10506
• multilingual community-run media platform and archive ~ everybody can contribute support — patreon.com/syg_ma feedback — @sygma_bot
Энтомология репликантов и новый Потоп.
Иван Кудряшов о новом «Бегущем по лезвию» и «Бледном пламени» Набокова как ключе к его прочтению.
https://goo.gl/usd7QE
Поэт Глеб Симонов о противоречивости и невозможности десакрализации искуссва – в связи с картиной «Спаситель мира» Леонардо да Винчи, побившей недавно все рекорды аукционного дома Christie’s.
«Сакральное изображение изначально создается как нечто, живущее в хрупкой и низкой форме, несопособной приблизиться к тому, что она содержит, и принимающей полное неотчужденное участие в энтропии материального мира — пренебрежении, опошлении и разрушении».
gleb-simonov/ruka-i-sfiera" rel="nofollow">https://syg.ma/@gleb-simonov/ruka-i-sfiera
«Иностранная литература» опубликовала несколько глав из пока еще не вышедшей книги Александра Ливерганта «Вирджиния Вулф. Моменты бытия», в которой цитируется много писем и дневников британской писательницы.
https://goo.gl/GUg6WL
В Издательстве книжного магазина «Циолковский» выходят прелюбопытнейшие мемуары Дмитрия Николаевича Федотова-Уайта — морского офицера царской России, в эмиграции ставшего историком и публицистом — о его скитаниях в бурном море революционных потрясений первой четверти XX века.
Белый офицер, разбиравший тексты Бухарина с чекистами, уехал в Америку, где занялся культурной антропологией и получил степень доктора философии в Колумбийском университете.
О книге рассказывает ее переводчик А. Дементьев — https://goo.gl/PGHDjj
Язык фильмов Владимира Кобрина развивался в этом диалоге между гуманитарным и естественно-научным мировоззрением, но наука была скорее предлогом поговорить о более важных для него вещах — фундаментальных вопросах существования. Кобрин отстаивал свое собственное представление о мировом устройстве: «Кинематограф, которым я занимаюсь, можно назвать психоделическим кукольным действом, персонажи которого — и живые, и неживые — ведут себя по законам некоего космического театра. Я вижу задачу режиссера в том, чтобы показать, что этот мир, этот “спектакль” без Бога, то есть без той точки, куда сходятся все наши кукольные нити, бессмыслен и не достоин ни симпатии, ни сожаления».
Читать полностью…
19 ноября в Еврейском музее и центре толерантности пройдет очередной показ из программы «Мифы, образы, факты Революции: Шедевры советского историко-революционного фильма». Мы тем временем попросили кинокритика Михаила Трофименкова составить свой топ-лист неканонических художественных фильмов на эту тему.
https://goo.gl/TsuFbg
Публикуем полное введение к «Истории животных» Оксаны Тимофеевой, где автор вычитывает «звериные» истории из произведений философии и литературы и исследует происходящее на периферии человеческого существования.
https://goo.gl/3aYMR3
Мгновенный обмен сообщениями в сети открывает путь для целого спектра новых эротических отношений, даже при наличии налета “романтики” — чувства, давно утраченного вследствие присвоения термина сексуалистами. Мгновенные и текстовые сообщения настраивают на вовлечение в ролевую игру, ожидание и неоднозначность. Амбивалентность в них доставляет удовольствие, чего вряд ли можно сказать о непосредственном столкновения тел, которое, несмотря на всю возможную степень физиологической близости, всегда осуществляется через фантазматические экраны.
Но темпоральность мгновенных сообщений отличает их от романтики писем и телефона. Эпистолярное общение неминуемо сопровождается некоторым ожиданием, пускай и в несколько часов — телефонное, с другой стороны, непосредственно передает время, хотя может показаться, что в нем напрямую передаются аффекты. Фоноцентризм здесь, присутствие голоса здесь и сейчас, предполагает гарантию аутентичности, которой так не хватает клавиатуре: текст всегда появляется уже будучи написанным, даже если ожидание занимает всего пару секунд. Но ожидание, сопровождающее мгновенные сообщения, позволяет нам увидеть то, что так просто упустить в общении лицом к лицу: наша речь никогда не достигает адресата напрямую, а отношения между людьми — это соединения машин.
