10506
• multilingual community-run media platform and archive ~ everybody can contribute support — patreon.com/syg_ma feedback — @sygma_bot
Leon Ospalds leono/take-aim">vierte Geschichte im Erzählband "Erledigt in", in dem er über seine Erfahrungen in schlecht bezahlten Nebenjobs schreibt. Jede Geschichte folgt einer/em Protagonist/in in ihre oder seine Kämpfe in einer prekären Lebenssituation.
Der Held leono/take-aim">dieser Geschichte ist Finn, ein Küchengehilfe, der nach Feierabend und vor den ersten freien Tagen seit Wochen vor allem eines möchte: etwas anderes als harte Arbeit erleben.
”Er ärgerte sich immer noch. Nicht bloß über das Fass — da war noch mehr. Die Arbeit als Aushilfe erfüllte ihren Zweck: er kam klar. Sie war vor drei Jahren nur als Übergang gedacht gewesen. Er hatte damals nicht gewusst, wie es weitergehen sollte und war bloß in die Stadt gekommen, weil er es zu Hause, in seiner Heimatstadt nicht mehr ausgehalten hatte. Und für seine Freundin. Die war weggezogen zum Studieren und er konnte immer noch nicht sagen, was er mit sich anfangen sollte. Er wusste bloß, dass dieser Job ihm den Mut nahm, größer zu denken. Dass ihn die Wiederholung der immer gleichen Aufgaben aushöhlte. Es war ja nicht so, dass er kochte. Zu dieser Ausbildung konnte er sich auch nicht entschließen. Er bediente auch nicht an den Tischen, oder saß im Büro und machte Bestellungen — er war der Typ, der hinter allen herräumte und das nur, weil ihm nichts Besseres für sich selbst einfiel. Er hatte kochen wollen, aber der Chef hatte das schnell unterbunden.“
#sygma_de
leono/take-aim" rel="nofollow">https://syg.ma/@leono/take-aim
riedaktsiia-akrateia/d-griebier-probliemy-postsovietskoi-rietsieptsii-libiertarnoi-antropologhii">Статья Марии Рахманиновой о солидарности как логике взаимодействия с миром, значимой для анархизма не только с позиции ценностей, но и методологически.
Авторка обращает внимание на холистическую ориентацию анархизма, который сопротивляется бюрократизации новоевропейской науки и оспаривает мнение, согласно которому идеи Дэвида Гребера имеют лишь научную ценность, но не представляют практической пользы. Опубликовано Akrateia.
«В противовес этой логике, анархизм, в особенности начиная с неклассического периода — рефлексивного к проблемам эпистемологии модерна, выступает против кратического взгляда на мир и любых вытекающих из него форм власти, и отстаивает холистическую эпистемологию, в которой процессы понимаются не только с учетом контекста, в котором они протекают, но и с учетом их взаимосвязи друг с другом. С этой точки зрения вклад в антропологию — если она не служит интересам сакральных иерархий — уже представляет собой и вклад в анархистскую традицию, поскольку способствует формированию холистичного образа мира. Равно как и вклад в педагогику, человекоразмерную урбанистику или изучение климата. Поэтому тезис автора критики Д. Гребера глубоко противоречив: в той мере, в какой антропология — тем более либертарная — дает новое и целостное понимание человека и общества и красноречиво свидетельствует об успешном опыте эгалитарной социальной организации, она значима и для традиции анархизма. Напротив, оторванный от науки, искусства, общества и всего остального, анархизм обречен на бесплодное сектантство вокруг выхолощенных лозунгов и окостеневших отвлеченных истин».
#sygma_ru
riedaktsiia-akrateia/d-griebier-probliemy-postsovietskoi-rietsieptsii-libiertarnoi-antropologhii" rel="nofollow">https://syg.ma/@riedaktsiia-akrateia/d-griebier-probliemy-postsovietskoi-rietsieptsii-libiertarnoi-antropologhii
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
Денис Хромый dienis-khromyi/gosudarstvo-i-obshchiestvo">в споре с марксистом о том, является ли государство необходимой и неотъемлемой частью общества.
Денис соглашается с тезисом Кропоткина, согласно которому государство — это паразитарный продукт заговора элит, и предлагает обратиться к примерам негосударственных общественных образований, в которых люди сохраняют способности выносить суждения, протестовать, выражать возражения и управлять собой автономно.
«Когда государственная стихия полностью побеждает общественную стихию, мы получаем такие исторические примеры, как СССР, Италия при Муссолини, Третий Рейх, КНДР, РФ при Путине и так далее. Когда же, наоборот, общественная стихия побеждает государственную, в истории появляются такие социальные опыты и эксперименты, как Рожава, Христиания в Дании, Экзархия в Греции, кибуцы в Израиле, Вольная территория в Украине, испанская революция анархистов в 30-х годах 20-го столетия, Сиэтлская всеобщая забастовка 1919-го года, рождение движения «Фабрика без боссов» в Аргентине и прочие социальные движения, отвоёвывающие себе автономные пространства, где люди налаживали и налаживают свою жизнь без стороннего вмешательства иерархических структур (государства и капиталистов) на основе принципов самоуправления, взаимной помощи, солидарности, равенства, справедливости и прямой демократии».
