим сионизма считал возможными различные формы политической организации, не сводящиеся к национальному государству: еврейскую автономию в рамках Османской империи; бинациональное государство, еврейское государство, объединенное в федерацию с более крупным арабским государством; а также еврейское государство в составе Британского Содружества. Реализация любого из этих проектов означала бы уничтожение отдельного и враждебного “туземного” политического образования, поскольку гарантировала бы политическое равенство арабов и евреев.
Причина, по которой сионисты склонялись к интеграционным и инклюзивным проектам была связана с тем, что, в отличие от других случаев поселенческого колониализма, коренное население, с которым они столкнулись, было сравнительно “сильным”. До декларации Бальфура 1917 года, когда британцы приняли сионизм, сионисты не могли рассчитывать на военную победу над палестинцами. Вместо этого им приходилось поддерживать формы политической организации, потенциально привлекательные для палестинских арабов. Бинационализм предпочтительнее этнических чисток в моральном отношении, однако и в нем можно увидеть проявление описанной Вулфом “логики уничтожения коренного населения”, которая присутствует во всех поселенческих обществах».
#sygma_ru #politics #palestine
ak/arnon-degani-obratnaya-storona-sionizma-pereosmyslenie-poselencheskogo-kolonializma-i-izrailsko-palestinskogo-konflikta" rel="nofollow">https://syg.ma/@ak/arnon-degani-obratnaya-storona-sionizma-pereosmyslenie-poselencheskogo-kolonializma-i-izrailsko-palestinskogo-konflikta
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
Онлайн-проект Bazaleti University до 3 февраля набирает студентов на новый семестр
Bazaleti Uni — это онлайн-проект, который помогает соединить знания об устройстве окружающего мира с ценностями гражданского участия и навыками социального предпринимательства. Проект состоит из трех параллельных годовых программ - «Социальный мир», «Коллективные действия» и «Русская культура?».
Среди преподавателей нового «сезона» — писатель и маркетолог Линор Горалик, бывший директор «Ночлежки» и создатель проекта «Идите лесом» Григорий Свердлин, антрополог Александр Панченко, социолог Григорий Юдин, философ Арсений Куманьков, историк литературы Алексей Вдовин.
Учеба в Bazaleti Uni бесплатна, но чтобы стать его студентом, необходимо пройти конкурсный отбор — написать эссе на заданную тему и прислать его вместе с мотивационным видео.
Тот, кто прошел отбор, становится студентом Bazaleti Uni на один ближайший семестр, то есть получает возможность записаться на любые курсы Bazaleti Uni, запланированные на февраль–июнь 2024 года.
Подробности: https://bazaleti.university/
«Ориентализм» Эдварда Саида — одна из самых влиятельных книг последних пятидесяти лет. За очень короткий срок она поставила в центр исторической науки вопрос о необходимости считаться с наследием колониализма, привив целому поколению западных ученых анти-имперскую чувствительность. Но даже осуждая имперский проект, книга существенно ослабила интеллектуальные ресурсы для его анализа и, более того, для его преодоления. В этом эссе профессора социологии Нью-Йоркского университета Вивека Чиббера рассматриваются антиномии «Ориентализма» и контекст, который позволил не замечать и даже приветствовать его недостатки.
Новаторство Саида заключалось в том, что он стал самым значительным интеллектуалом, претендующим на роль радикального антиколониального мыслителя и в то же время осуждающим Маркса как проповедника чуждых и крайне парохиальных ценностей и анализа. Это было важно в нескольких отношениях. Прежде всего, для стремительно институционализирующихся «новых левых» — теперь уже получивших статус и ищущих признания в американской академии — это был идеальный способ отмежеваться от марксистской теории и при этом идентифицировать себя как радикалов. Теперь можно было заново изобрести колониальную критику так, чтобы она защищала идею самоопределения, избегая при этом любых ассоциаций с социалистическими или марксистскими идеями. Теперь предпочтительным мотивом стала критика марксистского наследия как недостаточно радикального — следовательно, его риторический обход слева.