Рекомендуем к прослушиванию микс футуристической музыки и эмбиент электроники от Flaty.
https://goo.gl/4gGEz4
Кино вернуло режиссеру-рисовальщику рамку кадра-экрана и заменило человека из плоти и крови его изображением, чьи метаморфозы и пути движения можно было контролировать и фиксировать. К тому же серии смонтированных кинокадров и эпизодов позволяли реализовать склонность С.М.(с отрочества!) к развитию рисунков во времени…
В таком случае линия творческой биографии «через театр в кино», внушенная нам самим Эйзенштейном, имеет более длительную и замысловатую траекторию: от графики — через театр — к кино!
Такая гипотеза резко расширяет поле эйзенштейновской графики.
Помимо нескольких тысяч сохранившихся бумажных листов, заполненных рисунками пером, карандашом и (в театральный период) гуашью, в него естественно включается кинематографика — десятки тысяч изображений, созданных при помощи света и объектива на откадрированном светочувствительном слое перфорированной кинопленки.
В такой новой форме для репрезентации Холокоста, как комикс, Шпигельман конструирует повествовательный нарратив одновременно из нескольких восприятий времени и пространства, комбинации слов, образов и изображений. Такая сложная структура сохраняет свою цельность именно благодаря формату комикса: рамки, панели, и даже расстояния между ними, собирают повествование в единое целое.
Так, каждый текст о Холокосте становится почти аутентичным источником знаков: зритель выхватывает из общего повествования лишь нужные\приятные ему знаки, создавая собственное восприятие. Это происходит не от незнания и непонимания самого контекста повествования, а его восприятия, как еще одного произведения массовой культуры с собственными механизмами и приемами — замены реальности набором продаваемых симулякров.
В данном контексте, «Маус» Арта Шпигельмана, ставший каноническим произведением литературы о Холокосте, и выведший форму комиксов на новый, более высокий уровень в литературном каноне, предложил набор универсальных инструментов для репрезентации травмы по средствам медиума комиксов. И если опираться на теорию канонизации «низких жанров», описанную русскими формалистами, например, В.Б Шкловским в статье «Литература вне сюжета» или Ю.Н. Тыняновым в статье «Литературный факт, то Шпигельман в «Маус»е делает первый шаг к канонизации в качестве высокого и способного выражать и отражать самые типичные темы, например, классической трагедии, не только жанра комиксов и карикатур, но и к смене самого их тематического репертуара.
Теперь попробуйте прислушаться к окружающей вас среде, где бы вы ни находились — на улице или в помещении, в шумном месте или в тихом, в одиночестве или в толпе: прислушайтесь и постарайтесь различить детали — близкие или далекие звуки, человеческие голоса или звуки природы — почувствуйте глубину и объем слышимого пространства, меняйте фокусировку слуха, свободно перемещаясь по нему. Представьте, что вы слушаете музыкальное произведение, которое пишете собственным слухом.
Новая музыка предлагает не новые звуки, но новые углы слушания. Однако этот опыт применим не только к новому — хорошо знакомая классика может раскрыться перед нами в неожиданном ракурсе, не уступив в обретенной новизне тому, с чем мы сталкиваемся впервые. В конечном счете, мы имеем дело не с внешними по отношению к нам звуками, за которыми мы наблюдаем на безопасной дистанции, но с тем, как эти звуки живут в нас, становятся нами, то есть — с самими собой.
После возвращения в Германию Ницше поместили под опеку Отто Бинсвангера, дяди известного экзистенциального психолога Людвига Бинсвангера, на труды которого в свою очередь сильно повлиял Хайдеггер. Отто Бинсвангер был невероятно трудолюбивым врачом, и несмотря на то что Ницше в последние годы не был признанным философом, он изучал его работы, чтобы лучше понимать своего пациента.
Бинвсвангер дипломатично называл состояние Ницше прогрессирующим параличом. Однако в медицинской карте философа всплывали куда более нелицеприятные подробности. Похоже, Ницше был копрофагом и получал удовольствие от поедания собственных испражнений, а также пил свою мочу.
