10466
تباريح وقطوف من العلم والأدب وما أشبهها أو قاربها.. من كل معنى لطيف اجتني قدحا وكل حادثة في الكون تطربني بوت التواصل: http://t.me/Tabari7ma3rifa_bot
رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين د. علي القره داغي يحكي عن رحلته إلى الشيشان أثناء الاحتلال الروسي بقيادة بوتين ودعوته للمقاتلين هناك لترك القتال وتسليم أسلحتهم..
وتتميما للأمر حضر الدكتور في شهر مايو 2012 مؤتمرا بعنوان: الوسطية والغلو والتطرف، في موسكو عاصمة روسيا -التي كانت تحتل الشيشان أعلاه ودعا الدكتور مقاتليها لترك سلاحهم-!
وبعد عودته من المؤتمر كتب مقالا طويلا بعنوان: الشيشان كما رأيته اليوم يثني فيه على من وصفه بالأخوة والفضل والفخامة: رمضان قديروف!
وبس كدا يا مؤمن..
مهما بلغ بك الحمق فلا تنشر ما يقع لك من الرؤى والمنامات على العلن!
فإن كثيرا من ذلك قد تفضح به خبيئتك ويهتك ستر الله عليك!!
عن حسان بن عطية*
قال: بعث رسول الله عليه السلام جيشا فيهم عبد الله بن رواحة، وخالد بن زيد، فلما صافوا المشركين أقبل رجل منهم يسب رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
فقال: رجل من المسلمين: أنا فلان بن فلان، وأبي فلان فسبني وسب أبي وسب أمي، وكف عن سب رسول الله،
فلم يزده ذلك إلا غرا
فأعاد مثل ذلك،
فأعاد الرجل مثل ذلك،
فقال: لئن عدت الثالثة لأرجلنك بسيفي،
فعاد
فحمل عليه الرجل،
فولى الرجل مدبرا،
فاتبعه الرجل حتى خرق صف المشركين، فضربه بسيفه، فأحاط به المشركون فقتلوه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أعجبتم من رجل نصر الله ورسوله»!
*: كان من سادة تابعي الشام، وقد روى تلميذه الأوزاعي عنه خبرا فقال له رجل: حسان بن عطية عن من؟
فقال: مثل حسان كنا نقول له عن من! [كالمنكر المتعجب لثقته وتثبته].
https://youtu.be/PHPh-oha3OE?si=Wz7NLw52kapWtHEF
درس في الأدب والسلوك!! انظر لجفاء الناقد وغلظته.. وحلم المنقود وأدبه و(علمه)..
There is no doubt that our collusion with Muslim tyrants-in Iraq, Syria, Algeria, Iran, Egypt, and elsewhere-has been despicable. We have done nothing to discourage the mistreatment and outright slaughter of tens of thousands of Muslims by their own regimes-regimes that, in many cases, we helped bring to power.
(ليس هناك أدنى شك أن تآمرنا مع طغاة العالم الإسلامي - في العراق، وسوريا، والجزائر، وإيران، ومصر، وغيرها - كان دنيئاً- لم نفعل أي شيء لإيقاف الإساءات والمذابح السافرة لعشرات الآلاف من المسلمين بواسطة أنظمتهم - أنظمة، في العديد من الحالات، ساعدناها نحن في الوصول إلى السلطة).
▪️سام هاريس، نهاية الإيمان، ص132
«غالب ما احتج الله سبحانه وتعالى به على خلقه، والأنبياء عليهم السلام على أممهم بالبراهين الجلية والأقيسة العقلية، وذلك في أصول الديانات التي الخطأ فيها كفر، فكيف يمتنع القياس في الفروع التي المخطئ فيها مأجور!
ومن نظر فيما نبهت عليه من الأقيسة العقلية في هذه المسائل المذكورة، ثم أنكر القياس ; فهو إما جاهل أو معاند».