Эти стратегии были наглядно продемонстрированы во влиятельной серии эссе о марксизме и колониальной критике индийского историка Гьяна Пракаша. Он писал в начале 1990-х годов, когда влияние Саида уже укрепилось. Пракаш поднял знамя антиколониализма, призывая к искоренению Ориентализма из колониальной историографии, где одной из главных мишеней оказались Маркс и его последователи [21]. Значительной была не только новизна превращения Маркса в приверженца «колониального взгляда» (если воспользоваться постколониальным жаргоном), но и то, что Пракаш прямо опирался на Саида, на «Ориентализм», и облекал свои аргументы в концептуальный вокабуляр этой книги. Эта стратегия вскоре стала практически повсеместной во всех областях, в которых региональные исследования играли сколько-нибудь значительную роль. В результате, ко второму десятилетию этого века стало само собой разумеющимся, что марксистская теория может предложить что-то колониальной критике только в том случае, если она каким-то образом избавится от своих западных предрассудков и предполагаемого одобрения колониализма — для чего работа Саида считалась и продолжает считаться подходящим средством.
#sygma_ru #orientalism #theory #philosophy #politics
natalia-naumova/vivek-chibber-orientalizm-i-ego-nasledie" rel="nofollow">https://syg.ma/@natalia-naumova/vivek-chibber-orientalizm-i-ego-nasledie
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
Небольшой постскриптум к воскресной дискуссии. (1) Игорь Саблин выложил свой анти-бадьюанский доклад на Сигму, поэтому его можно не только послушать, но и почитать (придется, правда, для этого включить ВПН): igor-sablin/pustoe-mnozhestvo-alena-badyu" rel="nofollow">https://syg.ma/@igor-sablin/pustoe-mnozhestvo-alena-badyu. (2) Йоэль Регев написал отзыв на дискуссию в своем телеграм-канале: /channel/lsilz/57. В общем, дискуссия получилась во многом несовершенная, но, судя по различным реакциям, подобные полемики на онто-политические темы надо продолжать делать.
Читать полностью…
Тарас Ріль опублікував taras/ostanniy-kozak-iz-roniniv-zbir-virshiv-rilya-tarasa">збірку віршів: шорстких та ніжних, грайливих та тендітних, — які були написані у період з липня 2022 по червень 2023 року.
домисел
за домислом
переслідують тебе
забуті колискові
протяг вдома
і надворі
потягом несеться
знов за комір
нижче неба не всміхнулась зірка
вище рота не злукавила сльоза
люди звірі камінь ножиці і гірко
із одного складу в інший
розкладаються слова
табель і давня четвірка
кріль Аліса гриби в нірку
перегорну б погризені сторінки
мама пані експедитор дівча жінчин
заблукали миші на задвірках
грім горища
блискавиця
буй вітрисько свище
і калейдоскоп
мов калькулятор
лопнуть числа
я не вчую
серед того
свого змислу
Березень 27, 2023
#sygma_uk #poetry
taras/ostanniy-kozak-iz-roniniv-zbir-virshiv-rilya-tarasa" rel="nofollow">https://syg.ma/@taras/ostanniy-kozak-iz-roniniv-zbir-virshiv-rilya-tarasa
syg.ma — відкрита платформа, де всі можуть щось опублікувати. Думка редакції може не співпадати з точкою зору автор:ки.
За последний год мы почти что полностью обновили всю инфраструктуру нашей платформы, в том числе переделали основной инструмент – редактор, при помощи которого можно публиковать материалы на «Сигме». Теперь он более быстрый и современный – об этом скоро опубликуем подробную инструкцию, в которой расскажем о его функциях и наших рекомендациях по оформлению публикаций на платформе.
А пока что вот еще небольшое улучшение. Теперь профиль на сайте тоже можно редактировать и прикреплять ссылки в био. Вот, например, alexander-ostrogorsky">профиль архитектурного критика Александра Острогорского на «Сигме»; можете на него подписаться и, если вы публикуете материалы на «Сигме», можете тоже прикрепить в своем профиле ссылку на свой сайт или телеграм-канал.
novayagazeta_eu/cinicheskiy-konsensus-golosuet-za-putina">«Новая газета Европа» опубликовала разговор с доктором филологических наук, профессором Колумбийского университета Марком Липовецким — о трагических последствий цинизма, сакрализации насилия, а также современном российском автофикшене как культурной альтернативе политике Кремля.
Филолог описывает «постмодерный фашизм» как процесс борьбы против разнообразия: идентичностей, моделей отношений, политических мнений. «Цинический консенсус» Липовецкий представляет в качестве его важного компонента.
«... социальная агрессия — результат цинического консенсуса. Цинический консенсус — это принятие правил игры, по которым сильный всегда прав. Но я сильнее одного, а кто-то другой сильнее меня, и все мы обманываем друг друга.