В работах «безумного» Ницше часто недооценивают болезненную иронию и пародию на самого себя. Стоит ли принимать всерьез название его псевдоавтобиографии, Ecce Homo? Это слова, которые Понтий Пилат сказал высеченному и униженному Христу. Нет ли в названии глав вроде: «Почему я так мудр?», «Почему я так умен?», «Почему я пишу такие хорошие книги?», «Почему я являюсь роком?» — определенного легкомыслия? Не достойна ли улыбки его фраза: «Для того чтобы стать бессмертным, надо заплатить ценою целой жизни»?
Художественный критик Глеб Напреенко – о разных стратегиях критического искусства, стремлении к утопии и изучении городской среды на примере проектов двух художниц.
https://goo.gl/7eWwNp
19 октября в Думу был внесен новый законопроект о повышении штрафов за неуплату дорожного сбора для большегрузов: правительство хочет поднять их с пяти до двадцати тысяч рублей. Борьба государства и самой воинственной группы российского малого бизнеса – владельцами грузовиков – вступает в новую фазу.
https://goo.gl/TX5un6
Вчера студенты/ки ВШЭ опубликовали манифест против дискриминации женщин в научно-исследовательских университетах, основанный на недавнем конкретном кейсе. Уже больше трех тысяч просмотров.
Феминизм наступает.
Но, судя по комментарием, пережитки еще остаются.
https://goo.gl/pSEJwP
Матвей Ратчиков о свободе слова в США и России.
«21-летний студент частного христианского колледжа Эрмантраут полчаса простоял с ружьем и флагом Конфедерации перед памятником генералу Ли, на которого парню пришлось смотреть сквозь средние пальцы Лары Роджерс, матери троих детей, заявившей, что главный символ проигравшего Юга есть «призыв к насилию». Позже Аллена окружили сторонники Роджерс, скандируя: «Расисты домой», а затем, пошептавшись с вовремя подошедшими полицейскими, Эрмантраут смиренно сел в их машину и скрылся с места мыслепреступления. По словам Аллена, его предки, чью память он пришел почтить, воевали не за рабство.
Тихий пикет Эрмантраута, подробно задокументированный, привел сначала к его исключению из колледжа, а потом к удалению его странички с краудфандингового сайта, где тот пытался собрать денег на продолжение учебы в другом месте. Для Роджерс последствия свелись к многочисленным письмам с угрозами от правых интернет-радикалов.
Это — в совокупности с недавним инклюзивным увольнением программиста Google за неправильные взгляды на gender studies — дало государственникам-славянофилам повод саркастически потосковать по некогда безупречному «храму свободы» дедушки Бенджамина Франклина. Тоскливые фельетоны сопровождала мантра «А еще говорят, в России цензура».
mbratchikow/konfiedieraty-i-slavianofily" rel="nofollow">https://syg.ma/@mbratchikow/konfiedieraty-i-slavianofily
Завтра в СПб яркое событие — один из главных российских исследователей технологий и экономики кинопоказа Олег Березин будет обсуждать будущее аудиовизуальных медиа с Ричардом Тейлером, создателем спецэффектов для старых «Стартрека» и «Трона» и разработчика проекта кинотеатра Stadeon, позволяющего зрителю полностью погрузиться в мир виртуальной реальности.
http://www.angleterrecinema.ru/ru/screenings/72353
И еще пара слов о Харуне Фароки.
