10506
• multilingual community-run media platform and archive ~ everybody can contribute support — patreon.com/syg_ma feedback — @sygma_bot
Проект о современной поэзии L5 выложил новый поэтический цикл Галины Рымбу «Космический проспект».
https://goo.gl/jhJ6Cn
Визионер узбекских кровей с тихим вкрадчивым голосом в одном из немногочисленных интервью (до 1989 года его фамилия практически не упоминалась в прессе) говорит, что всегда был диссидентом, чужаком, вечным двоечником, плетущим свой замысловатый узор на задней парте, где-то в стороне от основного кинопроцесса. Что не мешало ему чувствовать время острее многих — и эстетические рамки, накладываемые настоящим, и бездны сокровищ, хранимые прошлым.
Читать полностью…
24 декабря «Эшколот» представил новый эпизод многосерийного проекта о современных композиторах еврейского происхождения, на этот раз посвященный минималисту Филипу Глассу.
Каждое мероприятие состоит из лекции и концерта – публикуем небольшой отчет и видеозапись выступления Алексея Мунипова, в котором музыкальный критик рассказал о жизни композитора и попытался разобраться, из чего состоит его музыка.
https://goo.gl/c6PySE
Публикуем перевод другого выступления театрального режиссера и теоретика Ежи Гротовского — о радикальной искренности, обнажении и отождествлении с собственным телом, необходимых для импровизации и актерской игры.
https://goo.gl/Y6aVhK
«Музыкальное произведение может быть определено как ограниченный отрезок времени, в котором производится определенный набор (закрытый или открытый) действий над объектами. Таким образом, музыку можно сравнить с механизмом или кинетическим объектом, который, когда мы нажимаем кнопку, начинает воспроизводить звуки».
Перевод радиопередачи Гизелы Наук для Deutschlandfunk Kultur (12.12.2017) о «катастрофическом конструктивизме» Дмитрия Курляндского, сопротивлении звука, неиерархической музыке и восприятии как творческом акте.
https://goo.gl/L8Yz4h
В начале осени в РОСИЗО-ГЦСИ прошла выставка «Ширяевская биеннале. Среднерусский дзен», метафорически осмыслявшая опыт старейшей в России действующей международной биеннале современного искусства, проходящей с 1999 года в старинном русском селе Ширяево на берегу Волги.
В январе выходит каталог проекта. Публикуем оттуда тексты Виктора Мизиано, Анны Гор и Александра Буренкова, рассказывающие об уникальном ширяевском опыте глобализации снизу, формате номадического шоу, ностальгии по горизонту и встрече современного искусства со среднерусским ландшафтом.
https://goo.gl/XerxtE
Надежда Шилова, преподаватель программы «Поведенческая экономика» в Шанинке, о том как экономические эксперименты делают наши ошибки ликвидными.
«В самом начале развития поведенческой экономики Герберт Саймон, лауреат Нобелевской премии и автор термина "ограниченная рациональность" [limited rationality — в отличие от bounded rationality] провел со своими студентами серию экспериментов, результаты которых были скорее не математичны, а анекдотичны. Выбор студентов был иррационален. Саймон все это объединил и проанализировал».
https://goo.gl/oV2jry
Завтра, 14 января, в Петербурге публицист и левый активист Иван Овсянников вместе с философом Аллой Митрофановой обсудят набирающее популярность течение антикапиталистической мысли - левый акселерационизм, в основе которого лежит идея ускорения (акселерации) процессов технологического развития, исторически характерных для капитализма — https://www.facebook.com/events/564362413900103/
Для вхождения в тему читайте перевод акселерационистского манифеста Алекса Уильямса и Ника Срничека (с комментариями Ника Лэнда) — https://goo.gl/jtk24y
А вот комментарий Аллы Митрофановой:
"Тезис: ''Другой мир возможен'' - связывает начало ХХ и ХХI веков. Но это тезис, появившейся в результате научного, антропологического, социологического сдвига развитого Модерна, подходы которого можно увидеть как переход от представлений о незыблемом, естественном, субстанциональном к вариативному, переизобретаемому, дополняемому и подвижному. Подход, который относится ко всем сферам человеческой жизни и ко всем ее практикам.