У Славоя Жижека есть такое понятие jouissance: даже угнетенный испытывает радость от того, что может обмануть господина или стать господином для тех, кто еще слабее. Тут существо цинического консенсуса: jouissance — все радуются, всем приятно, всем хорошо. Атмосфера тотального праздника. Мы не замечаем беды, горя, крови, насилия. “Такова жизнь” — и ты ведешь себя сообразно обстоятельствам, чтобы выживать».
novayagazeta_eu/cinicheskiy-konsensus-golosuet-za-putina" rel="nofollow">https://syg.ma/@novayagazeta_eu/cinicheskiy-konsensus-golosuet-za-putina
#sygma_ru #philosophy #politics
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
Вдогонку к предыдущему посту – еще один imyarekoff/slovo-kryzhovnikova-drama-hudozhnika-na-sluzhbe-rezhimu">текст про сериал «Слово пацана». Текст о производственных особенностях проекта, мотивации его создателей, а также общественном резонансе. Внимание: спойлеры!
Популяризации сериала помогли несколько инфоповодов. Первый — убийство 15-летнего подростка в Иркутске на остановке общественного транспорта. Источник газеты «Коммерсант», знакомый с ходом расследования, сообщил, что парня убили из-за района, где он проживал, отличавшегося от района проживания нападавших. Со ссылкой на очевидцев, стало известно, что в начале конфликта была произнесена фраза, похожая на жаргон героев сериала «Слово пацана». Местное МВД быстро отреагировало, заявив что задержанный сериала не смотрел и в его фразе «Ты с какого района?» отсутствовало обращение «чушпан», о чем сообщалось ранее. После этого председатель комитета Госдумы по защите семьи Нина Останина обратилась в СК и Роскомнадзор с просьбой проверить сериал «Слово пацана. Кровь на асфальте» на предмет вреда жизни и здоровья детей, а также всему российскому обществу. Останина попросила уточнить, связан ли сериал с убийством школьника из Иркутска. Через неделю другой депутат (уже от ЕР, а не от коммунистов, как Останина) высказалась, что отправляла запрос в Роскомнадзор, и ей пришел ответ, что со «Словом пацана» всё в порядке, по крайней мере, в отношении пяти первых вышедших серий. Чуть ранее глава Татарстана Рустам Минниханов заявил, что сериал не соответствует политике региона (но эта позиция была такой и раньше, потому что съемки в Казани не разрешили). А местный прокурор заявил что нужно разбираться не с самим сериалом «Слово пацана», а с тем, как его преподносят, и с тем, как отдельные силы пытаются использовать этот проект. И здесь, действительно, сложно разобраться, кто раскручивал проект в СМИ, а кто действительно пекся о подростках. В любом случае, сериал стал одним из самых громких событий года, и этого бы не произошло без усилий медиапрофессионалов из НМГ, сосредоточивших в руках многочисленные ресурсы влияния на инфопространство. По опросу ВЦИОМ, «Слово пацана» наиболее популярно среди возрастной группы до 25 лет, в которой 97 процентов знают о нем и 40 процентов посмотрели, что составляет более 10 миллионов зрителей только в этой возрастной стате.
#sygma_ru #societyandpolitics
imyarekoff/slovo-kryzhovnikova-drama-hudozhnika-na-sluzhbe-rezhimu" rel="nofollow">https://syg.ma/@imyarekoff/slovo-kryzhovnikova-drama-hudozhnika-na-sluzhbe-rezhimu
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
Peripherie 05 is a set of microscopic reflections derived from environments such as wilderness, isolation, and inhabited settings, which functions as a medium for sense-making, scanning and absorption.
https://radio.syg.ma/episodes/peripherie-05-igor-dyachenko
Поздравляем всех друзей сигмы с Новым годом! Спасибо за вашу активность и вовлеченность в этом году, за ваши тексты и комментарии на платформе.
Новогодним подарком от нас будет sygma/home-rule-nacionalnyy-suverenitet-i-delenie-na-mestnyh-i-migrantov">первый материал в обновленном спецпроекте Atlas. Это перевод на русский язык введения к книге «Home Rule: национальный суверенитет и деление на Местных и Мигрантов» Нандиты Шармы. В современной ситуации этот текст кажется нам программным для понимания того, почему мы сегодня оказались там, где оказались, и как и куда нам двигаться дальше. В нем прослеживается, как разделение людей на Местых и Мигрантов с помощью имиграционного контроля и суверенитета национальных государств поддерживает современный постколониальный мировой порядок, который наследует имперским практикам управления, воспроизводит и усиливает глобальное неравенство и провоцирует множественные военные конфликты. Перевела этот текст социальная исследовательница sygma/kak-ustroiena-rabota-v-kovidnom-ghospitalie">Мария Вятчина. Иллюстрации Сони Уманской.
