10506
• multilingual community-run media platform and archive ~ everybody can contribute support — patreon.com/syg_ma feedback — @sygma_bot
В 1920-е и 1930-е годы СССР посетило множество иностранцев — как простых туристов, так и политических активистов и деятелей культуры. Мода на коммунизм, недовольный Бертран Рассел и Советский Союз как «коллективный другой» для Запада — в своей лекции Галина Климова рассказывает о гостях Страны Советов и их впечатлениях от визита.
https://goo.gl/f1aQ91
На минувшем кинофестивале в Локарно был показан — а спустя два месяца впервые вышел в кинопрокат — фильм Жан-Люка Годара «Величие и падение маленькой кинокомпании» (название вполне передает его сюжет). Снятый для телевидения 31 год назад, он до недавнего времени оставался одной из самых малоизвестных страниц годаровской фильмографии.
Дмитрий Голотюк и Антонина Держицкая перевели статьи о фильме Сержа Данея и Алена Бергала, великих критиков круга Cahiers du сinéma — https://goo.gl/cBLUiH
Сам фильм с английскими титрами — тоже по ссылке. В ужасном качестве, но лучше, чем никак.
Сегодня в 19.30 в Еврейском музее пройдет бесплатная лекция доктора исторических наук Бориса Колоницкого об использовании фобий в политических конфликтах 1917 года.
Одни считали Керенского евреем, другие — жертвой еврейского заговора. Кто был носителем разных вариантов антисемитского сознания? И какова была политическая функция противоречащих друг другу слухов?
https://www.jewish-museum.ru/events/kerenskiy-kak-evrey-ispolzovanie-fobiy-v-politicheskikh-konfliktakh-1917-goda/
Онлайн-присутствие, децентрализация субъекта и киборгизация человека —публикуем отрывок из книги Кристианы Пол, посвященный вопросам тела и личности в цифровом искусстве.
https://goo.gl/xwe8RQ
Что объединяет социо-экономические формации и безумие? Чтобы перебросить мостик от одного к другому, Делез рассматривает эти феномены, обращаясь к понятию «режим знаков». При попытке соотнести два выделенных Делезом режима знаков может стать более понятным, в чем причины тех радикальных растерянности и тревоги, какие испытывает среднестатистический субъект перед капиталистической современностью, которая систематически стремится на свою периферию. Быть может, что NEET и прокрастинатор — это ответ на вопрос эпохи, в которой единственно реакционным считается проявление хотя бы минимальной реакционности. https://goo.gl/4PDuwU
Читать полностью…
Йоэль Регев:
Главное, что делается возможным благодаря коинсидентальному методу — это реорганизация временных рядов, их перенарезание и сведение. И это именно тот вопрос, который больше всего меня интересует в настоящий момент. В «Кратком трактате о методе» речь идет о “повышении степени резолюции" и размыкании ситуаций, где описываются основные этапы подобного разрешения (дефиниция, выстраивающая коинсидентальные ряды и выявляющая точку, вокруг которой разворачивается «основной конфликт», и резолюция, коинсидентальный секс, центром которого является оргазм как “сверх-жест”, осуществляющий зумирование и раздвижение этой “точки конфликта”). Однако остается не вполне проясненным, в чем именно заключается это “прояснение".
Ти-джеинг, перенарезание и сведение временных рядов (и несовозможных миров) должны дать ответ именно на этот вопрос. Фигура “ти-джея”, способного свободно манипулировать временем (прежде всего, изменяя прошлое), востребована нынешней ситуацией в разных аспектах. С одной стороны, в массовой культуре (достаточно вспомнить об окончании третьего сезона «Твин Пикс», и Линч тут совсем не одинок). С другой стороны, Жан-Пьер Дюпуи, например, убедительно показывает, что все функционирование капиталистической экономики основано именно на фигуре самоосуществляющегося пророчества (и переопределения прошлого исходя из будущего). Однако, все дело в том, что это переопределение прошлого в нынешней ситуации осуществляется как бы стихийно — нами самими, но помимо нашей воли. Мы как бы ощущаем себя вовлеченными в зону притяжения некоторого аттрактора, но мы не в состоянии самостоятельно управлять наклоном поверхностей, на которых мы находимся, и который заставляет нас «скатываться» к той или иной точке. Это главное проявление незавершенности буржуазной революции: она позволяет оперировать временем, но это оперирование остается пассивным и недоступным методологическому обоснованию. Завершение же революции предполагает именно превращение процесса переопределения времени в активно регулируемый и управляемый.
