10506
• multilingual community-run media platform and archive ~ everybody can contribute support — patreon.com/syg_ma feedback — @sygma_bot
Оксана Мороз: Футурология против здравого смысла. Что мы знаем о цифровой реальности?
shaninka/oksana-moroz-futurologhiia-protiv-zdravogho-smysla-chto-my-znaiem-o-tsifrovoi-riealnosti" rel="nofollow">http://syg.ma/@shaninka/oksana-moroz-futurologhiia-protiv-zdravogho-smysla-chto-my-znaiem-o-tsifrovoi-riealnosti
«Кино находится в постоянном сексуальном поиске». Эти слова Питера Гринуэя хорошо поясняют, как история о художнике XVI века становится комментарием к современному отношению искусства с порнографией и эротикой, с властью и обществом, и конечно же, с новыми технологиями.
ivan-kudriashov/erotika-novatorov-o-filmie-goltsius-i-pielikania-kompaniia-grinueia" rel="nofollow">http://syg.ma/@ivan-kudriashov/erotika-novatorov-o-filmie-goltsius-i-pielikania-kompaniia-grinueia
INRUSSIA и Московская школа нового кино МШНК запустили четыре гранта – для тех, кто хочет стать режиссером, оператором или сценаристом.
Подробности по ссылке:
sygma/chietyrie-ghranta-na-obuchieniie-v-moskovskoi-shkolie-novogho-kino" rel="nofollow">http://syg.ma/@sygma/chietyrie-ghranta-na-obuchieniie-v-moskovskoi-shkolie-novogho-kino
Это интервью, взятое у Йонаса Мекаса в Нью-Йорке два года назад, — часть готовящейся к изданию книги Олега Баранова об экспериментальном кино. Ее рабочее название — «Портрет экспериментального фильма». Постепенно мы будем публиковать некоторые входящие в нее материалы.
sygma/portriet-ekspierimientalnogho-filma-ionas-miekas" rel="nofollow">http://syg.ma/@sygma/portriet-ekspierimientalnogho-filma-ionas-miekas
«Красный шум» — это иммерсивный спектакль, частично основанный на записной книжке Константина Вагинова «Семечки» и посвященный истории и нынешнему состоянию района Нарвской заставы Санкт-Петербурга, на начало XX века — индустриального центра города и страны.
Поставившая его театральная лаборатория «Вокруг да около» начинает на syg.ma публикацию обнаруженных ей архивных материалов о жизни, культуре и быте рабочих XIX-XX веков.
Читайте их первый материал — введение в предстоящую серию и школьные сочинения детей рабочих 1825 года — dmitrii-brieslier/prazdniki-i-nakazaniia-rabochikh-za-narvskoi-zastavoi" rel="nofollow">http://syg.ma/@dmitrii-brieslier/prazdniki-i-nakazaniia-rabochikh-za-narvskoi-zastavoi
И подписывайтесь на коллекцию их лаборатории — http://syg.ma/circumambulation
О возможности контингентного театра на примере спектакле Всеволода Лисовского «Неявные воздействия».
В дискурсе современного искусства все чаще звучит слово «контингентность». В статье «Конингентность и сопричастность» иранский философ Реза Негарестани задает вопрос: «Что является общим для художников, принимающих контингентность материалов, с которыми они работают»?» Мы можем задать тот же вопрос театру и театральному режиссеру: «Каким может быть современный театр, включающий контингентность в художественное производство?» Уличный спектакль «Неявные воздействия» Всеволода Лисовского дает возможный ответ на этот вопрос.
lika-kareva/transformatsiia-povsiednievnosti" rel="nofollow">http://syg.ma/@lika-kareva/transformatsiia-povsiednievnosti
lika-kareva/zvuk-kibierfieminizma-o-muzykie-kholli-khierndon" rel="nofollow">http://syg.ma/@lika-kareva/zvuk-kibierfieminizma-o-muzykie-kholli-khierndon
Читать полностью…
Юрий Виноградов о музыке современного композитора Вольфганга Рима и «Новой простоте», которая вовсе не проста.
