10506
• multilingual community-run media platform and archive ~ everybody can contribute support — patreon.com/syg_ma feedback — @sygma_bot
Политическая и активистская деятельность Салаха Хаммури (родился в 1985 в восточной части Иерусалима) началась в возрасте 15 лет, когда во время Второй интифады ему прострелили бедро оккупационные власти. Вскоре Хаммури посадили на четыре месяца за деятельность в студенческом профсоюзе и раздачу листовок против израильской колонизации. В 2004 году его снова задержали на пять месяцев по обвинению в членстве в Народном фронте освобождения Палестины.
В следующем году израильские власти сажают его по делу о покушении на лидера ультраортодоксальной партии Шас раввина Овадью Йосефа. Они ставят перед Хаммури выбор: пойти на сделку со следствием и быть осужденным на семь лет, не пойти на сделку и сесть на четырнадцать лет, либо уехать из Палестины в ссылку на 10 лет. После трёх лет административного заключения без суда, Хаммури соглашается быть осужденным на семь лет и выходит в 2011 году в рамках сделки по обмену на Гилада Шалита.
После освобождения он становится адвокатом и посвящает себя правозащитной деятельности, работая в организации Addameer (признанной Тель-Авивом террористической в 2021 году). Во время учебы его свобода передвижения неоднократно нарушается. В 2017 году его снова арестовывают во время ночного рейда, и министр обороны Израиля Авигдор Либерман издаёт указ о помещении Хаммури под административный арест на тринадцать месяцев без предъявления обвинений. В 2020 году после очередного задержания Хаммури лишают вида на жительство в его родном городе Иерусалиме по новому закону, который разрешает оккупационным властям аннулировать ВНЖ палестинцев, заподозренных в нелояльности Израилю, и который нарушает Четвертую Женевскую конвенцию. Тогда же Хаммури становится одним из шести палестинских правозащитников, подвергшихся слежке через израильскую шпионскую программу Pegasus. В декабре 2022 года Израиль экстрадирует адвоката из его родного Иерусалима во Францию “из соображений безопасности”. Amnesty International, ООН и Европарламент осудили его экстрадицию и назвали ее военным преступлением.
В начале марта 2024 года Надя Бадауи nadianadia/salah-hammuri-vinoven-v-soprotivlenii">поговорила с отсидевшим десять лет палестино-французским правозащитником о продолжающемся геноциде палестинцев, а также о настоящем и будущем деколонизации Палестины. Здесь можно прочитать nadianadia/salah-hammuri-vinoven-v-soprotivlenii">текст этой беседы. По этой ссылке доступны все материалы, поcвященные палестино-израильского конфликту.
#sygma_ru #palestine
nadianadia/salah-hammuri-vinoven-v-soprotivlenii" rel="nofollow">https://syg.ma/@nadianadia/salah-hammuri-vinoven-v-soprotivlenii
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
Сергей Финогин sygma/katehon-ne-sderzhalsya">проанализировал два связанных друг с другом концепта, развиваемых Александром Дугиным, — «катехон» и «Третий Рим», чтобы понять, что стоит за высказываниями ультраправых комментаторов о «богоизбранности русского народа». Для этого он внимательно изучил тексты христианских богословов.
«И главный момент — как мы убедились, прослеживая идеи катехона и Третьего Рима, — они не дают возможность извлечь из них идею о богоизбранности русского народа и о том, что «Россия — святая» в противовес греховному Западу. Такое понимание возможно только если насильственно спроецировать на письма Филофея и на толкования катехона национализм 19 века. А также допустить прямую ложь, что катехон всегда трактовался как православный царь, и намеренно умолчать о критических отрывках из писем Филофея прямо противоречащих идеи о святости царя и богоизбранности русского народа».
#sygma_ru #philosophy
sygma/katehon-ne-sderzhalsya">sygma/katehon-ne-sderzhalsya" rel="nofollow">https://syg.ma/@sygma/katehon-ne-sderzhalsya
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
В этот странный пятничный вечер shvid/hronika-s-planety-ural">делимся медитативным эмбиентом. Альбом уральского проекта Шутка «Дневник — Март» дополняет интервью журнала швiд с его создателем. О работе с пленкой, бедрум-творчестве и сообществе вокруг него.
«Изначально мой любимый носитель — кассета, и мне очень нравится работать с пленкой. Ее можно резать, клеить в кольца, класть в корпус, записывать огромное количество материала в несколько дорожек, можно накладывать запись на уже записанное кольцо, если знать технику. Такой материал, достаточно приятный. И к тому же довольно подвижный, он мало того, что изнашивается со временем, как в принципе, и любой другой аналоговый материал, он будто бы дух эпохи какой-то передает. А я часто обращаюсь к прошлому в творчестве, оттого это и есть самый лучший вариант для того, чтобы записывать что-то».
#sygma_ru #sound
shvid/hronika-s-planety-ural">shvid/hronika-s-planety-ural" rel="nofollow">https://syg.ma/@shvid/hronika-s-planety-ural
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
Этот небольшой mnevlyutov/reversinye-tehniki-manhettenskih-razrezov-rema-kolhasa">текст посвящен интерпретации техники в архитектуре, представленной Ремом Колхасом в тексте Delirious New York. При помощи техники производятся так называемые разрезы — решетка (разделение кварталов), схизма (разделение этажей) и лоботомия (разделение фасада и интерьера). Колхас обнаруживает разрезы на Манхэттене как существующие принципы, работу которых он проясняет в своем ретроактивном манифесте. Много внимания в тексте он уделяет тому, что разрезы разделяют фрагменты реальности между собой, поддерживают их автономию и освобождают город от тотальной идеологии. Они действительно представляют из себя инструмент фреймирования жизни, инфраструктурного поддержания смысловых элементов. Однако такое упрщенное утверждение нивелирует значение техники, помещая ее в область утилитарного. Я полагаю, что разрезы на самом деле разделяют не кварталы, не этажи и тем более не отделяют интерьеры от фасадов. Их подлинное действие в иного рода разделении, которое может быть раскрыто через анализ реверсивного функционирования параноидально-критического метода, которым пользуется Колхас при описании разрезов.