Картину Джеймса Франко “The Disaster Artist”, посвященную режиссеру-любителю Томми Вайсо, номинировали на два Золотых глобуса. Публикуем небольшую заметку о «Комнате» Вайсо – возможно, одном из самых плохих фильмов в истории.
https://goo.gl/iXciKt
Публикуем отрывок из автобиографии крупнейшего американского композитора-минималиста Филипа Гласса, посвященный его встрече с авангардной музыкой и первому сочинению.
https://goo.gl/ZYQU5d
Публикуем текст Евгения Былины из последнего номера альманаха Транслит, посвященный политическому значению электронной музыки и возвращению ей потенциала в области коллективного существования на примере звуковых работ Джеймса Лейланда Кирби и Тео Берта, а также философии Жака Деррида и Джорджо Агамбена.
https://goo.gl/PXMZbe
Издательство «Борей Арт» выпустило книгу, посвященную «космическому» стилю в позднесоветской архитектуре. Публикуем отрывок о Центральном научно-исследовательском институте робототехники и технической кибернетики.
https://goo.gl/jp8Sh8
«Цифровое» как философская категория, нет-арт и маскировка как форма сопротивления «обществу контроля» — Серое Фиолетовое взяло очень интересное интервью у американского исследователя Александра Гэллоуэя для журнала «Нож».
https://knife.media/galloway/
Выкладываем очередную часть «Телекоммунистического манифеста», одного их ключевых текстов по политэкномии информационных систем. Эта глава посвящена коммерциализации раннего интернета, развитию Web 2.0 и тому, как капиталистические инвесторы начали присваивать производимую пользователями ценность.
Перевод этого текста мы оплачиваем из собранного с вашей помощью донейта, но деньги идут и на другие нужды, например, на оплату хостинга. Поддержать нашу независимую платформу можно здесь — https://goo.gl/j5j8Jx
Меня часто удивляет, как резюмируют или объясняют АСТ. Многие из этих изложений строятся на нескольких обрывках ранней работы, проделанной в «сети» (диаспоре, и в самом деле!) АСТ. Большая часть работы, сделанной в «семействе АСТ», была «после» — прямо с самого начала!
Давайте снова вернемся к Джону Ло. Относится ли его работа к «АСТ»? Или к «после»? В 1980-е годы Ло занимался исследованием португальских кораблей, которые путешествовали в Индию благодаря сложным сетям, включавшим недавно разработанные технические устройства. Это было образцовое акторно-сетевое исследование. Однако закончив его, Ло написал книгу «Организуя современность» [4], в которой описал модусы упорядочивания, то есть разные стили работы, значимые для осуществления организации. Особенность этой книги — внимание к различию, которого нет в классических сетевых исследованиях. В них очерчивались отдельные сети, которые могли быть длиннее или короче, но в каждом исследовании прослеживалась всегда только одна сеть. Тем не менее «Организуя современность» не была написана как критика, адресованная АСТ, — в ней Ло просто двигался дальше, принимал следующий вызов. В другой своей работе, «Авиационные истории» [5], он сделал еще один шаг. Объект в ней, как гласит подзаголовок, «децентрируется», поэтому эта книга дискутирует со многими другими работами, написанными в то время, например, с «Множественным телом». Такие дискуссии стремятся раз за разом изменить термины, в которых делаются исследования.
Сегодня вечером в ГЦСИ в рамках лекционно-дискуссионной программы проекта «Удел человеческий» пройдет лекция Александра Бикбова «Призраки будущего».
Мы же публикуем эссе Марко Сенальди из сборника, готовящегося к изданию по итогам трех первых этапов проекта. В нем искусствовед рассуждает о медиа как инструменте создания бытия, идентичности в эпоху записи и воспроизводства информации и реальности симулякров и двойников.
https://goo.gl/cYhXT3
Михаил Куртов продолжает свой технотеологический философский проект. В своей статье для [Транслита], посвященного объектно-ориентированной поэзии, он набрасывает общую карту оптического знания и реабилитирует смутное и темное, репрессированное из системы знания Просвещением.
Просвещение неразрывно связало ясность с отчетливостью и поставило «естественный» свет выше «сверхъестественного». Развитие цифровой техники все более обнажает ограниченность и несостоятельность такой оптической парадигмы знания и требует новой, анархистской эпистемологии, способной помочь в исследовании неясного и неотчетливого.
https://goo.gl/GE2RYk
Вот из текста Данея:
С некоторого времени Годар предпочитает продюсеров (недолюбливаемых, находящихся на пути к исчезновению) авторам (чрезмерно превозносимым, находящимся на пути к повсеместному распространению). Здесь есть своя логика. Когда кино процветало, было уместным — и романтичным — занимать сторону авторов, обижаемых злыми продюсерами. Но когда мы вступаем в «эпоху всемогущества телевидения», уже сам кинопродюсер — это подозрительное и трогательное животное — нуждается в том, чтобы его защищали (с тем же романтическим пылом) от сетки телевещания. В одной из сцен «Величия и падения» Лео (своим специфическим голосом) беспорядочно выкрикивает имена Гретца, Леви, Луро, Дойчмайстера, Бронберже, Польве, Леписье, Акима, Тенуджи и Рассама. Голосом, который становится все менее закадровым, Моки, только что вошедший в кафе, где разворачивается эта сцена, каждый раз выкрикивает в ответ: «Пал на поле брани», — прежде чем усесться напротив Лео при упоминании собственного имени. Точь-в-точь как ле Виган со своим «пал от руки врага» в финале «Батальона иностранного легиона» Жюльена Дювивье.