«Вольфганг Рим — непростой композитор для желающего ознакомиться с его музыкой и вынести о ней какое-то цельное мнение. Автор практически 400 сочинений, многие из которых не существуют в записи, прибегает к совершенно различным техникам, звучаниям; один журналист остроумно заметил, что со многими жанрами, в которых пишет Рим, слушатель еще не знаком, так как эти жанры — изобретения самого композитора».
yuri-vinogradov/dorogha-k-rimu" rel="nofollow">http://syg.ma/@yuri-vinogradov/dorogha-k-rimu
Иван Кудряшов о том, что случилось с тоской в XXI веке.
«В каком-то смысле современному человеку не хватило и не хватает границ. Границы и запреты — как ни странно, хорошее средство от тоски. Границы и правила объясняют мир, запреты побуждают желать и искать способы обхода, дефицит и недоступность держат в тонусе. Тот, кому с детства не хватило границ, а не свободы — втайне тоскует о существовании тех, кто обладает знанием и порядком (со всеми вытекающими социально-политическими последствиями)».
stenograme/gonzo-zamietka-o-sovriemiennoi-toskie" rel="nofollow">http://syg.ma/@stenograme/gonzo-zamietka-o-sovriemiennoi-toskie
К началу Международного фестиваля дебютного документального кино «Рудник», во внеконкурсную программу которого вошли семь дебютных фильмов режиссеров Поволжья, автор интернет-издания «Инде» Алмаз Загрутдинов рассказывает об истории татарстанского кино.
smena/ot-khronikalnykh-siemok-do-sleshiera-istoriia-tatarstanskogho-kino" rel="nofollow">http://syg.ma/@smena/ot-khronikalnykh-siemok-do-sleshiera-istoriia-tatarstanskogho-kino
Всем отпускникам и курортникам посвящается.
Семиотика шлепанцев: сланцы как вызов официальному дискурсу ходьбы.
«Онтологический принцип классической (пропитанной христианской культурой) западной одежды — анонимность (или сокрытость) "дикого" тела. Точка, где нельзя допустить слияния порочного тела и порочности всего мира, этой низменной синергии. Оболочка, выталкивающая из животного. И именно тут стоит критический акцент на обувь, на ноги: передвижение по земле босой ногой отсылает к дикому состоянию, к варварству, к детской наивности и даже к безумию, то есть ко всему тому, что еще или бесповоротно не оформлено в структуре западной дискурсивной формации. Ступить на землю — утвердить свое отношение к самой Природе, либо она интимно (и поэтому опасно) близка, либо осторожно отстранена надежно закрепленной подошвой. Шлепанцы готовы пошатнуть эту старую метафизику западной телесности и вносят в нее неопределенность».
vogler/shliopantsy-i-prostranstvo" rel="nofollow">http://syg.ma/@vogler/shliopantsy-i-prostranstvo
Перевод главы книги Карин Юханниссон «Ностальгия. История чувства».
Карин Юханниссон — исследовательница культуры повседневности, историк медицины, писатель. В 2011 году на русском языке вышла ее книга «История меланхолии. О страхе, скуке и печали в прежние времена» (М.: Новое литературное обозрение). «Ностальгия» — более раняя работа Юханниссон, посвященная истории ностальгии и ее отражению в культуре и обществе. Перевод со шведского — Клим Гречка.
klim-gretchka/nostalghiia-ob-istorii-odnogho-chuvstva" rel="nofollow">http://syg.ma/@klim-gretchka/nostalghiia-ob-istorii-odnogho-chuvstva
Анна Будникова о современной архитектуре как обращенном в будущее средстве коммуникации и синтезе материального и нематериального, природного и искусственного.
anna-budnikova/hybernatural-noosfiera-biomimietika-i-kommunitsiruiushchaia-arkhitiektura" rel="nofollow">http://syg.ma/@anna-budnikova/hybernatural-noosfiera-biomimietika-i-kommunitsiruiushchaia-arkhitiektura
О взаимодействии элементарных и искусственных структур социальной жизни в философии Мераба Мамардашвили
postrusakov/sotsialnaia-fizika-mieraba-mamardashvili" rel="nofollow">http://syg.ma/@postrusakov/sotsialnaia-fizika-mieraba-mamardashvili
Как говорить об экологических проблемах, чтобы слова не расходились с делом? Способен ли Кант осчастливить смородину?