#sygma_ru
dienis-khromyi/gosudarstvo-i-obshchiestvo" rel="nofollow">https://syg.ma/@dienis-khromyi/gosudarstvo-i-obshchiestvo
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
Перевел kirill-miedviediev/etien-balibar-patsifizm-nie-vykhod">интервью старого марксиста Балибара. О поддержке Украины, о борьбе против Путина внутри России, о НАТО и тп. Одно из самых здравых, на мой взгляд, высказываний от западных левых с начала войны.
Читать полностью…
What role does the context of coming of age play in shaping political subjectivity?
We continue our series of translations of texts that came out under the special project "Карта/Map" before Russia’s invasion of Ukraine.
sygma/how-russian-teenagers-get-engaged-in-politics">In this Interview, sociologist Svetlana Erpyleva tells Evgenia Griber about exploring political participation and the thinking of Russian teenagers.
Illustrations by Liza Parshina. Translated by Max Sherman.
”Just like young people and adults, teenagers wanted to participate in these campaigns, trying to invent creative ways of collective action that would defend these principals and keep them in place. However, unlike other participants in the conflict, they were quickly confronted with the reaction of the older participants, who said, ’Your main job is to study well, stay under the radar, and not to put us on the line.‘ This led to a different understanding of self and one’s responsibility. Teenagers now believed they should listen to their elders and assume the traditional childhood role of adult helpers. The involvement of alumni, on the other hand, led to a very different outcome, that is, their active participation in campaign planning, even though it started out similarly.
I saw the same thing in the For Fair Elections movement in 2011–2012. At the time, many people, dissatisfied with the fraud in the 2011 Duma elections, took to the streets. At the time, these were the first mass protests in Russia in twenty years. Children took on the traditional role of adult helpers in exactly the same way. They took to the streets, but they did it with trusted adults, with parents, for example, as if to support their stance. It was their way to legitimize their participation in an adult protest.“
#sygma_en#map
sygma/how-russian-teenagers-get-engaged-in-politics" rel="nofollow">https://syg.ma/@sygma/how-russian-teenagers-get-engaged-in-politics
Какие условия необходимы для массовых протестов? В чем были ошибки протестного движения в России 2010-х годов? Есть ли реальная почва для протестов сегодня? Как делать выбор: участвовать или не участвовать в антивоенных протестах? И что в этом смысле изменила мобилизация?
Большой разговор о механизмах протеста с Григорием Юдиным.
Читать на сайте с VPN
Новый текст в проекте «Кольты» «Вокруг горизонтали».
Подписывайтесь на «Кольта», чтобы не пропускать наши тексты.
#вокруггоризонтали
«бармалеи/партизаны» (@barmaleys_partisans) barmaleys_partisans/the-motherfuckers-ulichnaia-art-banda-protivnikov-voiny-vo-vietnamie">опубликовали вдохновляющий материал об анархистской арт-группе Up Against the Wall Motherfucker из Нью-Йорка.
Группа воспринимала себя как небольшое партизанское объединение, призванное встряхнуть американское общество и освободить его от гипноза потребительской идеологии и пропаганды в поддержку войны во Вьетнаме. Чтобы добиться цели, The Motherfuckers устраивали беспорядки и привлекали внимание к проблемам, о которых было принято молчать.
«Поводом для настоящего бенефиса Black Mask стала забастовщика мусорщиков в Нью-Йорке 1968 года: собрав валявшиеся по всему городу груды мусора, они вывалили их в фонтан Линкольн-центра в ночь открытия помпезного ”буржуазного культурного мероприятия“.
”Немытые, нечесаные, танцующие, поющие, бьющие в барабаны, они переносили кучи грязи в метро и донесли их наконец до лощеного Рокфеллер-Плаза“, — писала газета King Mob.
В мае 1968 года Black Mask сменила название на Up Against the Wall Motherfuckers и окончательно перешла в подполье. В декабре того же года один из «ублюдков» поднялся на сцену во время концерта Velvet Underground и призвал аудиторию ”сжечь это место дотла и выйти на улицы“. Меньше чем через неделю они устроили беспорядки на концерте американской рок-группы MC5».
#sygma_ru
barmaleys_partisans/the-motherfuckers-ulichnaia-art-banda-protivnikov-voiny-vo-vietnamie" rel="nofollow">https://syg.ma/@barmaleys_partisans/the-motherfuckers-ulichnaia-art-banda-protivnikov-voiny-vo-vietnamie
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
dk-dryhwa/la-conciencia-de-la-mestiza-na-puti-k-novomu-samosoznaniiu">Отрывок из книги «Borderlines/La Frontiera: The New Mestiza» Глории Анзалдуа политической активистки, феминистки и исследовательницы культуры Чикано.