#sygma_ru #societyandpolitics
На этом мы уходим на небольшие каникулы, но на главной странице сигмы вы можете найти еще много текстов, которыми мы пока не успели поделиться в наших соцсетях. До встречи в новом году!
sygma/home-rule-nacionalnyy-suverenitet-i-delenie-na-mestnyh-i-migrantov">sygma/home-rule-nacionalnyy-suverenitet-i-delenie-na-mestnyh-i-migrantov" rel="nofollow">https://syg.ma/@sygma/home-rule-nacionalnyy-suverenitet-i-delenie-na-mestnyh-i-migrantov
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
Какие законодательные изменения в России произошли в уходящем году и чего ожидать в 2024? Feminist Anti-War Resistance (@femagainstwar) feminist-anti-war-resistance/dalneyshaya-degradaciya-yuridicheskie-itogi-2023-goda">поговорили с юристкой Дарьяной Грязновой и подвели юридические итоги 2023 года.
«На фоне войны в России принимают новые, всё более пугающие, законы, а людей сажают на годы за любые антивоенные высказывания. Многие из законодательных инициатив напрямую касаются женщин и могут крайне негативно повлиять на будущее поколений».
#sygma_ru #societyandpolitics
feminist-anti-war-resistance/dalneyshaya-degradaciya-yuridicheskie-itogi-2023-goda" rel="nofollow">https://syg.ma/@feminist-anti-war-resistance/dalneyshaya-degradaciya-yuridicheskie-itogi-2023-goda
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
Очень рекомендуем курс нашего товарища Андрея Герасимова о структурах в социологии и жизни. Дедлайн на бесплатные места уже 2 февраля.
Читать полностью…
Чтение на вечер воскресенья: ludensmodus/zhorzh-didi-yuberman-ekzorcist">эссе французского философа и теоретика искусства Жоржа Диди-Юбермана о разнице в подходах к толкованию образов у Эрвина Панофского и Аби Варбурга, а также трудностях и опасностях иконологии на примере еврейской притчи о диббуке.
Перевод выполнил ludensmodus">ludens modus — на его странице на syg.ma вы найдете еще несколько важных текстов, связанных с теорией и исследованиями (новых) медиа, образа, религии и культуры. ludensmodus">Подписывайтесь!
«Панофский был истинным и глубоким рационалистом: вся его задача сводилась к тому, чтобы предотвращать опасность, которую представляет для фармацевта его собственный pharmakon. Я имею в виду опасность, которую представляет образ для тех, чья профессия подразумевает его понимание. Как мы можем понять образ, если образ — это та самая вещь (Панофский никогда не забывал своего Платона), которая ставит под угрозу — благодаря своей силе овладевать нами, то есть призывать воображение, — позитивное или «объективное» применение знаний? Если образ — это то, что заставляет нас воображать, и если (чувственное) воображение — препятствие для (умопостигаемого) знания, то как вообще можно понять образ? Таков парадокс, который необходимо исследовать: для того, чтобы создавать иконологию как «объективную науку», Панофский был вынужден буквально подвергнуть экзорцизму нечто присущее самим силам объекта, который он пытался обойти с помощью такой «науки».
_______
Там, где Варбург деконструировал весь историзм девятнадцатого столетия, показывая, что Geschichte der Kunst [нем. История искусства] — это история о призраках, которые прилипают к нашей коже, Панофский желал реконструировать свою Kunstgeschichte как историю экзорцизмов, историю о мерах безопасности и разумном дистанцировании. Существуют конкретные философские и исторические причины для экзорцизма, производимого Панофским. Постоянные предупреждения, многочисленные крики CAUTIOUS! , звучащие со стороны великого законодателя, великого талмудиста иконологии, всегда приводили к одному и тому же: источник всякого зла — неразумие. Именно как «чистое неразумие», Панофский, человек Просвещения, пережил, в частности, расцвет нацизма, жертвой которого стали около тридцати членов его семьи, а также своё увольнение из Гамбургского университета в 1933 году».