#sygma_ru #architecture
mnevlyutov/reversinye-tehniki-manhettenskih-razrezov-rema-kolhasa" rel="nofollow">https://syg.ma/@mnevlyutov/reversinye-tehniki-manhettenskih-razrezov-rema-kolhasa
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
😨 Valentine G. fleurstoxiques/encapsulating-internal-agony-trauma-in-modern-experimental-horror-movies">examines how trauma horror films, such as Hereditary, Midsommar, Men, and A Field in England, distinguish themselves from other horror film genres. The author suggests that instead of focusing on collective guilt or historical perspectives, these films accentuate individual experiences that echo collective trauma.
Employing specific techniques and narrative decisions, like fragmented stroytelling with unresolved endings, these films strive to engross the viewer in the narrative. This engagement creates politic potential for dialogues on traumatic experiences, such as childhood traumas in dysfunctional families, gendered and racial violence, and other personal and societal challenges.
Hereditary by Ari Aster is one of the first experimental horror films that delves into the theme of dysfunctional families and captures the psychological complexities and characters upon which they are built.
Annie is a talented artist who creates dollhouses. The very first shot from a distance frames her son Peter’s room as part of a dollhouse. In experimental trauma horrors, visual elements are always more important than in typical horror films. They help to construct the narrative piece by piece, gradually revealing an open ending that can be understood on a subjective and emotional level.
Subjectivity and open interpretation are crucial freedoms that the genre offers. There is no single correct explanation for any film, which is why the "experience" becomes personal, constructed from the viewer’s own interpretations and lived experiences that resonate with the characters. In Hereditary, many scenes serve as foreshadowing for the subsequent plot developments.
From the beginning of the film, we see frames of children’s drawings depicting decapitated figures and shortly after, Annie’s daughter Charlie picks up a dead dove and decapitates it to make a doll. These visual elements immediately contribute to the conclusion, appearing right from the first shot: the dollhouse, everyone as puppets in the hands of the master artist, trapped in an endless cycle of reincarnation, their fates predetermined. In one scene, Peter is sitting in a literature class at school, discussing ancient Greek tragedies and the stories of Iphigenia and Oedipus, whose fates were predetermined from the very beginning.
By addressing these themes and incorporating symbolic visuals, Hereditary explores the deep-rooted traumas that shape individuals and families, ultimately delivering a haunting and thought-provoking horror experience.
#sygma_en #cinema
fleurstoxiques/encapsulating-internal-agony-trauma-in-modern-experimental-horror-movies" rel="nofollow">https://syg.ma/@fleurstoxiques/encapsulating-internal-agony-trauma-in-modern-experimental-horror-movies
syg.ma is an open platform where everybody can publish their material. The opinion of the editors may not coincide with the views of the authors. Support us via Patreon and subscribe to our Telegram.
greentransformation/ekosovrisk-kak-iskusstvo-govorit-ob-izmenenii-klimata">Свою страницу на syg.ma завел проект «Зелёная трансформация», занимающийся поддержкой локальных экоинициатив. Первый материал проекта — подборка важных примеров «климатического искусства» — от зелёных рек Олафура Элиассона и рисунков из смога Ким Абелес до затопленных политиков Исаака Кордала и документации будней мусорной кучи от Грегга Сигала.
«Самым известным и масштабным перформансом Агнес Денес стал Wheatfield — A Confrontation 1982 года. В двух кварталах от Уолл-стрит много лет стоял без дела Бэттери Парк — заваленный отходами пустырь размером в восемь тысяч квадратных метров. Денес очистила полигон, пригнала грузовики с почвой, вскопала землю и засадила территорию пшеном и посреди Нью-Йорка выросла гигантская плантация золотых колосьев. Бесхозяйственность, расточительство, мировой голод против пшеницы (и пшеница побеждает)».
greentransformation/ekosovrisk-kak-iskusstvo-govorit-ob-izmenenii-klimata">syg.ma/@greentransformation/ekosovrisk-kak-iskusstvo-govorit-ob-izmenenii-klimata
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
art to help art-to-help/dnevnik-ukrainskogo-hudozhnika-aleksa-mashtalera">поговорили с Алексом Машталером, 23-летним художником из Киева, который последние два года документирует последствия российского вторжения в Украину — о начале полномасштабного вторжения, статусе беженца в собственной стране, и ценности художественной работы в условиях войны.
Сейчас на платформе art to help идет продажа его фотопринтов из серии «Окна войны» — стекол, разбитых после обстрелов. Все средства от продажи будут распределены между автором и фондом Zeilen van Vrijheid, который закупает и доставляет в Украину машины скорой помощи.
В целом, кроме ракет нам ничего не угрожало, но страшно было очень. Я стал просто принимать решения случайным образом, с расчетом на то, что скоро придется умереть.
Моя первая выставка прошла на том же заводе, там устроили рейв и пригласили художников. Я сделал стеклянный стенд, буквально из говна и палок. Центром экспозиции стали мертвый путин и портрет лукашенко в крови. В результате собрали 50к грн и куда-то отправили. Не думал, что именно так я начну свою карьеру. Как говорит мой любимый писатель: «Это простой способ сделать жизнь более сносной — быть сопричастным творчеству».
Марк и Евгения Савичевы freudeutung/zhak-lakan-vmeshatelstvo-v-perenos">в рамках переводческого проекта Freudeutung сделали альтернативный перевод знаменитого freudeutung/zhak-lakan-vmeshatelstvo-v-perenos">выступления Жака Лакана «Вмешательство в перенос» (1951).
