10506
• multilingual community-run media platform and archive ~ everybody can contribute support — patreon.com/syg_ma feedback — @sygma_bot
«"Долгую темную ночь конца истории надо понять как удивительный шанс", пишет Марк Фишер в заключении своей книги. Радикальный пессимизм все же дает нам надежду на то, что несмотря на всю агрессию капитализма и давление государства «в ситуации, в которой ничего не может произойти, внезапно снова возможным становится все, что угодно». Разобравшись в правилах и осознав, что любая стратегия так или иначе приведет к поражению, можно отказаться от игры — а можно попробовать одурачить соперника, особенно если тот крайне самоуверен и не способен представить себе, даже гипотетически, что его партия может быть проиграна. Там, где одни уткнутся в высокую бетонную стену с охраной и колючей проволокой, другие увидят груду камней, которую просто осталось разобрать.»
Читать полностью…
Редкие и ценные кадры откопал Telegram-канал «Архитектурные излишества» — Москва 1934 года, до сталинского генерального плана реконструкции города: целы Страстной монастырь и церковь Успения на Покровке, еще ходят последние трамваи в районе Сухаревой башни, на фоне масштабных конструктивистких построек лошади тянут телеги.
Материалы: библиотека университета Висконсин-Милуоки, библиотека Американского географического общества.
Монтаж: Николай Аввакумов.
Музыка как насилие, профанация непрофанируемого, нойз-капитализм, неразличение масленицы и поста и другие аспекты философского измерения звука в конспекте от лектория «Вслух».
Максим Евстрапов — о политической экономии звука.
marina-israilova/maksim-ievstropov-politichieskaia-ekonomiia-shuma" rel="nofollow">https://syg.ma/@marina-israilova/maksim-ievstropov-politichieskaia-ekonomiia-shuma
Завтра в книжном магазине «Порядке слов» в Петербурге на презентации недавно вышедших книг «Хрома» Дерека Джармена и его биографии, написанной Майклом Чарлсвортом, покажут один из самых редких фильмов британского режиссера — «Воображая Октябрь», снимавшийся в Москве в 1984 и недоступный в сети.
По этому случаю публикуем отрывок из книги Чарлсворта, посвященный этой важной для Джармена работе.
https://goo.gl/wjUaDP
Чем меланхолия отличается от ностальгии? Как последняя связана с консерватизмом? И что объединяет традиционализм и авангард?
Отвечает культуролог, преподаватель факультета свободных искусств и наук СПбГУ Владислав Дегтярев.
https://goo.gl/SCQCFd
Москва, не пропустите лекцияю Александра Р. Гэллоуэя, которая состоится 27 ноября в рамках «Философского клуба» ЦСИ Винзавод. Гэллоуэй — важный теоретик новых медиа и цифровой культуры современности. Он расскажет о том, как философия взаимодействует с цифровыми технологиями.
Андрей Шенталь, сокуратор Философского клуба ЦСИ Винзавод:
«В некотором смысле выступление Гэллоуэя можно назвать центральным для цикла “Новые космологии», так как он производит сборку эволюционной теории, кибернетики, семиотики и философии на глубинном, онтологическом уровне. Учитывая, что философы редко прислушиваются к развитию техники, фигура Александра Р. Гэллоуэйя уникальна. Он не просто синтезирует философию с медиа-теорией, но, будучи также и программистом, знает цифровые технологии изнутри. Подобно Жаку Деррида, который прославился тем, что применил лингвистику к метафизике и обнаружил, что мысль обусловлена письмом, Гэллоуэй прилагает к философии алгебру, что приводит нас к не менее неожиданным выводам. Само философское мышление устроено как цифровые машины и разделяет мир на условные "нули” и "единицы"».
alina-koloskova/alieksandr-r-gellouei-liektsiia-tsifrovoie-v-filosofii" rel="nofollow">https://syg.ma/@alina-koloskova/alieksandr-r-gellouei-liektsiia-tsifrovoie-v-filosofii
Пока вспоминаем текст недавней лекции Колоницкого о формировании культа Керенского в массовой культуре: одна из написанных им недавно книг, которую он будет представлять в Манеже, — «Товарищ Керенский: Антимонархическая революция и формирование культа вождя народа».
https://goo.gl/5aBym7
Вчера мы рассказывали о ярчайшем представителесовременной американской авангардной сцены — саксофонисте и композиторе Кене Вандермарке — и его двухдневной резиденции, которая 22-23 ноября пройдет в КЦ ДОМ в Москве.