Меня будет интересовать не критика угнетения и эксплуатации, а то как стало возможно придти к идеям длящихся системных реальностей, которые меняются во времени при воздействии множества факторов или субъектов. Как под влиянием научных, технологических и философских революций отношение к реальности изменилось таким образом, что стала возможна теория/политика ее радикального изменения. Как можно переосмыслить события 1917 года и политику советских 20-х через опыт переизобретения обществом себя самого.
Завтра в библиотеке имени Некрасова пройдет презентация 22-го номера журнала «Синий диван», посвященного Владимиру Ленину. Эта противоречивая фигура авторами выпуска рассматривается вопреки политическим, идеологическим и иным шаблонам — прежде всего как проводник и выразитель некоей логики и философии действия.
Марксистское прочтение Ленина, ленинская теория аффектов и вождь революции как человек толпы — мы публикуем несколько отрывков статей и содержание последнего номера журнала.
https://goo.gl/1nrwpp
Уральский филиал ГЦСИ опубликовал доклад гонконгского философа техники Юка Хуэя, прочитанный на симпозиуме IV Уральской индустриальной биеннале — о недостатках акселерационизма и проблеме высвобождения «свободного времени» из капиталистических тенет.
Хуэй предлагает сместить фокус рассмотрения порождаемого машинами отчуждения с экономических вопросов к способам существования технических объектов и предлагает по-новому взглянуть на отношения между машинами, трудом и техническим знанием. Последнее он понимает не как инженерное, а как знание, способное вывести машины за пределы предопределенных им способов использования и функций. И поясняет на примере социальных сетей. Крутейшая лекция, однозначный must read.
https://goo.gl/sbQkPL
Подтверждение того, что определенная группа людей все еще существует, поскольку занимает пространство и упрямо цепляется за жизнь, само по себе является выразительным действием, политически значимым событием, и оно может состояться без слов в ходе неожиданного временного собрания. Другим «эффективным» результатом таких множественных активирований является то, что они проявляют общность ситуации, оспаривая индивидуализирующую мораль, которая этической нормой провозглашает экономическую самодостаточность в условиях недостижимости этой самой самодостаточности. Появиться, стоять, дышать, двигаться, замереть, говорить и молчать — все это аспекты внезапного собрания, непредвиденной формы политической перформативности, которая выносит жизнеутверждающую жизнь на передний край политики. И это, похоже, происходит еще до того, как та или иная группа предъявит свои требования или начнет объясняться подходящими политическими терминами. Временное собрание, пусть оно и проходит не по парламентской модели письменных и устных докладов, все равно взывает к справедливости.
Читать полностью…
Обновление коллекции журнала «Иностранная литература».
Первый текст — продолжение романа основоположника бразильского модернизма в литературе Мариу ди Андради, посвященного приключениям ленивого антигероя Макунауима.
https://goo.gl/Hmzo4J
Второй — фрагмент из книги жены военно-морского атташе США Полин Кросли, посвященный большевистской революции и петроградским будням в 1917-1918 гг.
https://goo.gl/KeDdvH
Небольшой прозаический текст главного редактора журнала «След» Любы Макаревской об опыте отделения от себя чувства, которое еще недавно осознавалось героиней текста как нечто большее, чем она сама.
https://goo.gl/762RGR
В декабре мы выкладывали перевод заметок Сержа Данея и Алена Бергала об одном из самых малоизвестных фильмов Жан-Люка Годара — «Величие и падение маленькой кинокомпании», снятом для телевидения в 1986-м и критикующем его всемогущество.
Теперь Дмитрий Голотюк и Антонина Держицкая перевели высказывания самого Годара, имеющие отношение к этой работе: его интервью, заметку в Le Monde и письмо художественному руководителю канала TF1. В этих текстах Годар размышляет о влиянии частного телевидения на кинематограф и общество, усталости взгляда и рекламном терроризме. Его мысли не потеряли своей актуальности — https://goo.gl/YvHBA1
Cам фильм в относительно хорошем качестве с русскими субтитрами, подготовленными Дмитрием и Антониной, смотрите здесь — https://goo.gl/jdgxrm
На рутрекере можно скачать версию без компрессии. Highly recommended.