В нем Лакан утверждает что, психоанализ — это диалектический опыт, и перенос, на примере случая Доры, можно осмыслить через серию диалектических поворотов. Поддержать проект можно по ссылке.
«Таким образом, аналитическая нейтральность обретает свой подлинный смысл в позиции чистого диалектика, который, зная, что все реальное — рационально (и наоборот), знает, что все существующее, и даже зло, против которого он борется, — есть и всегда будет оставаться эквивалентным степени своей исключительности, и что для субъекта не существует иного прогресса, кроме интеграции его позиции в универсальное: технически это происходит путем проекции его прошлого в дискурс, находящийся в процессе становления».
#sygma_ru #psychoanalysis #philosophy
freudeutung/zhak-lakan-vmeshatelstvo-v-perenos">freudeutung/zhak-lakan-vmeshatelstvo-v-perenos" rel="nofollow">https://syg.ma/@freudeutung/zhak-lakan-vmeshatelstvo-v-perenos
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
Привет! Тихая комната ищет волонтёр_ок пси-специалист_ок, разделяющих наши ценности и готовых оказывать поддержку обратившимся к нам.
Для нас важно, чтобы связь заявитель_ниц и специалисто_к следовала из обоюдного и свободного решения. Чтобы это было возможно, мы стараемся учитывать интересы и потребности обеих сторон (в том числе в безопасности).
Как мы работаем?
Мы открыты для сотрудничества со специалист_ками различных терапевтических направлений. В данный момент мы наиболее нуждаемся в специалист_ках по когнитивно-поведенческой терапии.
Наши волонтёр_ки сами выбирают, на какие запросы они готовы откликнуться, ориентируясь на свои профессиональные компетенции, силы и ресурсы.
Мы предлагаем заявитель_ницам до 6 встреч онлайн. Решение о фактическом количестве сессий принимается внутри терапии, опираясь на её динамику. Часто оказывается достаточно одной или двух встреч, а иногда взаимодействие заявитель_ницы со специалист_кой по личной договорённости выходит за эти рамки и переходит в полноценную терапию.
Кроме того, для наших волонтёр_ок мы предоставляем возможность брать супервизии и участвовать в интервизорских группах.
Свяжитесь с нами в инстаграме или напишите на почту tikhaya.komnata@proton.me
Будем очень признательны за репост!
Испытали легкое головокружение от прочтения этого groundecho/a-mol-dzh-lo-regiony-seti-i-potoki">текста. Головокружение – самый распространенный симптом анемии, болезни, которой жители тропической Африки страдают больше, чем европейцы. Но что именно означает это утверждение? И как сравнение методов диагностирования этой болезни в разных регионах может ответить на вопрос об устройстве медицинского и научного знания? Об этом — в тексте основателей Ланкастерской школы акторско-сетевой теории Джона Ло и Аннмари Мол «Регионы, сети и потоки: анемия и социальная топология». Перевод Арины Борзуновой и Майи Шестаковой.
«Так что анемия в Африке есть. Это вопрос наблюдения, клинического взгляда. И хотя там и может существовать лаборатория, способная подтвердить этот взгляд, если её всё-таки нет, то это не имеет значения. Хотя бы потому, что анемия часто протекает так тяжело, что отсутствие лаборатории не ощущается. В Нидерландах тоже есть анемия. Здесь это вопрос, в первую очередь, жалоб. Если они расцениваются как жалобы на анемию, то перед тем, как будет принято решение о лечении, у пациента измерят уровень гемоглобина. Таким образом, существует анемия «здесь» и анемия «там». Но они не являются частью единой сети. Их элементы не устойчивы, а связи между ними различны.
…
Таким образом, мы имеем дело не с единой клинической сетью, элементы которой связаны между собой стабильными отношениями, перенося повсюду одну и туже «анемию». Это и не две переплетающиеся сети — лаборатория и клиника, каждая из которых путешествует по миру со своей собственной «анемией». Это также не два региона, каждый из которых определяется специфической формой медицинской помощи, использующей собственные методы для определения своей собственной «анемии». То, свидетелями чего мы являемся, — нечто иное. Мы наблюдаем вариации без границ и трансформации без разрывов. Мы наблюдаем потоки. Пространство, с которым мы имеем дело, текучее».
riedaktsiia-akrateia/petro-kropotkin-i-nacionalne-pitannya">🍓У журналі AKRATEIA вийшовriedaktsiia-akrateia/petro-kropotkin-i-nacionalne-pitannya"> переклад статті Лазара Ліпоткіна «Петро Кропоткін і національне питання», яка вперше була опублікована в 1932 році — про необхідність підтримки національно-визвольних рухів.
Ліпоткін пише про зв'язок між національними ідеями й ідеями анархічного вчення та пропонує розділяти національні прагнення трудящих мас і буржуазії.
Переклад: Денис Хромий
Буржуазія прагне лише національного відродження, у той час як пролетаріат прагне національного та соціально-визвольного руху, правильно вважаючи, що відродження будь-якої національності настане лише після її соціального звільнення. Ця відмінність у розумінні ідеї національного визволення має для Кропоткіна та його ставлення до національного питання вирішальне значення.
У чому полягає головне значення національного питання? Згідно з поглядами Петра Кропоткіна, головне значення національного питання полягає у його корінному, соціальному вирішенні, бо національне питання не може бути вирішене пригнобленими національностями поза їхнім соціальним звільненням. Суть національного питання тепер, коли він із питання місцевого та внутрішньодержавного перетворився на питання міжнародного і навіть світового значення, полягає саме у боротьбі народних пригноблених мас і залежних підневільних національностей проти національної експлуатації та політичного поневолення цих національностей з боку панівної буржуазії. Зрозуміло, що йдеться тут не про те, що буржуазія однієї національності побиває або може побити в суперницькій боротьбі чи імперіалістичній війні буржуазію іншої національності, а про те, що пануюча буржуазія пригнічує трудящі маси, а пригнічуючи та експлуатуючи ці маси, вона цим штовхає їх у боротьбу з імперіалізмом і робить їх союзниками соціальної пролетарської боротьби. Основний пункт національного питання, отже, становить частину загальнонародного визвольного руху та остаточне вирішення цього питання пов’язано із соціальною перемогою трудового народу.