Анзалдуа ищет стратегии солидарности в кросс-культурных пространствах и предлагает проект mestiza/местижи — стратегии идентификации, которой присуще принятие множественности собственной идентичности и стремление к принимающему, недуалистичному мышлению разнообразия.
«Работа местижного сознания заключается в том, чтобы сломить дуальность субъекта-объекта, которая удерживает его в заложниках, и показать через тело и через образы, как преодолеть эту дуальность. Решение проблемы между белой расой и людьми Цвета, между мужчинами и женщинами, лежит в исцелении разрыва, который проявляется из самого фундамента наших жизней, нашей культуры, наших языков, наших мыслей. Массовое искоренение дуалистического мышления в человеке и коллективном сознании — это начало долгой борьбы; той борьбы, которая, в наших самых смелых мечтах, положит конец изнасилованиям, насилию или войне».
#sygma_ru
dk-dryhwa/la-conciencia-de-la-mestiza-na-puti-k-novomu-samosoznaniiu" rel="nofollow">https://syg.ma/@dk-dryhwa/la-conciencia-de-la-mestiza-na-puti-k-novomu-samosoznaniiu
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
у нас в коллекциях теперь почему то 4 подряд издательства https://syg.ma/collections
Читать полностью…
Госдума в третьем чтении приняла законопроект о полном запрете пропаганды» ЛГБТ+. Это значит, что помогать ЛГБТ+ сообществу в России становится еще важнее.
Мы собрали Telegram-каналы проектов, которые оказывают поддержку ЛГБТ+ в России:
Транс*Коалиция – информационно-ресурсная платформа, объединяющая транс-людей; работает горячая линия для людей из Украины, Кавказа, Центральной Азии и Восточной Европы.
КвiрСвiт – помогают ЛГБТ+ персонам и/или представителям коренного народа и/или этнического меньшинства в России эвакуироваться из России.
Сфера – занимается правовой и психологической помощью ЛГБТ+ персонам, обеспечивает экстренную помощь тем, кто попал в беду.
Выход – предоставляют бесплатную психологическую и юридическую поддержку ЛГБТ+ сообществам и близким квир-персон, занимаются просветительской деятельностью.
Кризисная группа CK SOS – помогают ЛГБТ+ людям на Северном Кавказе, оказавшихся в опасности, обеспечивают им безопасное жилье, медицинскую, психологическую, материальную помощь и возможность покинуть Россию.
Российская ЛГБТ-сеть – оказывают правовую, психологическую и экстренную помощь, поддерживают региональные ЛГБТ+ организации.
Ресурсный центр для ЛГБТ (Екатеринбург) – комьюнити-центр и экстренная помощь.
«Бок о бок» — ЛГБТ+ кинофестиваль, публикуют статьи и подкасты.
Московский комьюнити центр для ЛГБТ+ инициатив – комьюнити-центр, шелтер, психологическая и юридическая помощь в Москве.
Справимся вместе – информационная и адресная психологическая и юридическая помощь ЛГБТ+ персонам в ситуации партнерского насилия.
Принятие – комьюнити-центр с группами поддержки в Казани.
Парни+ – просветительский портал про ЛГБТ+ сообщество и здоровье.
Действие (Петербург) – ресурсный центр.
Альянс гетеросексуалов и ЛГБТ за равноправие – объединение активистов/ок.
Больше об этих проектах и как изменится их работа после принятия законопроекта читайте здесь.
☝️Подписывайтесь на еженедельную рассылку «Теплицы»: https://te-st.ru/subscribe/
☭☭☭ Славой Жижек:
Я считаю, что Путин — всего лишь часть глобального движения, которое в общем-то довольно прискорбно по своей сути. То же самое происходит в Китае, Турции и даже в Америке. Типичным капиталистическим странам больше не нужны либеральные демократии.
Для современного капитализма гораздо больше подходят слегка консервативные авторитарные страны. Знаете, кого можно назвать отцом этого движения? Ли Куан Ю — отца современного Сингапура. Он [первый] это сделал!
Существует определённый тип патриотического авторитаризма, который гораздо лучше работает для современных стран. Вы знаете, что Дэн Сяопин во время представления своих реформ ориентировался на Сингапур? Моди в Индии делает то же самое.
Вот почему Путин не является сугубо российским отклонением. К несчастью, это всеобщая тенденция для сегодняшнего капитализма. Это очень грустно. Посмотрите на Китай. Однажды (уже довольно давно) у меня был спор с Фукуямой. Небольшой такой спор. Я сказал ему: «Окей, я согласен, коммунизм проиграл, но разве не парадоксально, что лучшими управленцам в этом глобальном мире капитализма стали бывшие коммунисты?». Потому что если вы отправитесь в Китай, то увидите, что коммунистическая партия — это лучший менеджер для капиталистической системы.