#sygma_ru #art #philosophy
ludensmodus/zhorzh-didi-yuberman-ekzorcist">ludensmodus/zhorzh-didi-yuberman-ekzorcist" rel="nofollow">https://syg.ma/@ludensmodus/zhorzh-didi-yuberman-ekzorcist
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
Асоціація Індивідуалістів В.О asotsiatsiia-individualistiv-vo/u-zahist-kulturnoyi-borotbi">опубліковала текст про необхідність формування децентралізованого лівого руху, яке об’єднає різні революційні ліві ідеї під загальними канонами соціалістичної теорії.
З якими проблемами стикається лівий рух в Україні? Як зробити ліві ідеї заразливими? Як використовувати інструменти популярної культури з метою пропаганди?
«Лівим також не можна ігнорувати культурні тенденції під час пропагування у суспільствах. Якби песимістично не здавалося, але практика показала, що навіть самі радикальні культурні рухи сьогоднішня буржуазна культура поглинає та “відправляє у музей”. Необхідно створити конкурентоспроможну контркультуру, що вимагає не відмови від стилів і напрямів, а адаптації і поліпшення. Сьогоднішня буржуазно-демократична політика дає можливість проникнути у поп-простір, хоч й з великою обережністю, різним напрямкам. Цим революційна культура повинна користуватися та відвойовувати собі маси, що потребує відрізнятися не тільки кращою якістю, а й доступністю, для чого потрібно поєднувати творчість з місцевими умовами, формуючи потрібні емоції та враження, при цьому не відриваючи мистецтва від повсякденності, на відміну від буржуазної культури, яка розвивається у відриві від рутинного життя, або критикує його у реформаторському форматі, що стало характерним для української аполітичної естради ще давно».
#sygma_uk #politics
asotsiatsiia-individualistiv-vo/u-zahist-kulturnoyi-borotbi" rel="nofollow">https://syg.ma/@asotsiatsiia-individualistiv-vo/u-zahist-kulturnoyi-borotbi
syg.ma — відкрита платформа, де всі можуть щось опублікувати. Думка редакції може не співпадати з точкою зору автор:ки.
Наш друг Владимир Метелкин опубликовал на своем YouTube-канале проницательный разговор с историком и теоретиком Ильей Будрайтскисом о том, что такое фашизм сегодня и насколько сильно к нему приблизился путинский режим. Советуем послушать, а также подписаться на Telegram и vladimir.metelkin">YouTube каналы Метелкина: там он рассуждает о расизме российских либералов, актуальности разделения на правых и левых и многом другом в этом роде.
Источником же для этой беседы стала статья Будрайтскиса «Путинизм как фашизм. Почему и для чего необходимо сказать это сегодня», русская версия которой была опубликована на syg.ma в прошлом году и на которую мы тоже даем здесь ссылку:
ilya-budraitskis/putinizm-kak-fashizm-pochiemu-i-dlia-chiegho-nieobkhodimo-skazat-eto-sieghodnia">ilya-budraitskis/putinizm-kak-fashizm-pochiemu-i-dlia-chiegho-nieobkhodimo-skazat-eto-sieghodnia" rel="nofollow">https://syg.ma/@ilya-budraitskis/putinizm-kak-fashizm-pochiemu-i-dlia-chiegho-nieobkhodimo-skazat-eto-sieghodnia
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
Премьера на syg.ma — поэтический alinayunusova/wb">фильм-эссе «WB» художницы Алины Юнусовой про алгоритмы, автоматизацию и инфракрасный свет на примере работы одного из складов Wildberries. Фильм доступен для просмотра на платформе с 22 января по 5 февраля.
«Точкой отсчета для размышления художницы становится один из складов маркетплейса Wildberries. В августе 2022 года компания ввела новую систему штрафов, которая подразумевала, что все издержки теперь перекладываются на работников складов. Wildberries называла эту систему «распределением отвественности», и, по их мнению, это должно было сформировать солидарность среди работников. Такая система, осуществляющаяся за счёт алгоритмов, на деле создаёт хаос и, наоборот, препятствует формированию солидарности. В своем эссе Алина задается вопросами о том, какую роль такие объекты, как упаковка, штрихкод и свет играют в системе угнетения, а также раскрывает обратную сторону связности современной логистики».
#sygma_ru #cinema #societyandpolitics
alinayunusova/wb">alinayunusova/wb" rel="nofollow">https://syg.ma/@alinayunusova/wb
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
Deep and luscious dubbed out soundscapes from Tbilisi-based santebela, also known as rec.