Новая газета Европа (@novaya_europe) опубликовала novayagazeta_eu/oni-oshchushchayut-sebya-nevidimymi-i-ne-veryat-chto-u-nih-est-vozmozhnost-chto-libo-izmenit">интервью с американским социологом и психологом Кори Кейесом, практикующим в области позитивной психологии. Кейес настаивает на необходимости исследовать не только психические болезни и расстройства, но и здоровую психику. Такой фокус может помочь предвосхитить депрессивные эпизоды, зависимость от алкоголя и другие тяжелые состояния.
Кейес проводит различие между двумя состояниями: между «эмоциональным расцветанием» и «томлением» — ощущением, которое возникает у психически здоровых людей при потере смысла жизни. Подробнее о том как справляться с безнадегой, и как политическая ситуация может влиять на психическое здоровье — в материале на syg.ma
«Я выявил пять видов деятельности, которыми люди, находящиеся в состоянии расцветания, занимаются гораздо чаще, чем те, кто подавлен или находится в состоянии эмоционального томления.
Во-первых, помощь другим или улучшение чего-то. Это может быть волонтерство или какая-то социально значимая цель. Второй аспект — учиться чему-то новому, стремиться к личностному росту. Третье — участие в деятельности, связанной с духовностью или религией. Четвертое — общение в отношениях, которые имеют для нас значение, где можно чувствовать принадлежность, вносить свой вклад и получать что-то в ответ. А также играть и участвовать в активном досуге».
#sygma_ru #psychology
novayagazeta_eu/oni-oshchushchayut-sebya-nevidimymi-i-ne-veryat-chto-u-nih-est-vozmozhnost-chto-libo-izmenit" rel="nofollow">https://syg.ma/@novayagazeta_eu/oni-oshchushchayut-sebya-nevidimymi-i-ne-veryat-chto-u-nih-est-vozmozhnost-chto-libo-izmenit
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
Друзья, напоминаю, что я продолжаю набор на онлайн-курс "Введение в политическую философию Нового времени". Курс посвящен политической теории кризисного и катастрофического Нового времени, от Макиавелли до Ницше.
Сегодня как объективные процессы, так и сильные мира сего не устают напоминать, в насколько нестабильное, опасное и дезориентирующее время мы живем. Мы не первые и вряд ли последние люди, переживающие разлом тектонических плит истории. Кто хочет выстроить свою систему координат для ориентации в этом разломе, с опорой на классику политической философии, с радостью жду вас на своих занятиях. На них мы будем обсуждать, как великие умы искали способ выжить в демоническом и нестабильном мире Нового времени, какие решения они предлагали и в чем их актуальность для сегодняшнего дня.
Программа рассчитана на 14 занятий по 2,5-3 часа, будут семинары и лекции, прочитать подробную программу можно по ссылке. Курс стоит 5000 р /50 € , оплата до начала занятий. Как обычно, я провожу КОНКУРС на три бесплатных места. Для этого напишите мотивационное письмо с ответом на вопрос "Почему я хочу записаться на ваш курс".
Заявки можно отправить в ЛС, на почту koretkosergei@gmail.com, либо заполните анкету. Авторам сильных заявок, которые не пройдут по конкурсу, дам скидку. Информацию обо мне и отзывы моих учеников можно посмотреть на сайте http://sergeikoretko.tilda.ws/ При желании вы также можете договориться со мной об индивидуальных занятиях.
Заявки принимаю до 20 марта включительно. Занятия начнутся после окончания набора, окончательное расписание выберем голосованием, в приоритете вечера и выходные. Все пары записываю, у вас доступ сохраняется навсегда. Ориентировочное начало курса - 23-24 марта. Жду вас.
Представляем перевод случая Сержа Леклера "Филон или обсессивный субъект и его желание".
Серж Леклер — французский психоаналитик, принадлежащий к первому поколению учеников Жака Лакана и активно принимавший участие в его семинарах. Многие помнят его по анализу “Сна единорога”, о котором говорится в 11 семинаре.
В 1959-м году Лакан ведет семинар «Желание и его интерпретация». Несмотря на то, что целью этого года является разработка понятия фантазм, Лакан вновь обращается к диалектике требования и желания, чтобы прояснить значение последнего. В ходе 3 встречи семинара Лакан заявляет, что различие между требованием и желанием не выступает простой теоретической фикцией, но «уходит в саму суть практики и находит немедленное применение в клинике». Говоря о «немедленном применении», Лакан имеет в виду клинический отчет, который был недавно представлен его коллегой. В основе концептуализации этого случая лежали теоретические положения двух последних лет семинара.
В рамках группы «Эволюция психиатрии», основанной еще Евгением Минковским в 1925 году, Леклер 25 ноября 1958 представляет случай «Филон или обсессивный субъект и его желание».
Осмысляя его через Эдипов комплекс и вытекающих из него отношений требования и желания, — структуры, предложенной Лаканом, — Леклер, в свойственной ему поэтической манере, пытается показать слушателям, что составляет узел невроза навязчивости.
Иронический тон, с которым он приступает к данному анализу, вызван тем, что понятия «привязанность к матери» и «Эдип» успели в психоаналитическом поле приесться. Вернуть Эдипу структуру, а не использовать его в феноменологическом смысле — такую задачу ставит перед собой Леклер. Несмотря на тональность, отстаивующую и восхвляющую идеи Лакана, последний все-таки найдет то, что упускает в своем анализе Леклер. Об этом можно будет узнать из последовавшей дискуссии.