Мәрьям Алиева перевела feminist-solutions-rus/izuchieniie-opyta-kurdskikh-zhienskikh-osvoboditielnykh-dvizhienii-voobrazhaia-raspad-sistiemy-natsionalnogho-ghosudarstva">текст Эды Гюнайдин о жинеологии и демократическом конфедерализме Рожавы, которые представляют собой альтернативу западно-либеральным моделям военного сопротивления. Опубликовано feminist.solutions.rus
Как курдские женщины сформулировали собственную критику западного феминизма и свое видение освобождения? Почему национальный государственный строй фундаментально связан с патриархатом, а борьба с угнетением женщин должна стать неотъемлемой частью любого демократического эмансипаторного проекта?
«Во-первых, для женщин, участвующих в восстановлении северной Сирии, жинеология фактически превосходит западный феминизм, поскольку отказ от каждой из этих форм гегемонии — то есть патриархата и позитивизма — а не только от патриархата, ведет к установлению более устойчивого мира. Это происходит, потому что, по их мнению, жинеология является более целостной наукой, охватывающей все общество. Например, на пике революции в Рожаве и мужчины, и женщины должны были посещать занятия по жинеологии и экологии. Жинеология в свою очередь встроена в модель управления регионом, а не рассматривается как "основанный на правах человека побочный вопрос, который ложится бременем на женщин".
Во-вторых, по мнению жинеолог_инь, западный феминизм оказался захвачен капитализмом и либерализмом, или тем, что курдские женские освободительные движения называют «капиталистической модерностью». Как утверждают жинеологи_ни во "Введении в жинеологию": "Мы должны спасти женский пол как от религиозной, феодальной отсталости, так и от объективирующего, товарного подхода капитализма"».
#sygma_ru
feminist-solutions-rus/izuchieniie-opyta-kurdskikh-zhienskikh-osvoboditielnykh-dvizhienii-voobrazhaia-raspad-sistiemy-natsionalnogho-ghosudarstva" rel="nofollow">https://syg.ma/@feminist-solutions-rus/izuchieniie-opyta-kurdskikh-zhienskikh-osvoboditielnykh-dvizhienii-voobrazhaia-raspad-sistiemy-natsionalnogho-ghosudarstva
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
«В. Р. Мистерии организма» — классический фильм югославской «чёрной волны» анархиста, экспериментатора и балагура Душана Макавеева.
Буквы В. Р. в названии фильма — это инициалы известного марксистского психоаналитика Вильгельма Райха, проповедовавшего свободную любовь и открывшего так называемую оргонную энергию, связанную с чувствами, эмоциональными переживаниями, сексуальностью и высвобождаемую при оргазме.
Своеобразной иллюстрацией его учения и выступает данный фильм.
▫️вс, 20 ноября, 16:00
▫️10gel
Запись: @alpmir
1476. Давайте поможем месту, где помогают прятаться активист_кам.
Мои друзья делают инициативу, которая 6 месяцев помогает активист_кам уходить от преследования, а в последнее время — ещё и транслюдям скрываться от мобилизации.
У этой инициативы есть шелтер, где люди прячутся, пока не переберутся в безопасную страну. И вот этому шелтеру подняли аренду.
Сохранять шелтер на одном месте очень важно: это защищенное помещение, найти аналог сейчас сложно.
Это дико важная инициатива в контексте текущих репрессий, возможная благодаря работе опытных активист_ок.
Нужно собрать 110 000 р. на 3 месяца, чтобы шелтер оплатил аренду и продолжал работу.
Договорились, что я собираю на свои карты, чтобы не палить их, и потом перевожу. И свой личный донат я тоже добавлю.
Давайте поможем ребятам сохранить помещение, а прячущимся у них активист_кам — остаться в безопасности.
Тинькофф:
скопировать с андроида:5536 9139 0446 0306
скопировать с айфона:
5536 9139 0446 0306
Revolut (с любой карты):
https://revolut.me/kazantseva
"Карта/Map" returns to syg.ma. From the very beginning, the goal of the project was to look for new knowledge about Russia — the one that goes beyond stereotypes. Today it is clear to us that it is important to spread this knowledge not only within the country but also outside, so it could inform people about societal processes that preceded the war and the current sociopolitical situation in Russia. Therefore, we have launched a series of translations of some of our texts into English.
sygma/why-patriotic-games-do-not-depend-on-ideology">The first interview we decided to share reveals the ideological mechanisms of such a basic state institution as schools. In 2020 Maria Gavrilova spoke to us about her research of military-patriotic education and patriotic games. The most famous of them is ‘Zarnitsa’ — a war game, which was actually also used to control the spare time of schoolgirls and boys in the Soviet Union.
Despite the conservative agenda promoted by the state in modern Russia, these games were in no way sponsored or controlled. They constantly took on new forms and mutated, while at the same time reflecting a common problem: while patriotic events often served as a form of consolation for the teachers of the older generation, to the children these rituals held little or no meaning.
”If a person is severely traumatized and finds themselves in a state of oppression, they are predisposed to consider themselves objects of assault, and they are always searching for the “real” source of the threat. This is why one often hears from teachers that Russia is encircled by enemies and that Western countries are attempting to steal our victories. To schoolteachers, it seems that agents threatening our children are everywhere. The generational factor also plays a role: these teachers exist in a different informational environment and are susceptible to influence by particular media. To them, mobile devices are seen as a direect channel of enemy influence beamed into the minds of children. War games become the single available answer as to how to confront these changes: forcing children to run around forests is in fact a way of guarding them against universal threats.