الطوفي، شرح مختصر الروضة، (3/ 257).
«وعلماء زماننا لو لم يخافوا من تكذيب الناس لهم والجس عليهم لأنكروا مشايخهم وادعوا أنهم أخذوا العلم عن جبريل عن الله تعالى ونعوذ بالله من ذلك»
الشيخ أحمد بن عبد اللطيف البشبيشي (تـ1096هـ)
هذا "الشيخ" فلان الذي يتكلم في كبرى مسائل الشريعة فقها أو اعتقادا، كمسائل التكفير والتبديع والتفسيق، والقتل والقتال، والنوازل المركبة السياسية أو الاقتصادية وغيرها، لا يخلو أن يكون إما عالمًا وإما ليس بعالم بل من الدعاة أو الوعاظ المذكّرين.
فإذا كان عالمًا، ففي أي علمٍ هو عالم؟ أفي الحديث وعلومه، أم في الفقه ومسائله، أم في أصول الفقه، أم في العقيدة والكلام، أم في التفسير؟ هل له في هذه العلوم دراسة ومشيخة وشهد له علماء محققون فيها، أم له فيها بحوث أو كتب أو دروس؟ أم عامة كلامه أشذاب من هذه العلوم في مسائل معدودة أو عموميات أو تعليقات على كتب عامة ليست من كتب مسائل العلم كفنٍّ وبحث، أو - وهذا أفضلهم طريقة - شروح ركيكة يعاني فيها شرح بعض كتب العلم التي للمبتدئين بتكلف؟
على أنه لو كان من العلماء بالمعنى الذي يجاوز ما ذكرناه من هذه الحال؛ لم يكفِ أن يتكلم في هذه المسائل، فإن رتبة ما ذُكر هي رتبة عوام العلماء والمدرسين، وليست رتبة الفقهاء المحققين المجتهدين، المطلقة أيديهم في علوم الشريعة كلًّا وجزءًا يتصرفون فيها بالاستنباط والتنزيل، مع ما تحتاجه النوازل من علم صحيح بالواقع، وبكثير من العلوم المعاصرة.
وإن لم يكن هذا "الشيخ" فلان عالمًا؛ كان من الوعاظ الدعاة، أو من المثقفين أو المفكرين بالتعبير الحديث، فكيف يسوغ له الكلام في هذه المسائل التي لا يقدم على الكلام فيها إلا أفراد المجتهدين وخواص العلماء، وليس عوام العلماء فضلا عن المبتدئين الوعاظ الذين ليسوا بعلماء أصلا!
إذا تصورتَ هذا التصور علمتَ أن عامة المتكلمين وكلامهم في هذه المسائل هو من الاجتراء، ومن الجهل الذي لا قيمة له في العلم، الذي لا يدل على قصور صاحبه العلمي فقط، بل وعلى أزمة أخلاقية وسلوكية عنده.
أحد المدعين التعلق بأذيال السلف وأهل الحديث من الطاعنين في الإمام الحافظ النووي تـ676هـ يقول متعجبًا:
كيف يُبْنى قول النووي «يد الجارحة مستحيلة» على مذهب أهل الحديث؟
ولا يدري أن قول النووي هذا من استحالة الجارحة على الله هو قول عثمان بن سعيد الدرامي تـ280هـ وابن تيمية تـ728هـ!
قال الدارمي في رده: (وأما دعواك أنهم يقولون: جارح مركب فهذا كفر لا يقوله أحد من المسلمين ولكنا نثبت له السمع والبصر والعين بلا تكييف، كما أثبته لنفسه فيما أنزل من كتابه، وأثبته له الرسول).