Обращаясь к практике того времени, можно узнать, как лакановское учение воспринималось слушателями семинара, насколько пересказ этого учения, его понимание и структура соответствовали тому, что говорил сам Лакан — в этом, на мой взгляд, ценность изучения случаев прошлых лет.
Найти текст на французском можно в книге "Démasquer le réel".
Сигма: anna-khitrova/serzh-lekler-filon-ili-obsessivnyy-subekt-i-ego-zhelanie" rel="nofollow">https://syg.ma/@anna-khitrova/serzh-lekler-filon-ili-obsessivnyy-subekt-i-ego-zhelanie
ВК: https://vk.com/@-216367401-serzh-lekler-filon-ili-obsessivnyi-subekt-i-ego-zhelanie
Shawnee Camu is a multidisciplinary artist from Amsterdam. For over 16 years, Shawnee has been experimenting with low sub bass frequencies, field recordings, ambient and the world's diverse palette of traditional music and theater to develop his own unique sound and label: Mu Djina.
https://radio.syg.ma/episodes/sarab-shawnee-camu
Сегодня мы хотим рассказать вам о фонде «Птічка», поддерживающем мариупольских подростков в их творческом и профессиональном развитии. Подробнее о том, кто такие «Птічка» и ее друзья и как их поддержать, читайте в карточках. Отчет о работе за год можно посмотреть в инстаграме фонда по ссылке.
Если у вас есть возможность и карта одного из банков, не зарегистрированных в России, поддержите фонд, оформив подписку на Patreon.
https://www.patreon.com/vse_odnozna4no/
egor kuryshov egor-kuryshov/zhil-delyoz-holodnoe-i-zharkoe">опубликовал текст Жиля Делёза, написанный для каталога выставки Жерара Фроманже Le peintre et le modèle — о революционном потенциале искусства, «свободного от фашистских и садистских иллюзий».
Рассматривая работы Фроманже, в которых черный силуэт художника проступает на фоне фотореалистичных сюжетов, Делёз отказывается от искусствоведческого подхода к интерпретации и представляет живопись Фроманже как среду сообщения между горячим и холодным, в которой фигура художника становится точкой сборки и инструментом распределения внимания.
Давайте представим себе, что холодная революция должна согреть сегодняшний перегревшийся мир. Гиперреализм, почему бы и нет, если он заключается в том, чтобы вызволить из хмурой и гнетущей повседневности (réel) «больше реальности» для веселья, для взрыва, для революции. Фроманже любит девушку-товар (манекен), мертвенно-зелёную, которую он оживляет, засиняя черноту художника. Может даже фиолетовую хмурую бабу (grosse dame), которая ждёт неизвестно кого. Он любит всё, что нарисовал. Это не предполагает никакого абстрагирования, никакого соглашения, но предполагает большое высвобождение, высвободительную силу. Любопытно, насколько революционер действует только из-за того, что ему в этом самом мире, который он хочет разрушить, нравится. Есть только весёлый революционер, и только весёлая эстетически и политически революционная живопись. Фроманже испытывает и делает то, что говорит Лоуренс: «Как по мне, в картине есть веселье, иначе картины нет. Самые мрачные картины Пьеро делла Франческа, Содома или Гойя всегда выражают то неописуемое веселье, которое сопутствует настоящей живописи. Современные критики много говорят об уродстве, но я никогда не видел картины, которая показалась бы мне уродливой. Предмет может быть уродливым, он может обладать жутким, отвратительным, почти мерзким качеством, как у Эль Греко. Но все это странным образом вымётывается весельем картины. Ни один художник, даже самый безнадёжный, не написал ни одной картины, не испытав того странного веселья, которое приносит создание картины», — так называемое превращение образа (l’image) в картину, изменение, которое картина порождает (produit) в образе.
#sygma_ru #art #philosophy
egor-kuryshov/zhil-delyoz-holodnoe-i-zharkoe" rel="nofollow">https://syg.ma/@egor-kuryshov/zhil-delyoz-holodnoe-i-zharkoe
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
Пиночет пришел к власти в 1973 году и 15 лет держал в страхе весь Чили — до тех пор, пока чилийцы не проголосовали против него на референдуме. Как чилийские граждане смогли сказать диктатору «нет» и почему честное голосование стало возможным в авторитарной стране? bleak_media/kak-chiliycy-pinocheta-prognali">Текст подготовлен медиа БЛИК (@bleak_media) для проекта Ковчег (@ArkHelps).
Для участия в голосовании чилийцам требовалось пройти специальную регистрацию. Изначально многие люди отказывались от этой идеи, не веря в честность предстоящего референдума и опасаясь репрессий в случае голосования против Пиночета. Однако благодаря настойчивым усилиям оппозиции число зарегистрированных участников достигло 7,5 миллионов человек, что составило 92% от общего числа граждан Чили, имеющих право голоса.
Демократический институт США выделил оппозиции сотни тысяч долларов на проведение соцопросов, обучение наблюдателей и организацию параллельного подсчета голосов, чтобы предотвратить возможные попытки Пиночета фальсифицировать результаты. Когда стало ясно, что на референдуме большинство может проголосовать против Пиночета, диктатор попытался спровоцировать беспорядки, сняв полицейские кордоны в ночь подсчета голосов. Но глава полиции отказал Пиночету.
По итогам подсчета 60% голосов кампания «Нет» набрала 53%, что предвещало поражение Пиночета. Оппозиция провела собственный параллельный подсчет голосов, используя первые бюллетени с каждого избирательного участка, и была уверена в своем успехе. Международные наблюдатели из 22 стран также предсказывали поражение Пиночета. Однако, примет ли диктатор результаты?