This is a kind of instrument of defence. It appears that teachers feel they can insert whatever content they require into the game. It is difficult to say whether there is a way of changing the views that teachers from the older generation hold about patriotic education. Younger teachers seem to be more open for change. These younger teachers often say that the focus of the games should not to be on enemies and that one would be better off drawing children’s attention towards something else—local nature, for example”.
#sygma_en #map
sygma/why-patriotic-games-do-not-depend-on-ideology" rel="nofollow">https://syg.ma/@sygma/why-patriotic-games-do-not-depend-on-ideology
We plan to continue interviewing those who conduct research on current social challenges, but we are significantly expanding the geography of our interest — to continental or even global scales. So if you would like to discuss your own project or the work of your friends, acquaintances, or colleagues, please contact us via our bot or hi@syg.ma.
varvara-niedieoghlo-1/gho-b-в-riat-moi-kocti-imushchiie-adiezhdu-ia-pishu-cvoboodugu-dlia-umiraiushchikh-te-iat">Время для вопля и молитвы.
Продолжение полураспада и расползания русского языка в новых стихах Варвары Недеогло «об исто (нн)чающем надежду ебзумии».
«я вышиваю этому режиму смертный приговор крестиком 七
вынашиваю
мон мессаж персоннэль:
трепов бåБÅХ° ✸ ◌
что бы со мной ни сделали
как бы меня ни старались
я уже выебала все русские леса
я уже выебала все русские реки все руки и их рукава
я уже себя
во все озера
налила
я всюду по всю я ду
я γ̑же ԇараѯила ϛобой рɣсски҆й яԇық
я т̑ꜛeꜜee᷈ e᷈ɚқɣ п̑ô͘ ӈɘͦму ʙ̥ọ̃ вϛe̯x̹ ӈa̟→ԥp̧а҃ʙ̥ԓe᷈ɚểӈu̟ яχ
меня можно расстроить предать
ранить подлостью
выжечь душу предательством
избить до смерти
но мысли мои будут думать ðp̦γ̑г̓иể
(правда есть бог здорового человека) здо
ровья погибшим
но ле по горе пре
вращается°◌҉в поле
я знаю в чем сила брат
сила в правде
а правда
в нежном страстном прикосновении
со мной настолько поздно что либо делать
что мне от этого смешно
я хочу
я хоχочу»
#sygma_ru
varvara-niedieoghlo-1/gho-b-в-riat-moi-kocti-imushchiie-adiezhdu-ia-pishu-cvoboodugu-dlia-umiraiushchikh-te-iat" rel="nofollow">https://syg.ma/@varvara-niedieoghlo-1/gho-b-в-riat-moi-kocti-imushchiie-adiezhdu-ia-pishu-cvoboodugu-dlia-umiraiushchikh-te-iat
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок.
This November's fermata is a selection of melodic and deep dub-ambient compositions, mixed by the St. Petersburg-based producer Geklaper, who recently self-released the State of Disbelief album.
https://radio.syg.ma/episodes/fermata-w-geklaper
C початку російського вторгнення в Україну пройшло більше 9 місяців.
syg.ma продовжує виступати в якості майданчика для обміну знаннями і досвідом між політичними активіст_ками, самоорганізованими спільнотами, діяч_ніцамі мистецтва і культури, перекладачі_цамі та дослідні_цамі, які виступають проти російського імперіалізму!
Сьогодні ми ділимося з вами добіркою з 23 матеріалів, які здалися нам найбільш корисними і важливими для розуміння змін, що відбулися зі світом.
Читайте syg.ma
//
C начала российского вторжения в Украину прошло больше 9 месяцев.
syg.ma продолжает выступать в качестве площадки для обмена знанием и опытом между политическими активист_ками, самоорганизованными сообществами, деятель_ницами искусства и культуры, переводчи_цами и исследовательни_цами, которые выступают против российского империализма!
Сегодня мы делимся с вами подборкой из 23 материалов, которые показались нам наиболее полезными и важными для понимания изменений, произошедших с миром.
Читайте syg.ma
//
More than 9 months have passed since Russia launched an invasion of Ukraine.
syg.ma keeps on staying a knowledge and experience exchange platform for political activists and self-organized communities, artists and cultural workers, translators and researchers who stand against Russian imperialism.
Today we are sharing with you a selection of 23 materials that we find the most useful and important for understanding the changes that have happened to the world.
Read syg.ma
Photo: Volodimir Benedichuk
#sygma_uk #sygma_ru #sygma_en
https://syg.ma/antiwar2
Another sygma/we-used-to-go-on-protests-what-changed-about-the-grassroots-feminist-activism-in-ukraine-after-russias-invasion">episode in the series of informal talks of Ukrainian feminists called “Feminists about the war” with first-hand testimonies and thoughts on civic activism before and during the full-scale Russia's invasion.