Сегодня предлагаем вашему вниманию перевод его текста, проблематизирующего идею сочинения музыки для других искусств — он был прочитан перед выступлением на выставке «Монстер Ростер: экзистенциальное искусство в послевоенном Чикаго». В помощь себе Вандермарк призывает беньяминовское понимание метафоры, Ханну Арендт, Трампа, Фасбиндера и другие, на первый взгляд, не связанные с музыкой вещи.
https://goo.gl/JgFpNF
22-23 ноября в московском ДОМе пройдет мини-фестиваль Кена Вандермарка: ключевой представитель чикагской экспериментальной и импровизационной сцены будет два дня играть с разными музыкантами.
Подробнее о Кене Вандермарке и программе предстоящей «резиденции» рассказывает Григорий Дурново.
https://goo.gl/Pu8H3P
«Опираясь на, скажем так, подручный пример амазонских понятий «перспективизма» и «мультинатурализма» (автор этих строк является этнологом-американистом), «Анти-Нарцисс» стремится показать, что стили мышления, присущие изучаемым нами коллективам, являются движущей силой антропологии как дисциплины. Более глубокое исследование этих стилей и их последствий, особенно с точки зрения разработанного антропологией концепта концепта, должно быть способно продемонстрировать их значение в актуальном генезисе совершенно иной концепции антропологической практики. В целом новая антропология концепта, которая контросуществляет новый концепт антропологии, согласно которому описание условий онтологического самоопределения изучаемых коллективов намного важнее сведения человеческой (и не только человеческой) мысли к диспозитиву узнавания: классификации, предсказанию, суждению, представлению… Антропология как «сравнительная онтография» (Holbraad, 2003) — такова подлинная точка зрения имманентности. Признать своевременность и важность подобной задачи, требующей мыслить саму мысль иначе, — значит поддержать проект разработки антропологической теории концептуального воображения, чувствительной к процессу творчества и к рефлексивности, внутренне присущим жизни всякого коллектива, как человеческого, так и нечеловеческого».
Читать полностью…
С 16 по 25 ноября в Петербурге проходит международный ЛГБТ-кинофестиваль «Бок о Бок». В программе не только фильмы, игровые и документальные, но и публичные дискуссии.
Одна из участниц этих дискуссий Ира Ролдугина, историк, старшая преподавательница НИУ ВШЭ, долгое время занимается исследованием «советских квиров» — изменений в жизни общества, которые были жестоко пресечены началом антигомосексуальной политики сталинского режима в начале 1930-х. О результатах и ходе ее исследовательской работы Ролдугину расспросил журналист и культуролог Артем Лангенбург.
https://goo.gl/Pcx2yF
Перевод лекции астрофизика Дидье Келоса о том, найдется ли нам место в космосе, Проксиме Центавра и важности кислорода.
vahe-abovyan/zhizn-na-ekzoplanietakh" rel="nofollow">https://syg.ma/@vahe-abovyan/zhizn-na-ekzoplanietakh
Дмитрий Курляндский продолжает свою серию публикаций об искусстве, одиночестве и «другом». Теперь — утверждая важность сомнения.
https://goo.gl/a45AfM
Вчера студенты/ки ВШЭ опубликовали манифест против дискриминации женщин в научно-исследовательских университетах, основанный на недавнем конкретном кейсе. Уже больше трех тысяч просмотров.
Феминизм наступает.
Но, судя по комментарием, пережитки еще остаются.
https://goo.gl/pSEJwP
Выкладываем один из самых интересных и личных текстов, опубликованных в последнее время на платформе — красноярский музыкант Стас Шарифуллин (HMOT) пишет о возникновении и преодолении границ в музыке в условиях современного политического популизма, культурного неоколониализма и тотального маркетирования.
