10466
تباريح وقطوف من العلم والأدب وما أشبهها أو قاربها.. من كل معنى لطيف اجتني قدحا وكل حادثة في الكون تطربني بوت التواصل: http://t.me/Tabari7ma3rifa_bot
هذه الجزيرة حرم الإسلام..
"خصائص جزيرة العرب"
الشيخ بكر أبو زيد (تـ١٤٢٩هـ) رحمه الله
أغلظ رجل لوكيع بن الجراح، فدخل وكيع بيتا، فعفر وجهه بالتراب، ثم خرج إلى الرجل، فقال:
زد وكيعا بذنبه، فلولاه ما سلطت عليه
#فائدة_مهمة
قال أ.د. مساعد الطيار في معرض حديثه عن اعتقاد معنى معيّن ومحاولة تطويع النص القرآني تبعًا له:
من يُعنون بالإعجاز العلمي يأتون إلى ما يزعمون أنها حقائق علمية، فيجعلونها أصلا، ثم يخضعون آیات القرآن لها؛ كي يحدث التوافق والتواؤم وينتفي التعارض أو التصادم وفات هؤلاء أن ما هو حقيقة علمية اليوم ربما يتحول غدًا إلى غير ذلك، كما أن القرآن الكريم ليس كتاب علوم تجريبية، ولا الهدف منه أن يحوي حقائق علمية بل هو كلام الله المتعبد بتلاوته الذي يبين للناس الهدى، ويخرجهم من الظلمات إلى النور؛ من خلال عقيدة صحيحة سليمة.
كما أن أهل الإعجاز العلمي يختلفون فيما بينهم؛ فهذا يدعي أن الآية تتكلم على هذه الظاهرة وآخر يدعي أن الآية تتكلم على ظاهرة أخرى، وثالث يدعي أنها تتكلم على ظاهرة ثالثة فصارت الآية الواحدة تتكلم على أكثر من ظاهرة عندهم وهم متنازعون في هذا ، وكل يدعي أن ظاهرة ما هي مدلول الآية.
ولا شك أنه لا يصح ألبتة أن نتعامل مع كتاب الله العزيز بهذه الطريقة، التي تعرضه للشك أو التناقض إذا انتقضت نظرية علمية ما، وبان عوارها، وانحلت فروضها؛ لذا يجب أن يُنزه كتاب الله عن هذه المحاولات، وإن كانت النية والغاية من ورائها حسنة؛ وهم في سعيهم هذا ومنهجهم يختلفون تماما عن أهل التفسير؛ لأن المفسرين ينطلقون من الألفاظ لإثبات المعاني
أما أرباب الإعجاز العلمي والفلاسفة فالمعاني عندهم مقررة ابتداء، ثم يبحثون في القرآن عما يدل عليها.
—————————
شرح مقدمة تفسير الراغب الأصفهاني
(٨٤ وما بعدها).
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
للتنبيه: هذه الجملة من الحديث موقوفة على ابن عباس رضي الله عنهما، من كلام المَلَك الذي أرسله الله عز وجل لإغاثة هاجر وابنها إسماعيل عليهم السلام حين نبع زمزم.
Читать полностью…
https://x.com/shatella212/status/1856725902903717899?s=52
واها لمصر وأيام سعدت بها..💔
[شاهد على نفي الترفض والتشيع عن أبي الفرج الأصبهاني]
للدكتور عبد الرحمن قائد حلقة ممتعة طويلة افردها للحديث عن أبي الفرج الأصبهاني رحمه الله وبين فيها بشواهد وأدلة ظاهرة بينة بطلان اتهامه بالرفض والتشيع المذموم..
ومن الشواهد على ذلك أن أبا الفرج كان يسوق في تضاعيف كتابه جملة من الأشعار والمراثي التي قيلت في قتلى أهل البيت عليهم السلام..
وكان من أئمة أهل البيت عليهم السلام الذين وقعت بهم وبأنصارهم مقتلة شنيعة عظيمة يحيى بن عمر بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه وعلى آبائه السلام..
وخبر يحيى بن عمر يطول وفيه من المبكيات ما فيه!
والمقصود من البحث أنه رثي بمراث فخمة عديدة، ومن أجلها القصيدة البديعة الشريفة المنيفة التي جادت بها قريحة الشاعر ابن الرومي التي يقول في مطلعها:
أمامك فانظر أيّ نهجيك تنهج
طريقان شتّى مستقيم وأعوج
وهي قصيدة تقطر وجعا وحزنا! لكن الغريب أن أبا الفرج قال قبل سوق القصيدة كلمة تنبئ عن كثير وراءها:
"وما بلغني أن أحدا ممن قتل في الدولة العباسية من آل أبي طالب رثى بأكثر مما رثى به يحيى ولا قيل فيه الشعر بأكثر مما قيل فيه.
واتفق في وقت مقتله عدة شعراء محيدون للقول أولوا هوى في هذا المذهب، إلّا أنني ذكرت بعض ذلك كراهية الإطالة.