Coming down from their recent live set at Left Bank club, the mix explores a much sweeter side of the ambient spectrum.
https://radio.syg.ma/episodes/xpone-11-santebela
krktsk/v-proshlom-godu-v-stepanakerte">Фотоэссе Анастасии Каркоцкой о ее поездке в Нагорный Карабах летом 2022 года.
«На въезде в Лачинский коридор стояла небольшая палатка, КПП Армении, мои документы проверили и пожелали хорошего пути. Следующая остановка — блокпост российских миротворцев, один из них с калашниковым наперевес сам открывает дверь, заглядывает в салон маршрутки, спрашивает “цель визита”. Таких блокпостов будет пять или шесть, точное количество я не помню — после второго вторжения в салон уже с “мухой” рассудок меня оставляет. В Степанакерте нас встречает хозяин арендованной квартиры, спрашивает почему я напугана, ведь миротворцы “нас защищают”».
#sygma_ru #art
krktsk/v-proshlom-godu-v-stepanakerte">krktsk/v-proshlom-godu-v-stepanakerte" rel="nofollow">https://syg.ma/@krktsk/v-proshlom-godu-v-stepanakerte
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
Ab Uno's synthesist Eugenio Petrarca, aka Acrartep, teams up with the Berlin-based artist and curator Nicole Oike to present an hour-long selection of their favorite drones and experiments.
https://radio.syg.ma/episodes/guests-186-acrartep-feat-nicole-oike
Текст из архива «Сигмы». Рассказ о Кодзи Вакамацу и Масао Адачи, авторов многочисленных авангардных фильмов послевоенного периода в Японии. Первый прошел путь от якудзы-разгильдяя до культового режиссёра низкобюджетного, но коммерчески успешного арт-хауса, а другой – отстаивал идеалы авангардистской сюр-революции и примкнул к палестинскому освободительному движению, провоцируя СМИ и мировую общественность.
«Возвращаясь с Каннского кинофестиваля, куда они в 1971 году были приглашены вместе с Осимой на неделю японского кино, Адачи и Вакамацу решают посетить Ливан, где в то время назревала гражданская война. Ознакомительная поездка превратилась в настоящее испытание в тренировочных лагерях освободительного движения и в итоге задала им вектор для дальнейшей работы на долгие годы вперед. Их гидом и переводчиком была легендарная «Мисс Красная Армия» — Фусако Шигенобу руководительница интернациональной фракции революционной организации "Красная Армия Японии". Окунувшись в партизанский быт, они поняли, что просто обязаны снять фильм, который послужит на пользу революционного дела в Палестине (естественно, что за идеологический контент отвечал Адачи, а вопросами коммерции и распространения занялся Вакамацу). Пять часов отснятого материала были оформлены по принципу пропагандистской кинохроники и стали известны под названием «Красная армия / НФОП: Декларация о мировой войне» (Sekigun-P.F.L.P: Sekai sensô sengen, 1971)».
glebsegeda/buntari-rozovogho-bogha-kodzi-vakamatsu-i-masao-adachi" rel="nofollow">https://syg.ma/@glebsegeda/buntari-rozovogho-bogha-kodzi-vakamatsu-i-masao-adachi
#sygma_ru #cinema #japan
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
Александр Острогорский о поэте Льве Рубинштейне и московском архитектурном концептуализме.
Умер поэт Лев Рубинштейн.
Около пяти лет назад студия «Вольная мастерская» в Московской архитектурной школе МАРШ предложила студентам первого года бакалавриата в качестве одного из первых заданий упражнение «Объект поэтического отклика». Упражнение совмещало несколько типов художественной формы, отсылая сразу к нескольким традициям.
Во-первых, found art, дадаизм, art brut: нужно было сделать объект из найденных предметов, ничего не покупая.
Во-вторых, site specific art, перформанс: нужно было использовать этот объект при чтении стихотворения в специально выбранном месте, то есть, объект был одновременно сценографией или театральной конструктивистской машиной, что отсылало, конечно, к «Вольной мастерской» Мейерхольда.
В-третьих, и с этого пункта правильно было бы начинать, поэзия, московский концептуализм: студентам предлагалось придумать и использовать этот созданный объект для чтения стихотворения современного российского поэта. Большинство поэтов были из круга московского концептуализма, включая и Льва Рубинштейна.