Европейский университет недавно выпустил книгу Колоницкого о Керенском. У нас же была расшифровка его лекции о политической цензуре и Керенском в массовой культуре — https://goo.gl/bL4nNb
Читать полностью…
Вопросы о теле и личности являются важнейшими темами в цифровой области, причем по преимуществу они связаны с тем, что мы представляем собой как в виртуальном, так и в охваченном Сетью физическом пространстве. При том что наши физические тела продолжают оставаться индивидуальными физическими «объектами», они делаются все более прозрачными: кажется, что постоянное наблюдение и идентификация ставят под угрозу автономность личности как таковую. Вездесущие камеры наблюдения и приборы GPS отслеживают наши передвижения; на рынке, в качестве инструментов идентификации, появляются биометрические технологии, такие как электронные отпечатки пальцев, программы распознавания лиц и сканирование сетчатки. Наше виртуальное существование наводит на мысль о том, что вместо единого, индивидуального тела мы представляем собой многочисленные отдельные «я», обитающие в опосредованных реальностях.
Читать полностью…
Алекс Чжан Хунтай, Давид Мараньи и Габриэль Феррандини выступят сегодня в Санкт-Петербурге и завтра в Москве с импровизационной программой. О гипнотическом фри-джаз трио рассказывает Даниил Бурыгин.
https://goo.gl/apVU2T
Выкладываем микс от Flaty, который он записал для интернет-издания N+1: «Мне хотелось максимально поддержать тематику ресурса, поэтому я выбрал треки, которые, на мой субъективный взгляд, подходят для размышления, осмысления и мечтания»
https://goo.gl/9rYwnx
20 декабря на ВИНЗАВОДе откроется первая за пять лет персональная выставка Арсения Жиляева «Возвращение», целиком посвященная скульптуре. Куратор «Возвращения» Андрей Шенталь пишет: «Центральная фигура выставки — вымышленный персонаж, межпланетный техно-художественный разум и робот-историк Роберт Пастернак. В его памяти — травматические эпизоды катастроф. Тоскуя по человеческому, он воскрешает, воссоздает утраченные космические аппараты, возвращает их к жизни».
В преддверии проекта Арсений Жиляев побеседовал с философом Йоэлем Регевым о совпадениях, космизме и победе над временем.
https://goo.gl/euxpqP
Почему я вообще начал сочинять? По самой простой причине. Призадумался над вопросом: «Откуда берется музыка?» Ни в книгах, ни в разговорах с друзьями-музыкантами я не находил ответа: возможно, сам вопрос был сформулирован неверно. И все же я не переставал искать ответ. И тогда я, первокурсник, подумал: если я сам начну писать музыку, уж как-нибудь нащупаю разгадку. Что ж, я так и не нашел ответа, хотя в последующие шестьдесят лет обнаруживал, время от времени, что вопрос нужно переформулировать. И наконец спустя много-много лет пришел к тому, что теперь кажется мне логичным ответом на заново поставленный вопрос. Однако сперва я должен описать, «с чего все началось».
Читать полностью…
Резюмируем: на наш взгляд, электронная музыка способна не только сообщать «дух времени», но и обладать актуальным политическим значением. Наверное, подобный вывод можно сказать в целом о том музыкальном ландшафте, который очень трудно описать в рамках социологии музыки. «Summer Mix» Тео Берта является примером такого рода работы, которую нельзя однозначно отнести к академическим практикам, к саунд-арту или к популярной танцевальной электронике. Здесь размышления Деррида и Агамбена о кризисе современности и способах его преодоления сходятся: внять призракам Маркса, или же ответить мессианическому призыву, — значит помыслить такой день, когда любые номистические разделения будут приостановлены и дезактивированы, а человек станет несводимым к каким-либо нормативным определениям. Подобного рода мышление, выражаемое электронной музыкой, возвращает ей утраченный потенциал в области коллективного существования и позволяет помыслить историчность как событийность, которая обещает грядущее. Оно формулирует такое понятие истории, которое смещает фокус внимания с прошлого на настоящее и открывает мгновению свой революционный шанс — однако прежде чем танцевать под музыку, необходимо к ней прислушаться.