وقال: (فيقال لهذا المعارض: أما ما ادعيت أن قوما يزعمون أن لله عينا فإنا نقوله؛ لأن الله قاله ورسوله١، وأما جارح كجارح العين من الإنسان على التركيب فهذا كذب ادعيته عمدا، لما أنك تعلم أن أحدا لا يقوله... فمن أي الناس سمعت أنه قال: جارح مركب؟ فأشر إليه، فإن قائله كافر، فكم تكرر قولك: جسم مركب، وأعضاء وجوارح وأجزاء، كأنك تهول بهذا التشنيع علينا أن نكف عن وصف الله بما وصف نفسه في كتابه، وما وصفه الرسول.
ونحن وإن لم نصف الله... بعضو ولا بجارحة؛ لكنا نصفه بما يغيظك من هذه الصفات التي أنت ودعاتك لها منكرون...).
وله نصوص أخرى نقلتها في مقال سابق.
وقال ابن تيمية: (فإن قلت: لأن اليد هي الجارحة وذلك ممتنع على الله سبحانه.
قلت لك: هذا ونحوه يوجب امتناع وصفه بأن له يدًا من جنس أيدي المخلوقين، وهذا لا ريب فيه، لكن لم لا يجوز أن يكون له يد تناسب ذاته تستحق من صفات الكمال ما تستحق الذات؟).
ونزيده من الشعر بيتًا وهو قول الحافظ السجزي تـ444هـ: (وكذلك السمع والبصر ليسا من الله تعالى جارحتين، وهما من المحدث جارحتان).
وليس هذا بأول ما يضبط على هذا الرجل من عدم معرفة مذهب أهل الحديث الذي ينتسب له.
#منشور_مؤقت
"فمتى كان السبب واقعًا باختياره لم يكن معذورًا فيما تولد عنه بغير اختياره". ابن قيم الجوزيَّة
Читать полностью…
هذا كتاب نفيس جدا! كاتبه إمام جليل القدر من أئمة أهل البيت عليهم السلام الذابين عن السنة وأهلها..
وأعجب العجب أن المحقق لم يقف له إلا على نسخة وحيدة في إحدى مكتبات طوكيو في اليابان!
بوب وودوارد صحفي أمريكي مخضرم جاوز الثمانين، وهو المسؤول عن كشف فضيحة ووتر جيت التي قلبت السياسة الأمريكية رأسا على عقب! ألف 21 كتابا عن السياسة الأمريكية تصدر 14 منها قائمة الكتب الأكثر مبيعا!!
كتابه هذا [الحرب] صدر قبل خمسة أيام فقط!
•••
أقولُ لكم وجُنحُ الليل •• داجٍ مُطبقٌ أزِلُ:
سأبقى في جبين الصبر •• وشمًا ليسَ ينتقِلُ
أشرِّعُ هامَتي للنار •• للأشواكِ أنتعِلُ
أُراقبُ هبَّةَ الإيمانِ •• يَحْدُوها الشَّذى الخَضِلُ
وكلُّ قذيفةٍ يَشْدُو •• على أنغامِها الأمَلُ
تقولُ وربَّما قول •• تَقرُّ بطِيبهِ المُقَلُ:
لكَ البُشرى تَرجَّلْ عن •• جَوادِكَ أيُّها الرجلُ
فإنَّ الإخوةَ الغُيَّاب •• للمَيدانِ قد وَصلُوا
ومن بَوابةِ (الطوفان) •• للتاريخِ قد دَخلُوا
يوسف أبو هلالة (بتصرف)
رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين علي القره داغي (الكردي) يقبل رأس جلال طالباني (الكردي) رئيس العراق بعد الاحتلال الأمريكي
{وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}
واعلم - وفقني الله وإياك - أن التلاعب بكتاب الله - جل وعلا - وتفسيره بغير معناه لمحاولة توفيقه مع آراء كفرة الإفرنج، ليس فيه شيء ألبتة من مصلحة الدنيا ولا الآخرة، وإنما فيه فساد الدارين، ونحن إذ نمنع التلاعب بكتاب الله وتفسيره بغير معناه، نحض جميع المسلمين على بذل الوسع في تعليم ما ينفعهم من هذه العلوم الدنيوية مع تمسكهم بدينهم، كما قال تعالى: وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة
الأمين الشنقيطي (تـ1393هـ)
إحياء محبة النبي صىلى عليه وسلم في القلوب من أهم -إن لم يكن أهم- ما يجب أن يحمل همه المصلح والداعية والمعلم والأب والشيخ والموجه والأمير والقائد وكل مسلم في هذا الزمان.. وهي مدخل لكل خير يريد المرء إيصاله للناس ومشرع روي لأن كل خير فهو في سنته حاضر وفي سيرته ظاهر..