In this talk Ukranian activists Nata, Zhenya Dzekun, and Brie discuss how today's activism differs from the pre-war one, what makes them believe that conservative turn will not happen in Ukraine, and how communities of feminists deal with the lack of visibility and the burnout problem.
sygma/mi-kolis-khodili-na-aktsiyi-iak-zminivsia-nizovii-fiemaktivizm-v-ukrayini-chieriez-vtorghniennia-rosiyi">Українська версія розмови Нати, Брі, та Жені Дзекун про їхній досвід активізму до і після повномасштабного вторгнення Росії в Україну із серії «Феміністки про війну».
”Women are burdened with loads of work, and there is an enormous amount of women volunteering. As well as women in the army, but still, usually they say: ’here are our volunteers, our defenders‘ while using the male forms of the nouns. And you’re like: ’Ok, well‘.
And these are the global funds that get the most public visibility… By the global funds… I mean volunteers like… Serhiy Prytula. And everyone goes like: ’Wow, yeah, he’s one hell of a volunteer! Now, that’s what we call cool!‘ And no one gets interested in other volunteers. So, here is the man, his credibility is high, and his social capital is strong. And he keeps doing what is important for him now, and that’s really great that he does it, great job.
But the work of the numerous grassroots activists disappears and becomes invisible — it works like this“.
#sygma_en #sygma_uk
sygma/we-used-to-go-on-protests-what-changed-about-the-grassroots-feminist-activism-in-ukraine-after-russias-invasion" rel="nofollow">https://syg.ma/@sygma/we-used-to-go-on-protests-what-changed-about-the-grassroots-feminist-activism-in-ukraine-after-russias-invasion
Today's another black Friday on Bandcamp—which means you can support at-risk Ukrainians directly by buying our latest compilation.
All the proceeds from sales will be split between the evacuation initiative helpingtoleave.org and help-freefilmers.network providing humanitarian aid and power generators.
🏳️🌈Пропаганда традиционных квирных ценностей!🏳️🌈
Павел Овчинников опубликовал статью о гомосексуальности в древнегреческом обществе — репрезентации гомосексуальных связей в мифах и искусстве, институциональной роли таких отношений, а также их влиянии на квир-культуру Европы в эпоху Ренессанса и в Новое время.
Как поэтесса Сапфо стала первой, кто описала любовные отношения между женщинами в возвышенной манере? Что представлял из себя греческий идеал мужской красоты? И применима ли современная квир-теория к исследованию Античности?
«Важно также отметить, что древние греки не выделяли гетеросексуальную и гомосексуальную ориентацию. Однако они разделяли пассивное и активное партнерство. Мишель Фуко отмечал, что у греков было свое понимание гомосексуальности, например, потому, что те не знали христианства (достаточно навязчивой идеологии контроля за сексуальным поведением). Греческое общество просто не считало стыдным или противоправным, когда у женатого мужчины появлялся эромен, хотя афиняне ожидали, что когда-нибудь у мужчины будут дети, рожденные от законной жены. Согласно Фуко, афинянин — это мачо, который всегда доминирует и удовлетворяет свои сексуальные желания с тем, кто слабее. Понятно, что такой взгляд на греческое общество — это его серьезное упрощение, однако доля правды во взглядах Фуко все же есть. Поэтому, когда мы анализируем квир-культуру, необходимо учитывать социальный и исторический фактор, так что оба подхода, описанных выше, могут быть использованы для анализа квир-искусства».
#sygma_ru
pavel-ovsyannikov/erasty-ghomoerotizm-i-piedierastiia-razbiraiemsia-v-ghriechieskoi-kvir-kulturie" rel="nofollow">https://syg.ma/@pavel-ovsyannikov/erasty-ghomoerotizm-i-piedierastiia-razbiraiemsia-v-ghriechieskoi-kvir-kulturie
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
feminist-orgy-mafia/karina-papp-miesto-nie-ravno-miestu">Подборка поэтических текстов художницы Карины Папп — об ответственности и умении просить прощения, иностранном языке как инструменте взаимодействия с миром, ложных идентичностях и попытке вообразить не-великую и свободную россию. Опубликовано «feminist-orgy-mafia">FEMINIST ORGY MAFIA».
«В Берлинском парке мужчина по-русски орет на свою спутницу.
Впрочем, слова можно было и не расслышать —
меня оглушила знакомая интонация унижения.
Он орет, и его грубость, его хамство входят в мой живот так же легко и естественно, как Москва-река впадает в Оку.
Его ненависть входит в меня, как к себе домой.
Услышь родную речь и почувствуй себя дома.
Если речь эта о любви — я чувствую любовь сильнее.
А если этой речью унижают?
В каком доме я смогу укрыться от этого языкового плена?
Смотрю на женщину.
Она его успокаивает.
К горлу подкатывает что-то.
Нет, не слезы, рифмы,
на родном, домашнем языке:
лилово-желтые,
с кровавыми подтеками,
беспомощные и бесполезные,
точь-в-точь как и это мое стихотворение».