Даниил Аронсон объясняет, почему экологическая политика в том виде, в каком она существует и мыслится сегодня, не предназначена для решения проблемы глобального изменения климата.
shaninka/daniil-aronson-pochiemu-ekologhichieskaia-politika-tierpit-nieudachu" rel="nofollow">http://syg.ma/@shaninka/daniil-aronson-pochiemu-ekologhichieskaia-politika-tierpit-nieudachu
Здесь нас можно поддержать, если вам нравится, что мы делаем, и вы хотите, чтобы мы продолжали существовать — sygma/kak-poddierzhat-sighmu" rel="nofollow">http://syg.ma/@sygma/kak-poddierzhat-sighmu
Читать полностью…
На нашем сайте постоянно публикуются отрывки из нового интеллектуального русскоязычного нон-фикшна. Мы сотрудничаем с такими издательствами, как Ad Marginem, Corpus, Common Place, Hyle Press, Libra, Strelka Press, Издательство музея «Гараж», Издательство Ивана Лимбаха, Издательский выбор Валерия Анашвили, «Кучково поле», НЛО, «Циолковский», Свободное марксистское издательство, «РИПОЛ классик».
Подписывайтесь на коллекцию «Книги» и получайте рассылку с новинками российского книгоиздания на свою почту.
http://syg.ma/books
Николай Фоглер размышляет о семиотике кино и призывает уйти от риторики «объективной» оценки.
«Нужно разрушить привычку мысли, что каждый новый фильм оценивается «отдельно», но в координатах какого-то абстрактного метаязыка, описывающего «кино» как таковое. Кино-опыт не может существовать отдельно от всего остального сенсорного и интеллектуального опыта, от ранее просмотренного фильма, от имен в титрах, от жизненных неурядиц, от повседневной рутины и множества социальных практик, даже от завтрака этим утром и шума в кинотеатре. Возможность воссоздать субъективные впечатления, не поглощенные псевдо-нормативным суждениями. Внимание к мелочам, которые, может быть, и не имеют прямого отношения к фильму, но являются решающими в его восприятии…»
vogler/fraghmienty-kinosiemiotiki" rel="nofollow">http://syg.ma/@vogler/fraghmienty-kinosiemiotiki
Фрагмент книги «Век» философа Алена Бадью о поэмах «Анабасис» Сен-Жона Перса и Пауля Целана и о мы, которое не есть я.
«Век становится свидетелем глубокого преобразования трактовки мы. Существовало мы братства, которое Сартр в «Критике диалектического разума», опубликованной, кстати, в годы, когда Целан пишет Анабасис, — квалифицирует как Братство-Террор. Это мы, которое видит я своим идеалом, и его единственная инаковость — это инаковость противника. Мир бросился в такое мы, скитающееся и победоносное. Подобный образ осуществлен в велеречивой риторике наемников-номадов Сен-Жон Перса. Такое мы-я ценно само по себе, и ему нет нужды ни в каком предназначении. У Целана мы не подчинено идеалу я, поскольку в него включено различие, как едва различимый зов. Мы — это случайная величина анабасиса, восходящего вне какого-либо проложенного пути к тому в-одном, которое все еще содержит в себе инаковость».
izdatielstvo-logos/anabasis-fraghmient-iz-knighi-aliena-badiu-viek" rel="nofollow">http://syg.ma/@izdatielstvo-logos/anabasis-fraghmient-iz-knighi-aliena-badiu-viek
У нас появился новый автор, встречайте —
Михаэль Дорфман об асексуальной революции и борьбе с гендерной бинарностью.