خذ أي كتاب يقع تحت يدك في السيرة النبوية واعقد جلسة مع أبنائك وجلسة مع أصحابك وجلسة مع طلابك وجلسة مع جيرانك وجلسة مع زملائك في العمل وجلسة مع رجال قومك وجلسة مع نسائك ومحارمك.. هكذا تحيى القلوب بحب النبي صىلى الله عليه وسلم وذكره وتدارس سيرته وتذاكر أحواله..
وما أحسن كلمة من قال: "لو كانت صلاتنا على النبي صلى الله عليه وسلم عشر مرات تقابَل بصلاة واحدة من الله لكان حريا بنا الإكثار منها، فكيف وصلاة عليه صلى الله عليه وسلم واحدة يقابلها عشر من رب العزة سبحانه"!
اكثرهم من الأطفال..
٣٠٠ شهيد وجريح في جباليا والنصيرات ومدينة خان يونس الليلة فقط ..
في عنق ليس الصهاينة فقط، ولكن في أعماق كلّ من شاركهم وأعانهم ولو بصمته..
وويلٌ للقتلة الشركاء، حين تتعلق هذه الأنفس بزمر المجرمين قائلة:
( يارب.. سلهم فيّمَّ قتلونا!! )
إنْ مرت هذه الجرائم على أهل الأرض بهدوء وهم يلهون ويتضاحكون، فأحسب إنّ السموات السبع ضجت ملائكتها، واهتز عرش الرحمن من استغاثة المذبوحين ودعاء المظلومين.
[هل يفيد الأمر المطلق الوجوب؟]
«فإطلاق القول في الشريعة بأن الأمر للوجوب، أو للندب، أو للإباحة. أو مشترك، أو لغير ذلك مما يعد في تقرير الخلاف في المسألة إلى هذا المعنى يرجع الأمر فيه؛ فإنهم يقولون: إنه للوجوب ما لم يدل دليل على خلاف ذلك، فكان المعنى يرجع إلى اتباع الدليل في كل أمر، وإذا كان كذلك؛ رجع إلى ما ذكر، لكن إطلاق القول فيما لم يظهر دليله صعب، وأقرب المذاهب في المسألة مذهب الواقفية، وليس في كلام العرب ما يرشد إلى اعتبار جهة من تلك الجهات دون صاحبتها.
فالضابط في ذلك أن ينتظر في كل أمر: هل هو مطلوب طلب الضروريات، أو الحاجيات، أو التكميليات»
الإمام الشاطبي (تـ 790 هـ)
أثر يخلع القلوب على ضعف محتَمَل في إسناده!
قال الحافظ ابن المبارك:
أخبرنا صالح المري قال: حدثنا يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك قال:
" يأتي على الناس زمان يدعو المؤمن للجماعة [أي جماعة المسلمين] فلا يستجاب له، يقول الله: ادع لنفسك ولما يحزبك من خاصة أمرك فأجيبك، وأما الجماعة فلا"
ثم رواه من طريق آخر وزاد في آخره: «إنهم أغضبوني»!
وفي لفظ: "يأتي على الناس زمان يدعو الرجل للعامة، فيقول الله: ادع لخاصتك أستجب، وأما العامة فلا، فإني عليهم غضبان"
أهم علم يحتاجه المتطلّع لرتبة الاجتهاد في فهم الشريعة: أصول الفقه.