Произведения Ванга Гуанги, Лью Болина и Эрика Булатова сложно представить в одном выставочном пространстве. Эти авторы работают в разных стилях и направлениях, но их объединяет, с одной стороны, то, что все они — из стран с социалистическим режимом, а с другой стороны, то, что в своих работах они используют образы и методы, которые так или иначе с этими режимами связаны формально или стилистически.
В своей статье для проекта Stenograme Светлана Ковалева рассуждает о личном опыте социализма на примере работ этих художников.
https://goo.gl/ts2Mya
Как охарактеризовать события 1917 года? Как быть с оценкой происходившего в период с 1905 по 1945 годы? Было ли это прорывом в светлое будущее или историческим провалом? Чередой невероятных побед или чудовищного насилия и ошибок? Как революционная эпоха модерна соотносится с длительной эволюцией человеческих обществ и что возникает из систематического сопоставления различных революций, начиная от первых людей палеолита?
22 января в рамках Философского клуба ЦСИ Винзавод пройдет лекция исторического социолога Георгия Дерлугьяна, постоянного автора New Left Review.
https://goo.gl/WeMJK5
В прокат выходит «Мешок без дна» — новый фильм Рустама Хамдамова, одного из самых загадочных, ярких и необычных советско-российских режиссеров. 18, 19 и 20 января его покажут в московском кинотеатре «Октябрь».
Кинокритик Алексей Артамонов рассказывает о вселенной этого уникального стилиста и сюрреалиста.
https://goo.gl/2w1hDE
Мы должны уяснить себе, что наше тело есть жизнь. Весь наш опыт, целиком и полностью, записан в нашем теле. Он записан на нашей коже и под кожей, начиная с детства и до нынешнего момента, а, возможно, и раньше детства или даже раньше нашего рождения. Тело-жизнь есть нечто осязаемое, конкретное. Когда в театре говорят: вспомните, пожалуйста, какой-нибудь важный момент в своей жизни, и актер пытается реконструировать некое воспоминание — тогда тело-жизнь пребывает как бы в летаргии, оно мертво, хотя вроде бы и двигается, и говорит… Все это остается на уровне концепции. Мы обращаемся к воспоминаниям, а наше тело-жизнь тем временем погружается в сумерки.
Читать полностью…
Наша платформа независима и не имеет постоянного источника финансирования, но поддержать ее можно, пожертвовав какую-то сумму денег или оформив электронную подписку.
Часть этих пожертвований идет на техническое обеспечение работы сайта, а часть мы тратим на публикацию редакционных материалов. Один из наших проектов, реализуемых на деньги пользователей, — перевод Телекоммунистического манифеста, важной критической работы по политэкономии информационных сетей и интернет-производства.
На данный момент было опубликовано введение и две главы — о положении рабочего класса в интернете и развитии и постепенной коммерциализации Web 2.0. Работа над переводом продолжается.
https://syg.ma/telekommunist
27-го и 28-го января в Москве и Санкт-Петербурге пройдет презентация альбома Varietas импров-дуэта Константина Самоловова и Алексея Сысоева.
Совладелец лейбла Intonema, на котором выходит релиз, и наш постоянный автор Илья Белоруков взял у музыкантов большое интервью об их альбоме, музыкальных формах и ритмических структурах, а также радостях и сложностях импровизации.
https://goo.gl/59Zfh8
У нас на сайте появился перевод выступления Ежи Гротовского, великого практика и теоретика театрального дела, на двадцатилетнем юбилее созданного им Театра-лаборатории.
«Работа над собой, не за компанию с другими, не изолируя себя в своем жилище, но — вопреки тенденциям — на перекрестке людских дорог. Работа над собой в том смысле, какой вкладывал в эти слова Станиславский, но только не в сугубо техническом смысле актерской работы, вернее, не только в таком пользовательском смысле, или даже не в первую очередь в таком смысле. Для нас — в Театре-лаборатории — работа над собой непременно должна иметь органический характер, она должна исходить из активности живого бытия. Работа над собой может быть практикованием культуры самости».
https://goo.gl/nseKQW
«Наиболее близкой аналогией жизни как самоценного является искусство, оно символ чего-то, что существует, делается, производится ради него самого, «из чистого интереса». Это высший и лучший урок искусства, который оно способно, как мне кажется, нам преподать. Не просто урок, надежда на освобождение из тюрьмы, что опаснее и мрачнее всех прочих.»