https://goo.gl/8U1zdY
«Неуловимость актуального и его погруженность в туман реального и виртуального связаны с непрерывностью дробления, в котором «минимум непрерывного времени» нельзя выделить принципиально, и который актуально непредставим как нечто действительное вне его «потоковости». Восприятие в объектно-ориентированной феноменологии тождественно в своей сущности такому же неуловимому содержанию актуального, оказываясь подобной же «частицей», обволакиваемой разными формами сущностного сокрытия. Память как ретенциальное сознание, источник и «вместилище» всего, что полагается как действительное, выступает доступом к данности других порядков, которые не актуальны, будучи реальными. Эти порядки реальны как виртуальные остаточные эффекты и образы. Их виртуальное бытие поддерживается не-интенционально (сознание не мыслит их в каждой частице потока протекания сознания, его дления). Интенциональное отношение к виртуально бытийствующим остаточным эффектам и образам как таковым проявляется в виртуальном движении, подвижном круговращении, которое совершает движение, подобное гегелевской «сове Минервы»: это движение топологически тождественно пути Марселя Пруста — от έον к границам памяти, границам всей известной карты «утраченного времени». Утраченное здесь — не потерянное, а ушедшее, ушедшее через прохождение-сквозь-меня».
И так далее
27 ноября в Музее АРТ4 состоится концерт Schweigen/Stille//Pause, посвященный тишине и паузам в музыкальной эстетике.
Композиторы Владимир Раннев и Кирилл Широков, чьи произведения прозвучат в программе, а также виолончелист Антон Изгагин и альтистка Алина Петрова ответили на 8 вопросов Джона Кейджа, сформулированных им в дневниковых записях разных лет.
https://goo.gl/VuXRo5
Андрей Стадников — один из самых интересных и многообещающих молодых российских театральных режиссеров. Недавно в Центре имени Мейерхольда стартовал его спектакль «Родина» — попытка театральными средствами осмыслить политическую память нашей страны, включающая в себя читку речей Иоффе, Бухарина, Молотова, автобиографии Троцкого, «Смерти Ленина» Фолькера Брауна, стенограммы заседания Российского футбольного союза 2014 года, смонтированную с «Оводом» Войнича, Пушкина и запись телефонного разговора между бизнесменом и мэром города Бердска.
О Стадникове и «Родине» как примере полноценного политического театра рассказывает Ольга Тараканова.
https://goo.gl/485yC9
«Ностальгию и меланхолию объединяет любовь к прошлому, однако на этом их сходство заканчивается. Меланхолия эстетизирует не само прошлое, а прошедшее время, т.е. дистанцию между нами и объектом, на который направлено наше внимание. Ностальгия, напротив, стремится эту дистанцию преодолеть, уничтожить ее, чтобы мы могли ощущать прошлое непосредственно, как это рекомендует делать Анкерсмит.
Именно эта ностальгия и порождает консерватизм, и именно поэтому консерваторы оказываются врагами интеллектуалов. Будучи основанным на чистой эмоции, консерватизм по самой своей природе противостоит языку и рефлексии. Так, Анкерсмит постоянно критикует язык, в котором видит инструмент объективации, и призывает нас к тому, что считает непосредственным восприятием истории. В книге «Возвышенный исторический опыт» он рассматривает возможность непосредственного переживания истории через процедуру вчувствования в исторические артефакты».
На нашем сайте появился перевод любопытных выдержек из книги «Образ и форма» датского художника и теоретика абстрактного экспрессионизма Асгера Йорна — ситуационистская критика функционализма 54 года, которая и сейчас выглядит свежо, остро и полемично. Да, критика архитектуры рационализма хорошо известна, именно с нее началась культура постмодерна, но эта критика стоит на модернистских основаниях.
«По причине собственных концепций стандартизации, функционалисты-рационалисты полагали, что им удалось достичь идеальных, окончательных форм предметов, являющихся столько полезными и часто использующимися людьми. События недавнего прошлого указывают на то, что эта статическая концепция ошибочна. Мы обязаны прийти к динамической концепции форм, должны столкнуться лицом к лицу с тем фактом, что все человеческие области существования находятся в постоянном состоянии беспрерывной трансформации. Грубейшая ошибка рационалистов состояла в том, что им было присуще неразумение единственного доступного способа избежания анархии изменений — осознания законов — постулатов, регулирующих излишние преобразования и кладущих фундамент для их (преобразований) использования».
https://goo.gl/ZMHd6h
Мы уже публиковали у себя подборку неочевидных советских фильмов о революции, подготовленную для нашего сайта одним из главных специалистов в России по политической истории кино, автором книги «Кинотеатр военных действий» Михаилом Трофименковым.