قال الفخر الرازي: (أهم العلوم للمجتهد: علم أصول الفقه).
وقال الشوكاني في الشروط الواجب توافرها في المجتهد: (أن يكون عالمًا بأصول الفقه…فإن هذا العلم هو عماد فسطاط الاجتهاد وأساسه الذي تقوم عليه أركان بنائه).
/channel/DHalshamrani
#نظرات_نقدية
زوائد الزبد
وردني صبيحة هذا اليوم السؤال التالي: شيخنا كنت بسأل عن (زوائد الزبد) للأسدي، هل مخطوطاتها متوفرة؟
الجواب:
للأسف لا توجد لها نسخة مضبوطة، الموجود منسوخ حديث واكثر الناس يتناقلونها من أستاذ الى تلميذ ويضيفونها على متن الزبد الذي بأيديهم. ثم صدرت لها طبعة حديثة. عن دار الضياء 1430هـ/ 2009م، في 144 صفحة، اعتنى بالتعليق عليها الشيخ حسين عبدالله العلي، الذي ذكر في تقديمه أن الزوائد بلغت 367 بيتاً، ولكنه لم يفصح عن الأصل الذي اعتمده في نشرته تلك، ولم يشر إلى موضع وجوده، ولا حتى أدرج صورة عنه.
ناظم الزوائد هو محمد بن أحمد الأسدي المكي، كذا ورد في افتتاح الزوائد صريحاً، وهو قول الناظم في البيت الأول:
قال محمد هو ابن أحمد مكي أسدي لذي الزوائد
فالاسم واضح هنا، أنه محمد بن أحمد الأسدي المكي، لكن الشيخ المعتني وقع في أمور مستغربة في ترجمة صاحب الزوائد:
أولا: جزمه بنسبة الزوائد إلى أحمد بن محمد الأسدي المكي، كما في المقدمة (ص 5)، ثم في تعليقه (ص 11) على البيت المذكور آنفاً. وليس الى محمد بن أحمد الذي سمى نفسه في أول بيت منها.
ثانياً: أتى (ص 7) بترجمة للعلامة أحمد بن محمد الأسدي المكي، مؤلف كتاب «إخبار الكرام بأخبار المسجد الحرام»، وعزا الترجمة لأعلام الزركلي، ومؤلفي كحالة، ثم إلى خلاصة المحبي، وهي برمتها وحذافيرها منقولة عن أعلام الزركلي. والعجيب أنه لم ينقل سنة وفاة المترجم وهي سنة 1066هـ، أثبتها كل من ترجم له، الزركلي (1/ 238)، وكحالة (2/ 81)، وقبلهما المحبي (1/ 325). فانظر كيف ترجم لأحمد بن محمد، زاعماً أنه هو صاحب (الزوائد)، بينما مطلعها يصرخ وينادي بخلاف ذلك، فصاحب (الزوائد) إما والد صاحب الترجمة أو ابنه غالباً.
واعتمد في غلاف الكتاب الاسم الخاطئ للناظم!!
ثالثاً: من العجيب أيضاً إصرار الشيخ العلي، على نسبة الأسدي إلى تريم، فقد كرر نسبة (التريمي) أكثر من مرة، في مقدمته (ص 5)، ثم في تعليقه على البيت الأول من (الزوائد) في (ص 11)! وهذا عجيب، كيف التصقت تلك النسبة الموهومة في ذهنه؟ ثم صدق وهمه وراح يثبتها جزماً بلا تردد! حتى الترجمة الخاطئة التي نقلها ليس فيها ذكر تريم من قريب ولا من بعيد.