Юрий Виноградов – о бесцельности и полноте жизни, движению к общему миру, сне и ненужности искусства.
https://goo.gl/xJFNCi
Музыка, как и звук, является неотъемлемой частью жизни каждого, однако в русскоязычной среде ощущается острый недостаток информации о периферийных ее зонах, новых, нетривиальных способов говорения о ней, как и свежих подходов к ее теоретическому осмыслению. Поэтому нас радует, что в последнее время на нашей платформе стало появляться все больше аналитических материалов о звуке и музыке, академической и той, что принято называть «популярной».
Собрали лучшие тексты по теме из тех, что когда-либо публиковались на нашей платформе.
https://goo.gl/QXdqbx
Какой тип технологической грамотности мы способны вообразить, если речь не идет ни о программировании, ни о простом использовании? Вопрос заключается не только в том, как переориентировать ту или иную технологию для другой цели, как предлагают акселерационисты, но, скорее, в том, как реапроприировать технологию, чтобы создать альтернативы. Мне бы хотелось вкратце остановиться на различии между «переориентацией» и «реапроприированием». К примеру, мы можем переориентировать то или иное устройство для другой цели — но тем самым мы по-прежнему принимаем эпистемологические и онтологические предпосылки, заключенные в этом применении. «Реапроприировать» означает способность преодолеть эти предпосылки и внедрить альтернативы, основывающиеся на совершенно иных эпистемологиях и онтологиях.
Читать полностью…
В Электротеатре «Станиславский» четыре дня подряд (11,12,13,14 января) дают «Маниозис-2. Продолжение и завершение», вторую часть камерной оперы Александра Белоусова. Она построена как музыкально-философское размышление и опирается на трактат Бенедикта Спинозы «Этика». В названии соединены слова mania и gnosis – «мания» и «познание».
Читайте интервью Дмитрия Лисина («Ховринский наблюдатель») с композитором и режиссером оперы — об этике Спинозы, душе, теле и 3D-принтере.
https://goo.gl/xma2LR
В рамках совместной программы издательства Ad Marginem и Музея современного искусства «Гараж» вышла книга американского философа и специалиста по теории гендера Джудит Батлер «Заметки к перформативной теории собраний». В ней кратко излагаются основные идеи теории гендерной перформативности, применяемые в дальнейшем для анализа современных социальных движений.
Публикуем фрагменты введения книги, где Батлер рассуждает об определениях «народа» и «демократии», коллективных собраниях и индивидуальном теле, становящемся первым и последним рубежом протеста против прекаризации.
goo.gl/NzTv3X
Желание быть убитой, уничтоженной какая-нибудь автозаправка в спальном районе первый ноябрьский снег и фантомная боль словно после удаления восьмерок спустя год и память о нервной мимики его лица и смехе в вагоне метро и рассеченной до кости руке. Мария наблюдала весь этот родной в своем умирание вид из окон машины и ощущала речь того кого она теперь не видела и не могла видеть как навсегда исковерканный массив. И боль которую она теперь узнавала, осознавая всю неизбежность своих чувств к нему как рану, как углубление в десне познаваемое кончиком языка после удаления, извлечения зуба и потом необходимость это углубление обрабатывать выжигающем тонкую сукровицу антисептиком чтобы затем сплевывать содержимое раны в раковину. Вся мучительность этого процесса напоминала ей о вынужденном столкновении с самой собой в кабинете гинеколога или со своим ужасом как в детстве в первую менструацию вся эта нескончаемая ткань кровавого ущерба внутри ее небольшого тела так же сообщала ей о его манере смеяться или наоборот смотреть в точку. И сейчас когда ее глаза почти безотчетно впивались в снежный покров разлагающейся от неустойчивой погоды, она видела разорванный исковерканный массив его речи внутри себя своим внутренним зрением как видят нерожденных детей и собственных родителей в детстве. И она вспомнила как в октябре прошлого года он уходил с какого-то ненужного вечера и она протянула ему свою руку для прощания сама игнорируя все приличия.