#sygma_ru #politics
bleak_media/kak-chiliycy-pinocheta-prognali" rel="nofollow">https://syg.ma/@bleak_media/kak-chiliycy-pinocheta-prognali
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
Новые varvara-niedieoghlo-1/carstvo-politicheskoy-trupotorgovli-gorivygorechirechi-~">стихи Варвары Недеогло.
«я умру, но покрашу свой язык в красный цвет
я буду жить как я ʶ ԅ ык последнего прикоḉӈовения к ʙ̥озлюбленному
от избытка ϛердца говоря устами
не уста ° ໍ。ꯦ ʙ̥, а ʶ я
отдаваясь шелесту черемши
к тебе возведоχ господи очи мои
правда свидения твоя во век
во гневе кончины прошу помилуй меня и жди
пока в моих патронах
огонь моей души»
#sygma_ru #poetry
varvara-niedieoghlo-1/carstvo-politicheskoy-trupotorgovli-gorivygorechirechi-~">varvara-niedieoghlo-1/carstvo-politicheskoy-trupotorgovli-gorivygorechirechi-" rel="nofollow">https://syg.ma/@varvara-niedieoghlo-1/carstvo-politicheskoy-trupotorgovli-gorivygorechirechi-~
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
Еще одна collective-action/kak-rossiyskih-aktivisto-k-presleduyut-za-granicey">новая collective-action">страница на платформе — исследовательский центр с фокусом на городской политике «Коллективное действие». Они поделились текстом о том, что такое транснациональные репрессии и как Кремль преследует российских активисто:к за границей. Среди методов: анонимные угрозы, «наружка» и визит сотрудников посольства по месту регистрации. Будьте осторожны!
«Цель российских властей сейчас заключается в том, чтобы показать: не стоит высовываться и не надо никаким образом выступать против власти. У них нет задачи угрожать обычной российской диаспоре, где, кстати, очень много пропагандистов.
Задача сделать так, чтобы те, кто помогает лоббировать санкции, публично призывает к активным действия внутри страны или поддерживает Украину, понимали: у этого будут последствия».
#sygma_ru #societyandpolitics
collective-action/kak-rossiyskih-aktivisto-k-presleduyut-za-granicey">collective-action/kak-rossiyskih-aktivisto-k-presleduyut-za-granicey" rel="nofollow">https://syg.ma/@collective-action/kak-rossiyskih-aktivisto-k-presleduyut-za-granicey
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
🗓 Ненавидим понедельники — встречаемся в воскресенье
Публикуем программу конференции «Žižek 75. Большой Другой». И с нетерпением ждем встречи со всеми. Зарегистрироваться по-прежнему можно по ссылке.
Обязательно проверяйте корректность и актуальность адреса электронной почты или ника в тг/телефонного номера, которые вы указываете в форме. Если в течение пары дней после регистрации вам не пришло подтверждение и детали участия, советуем зарегистрироваться повторно или написать в бот @PostMarxist_bot.
7 фем-инициатив, которые дарят нам надежду на будущее
В России вводят ограничения абортов, феминитивы относят к признакам экстремизма, а феминизм предлагают запретить. Но множество инициатив и активисток продолжают бороться за права женщин, помогать пострадавшим от насилия, писать тексты и заниматься искусством.
«Коса» рассказывает о проектах, которые каждый день помогают женщинам в разных регионах, вдохновляют их и объединяют.
Читайте материал по ссылке
Это партнерский материал
Ludens Modus ludensmodus/shon-kyubitt-ot-vseobshchego-intellekta-k-vseobshchemu-voobrazheniyu">перевела прошлогоднее выступление профессора Мельбурнского университета, медиатеоретика Шона Кьюбитта в Институте цифровых демократий.
Это насыщенный и остроумный текст о превратностях ИИ, связи технологий с коллективным бессознательным, черной дыре капиталистического накопления и искусстве Джексона Поллока как альтернативе грозящему суициду нашего вида.
«Раньше бессознательное проявлялось в шутках, оговорках и разговорах во сне; теперь оно проявляется в виде волшебной интерактивности и мышечной памяти в компьютерных средах. Чем больше бессознательное ставится похожим на данные, тем проще собирать информацию о его поведении онлайн. Чем больше оно экстернализируется в цифровых сетях, тем больше биографически сформированное личное бессознательное становится безличным и коллективным. Поскольку коллективное бессознательное не только оформляется, но и собирается в корпоративные реляционные базы данных, то его обортная сторона — сознательное — также становится всё более коллективным и инкорпорированным в сетевые технологии. Будучи больше не привилегированным владением человеческих индивидов, оно всё сильнее интегрируется в предковые технологии. Часть того, что мы считаем человеческим, остаётся за пределами системы, ценясь как источник непредсказуемых действий, которые собираются и используются сетевыми сервисами. Вычисления собирают кодоориентированное снотворчество своих людей-пользователей. В свою очередь люди сотрудничают с предковыми силами, чтобы воплощать снотворчество вычислений. Мы всё сильнее становимся как предки, без-личностями. Марксовский Всеобщий интеллект был продуктом исключительно человеческим; наша интеграция в технологии и их интеграция в нас порождает новый феномен — Массовое бессознательное».