لعلي أخمن هنا، أن المعتني كان قد حصل على نسخة مصورة من (الزوائد) كانت متداولة في تريم بأيدي الطلبة، وكنت صورت منها نسخة قديماً أيام الطلب في تريم، وهي بقلم بعض طلبة العلم لعله من آل الخطيب، فوقع الشيخ في توهم أن الأسدي من تريم! وربط بين مصدر النسخة التي وقعت بين يديه، وبين الناظم! وهذا من الأعاجيب حقاً.
فيظهر أن عمل الشيخ العلي، كان سريعاً وعلى عجلة من الأمر، من غير مراجعة، ولا تأن، وهو أمر مؤسف، فما هكذا تنشر كتب العلم، وإن كانت الفائدة عموماً حاصلةٌ بنشر النظم وتيسيره بين أيدي الراغبين والطالبين.
والحاصل، أن هذه (الزوائد) بحاجة إلى خدمة أكثر، وتحرير لنسبتها إلى ناظمها الحقيقي، ومعرفة قرابته بالشيخ المؤرخ أحمد الأسدي (ت 1066هـ)، والله أعلم، وهو الموفق والهادي سواء السبيل.
كتبه / محمد باذيب، ضحى الثلاثاء 5 ربيع الثاني 1446هـ، يوافقه 8 أكتوبر 2024م.
/channel/dr_Mohammad_Batheeb/11360
«قرأ النبي صلى الله عليه وسلم في العشاء: {والتين والزيتون}. فلم أسمع أحسن صوتا، ولا أحسن صلاة منه»
البراء بن عازب رضي الله عنه
«ما رأيت مصليا كهيئة عبد الله بن عمر»
طاوس بن كيسان
«صحبت أنس بن مالك في سفر، فما رأيت أحسن صلاة منه»
محمد بن سيرين
«ما رأيت مصليا أحسن صلاة من ابن الزبير»
عمرو بن دينار المكي
«ما رأيت مصليا قط مثله»
الإمام عبد الرزاق صاحب المصنف واصفا الإمام ابن جريج المكي
«ما رأيتُ أحسن صلاة منه»
هارون بن سعيد الأيلي واصفا الإمام الشافعي رضي الله عنه
«ما رأيت مصليا قط أحسن صلاة من أحمد بن حنبل»
عبد الملك بن عبد الحميد الميموني
«ما رأيت أحسن صلاة منه»
أبو بكر الصبغي واصفا الإمام محمد بن نصر المروزي
«ما رأيتُ في جماعة مشايخنا أحسنَ صلاةً منه»
أبو عبد الله الحاكم -صاحب المستدرك- واصفا شيخه أبا بكر الصبغي إمام الشافعية في زمانه
«ما رأيت في الأغنياء أحسن طهارة وصلاة منه»
أبو عبد الله الحاكم واصفا الحافظ الحسين بن علي النيسابوري المشهور بـحُسَيْنَك
«لم أر في جميع مشايخي أحسن صلاة منه»
الحافظ ابن حجر واصفا شيخه الإمام الحفاظ العراقي
﴿فَثَبَّطَهُمْ﴾؛ أيْ: حَبَسَهم عَنْهُ حَبْسًا عَظِيمًا بِما شَغَلَهم بِما بِما حَبَّبَ إلَيْهِمْ مِنَ الشَّهَواتِ، وكَرَّهَ إلَيْهِمْ مِنَ ارْتِكابِ المَشَقّاتِ؛ بِسَبَبِ أنَّهم لا يَرْجُونَ ثَوابًا ولا يَخْشَوْنَ غَيْرَ السَّيْفِ عِقابًا، قَصَرُوا هِمَمَهُمُ الدَّنِيَّةَ عَلى الصِّفاتِ البَهِيمِيَّةِ، فَلَمّا اسْتَوْلَتْ عَلَيْهِمُ الشَّهَواتُ، ومَلَكَتْهُمُ الأنْفُسُ الدَّنِيّاتُ، نُودُوا مِن قِبَلِها: إلى أيْنَ تَخْرُجُونَ؟!