Читать полностью…
Жан Жене писал, что сны для индивида — все равно что полиция для общества. Во Франции телевизор называют «телевизионным участком», по аналогии с полицейским участком.
Как мало говорится или пишется о телевизионных программах за рамками традиционных благочестивых заявлений, вроде тех, что делаются банками, когда речь заходит о голоде в мире. Дело в том, что телевизионная передача не обговаривается — ни в одобрительном ключе, ни в критическом, — в отличие от киносценария. Она просматривается или фабрикуется, по образу рутинного механического жеста рабочего на современном производстве. Программа производится, а зритель изводит себя просмотром. Если бы Господь столько же разглагольствовал о творении, сколько министр или руководитель телеканала, маловероятно, чтобы жизнь на Земле вообще когда-нибудь появилась бы.
Кино, которое пыталось быть искусством в той же мере, в какой оно пыталось быть индустрией, допрашивается телевидением подобно тому, как секретные службы допрашивают вражеского шпиона. Чтобы переманить на свою сторону. Но кино было зеркалом, прошедшим через тысячу и одну опасность реальности. Стоит повернуть зеркало обратной стороной, как реальность гаснет. Сегодня кино работает на телевидение, как проститутка на сутенера, который содержит танцовщицу, — рекламу.
Рекламный терроризм достиг таких масштабов и носит такой повседневный характер, что непосредственно влияет на терроризм политический. Если женщина с попугаем Делакруа поддерживает рекламную кампанию бюстгальтеров «Перель», что мешает методам «Мальборо» подразумевать под собой методы тех, кто захватывает заложников? [1]
Из «Заметки среди прочих», Le Monde, приложение Radio-Télévision, 12876, 22-23 июня 1986 года
И для Ванга Гуанги, и для Лью Болина, и для Эрика Булатова образы социализма — это прежде всего личный прожитый и визуальный опыт, который присутствует в их работах в той или иной степени критического осмысления. Это «не чистые», трансформированные образы, которые теперь уже «живут» в современном художественном целом не изолированно. Зрителю, какой бы ни была его политическая позиция, предлагается самостоятельно оценивать соотношение правого, левого и/или аполитичного в этих работах, опираться или нет на «художественную документацию», восстанавливать или игнорировать исторические привязки. Образы социализма в этих произведениях не являются в чистом виде воспоминанием для «внутреннего» зрителя или экзотическим переносом для «внешнего», они — материал художественного высказывания в современном мире, где правое и левое постоянно меняют направление.
Читать полностью…
Несколько раз в разных сценариях Миндадзе мужчины будут возиться, «тискать» друг друга; в более позднем тексте, который потом стал фильмом Андрея Прошкина «Миннесота» (2009), у одного из братьев-хоккеистов в процессе «тискания» возникает эрекция. Муж и отец пропавшей женщины в «Армавире!» вступают в почти инцестуальные отношения друг с другом. Не отрицая намеренно прописанной гомосексуальности Вилли, персонажа своей третьей режиссерской работы «Милый Ханс, дорогой Петр», Миндадзе так комментирует гомосексуальные мотивы в своих старых сценариях: «Я даю слово, что у нас никогда даже мысли не было. Ни мне это не свойственно, ни Абдрашитову — у нас были совершенно противоположные интересы. Просто мне свойственна эта парность драматургическая, когда есть два человека и схема спирали: дружба, потом ссора отвратительная, потом дружба еще сильнее, но потом ссора до мордобития. И так далее и так далее — это все усугубляется, усугубляется». Но именно мужское братство, бегство от унылой реальности, совместный уход «в скорлупу от внешнего гнета» мог, по словам Миндадзе, приводить к чрезмерному, почти паталогическому «слипанию»: «Оно почти гомосексуальное, просто без акта. Сегодня уже, наверное, и с какой-то физиологией, но тогда, конечно, нет… Мне кажется, это предмет какого-то интересного исследования — советская, до слюней, мужская дружба как бегство от реальности».
Читать полностью…