«Если первая сексуальная революция была за право иметь секс с кем хочешь, то нынешняя — за то, чтобы определять свою идентичность, за право быть кем хочешь. Сегодняшняя культура уже включает не только право спать с кем хочешь, но и говорить, что не хочешь ни с кем спать и не интересуешься сексом. В прошлых поколениях такое было немыслимо и влекло за собой общественный остракизм. Но и сегодня с этим непросто. "Мы чувствуем себя комфортно среди своих в группе поддержки, где все квиры", — говорил один из участников таких встреч, идентифицировавший себя как бисексуального цисмужчину, предпочитающего секс с девушками. — "Однако по-прежнему очень одиноко и сбивает с толку. Просто то, что есть больше слов, не значит, что жить легче"».
sygma/ni-ghieia-ni-naturala" rel="nofollow">http://syg.ma/@sygma/ni-ghieia-ni-naturala
В свет вышел свежий номер журнала «Стасис», первый за 2017 год, тема которого — «Конец света». Среди авторов Славой Жижек, Серж Маржель, Тора Лане, Артемий Магуна. Публикуем статью последнего о постмодернистском апокалипсисе Виктора Пелевина.
«Эта статья посвящена творчеству выдающегося российского писателя Виктора Пелевина в контексте образа и идеи конца света, ярко представленной в его произведениях. Многие романы Пелевина изображают мир, поначалу принимаемый за реальность, но оказывающийся сознательным созданием того или иного демиурга, которого автор реалистически изображает как пиарщика. Пелевин, являясь продолжателем постмодернизма и киберпанка, отличается разработкой темы антимирного символического оружия, формулы, направленной на уничтожение мира. Поводом для появления этого мотива служит желание защититься и укрыться от насилия языка, который сохраняет власть даже в отсутствии какой-либо публичной власти».
sygma/postmodiernistskii-apokalipsis-viktora-pielievina" rel="nofollow">http://syg.ma/@sygma/postmodiernistskii-apokalipsis-viktora-pielievina
Музыка киберфеминизма.
Как американская саунд-артистка Холли Херндон, последовательница Донны Харауэй, проблематизирует в своей музыке отношения человека и технологий в эпоху пост-интернета.
Популярная книга прошлого года «Изобретая будущее: Посткапитализм и мир без работы» Ника Срничека и Алекса Уильямса предъявляет будущему переплетенные между собой политические требования: полная автоматизация рутинного труда и безусловный базовый доход. Тем не менее вопрос о работе, связанной с уходом и заботой, и ее роли в полностью автоматизированном пост-трудовом обществе остается в этой книге нерешенным. В готовящейся к выходу книге ‘After Work: What’s Left and Who Cares?’ (Verso, совместно с Ником Срничеком) Хелен Хестер исследует последствия автоматизации репродуктивного труда, ее пределы и возможности.
Читайте перевод разговора критика архитектурного производства Бенджамина Баша с ксенофеминисткой Хелен Хестер о возможности и необходимости переизобрести бытовое пространство.
polina-shilkinitie/trud-sliesh-sliesh-bytovoi-riealizm-i-kolliektivnaia-khorieoghrafiia-intierviu-s-khielien-khiestier-pierievod" rel="nofollow">http://syg.ma/@polina-shilkinitie/trud-sliesh-sliesh-bytovoi-riealizm-i-kolliektivnaia-khorieoghrafiia-intierviu-s-khielien-khiestier-pierievod
L5
Стихи Любы Макаревской исследуют тонкую грань между эротическим напряжением и не знающим преград насилием, они повествуют о чувственности, но эта чувственность всегда остается хрупкой, испытывающей непрерывную угрозу со стороны всего остального мира. Эти стихи стремятся выработать новый язык любви, где образы недавнего прошлого вступают во взрывное сочетание с социальными неврозами, так что чувство словно бы постоянно сомневается в своем существовании, тонет в потоках окружающей его речи. Последняя создает для чувства все новые преграды, и каждое новое стихотворение по-новому решает, как эти преграды могут быть преодолены. Люба Макаревская — главный редактор литературного журнала «СЛЕД». Ее дебютная книга стихов готовится к выходу в серии «Поколение» издательства «АРГО-РИСК» и премии «Различие».
kirill-korchaghin/liuba-makarievskaia-trotil" rel="nofollow">http://syg.ma/@kirill-korchaghin/liuba-makarievskaia-trotil
В августе в Издательстве книжного магазина «Циолковский» выходит книга Модеста Колерова «От марксизма к идеализму и церкви (1897-1927). Исследования. Материалы. Указания».