#sygma_ru #poetry #architecture
alexander-ostrogorsky/poydem-dalshe" rel="nofollow">https://syg.ma/@alexander-ostrogorsky/poydem-dalshe
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
16 декабря журналист:ка, писатель:ница, квир-активист:ка и бывш:ая директор:ка русской службы «Радио Свобода» Маша Гессен стала лауреат:кой премии Ханны Арендт за политическую мысль. Международное жюри называло Гессен «аналитиком упадка и надежды» и отметило их вклад в освещение политических игр и современных тоталитарных тенденций наряду с гражданским неповиновением и любовью к свободе. Коля Нахшунов опубликовал на «Сигме» kolya-nakhshunov/masha-gessen-sravnenie----eto-sposob-poznaniya-mira">перевод речи Маши Гессен, с которой они выступили на церемонии – о политической значимости исторических сравнений, их «небуквальности», но конкретности в предостережениях от повторения трагедий прошлого.
В июне 2003 года британская политикесса Уна Кинг написала для The Guardian статью о своей палестино-израильской поездке. В первый же день ее пребывания в секторе Газа в результате атаки вертолета погибли женщина и ее ребенок, еще десятки человек получили ранения. Кинг писала: «Отцы-основатели Еврейского государства наверняка не могли представить себе иронию, с которой Израиль сталкивается сегодня: спасаясь от пепла Холокоста, он поместил другой народ в ад, похожий по своей природе, хотя и не сравнимый по масштабам, на Варшавское гетто». Сравнение, конечно, было спорным...
...Последние несколько дней у меня в голове звучат строки из повести российской писательницы Валерии Нарбиковой, которую я когда-то переводила на английский. Эта повесть написана так, как будто авторка только учится думать, узнает мир. Две повторяющиеся фразы: «Если что-то есть, то на что это похоже?» — просьба о подобии, сравнении, и еще одна: «Что-то всегда предшествует тому, что следует за этим». Когда мы сравниваем, мы также сравниваем контексты и истории и делаем прогнозы. Это, конечно, часть того, что делает сравнения с Холокостом такими чреватыми: они прогнозируют самое худшее. Важное возражение, которое я слышали против сравнения Газы с гетто: «Но из Газы не идут марши смерти, и ее жителей не ждут лагеря смерти».
Именно поэтому мы сравниваем. Чтобы предотвратить то, что, как нам известно, может произойти. Чтобы сделать «Никогда больше» политическим проектом, а не заклинанием. И если мы сравниваем убедительно и смело, то, в лучшем случае, сравнение окажется неверным.
Напоминаем, что на платформе есть отдельная коллекция материалов, посвященных текущей ситуации в Израиле и Палестине.
#sygma_ru #societyandpolitics
kolya-nakhshunov/masha-gessen-sravnenie----eto-sposob-poznaniya-mira" rel="nofollow">https://syg.ma/@kolya-nakhshunov/masha-gessen-sravnenie----eto-sposob-poznaniya-mira
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
post-marxist_studies/slova-i-veshchi-pacana-mifologiya-opasnogo-pokoleniya">Беседа о сериале «Слово пацана. Кровь на асфальте» (с 2023, реж. Жора Крыжовников) как об антропологическом феномене, который одновременно отражает коллективное прошлое, историю, и это же прошлое конструирует, играя на чаяниях современных постсоветских зритель_ниц. В обсуждении приняли участие доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН Дмитрий Громов и социолог, профессор лондонского университета Метрополитен Светлана Стивенсон.
Мифология [пацанов] связана с тем, что такие сообщества конструируются как сообщества воинов, боевых отрядов: у них возникают свои мифы об их отцах-основателях, о ключевых событиях в жизни группировки, важных драках. Такие мифы боевого братства рассказывались на их встречах («сборах»), что вообще часто встречается в мужских теневых криминальных сообществах. Что же касается системы власти, то она совершенно не основывается на этой мифологии, она использует, скорее, культурные коды, которые нас отсылают к большому пацанскому сообществу. Мы все знаем «Пацан сказал — пацан сделал», как говорил, в частности, Лавров, либо Путин: «Если драка неизбежна, надо бить первым». Язык уличных группировок используется для того, чтобы обрести некую народную легитимность. Гораздо чаще используется мифология о происхождении [Российской Федерации] от СССР, мифология, связанная с ФСБ и ее прародителем — КГБ, — унаследованной от него миссии, не говоря уже о националистических мифологиях. Пацанская мифология не является основополагающей, однако мы можем говорить о том, что власть частично построена на принципах, схожих с принципами мафиозных или бандитских группировок, — не пацанских, а более серьезных.