#sygma_ru #technology #societyandpolitics #psychoanalysis #philosophy
ludensmodus/shon-kyubitt-ot-vseobshchego-intellekta-k-vseobshchemu-voobrazheniyu">ludensmodus/shon-kyubitt-ot-vseobshchego-intellekta-k-vseobshchemu-voobrazheniyu" rel="nofollow">https://syg.ma/@ludensmodus/shon-kyubitt-ot-vseobshchego-intellekta-k-vseobshchemu-voobrazheniyu
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
Вдогонку к предыдущему посту. Образы потока и циркуляции в каком-то смысле являются ключевыми метафорами в современных гуманитарных и социальных исследованиях. С одной стороны, это признак глобального поворота в науке и дискурсе, когда исследователи отслеживают транснациональную циркуляцию товаров, человеческих тел и идей, таким образом преодолевая национальные или региональные ограничения. С другой стороны, циркуляция становится признаком поздне-капиталистического упадка, когда на фоне ускоряющейся глобализации за этими сложными потоками товаров и капитала теряется из виду агентность людей и их каждодневная борьба. Как в этом бразильском фильме, рассказывающем про циркуляцию томатов при упадочном позднем капитализме. Советуем посмотреть:
https://vimeo.com/53862971
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
Сегодня юбилей у Славоя Жижека – ему исполнилось 75 лет. Поздравляем с днем рождения философа, который вновь и вновь оказывается на правильной стороне истории.
По ссылке подборка материалов на «Сигме» по тегу «Жижек»:
https://syg.ma/tags/%D0%96%D0%B8%D0%B6%D0%B5%D0%BA
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
Квирprizma/kollazhi-etnichnost-i-kvir-sinema-sergey-paradzhanov-videoesse">-журнал ПРИЗМА в своей prizma">коллекции на syg.ma выложил два материала, приуроченные к столетию со дня рождения Сергея Параджанова — режиссера, диссидента и одного из вдохновителей «советской новой волны».
Это prizma/my-iskali-tihoe-pribezhishche-dlya-nashey-lyubvi-a-doroga-vyvela-nas-v-carstvo-myortvyh...-100-let-sergeyu-paradzhanovu">текст и prizma/kollazhi-etnichnost-i-kvir-sinema-sergey-paradzhanov-videoesse">видеоэссе о том, почему фильмы Параджанова опередили свое время, а советская власть пыталась их запретить. В них подробно рассказано о квир-мотивах, попытках деколонизации советскости и «коллажном видении» в его творчестве.
«Оттепель для многих советских интеллектуалов стала возможностью понять и переосмыслить страну, в которой они живут, провести ревизию идей советскости и интернационализма, а также окунуться в поиски новых прогрессивных идей. Таким был и Параджанов, который в рамках плоскости пост-сталинского застоя, соцреализма в кино и идеологического конструирования homo soveticus, попытался переосмыслить кинематографический язык, вернув его в рамки чувственности, эстетики и антиколониального проекта. Фильмы Параджанова концентрируются на чувственной материальности, сосредоточенной вокруг анимизма объектов (будь то река, костер или лесные ягоды из «Тени забытых предков») и динамизма статичных картин, смена которых и приводит в движение фильм».
#sygma_ru #cinema
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
❗️Иностранные товарищи запустили петицию в поддержку Бориса Кагарлицкого*
Петиция в поддержку Бориса доступна для подписи на сайте Change.org, а также на сайте freeboris. Петиция доступна на 13 языках и её уже подписали Джереми Корбин, Жан-Люк Меланшон, Янис Варуфакис, Тарик Али, Славой Жижек, Наоми Кляйн, Кавита Кришнан, Джоди Дин и и многие другие политики, учёные, активисты со всего мира.
Цель петиции - привлечь внимание глобальных левых к положению своих российских товарищей, развеяв миф о том, что правительство преследует только прозападных либералов.
Анонсы относительно кассационного суда Бориса Юльевича будут публиковаться в нашем тг-канале и канале адвоката Бориса Сергея Ерохова.
Следите за нашими анонсами!
*признан "иноагентом"
Егор Курышов опубликовал egor-kuryshov/feliks-gvattari-arhitekturnye-mashiny-shina-takamacu">статью Феликса Гваттари – призываем наших читателей подписаться на egor-kuryshov">профиль автора на «Сигме», чтобы не пропустить материалы про (не)человеческое измерение архитектуры и многое другое.
«В своей статье, опубликованной в 21 номере журнала Chimères, Гваттари исследует ранее творчество японского архитектора Шина Такамацу. Он интересно показывает, почему Такамацу занимается не архитектурой, а скорее архитектурными машинами, почему его машины не работают в городе, а вживляются в некую ткань города и оживают в ней. И главное, Гваттари создаёт набросок чего-то, похожего на архитектурную технику, руководствуясь которой, архитектор может придать своим зданиям лицевость и субъективность.
Описание этой техники должно работать так же без проблем, даже если мы попробуем экстраполировать её не только на архитектурную субстанцию. Воздействие любой внешней природы может придать лик сплошным комьям голов, врезаясь в них, создавая в них щели, углубления или пучины, также асимметрии, линии или швы. И, по всей видимости, эта природа действует, как "абстрактная машина лицевости", которую мы, “невротики 2012”, приводим в действие, подобно Такамацу».
#sygma_ru #architecture #guattari
egor-kuryshov/feliks-gvattari-arhitekturnye-mashiny-shina-takamacu" rel="nofollow">https://syg.ma/@egor-kuryshov/feliks-gvattari-arhitekturnye-mashiny-shina-takamacu
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
Новый feminist-anti-war-resistance/gorizontalnost-v-feministskih-iniciativah-fragment-knigi-golosa-rossiyskogo-feminizma">материал в коллекции Феминистского антивоенного сопротивления (@femagainstwar). В России к выходу готовится книга журналистки и активистки Анастасии Полозковой про российское женское движение постсоветского периода «Конец свободной эпохи. Голоса российского феминизма». Книга представляет собой сборник интервью-монологов совершенно разных героинь. Работа над ней велась в течение двух лет войны в Украине. Восьмая глава посвящена осмыслению горизонтальности в феминистских инициативах.