Читать полностью…
Публикуем полную расшифровку беседы драматургов Евгения Казачкова и Натальи Зайцевой перед премьерой спектакля «Абьюз» в Центре им. Вс. Мейерхольда – обсуждают домашнее насилие, феминизм и борьбу за гражданские права.
https://goo.gl/bzxnZp
Публикуем перевод статьи Ситуационистского Интернационала, авторы которой с критических позиций рассматривают проблемы проведения досуга в рамках капиталистического общества, впоследствии определяя творческую деятельность как метод экспериментального конструирования повседневной жизни.
https://goo.gl/wJhAc9
В Петербурге начинается программа мероприятий поэтической премии Аркадия Драгомощенко. Уже сегодня, например, пройдет презентация книги Кирилла Корчагина «Все вещи мира» (https://goo.gl/RnZaij).
В программе, конечно, чтения (завтра), вечер специального гостя премии Михаэля Донхаузера (послезавтра), открытие выставки «Голос-стих», и — кино.
В воскресенье в 19.30 на Новой сцене Александринского театра состоится показ фильма DOG STAR MAN классика американского киноавангарда Стэна Брекиджа с 16 мм пленки с музыкальным сопровождением Кирилла Широкова. А после пройдет открытая дискуссия «Текст света, нетренированный глаз: метафоры видения и материальность языка» с участием кинокритика Алексея Артамонова и поэта, лауреата Премии Аркадия Драгомощенко Никиты Сафонова, чей текст о политике шума вы можете прочитать у нас на сайте (https://goo.gl/Tv5iW7).
Программа целиком по ссылке — http://atd-premia.ru/2017/12/04/program-of-activities
В издательстве Hyle Press выходит книга «Множественное тело: онтология в медицинской практике» Аннмари Мол, являющейся, как пишут издатели, «одной из наиболее значимых современных работ на стыке философии, медицинской антропологии и социологии, феминистских исследований, а также исследований науки и технологии».
В продажу она поступит в течение месяца. Пока читайте интервью с продолжательницей дела Бруно Латура, Мишеля Серра и Донны Харауэй о трансформации и расширении акторно-сетевой теории, множественности онтологий и различиях внутри медицинского знания, взятое редактором книги Александром Писаревым.
https://goo.gl/MdGAZF
Отличие Декарта и всей картезианской традиции от схоластики в том, что, во-первых, «естественный свет» был поставлен выше «сверхъестественного» или, по меньшей мере, уравнен с ним в правах (наиболее явно — у Спинозы [5]), во-вторых, светлота и разрешение стали мыслиться совместно. Уже Лейбниц группирует эти понятия и создает смешанную классификацию: знание бывает ясным и темным, а знание ясное разделяется на знание отчетливое и смутное [6]. Мы полагаем, что и темное знание также может быть разделено на отчетливое и смутное: как ясное не всегда отчетливо, так и темное не всегда смутно — оно может заключать в себе ощутимые и артикулируемые различия. Здесь нужно заметить, что сама ось разрешения есть, возможно, результат проекции в оптическое неоптического: если Декарт еще говорил о смутном в терминах зрительного, то Лейбниц приводит примеры первого из обонятельной области [7] (но не менее подходящими для этого областями были бы акустическая и тактильная: отчетливое скорее нащупывается или расслышивается). Иными словами, оптическое выступает здесь как генерализация чувственности (на том основании, что зрение есть важнейшее из чувств, если прибегнуть к авторитету Аристотеля или современной психологической науки) и знак деятельности ума в целом.
Итак, оси светлоты и разрешения образуют систему координат, состоящую из четырех квадрантов: 1) знание ясное и отчетливое (Знание I), 2) темное и отчетливое (Знание II), 3) ясное и смутное (Знание III) и 4) темное и смутное (Знание IV). Последовательная анархистская эпистемология должна настаивать на полной онтологической автономности и равноценности эти квадрантов: ясное и отчетливое ничем не лучше и не хуже неясного и неотчетливого. Примат первого над вторым — предрассудок этатистской эпистемологии, сформировавшейся в XVII веке. То и другое всего лишь характеристики нашего зрительного опыта, или перспективы, говоря языком Ницше: «Главное заблуждение психологов: они принимают неясное представление за низший род представлений, противопоставляемый ясному; но то, что удаляется из нашего сознания и потому становится темным, может само по себе быть совершенно ясным. Неясность есть дело перспективы сознания».
Почему консьюмеризм и вещизм являются неизбежным следствием травмы отчуждения младенца от матери?
Психоаналитический анализ капиталистической идеологии потребления — https://goo.gl/CqxNLN