#sygma_ru
feminist-orgy-mafia/karina-papp-miesto-nie-ravno-miestu" rel="nofollow">https://syg.ma/@feminist-orgy-mafia/karina-papp-miesto-nie-ravno-miestu
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
Пошук архетипів, повторюваних сюжетів і елементів сновидінь у Тарковського tina-droghomirietska/nieochievidna-ochievidnist-u-filmakh-andriia-tarkovskogho-dzierkalo-stalkier-nostalghiia-ta-zhiertvopriniesiennia">в статті Христини Дрогомирецької.
Про те як режисер досліджує роль мови в становленні суб'єктом, зіткнення з бажанням та несвідомим, а також про неможливість завершеної самоідентифікації.
«Епізод ”Ностальгії“ про чоловіка, який намагався врятувати свою сім’ю від апокаліпсису частково продовжується у фільмі “Жертвопринесення” (1986), хоча сюжет був взятий із кіносценарію ”Відьма“ братів Стругацьких (в основному текст був написаний Аркадієм Стругацьким на прохання самого Тарковського). Головний герой — Олександр увійшов у зрілу фазу свого життя, де вибудував чітке усвідомлення себе і свого призначення. Він — своєрідний творець, автор, батько, який передає це ”знання“ своєму сину (важливо зазначити, що син — німий, в результаті операції на голосових зв’язках). Головний герой вводить свого сина у символічну реальність, яка насичена знаками та означниками. Чи не найкращим прикладом цього слугує епізод із сухим деревом, яке Олександр разом із сином намагається посадити у землю, розповідаючи про монаха, який посадив аналогічне дерево на горі, доглядав за ним і в один момент воно зацвіло. Його акт по суті не може себе реалізувати, він здається абсурдним та штучним, таким, який не відбудеться, тобто ці означники, які репрезентують уявлення Олександра не можуть вкоріннитись у ґрунт дійсності, в якій той існує, вони можуть закріпитись лише на рівні його свідомості, вони безпорадні стикаючись із суспільством, яке утримується та керується насильством. У цей день (святковий день для героя, оскільки це — день його народження, іронічно, але символічний акт ”народження“, трансформації відбувається із Олександром), коли збираються всі його близькі, щоб привітати його, приходить повідомлення про ядерну війну. У цей момент всі ментальні, естетичні надбудови у кожного з героїв відступають на задній план, вони перетворюються у групу людей, яка очікує апокаліпсису та керується інстинктами самозбереження. Тут яскраво есплікується те, що ”влада“ не виступає захисником, а навпаки наражає на небезпеку. Герої ”отямляться“ з своїх попередніх уявлень і шукають шляхів, щоб вижити. Для цього вони виносить за дужки, як антидот, культ, чия присутність стає помітнішою ніж раніше, оскільки він — в основі їхнього сприйняття, і водночас захищає його цілісність».
#sygma_uk
tina-droghomirietska/nieochievidna-ochievidnist-u-filmakh-andriia-tarkovskogho-dzierkalo-stalkier-nostalghiia-ta-zhiertvopriniesiennia" rel="nofollow">https://syg.ma/@tina-droghomirietska/nieochievidna-ochievidnist-u-filmakh-andriia-tarkovskogho-dzierkalo-stalkier-nostalghiia-ta-zhiertvopriniesiennia
Делимся отрывком из книги философа Владислава Софронова «Положение мертвых. Ревизионистская история «русского “космизма”», в которой, отталкиваясь от текстов Вальтера Беньямина, Николая Федорова, Валериана Муравьева и Эвальда Ильенкова, конструируется радикально гуманистический модус будущего.
В этом фрагменте Софронов размышляет об утопическом горизонте, в котором разумные существа стремятся «овладеть временем» и совершить всеобщее воскрешение.
«Если в основе бытия цивилизации разумных существ лежит согласованность частного и общего, индивидуального и коллективного, позволяющая постепенно, но неуклонно уменьшать зазор между младшей универсальностью разумного существа и старшей универсальностью природы, то конечной целью этого процесса может быть только полная универсализация разума и одновременно оразумление универсума. А если гармонизация индивидуального и универсального — это решение дилеммы эвдемонизма, то универсализация разума и оразумление универсума — не что иное, как состояние (вернее, конечно, процесс) вселенского счастья. Стоит ли лишний раз повторять, что счастье в данном случае будет лишено эйфории и будет сопровождаться трагедией вселенского масштаба — неискупленной виной разумных существ Вселенной перед всеми жертвами своей истории. Если же воскрешение в этом далеком будущем окажется все же осуществимым и тем самым трагедия исчезнет в результате искупления вины, то разумные существа Вселенной перейдут на такой уровень, который мы сегодня представить не можем в принципе». #sygma_ru
sygma/dalieie-utopiia-vladislav-sofronov" rel="nofollow">https://syg.ma/@sygma/dalieie-utopiia-vladislav-sofronov
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
Парантеза paranteza/albiert-bandura-kak-poriadochnyie-liudi-dielaiut-zlo-biez-ughryzienii-soviesti">опубликовала фрагмент книги Альберта Бандуры «Как порядочные люди делают зло без угрызений совести» — о пропагандистских риторических приемах и психологических механизмах, которые приводят к размыванию ответственности за совершаемое зло.