﴿وقِيلَ﴾؛ أيْ: لَهم لَمّا أسْرَعُوا الإقْبالَ إلَيْها ﴿اقْعُدُوا﴾؛ أيْ: عَنْ جُنْدِي لا تَصْحَبُوهُمْ، وفي قَوْلِهِ: ﴿مَعَ القاعِدِينَ﴾؛ أيِ: الَّذِينَ شَأْنُهم ذَلِكَ كالمَرْضى والزَّمْنى والصِّبْيانِ والنِّساءِ - مِنَ التَّبْكِيتِ ما لا يَعْلَمُ مِقْدارَهُ إلّا أُولُو الهِمَمِ العَلِيَّةِ والأنْفُسِ الأبِيَّةِ.
وعَبَّرَ بِالمَجْهُولِ إشارَةً إلى أنَّهم يُطِيعُونَ الأمْرَ بِالقُعُودِ حَقِيقَةً ومَجازًا كائِنًا مَن كانَ، كَما أنَّهم يَعْصُونَ الأمْرَ بِالنَّفرِ كائِنًا مَن كانَ؛ لِأنَّ أنْفُسَهم قابِلَةٌ لِلدَّنايا غَيْرُ صالِحَةٍ لِلْمَزايا بِوَجْهٍ.
"نظم الدرر" للبقاعي رحمه الله
فَإِذ لَم يَكُن عَن غايَةِ المَوتِ مَدفَعٌ
فَأَهلاً بِها إِذ لَم تَزَل في المَراحِبِ
قيس بن الخطيم
https://www.facebook.com/share/v/ayqwSrxAnbmjYsTi/?mibextid=WC7FNe
هذا المشهد الأليم من المسجد الأقصى اليوم.. وقد تجمعت فيه قطعان الخنازير اليهود لعنهم الله..
ويوشك امرؤ لو حلف أن يحلف غير حانث = أن اليهود لو دخلوا المسجد الأقصى فنقضوه حجرا حجرا لما تغير شيء، ولن يزداد فعل المسلمين حولهم بل ومن طنجة إلى جاكرتا على ما فعلوه من أول يوم في الطوفان حتى الساعة.. اللهم إلا بعض النزاع من القبائل، مثنى وفرادى ينغمسون في العدو حاسرين ليلقوا ربهم بذمة من الإثم بريَّة.. امتثالا لقول الله تعالى: {لا تكلف إلا نفسك}.. يقدمون وهم يعلمون أنه لن يغير انغماسهم في سير المعركة كبير شيء..
{وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون}
عَنْ حُصَيْن بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيّ، قَالَ: الْتَقَى إِبْرَاهِيمُ، وَمُجَاهِدٌ فَقَالا: ” جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيُّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ فَشَكَى إِلَيْهِ الْجُوعَ، قَالَ: فَدَخَلَ النَّبِيُّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ إِلَى بُيُوتِهِ، ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ: مَا وَجَدْت لَكَ فِي بُيُوتِ آلِ مُحَمَّدٍ شَيْئًا، قَالَ: فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ جَاءَتْهُ شَاةٌ مَصْلِيَّةٌ، وَقَالَ الآخَرُ: جَاءَتْهُ قَصْعَةٌ مِنْ ثَرِيدٍ، فَوُضِعَتْ بَيْنَ يَدَي الأَعْرَابِي، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ: اطْعَمْ ، قَالَ: فَأَكَلَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَصَابَنِي الَّذِي أَصَابَنِي، فَرَزَقَنِي اللهُ عَلَى يَدَيْك، أَفَرَأَيْت إِنْ أَصَابَنِي وَأَنَا لَيْسَ عِنْدَكَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ: قُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُك مِنْ فَضْلِكَ وَرَحْمَتِكَ، فَإِنَّهُ لاَ يَمْلِكُهُمَا إِلاَّ أَنْتَ، فَإِنَّ اللهَ رَازِقُكَ .
Читать полностью…