Завтра в Московской школе нового кино пройдет вторая, теоретическая часть лектория «Как смотреть Фароки» в рамках его ретроспективы. Лекторы — Борис Клюшников, Василий Корецкий, Андрей Сильвестров, Максим Селезнев, Алексей Артамонов. Вход свободный, но по обязательной регистрации — https://goethemsk.timepad.ru/event/605438/
В качестве домашнего задания можно освежить в памяти текст Коко Фуско о специфике творчества немецкого режиссера
sygma/po-povodu-istorii" rel="nofollow">https://syg.ma/@sygma/po-povodu-istorii
В воскресенье в рамках кинофестиваля BLICK'17, посвященного Харуну Фароки, покажут фильмы Владимира Кобрина, которого называют основателем русского авангарда в научном кино.
https://goo.gl/HD4kTf
Что философия говорит о животных? Кажется, что, в самом широком обобщении, в ней доминирует — или до недавнего времени доминировала — традиционная модель восходящей иерархии. Уже у Аристотеля возникает идея, что животные «лучше», чем растения, люди «лучше», чем животные, мужчины «лучше», чем женщины, а свободные граждане «лучше», чем рабы. Не потому, что тот, кто стоит на более «низкой» ступени этой иерархии, «плох», а потому, что тот, кто стоит на более «высокой», лучше знает, что лучше, что хорошо, что есть благо. Даже те, кто, очевидно, позиционирует себя на стороне животных и борется за их права и осво- бождение, в конечном итоге преследуя цель добиться чего-то вроде равного представительства видов в нашем все еще слишком человеческом мире, так или иначе вынуждены выстраивать свои дискурсивные стратегии исходя из идеи доминирования (на этот раз подвергаемой бескомпромиссной критике) человеческого рода над нечеловеческой природой, как если бы последняя действительно нуждалась в нашей помощи, поддержке, уважении и признании.
Животных, в свою очередь, совсем не заботит человеческая забота о них: мы приносим их в жертву, везем на бойню, едим, эксплуатируем, дрессируем, вовлекаем в современное искусство, даем им права и документы — а они остаются безразличными. Конечно, это наблюдение не вполне распространяется на домашних и других прирученных животных, чье индивидуальное выживание напрямую зависит от людей, которым они принадлежат, и заставляет их как-то отвечать на отчаянные попытки этих людей привлечь к себе внимание.
Завтра в кинотеатре Пионер в рамках ретроспективы Билли Уайлдера покажут его фильм «Зуд седьмого года» — одну из самых знаменитых романтических комедий в истории кинематографа. Публикуем отрывок из книги разговоров классика американского кино с режиссером Кэмероном Кроу «Знакомьтесь – Билли Уайлдер».
https://goo.gl/GUQYHs
Чтение на ночь — писатель и теоретик Марк Фишер (известный как k-punk) рассуждает о киберфеминизме, мессенджерах, мужской мастурбации и эротических отношениях, опосредованных текстом.
https://goo.gl/TJ57CX
Хотя печатный станок был изобретен Гутенбергом, именно отец Реформации почти век спустя сделал книгу массовым и недорогим товаром. Как благодаря немецкому богослову из провинциальной Германии книги стали такими, какими мы их знаем сегодня? Публикуем перевод статьи писателя Ричарда Хиггинса для The Washington Post.
https://goo.gl/M7xaxX
Публикуем поэтичный текст киноведа Наума Клеймана – предисловие к его книге «Эйзентшейн на бумаге», являющейся самым полным сборником (почти неизвестной) графики советского режиссера.
https://goo.gl/baUoKS
Как устроен единственный комикс, удостоившийся Пулитцеровской премии? Описание личной истории, неполные воспоминания и принципиальная непознаваемость Холокоста – почитайте скрупулезный анализ графического романа Арта Шпигельмана «Маус».
https://goo.gl/DqrWbc
Композитор Дмитрий Курляндский размышляет о том, как нужно слушать и понимать современную музыку.
https://goo.gl/nFtHNF
В этот пятничный вечер публикуем отрывок из «Книги мертвых философов» Саймона Кричли про последние дни отца теории эволюции и распятого Диониса.
https://goo.gl/h5psJz
19 октября в Думу был внесен новый законопроект о повышении штрафов за неуплату дорожного сбора для большегрузов: правительство хочет поднять их с пяти до двадцати тысяч рублей. Борьба государства и самой воинственной группы российского малого бизнеса вступает в новую фазу.
https://goo.gl/TX5un6
Издательство «Кучково поле» к столетию революции опубликовало отрывок из воспоминаний Федора Раскольникова о его участии в ключевых событиях 1917 года.
https://goo.gl/Wkq718