#sygma_ru #societyandpolitics
post-marxist_studies/slova-i-veshchi-pacana-mifologiya-opasnogo-pokoleniya" rel="nofollow">https://syg.ma/@post-marxist_studies/slova-i-veshchi-pacana-mifologiya-opasnogo-pokoleniya
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
Long-awaited and rhythm-infused PBA appearance by Jake Meginsky, a percussionist and electronic producer from Massachusetts, renowned for his solo and collaborative endeavors, making music under his name, the alias Vapor Gourds, and as a part of Slaughterhouse Percussion and F/I/P.
https://radio.syg.ma/episodes/pba-jake-meginsky
А. Смулянский - Сообщество, ничего не желающее о себе знать: о книге Габриэля Тупинамба «Желание психоанализа»
В предварении к номеру «Логоса», посвященному дискуссии вокруг работы Габриэля Тупинамба «Желание психоанализа», редактор-составитель обращается к вопросу проблематичного существования психоаналитических институций. Предполагается, что психоаналитики пользуются возможностями нахождения в профессиональных сообществах с целью расширения опыта и приобретения разнообразных благоприятных влияний на свою практику. В реальности институциональные пространства (психоаналитические ассоциации, школы, объединения специалистов) выступают в роли малой политической сцены. Беспрецедентный уровень конфликтности, поддерживаемый на ней, подкрепляется самим режимом институционального управления. Фактически это приводит к тому, что институциональные пространства используются аналитиками для психических отреагирований, находящихся для них под запретом как в клинике, так и во взаимодействии с представителями других дисциплин. Само функционирование аналитика в институциях, представляющих собой официальный фасад аналитической дисциплины, парадоксальным образом остается наиболее затемненной стороной происходящегов психоанализе. Это внутреннее умолчание также поддерживается извне интеллектуалами, которые задействуют психоаналитическое знание для производства собственных теоретических построений. При этом общий социально-критический фон, на котором подобный интеллектуал обычно функционирует, не содействует постановке обстоятельств институционального функционирования психоанализа под вопрос. Исследователи-неклиницисты производят обратное, заимствуя теорию и аппарат психоанализа для того, чтобы обосновать проект определенного политического будущего для «общества в целом». Именно в этом ключе производится теория, сополагающая психоанализ с философской мыслью, начиная с основных представителей фрейдомарксизма и заканчивая современными «лакановскими левыми». Работа Тупинамба, сконцентрированная исключительно вокруг вопросов устройства сообществ психоаналитиков, представляет собой редкое исключение из сложившейся традиции.
https://www.logosjournal.ru/upload/iblock/ee7/4m5oanxngn3crpm4ls0zi1yn6z4ya4rj.pdf
roman-osminkin/installyaciya-v-epohu-permanentnogo-apokalipsisa">Статья теоретика современного искусства Романа Осминкина о нескольких приемах модернизма, которые становятся востребованными во время кризисов. А также об инсталляции в эпоху апокалипсиса, посткатастрофической позиции художника и потенциале «слабых образов» на примере работ Петра Белого. С опорой на тексты Т. Адорно, Дж. Агамбмена, В. Беньямина, Б. Гройса, Ж. Рансьера и других.
«В России, где современное искусство так и не смогло занять важную социально востребованную нишу в обществе, государству и олигархическим корпорациям за редким исключением было куда выгоднее финансировать большие музейные проекты и блокбастеры, искусство гигантских инсталляций. Сегодня эти инсталляции целиком и полностью подчинены исторической культурной политике власти: парк “Патриот” с территорией исторических реконструкций “Поле Победы”, музейно-храмовый комплекс при Главном храме Вооруженных сил Российской Федерации, где в 32 галереях посетителям предлагаются тотальные мультимедийные инсталляции с иммерсивным эффектом, выставка “Обыкновенный нацизм” в Музее Победы на Поклонной горе о связи “Организации украинских националистов” с “современными националистическими организациями Украины, возродившими идеологию нацистской Германии”.
Как в этих условиях отброшенности в архаику и апроприации властью художественного медиума инсталляции для репрезентации своей национально-патриотической политики действовать современному художнику, проживающему в России? Что он может противопоставить этим сильным образам и знакам власти и традиции? Высказывание Латура “мы никогда не были людьми модерна” сегодня особенно применимо к России, терпящей крах как политическое общество. Готовых ответов нет и быть не может».
#sygma_ru #art
roman-osminkin/installyaciya-v-epohu-permanentnogo-apokalipsisa" rel="nofollow">https://syg.ma/@roman-osminkin/installyaciya-v-epohu-permanentnogo-apokalipsisa
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