Теперь мы решили разместить на syg.ma его кураторский текст к программе фильмов документальных (за исключением «Мужества народа» — это игровая реконструкция подавления реального исторического восстания боливийских горняков с участием выживших участников событий), показанных в этом году на фестивале «Послание к человеку» и так или иначе отражающих и осмысляющих феномен революции в XX веке. А также сами эти фильмы вместе с текстами о них, написанными Михаилом Трофименковым и Алексеем Артамоновым.
https://goo.gl/eXSrQe
В пятницу в петербургском Манеже в рамках выставки «Петроград. 1917. Хроника событий» пройдет презентация исследований о Русской Революции, выпущенных сотрудниками Европейского университета в Санкт-Петербурге.
В мероприятии принимают участие историки, искусствоведы и филологи, среди которых и профессор факультета истории ЕУ Борис Колоницкий. Подробности по ссылке — https://goo.gl/ap39t3
На волне обсуждения недавних «исторических» сериалов, вышедших на центральных каналах, послушать профессиональных исследователей должно быть особенно интересно.
«Анти-Нарцисс» — это вымышленная книга-манифест, своего рода «Анти-Эдип» современной антропологии, комментарии к которой и составляют «Канибальские метафизики».
Читать полностью…
В Ad Marginem вышла книга бразильского антрополога Эдуарду Вивейруша де Кастру «Каннибальские метафизики. Рубежи постструктурной антропологии».
Развивая идеи философов Бруно Латура, Изабель Стенгерс, Жиля Делёза и Феликса Гваттари, а также антропологов Филиппа Дескола, Роя Вагнера и Мэрилин Стратерн, де Кастру приходит к выводу, что самые интересные концепты, введенные антропологическими теориями, берут начало в силе воображения тех обществ, которые они желают объяснить — и призывает к созданию принципиально новой постструктуралистской методологии.
Мы опубликовали отрывок, открывающий эту книгу, которая совсем скоро будет представлена на книжной ярмарке non/fictio№.
https://goo.gl/no32qx
Художник Виктор Алимпиев об Андрее Монастырском, вещах и их двойниках.
«Думается, что продуктом Коллективной Деятельности стали даже не Вещи КД, а просто Вещи — Веревки, Гаражи, Поля, Царства и Господства — одинокие и ничьи. И это уже не контрапункт, как раньше, двух миров — это пакт: не споря более друг с другом, вещи и вещи-атрибуты вместе образовали равновесие какого-то гносеологического равнодушия, рассеянности, наподобие рассеянности беньяминовского кинозрителя — массы. Это рассеянность, позволяющая — как в одном поэтическом проекте — "пользоваться словами как их именами"».
https://goo.gl/zaNSNm
По большому счету мы коммуницируем как летучие мыши — посылаем некий сигнал в пустоту, и по тому, как быстро и насколько искаженным он к нам вернется (если вернется вообще), мы судим о «внешнем мире». Один из лидеров философского течения «радикальный конструктивизм», Эрнст фон Глазерсфельд, приводит очень близкую мне метафору способа коммуникации с внешним миром: человек узнает о внешнем мире, подобно тому, как слепой узнает о лесе, по которому идет — по синякам и царапинам. Радикальный конструктивизм говорит о том, что процесс познания реальности является процессом ее конструирования.
Однако, одним из главных движущих факторов познания и, как следствие — творчества, я вижу сомнение. Задаваясь вопросом «что есть я?», мы решаем извечное «быть или не быть?» — определяем свою позицию по-отношению к тому, что допускаем признавать собой и что не допускаем. На этот вопрос я вижу один возможный ответ — сомневаться. Это не вопрос выбора — это риторический вопрос. Где-то там, между «быть» и «не быть» располагается сомневающееся «я».
Энтомология репликантов и новый Потоп.
Иван Кудряшов о новом «Бегущем по лезвию» и «Бледном пламени» Набокова как ключе к его прочтению.
https://goo.gl/usd7QE
Поэт Глеб Симонов о противоречивости и невозможности десакрализации искуссва – в связи с картиной «Спаситель мира» Леонардо да Винчи, побившей недавно все рекорды аукционного дома Christie’s.
«Сакральное изображение изначально создается как нечто, живущее в хрупкой и низкой форме, несопособной приблизиться к тому, что она содержит, и принимающей полное неотчужденное участие в энтропии материального мира — пренебрежении, опошлении и разрушении».
gleb-simonov/ruka-i-sfiera" rel="nofollow">https://syg.ma/@gleb-simonov/ruka-i-sfiera