На что указывает безличный пассивный залог в речах военных? Каким образом перекладывание ответственности позволяет преуменьшить участие человека в причинении зла? И как работает моральное отстранение от проблем и самообман?
«Возложение вины на того, кто подвергся жестокому обращению — это ещё один метод самооправдания. Типичный сценарий — это выбрать из цепочки взаимных атак акт самозащиты со стороны оппонента и преподнести его как изначальную агрессию. После этого оппонента можно обвинить в том, что тот сам навлёк на себя беду, так как именно его враждебные действия спровоцировали конфликт. Следовательно, он заслуживает быть наказан. Ещё один метод самооправдания — рассматривать причинение зла как вынужденную меру. Внешняя атрибуция вины представляет злодея как жертву, вынужденную причинять зло другому человеку в силу обстоятельств.
Возложение вины на обстоятельства или других людей позволяет не только оправдать совершение зла, но и сделать так, что агрессия будет выглядеть благородным поступком.
Атрибуция вины отличается от перекладывания ответственности тем, кто назначается виноватым. В случае атрибуции вины жертва обвиняется в том, что сама спровоцировала агрессию против себя. То есть вина возлагается на жертву. В случае перекладывания ответственности вина за причинённые страдания возлагается на того, кто отдал приказ».
#sygma_ru
paranteza/albiert-bandura-kak-poriadochnyie-liudi-dielaiut-zlo-biez-ughryzienii-soviesti" rel="nofollow">https://syg.ma/@paranteza/albiert-bandura-kak-poriadochnyie-liudi-dielaiut-zlo-biez-ughryzienii-soviesti
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
November's PBA episode is recorded by the Richmond, Virgina based artist, candle maker and Foil label co-runner, Matt Dowdy aka hew or dj candle.
https://radio.syg.ma/episodes/pba-hew
alexandr-zamyatin/ot-bonaparta-do-priekariata-otviechaiem-na-vashi-voprosy">Семнадцатый выпуск подкаста «Это базис» — Александр Замятин, Анна Нижник, Роман Колеватов и Маргарита Руссу о сходстве Луи Наполеона и Владимира Путина, настоящем и будущем провластного дискурса, классе прекариата, а также попытались найти самого последовательного марксиста и выявить главную ошибку российской оппозиции.
Таймкоды:
00:00 — Вступление. Представление ведущих (с экзистенциальным кризисом и подарками)
04:50 — Кто наиболее последовательный марксист в российской среде?
07:38 — Режим в России по своей природе бонапартистский?
14:16 — Что представляет из себя провластный российский дискурс и что его ждет?
21:30 — Какая главная ошибка российской оппозиции?
25:06 — Развал России — благо для глобального левого движения?
29:12 — Прекариат — социальное значение, роль в изменениях и проблемы этого класса
42:20 — Какие альтернативы национальному государству существуют?
50:58 — Зачем власти срочная военная служба?
53:03 — Насколько актуальны феминистические идеи в современных российских реалиях?
#sygma_ru
alexandr-zamyatin/ot-bonaparta-do-priekariata-otviechaiem-na-vashi-voprosy" rel="nofollow">https://syg.ma/@alexandr-zamyatin/ot-bonaparta-do-priekariata-otviechaiem-na-vashi-voprosy
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
riedaktsiia-akrateia/anarkhisty-gruzii-v-nachalie-khkh-vieka">Статья Ильи Полонского о грузинских анархистах и революционерах начала ХХ века.
Картография основных политических сил грузинского сопротивления, придерживавшихся антигосударственных, антипарламентских и децентралистских идей. Опубликовано Akrateia.
«Одной из наиболее примечательных страниц в истории грузинского революционного движения можно назвать Коммуну в Гулгуле. Анархические идеи получили в этом небольшом горном селении широкое распространение благодаря деятельности одного местного помещика, симпатизировавшего анархизму и раздавшего крестьянам свои земли. Жители прогнали из селения чиновников и объявили об упразднении всякой власти. Земля и собственность были обобществлены — все межи и заборы крестьяне уничтожили, на собранные со всего села деньги приобрели в городе сельскохозяйственные орудия для коллективной обработки земли. За короткое время общими усилиями были построены просторные общественные дома, пекарни и школа. Распределение продуктов, которые поступали в общественную собственность, велось по принципу «каждому — по потребностям». Люди получили возможность трудиться на поле не целый день, а посменно, несколько часов, свободное время, по собственному усмотрению, отдавая отдыху или образованию».
#sygma_ru
riedaktsiia-akrateia/anarkhisty-gruzii-v-nachalie-khkh-vieka" rel="nofollow">https://syg.ma/@riedaktsiia-akrateia/anarkhisty-gruzii-v-nachalie-khkh-vieka
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.