— Реализовать 100% горизонтальность в нашем «вертикально» устроенном мире и обществе невозможно: всегда остаются внешние неподконтрольные факторы, которые влияют на дисбаланс социального капитала, власти, нагрузки и возможностей. Для реализации горизонтальности требуется дополнительный ресурс, так как все мы привыкли жить в «вертикальных» отношениях и институциях, работать по привычной схеме, где отсутствует прозрачность, где есть главные и есть подчинённые, где разные направления работы никак не пересекаются и где заботе о психоэмоциональном состоянии друг друга почти не уделяется время.
Поэтому нам часто приходится учиться горизонтальности, разрабатывать ее механизмы, перестраивать свои паттерны, привыкать, преодолевать связанные с этим препятствия и неудобства — на всё это нужны дополнительные время и силы. Одно из главных препятствий к горизонтальности для нас — невозможность быть полностью прозрачными, даже для самих участниц. Из-за политических репрессий мы вынуждены были разработать разные уровни доступа к сенситивной информации. Есть команда координатор: ок, у которых есть максимальный доступ к сенситивной информации; есть проекты (например, по эвакуации), в которых он есть буквально у нескольких человек. Это ограничивает нас в прозрачности и отдаляет от большей горизонтальности, но это вынужденные ограничения, обусловленные политической ситуацией и не зависящими от нас факторами.
…
Пожалуй, одно из главных препятствий к горизонтальности, которое приходится преодолевать каждый день, — это дисбаланс социального капитала. Стартовые позиции не равны: некоторые участни: цы уже имеют локальную известность, опыт и «авторитет» в глазах аудитории, СМИ, сторонних организаций, другие могут не иметь известности, опыта либо вообще являются анонимными. Неанонимные активистки, имеющие возможность чаще общаться с медиа, начинают восприниматься как «лица» нашего движения, так формируется миф о том, что есть «главные участниц: ы», а значит, есть и «второстепенные». Мы регулярно прилагаем усилия для перераспределения медийного ресурса. СМИ часто хотят говорить с наиболее медийными из нас, но мы стремимся этому противостоять. Например, более видимые передают свои приглашения на интервью и публичные выступления другим коллежанкам, рассказывая про эти возможности в общих чатах. В результате этого труда за прошедшие полтора года вышло множество интервью и репортажей с участницами ФАС, которые не обладают известностью, и даже с анонимными активистками.
#sygma_ru #feminism #selforganization
feminist-anti-war-resistance/gorizontalnost-v-feministskih-iniciativah-fragment-knigi-golosa-rossiyskogo-feminizma" rel="nofollow">https://syg.ma/@feminist-anti-war-resistance/gorizontalnost-v-feministskih-iniciativah-fragment-knigi-golosa-rossiyskogo-feminizma
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
Жан Ури. Психоанализ, психиатрия и институциональная психотерапия.
11 июля неизвестного года — стенограмма выступления была опубликована в 2010 — Франсуа Рено выступает в Университете Рена с докладом «Почему я не стал психоаналитиком?». В ходе изложения многочисленных причин не становиться аналитиком французский философ вспоминает о книге Делёза и Гваттари «Анти-Эдип», бросая слушателям весьма острое замечание: «Мы вправе задаться вопросом: куда сегодня нужно смотреть, чтобы обнаружить шизоанализ, о котором ходило столько речей? Ведь этот феномен существует еще в меньшей степени, чем Государство Платона».
Риторический вопрос Рено совпадает с общей интеллектуальной тенденцией, проявляемой всеми, кто читал «Анти-Эдип» или хотя бы краем уха слышал о загадочном «шизоанализе»: попытаться найти практическое воплощение этого «материально-трансцендентального анализа». Схожий вопрос был задан напрямую авторам книги Реймондом Беллуром: «Шизоанализ реален? Кто его проводит? Для кого! Когда? Где? Как? Сколько это длится?». Гваттари даст Беллуру любопытный и странный ответ: «если шизоанализ и должен однажды существовать, он уже существует». Разворачивая эту идею, Гваттари начнет описание коллективно-спонтанной практики, «объединяющей [и проблематизирующей] множество локальных опытов», способных принять желание в расчёт». Очертания практики, которую описывал философ-активист, действительно напоминало более широкую и более философскую интерпретацию УЖЕ длительное время существовавшего на тот момент новаторского психиатрического движения: институциональной психотерапии. Если Делёз воплотил умонастроение своего времени, написав «Различие и Повторение», то движение институциональной психотерапии практически воплотило это умонастроение в измерении работы с психозом и шизофренией.
Жан Ури — основатель знаменитой клиники La Borde, а по совместительству — одна из важнейших фигур институциональной психотерапии наряду с Франсуа Тоскелем, Жоржем Домезоном, Филиппом Кёклэном и самим Гваттари (публикуемый текст содержит большую историческую справку о всех врачах, психоаналитиках и психиатрах, повлиявших на становление и развитие этого движения). Один из лозунгов движения и. т. гласит: «pour soigner les fous, il faut soigner l’hôpital», «чтобы позаботиться о сумасшедших, следует позаботиться о самой больнице». «Забота о больнице» означает не столько заботу о материальном обеспечении учреждения, сколько борьбу с онтологической инерцией любого подобного учреждения: оказывающие уход (soignant), так и получающие его (soigné) ответственны за постоянный процесс институционализации и деинституционализации учреждения, процесс творения и разрушения микроструктур и пространств, составляющих повседневную жизнь медперсонала и пациентов, как и за постоянное переосмысление ролей, статусов и функций, препятствующее коллективному отчуждению. Подробнее об институциональной терапии и идеях, составляющих это психиатрическое движение, — в тексте Жана Ури.
Приятного чтения.
nikita-archipov/zhan-uri-psihoanaliz-psihiatriya-i-institucionalnaya-terapiya" rel="nofollow">https://syg.ma/@nikita-archipov/zhan-uri-psihoanaliz-psihiatriya-i-institucionalnaya-terapiya