Читайте главу о марксистской юности литературоведа и философа Михаила Осиповича Гершензона, ставшего впоследствии инициатором и автором вступительного слова сборника «Вехи», куда вошли в том числе и статьи четырех бывших марксистов (Н. Бердяева, С. Булгакова, П. Струве и С. Франка), перешедших на позиции христианской религиозности.
konstantin-kharitonov/giershienzon-i-marksisty-k-voprosu-ob-idieinoi-svobodie-pisatielia" rel="nofollow">http://syg.ma/@konstantin-kharitonov/giershienzon-i-marksisty-k-voprosu-ob-idieinoi-svobodie-pisatielia
В 2015 году музыкант и композитор Алексей Зайцев приступил к переводу книги американского композитора и теоретика Джеймса Тенни «История 'консонанса' и 'диссонанса'» (1988). В настоящий момент перевод завершен и мы с радостью публикуем его отрывок, а также предисловие переводчика.
dianaplaysperception/dzhieims-tienni-istoriia-konsonansa-i-dissonansa-fraghmient-knighi" rel="nofollow">http://syg.ma/@dianaplaysperception/dzhieims-tienni-istoriia-konsonansa-i-dissonansa-fraghmient-knighi
Максим Горюнов и Жюли Реше о фашизме внутри нас и связи риторики фашизма с риторикой его критики.
«Мы готовы на что угодно, лишь бы сохранить наши иллюзии о нашей безгрешности. Даже самые смелые признания интеллектуалов в том, что фашизм живет в каждом из нас, оказывались повтором ритуальной фразы "фашизм — это не я". Эти признания лишь усугубляют нашу наивную веру в то, что возможно человечество, излучающее нравственность».
zhiuli-rieshie/maksim-ghoriunov-zhiuli-rieshie-idi-i-smotri" rel="nofollow">http://syg.ma/@zhiuli-rieshie/maksim-ghoriunov-zhiuli-rieshie-idi-i-smotri
Все, что вы хотели знать о Гегеле, но боялись спросить.
Профессор университета Неймегена Иван Болдырев рассказывает, почему Гегеля мало цитируют и читают, и почему диалектика ближе к нам, чем мы думаем. Материал философского лектория Шанинки.
shaninka/ivan-boldyriev-o-gieghielie-svobodie-i-obshchiestviennykh-institutakh" rel="nofollow">http://syg.ma/@shaninka/ivan-boldyriev-o-gieghielie-svobodie-i-obshchiestviennykh-institutakh
«Модель социальной философии, которую М. Мамардашвили предложил своим слушателям в Вильнюсе в 1981 году, является и интересным и сложным продуктом философской деятельности. В те же годы Мишель Фуко, который является чуть ли не отражением грузинского философа в преломлении французской эпистемологии, уже отдалился от анализа социальной реальности своего времени и, как это ему было свойственно, ударился в исторические исследования. Как ни странно, но М. Мамардашвили не ссылается на своего «коллегу по цеху», хотя он весьма четко обозначает свои лекции как «Анализ сознательных форм как проблема социальной философии», что должно было бы сблизить их точки проблематизации».
Читать полностью…
Могут ли образы вождей служить объектом купли и продажи? Допустимо ли было шутить по поводу революционного политического руководства? Какова в Русской революции была роль авторитета? На примере фигуры Керенского историк Борис Колоницкий объясняет, как проявляется воздействие монархической традиции при табуировании языка монархии, и рассказывает, какие находки сторонников Керенского были позаимствованы советской политической культурой.
street-art-museum/vozhd-rievoliutsii-kak-populiarnyi-briend-i-simvol-kierienskii-v-massovoi-kulturie-i-politichieskaia-tsienzura" rel="nofollow">http://syg.ma/@street-art-museum/vozhd-rievoliutsii-kak-populiarnyi-briend-i-simvol-kierienskii-v-massovoi-kulturie-i-politichieskaia-tsienzura