فمنه قول علي بن العباس الرومي يرثيه، وهي من مختار ما رثي به، بل إن قلت إنها عين ذلك والمنظور إليه لم أكن مبعدا، لولا أنه أفسدها بأن جاوز الحد وأغرق في النزع، وتعدى المقدار بسب مواليه من بني العباس، وقوله فيهم من الباطل ما لا يجوز لأحد أن يقوله"
فانظر رحمك الله إلى إنصاف الرجل وتجرده كيف عاب على ابن الرومي جوره على مواليه بني العباس وإن كانوا لأهل البيت ظالمين محاربين.. وهي جملة حري بطالب الإنصاف أن يتأملها..
قاعدة مهمة تتصل بكل شؤون الحياة علما وعملا وفقها واعتقادا
Читать полностью…
«تواطؤ الرؤيا كتواطؤ الشهادات»
أبو العباس ابن تيمية رضي الله عنه
عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَقْبَلَ ذَاتَ يَوْمٍ غِلْمَانًا وَإِمَاءٍ وَعَبِيدًا مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: «وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكُمْ»
Читать полностью…
كان عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب رحمه الله عاملا لعمر بن عبد العزيز رحمه الله على الكوفة، فدعا عبدُ الحميد موسى بن طلحة بن عبيد الله وسأله:
يا أبا عيسى، كيف بلغك في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟
فقال موسى: سألت زيد بن خارجة عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال زيد:
أنا سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف الصلاة عليك؟
قال: "صلوا واجتهدوا، ثم قولوا: اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد"
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد عدد ما في السماوات وعدد ما في الأرض وعدد ما بينهما..
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ملء ما في السماوات وملء ما في الأرض وملء ما بينهما..
[في تعظيم المعتزلة للسنة وتكفير رادِّها!]
«وسواءٌ في باب ما يستحقُّ من الإكفار* جحد الكتاب وردُّ السنة؛ إذْ كانت السنَّة في شُهرة الكتاب وظهوره، إلَاّ أنَّ أحدهما أعظم، وعقاب الآخرة عليه أشدّ.»
أبو عثمان الجاحظ
ما يستحقُّ من الإكفار = نواقض الإسلام
من زعم أن الدعاء أعظم النصرة لأهل غزة فقد قال على الشريعة باطلا!
الدعاء مأمور به وهو أمر عام في كل شؤون المسلم، ورفع البلاء الواقع عليهم يكون بامتثال الأمر الخاص المباشر وهي النصرة المادية بالعدد والعدة والنفير والنكاية والإثخان..
والخاص مقدم الرتبة على العام في محله المخصوص به، والإتيان بهما لازم ما لم يتعارضا..
د.مشاري الرويح:
-ميثاق منظمة التعاون الإسلامي يتضمن التشديد على السيادة الوطنية أكثر من ميثاق أي منظمة دولية أخرى.ص٥٧٧
-على الرغم من الاسم يرى بعضهم أن منظمة التعاون الإسلامي منظمة علمانية بامتياز.ص٥٨٥
فالله طليب الفَعَلَة..
"خصائص جزيرة العرب"
الشيخ بكر أبو زيد (تـ١٤٢٩هـ) رحمه الله
قال صَدَقَة بْن مُوسَى:
كَانَ فِي جوارنا رجلٌ اسْمه حمارٌ، فَتزَوج امْرَأَة من ولد دَارا فَحسن موقعها مَعَه فَقَالَت لَهُ أحب أَن تغير أسمك، فَقَالَ لَهَا أفعل. ثمَّ قَالَ لَهَا قد تسميت بغلا فَقَالَت لَهُ: هُوَ أحسن من ذَاك ولكنَّك بعد فِي الإصطبل!!
#قصة_تحكي_الواقع
من ثمرات التقوى حفظ أهلها من الضياع ؛ لحديث : ( إن الله لا يضيع أهله ) ، رواه البخاري .
Читать полностью…
قصيدة ابن الرومي في رثاء قتيل أهل البيت يحيى بن عمر بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه وعلى آبائه السلام:
أمامك فانظر أيّ نهجيك تنهج
طريقان شتّى مستقيم وأعوج
https://www.youtube.com/watch?v=60vlJB4ZuhI&ab_channel=%D9%81%D9%8F%D8%AA%D8%A7%D8%AA%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%87%D9%86
الدينار الاسلامي = 4.25 غرام ذهبا عيار 24.
سعر الغرام هذا اليوم 313 ريال.
سنحسب الدينار على عيار 22، تحسبا للغش وتنقيص وزن الدينار.
يكون الناتج:
الدينار = 1215 ريال تقريبا هذا اليوم.
100 دينار لسماع الشخص = 121 ألف ريال تقريبا.
مجمل الحاصل من الإسماع=
607 آلاف ريال.
أحد الأصدقاء
(رؤيا في الحرب)
اتصل بي قبل قليل أحد قرابتي من غزة وأحسبه من الصالحين ولا أزكيه على الله تعالى، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحسن صورة، وكان معي وعاء من قَطْر (سُكَّر يطبخ مع الماء بطريقة معينة ويستعمل عندنا في الحلويات)، فتناوله مني رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل يحركه وينظر إليَّ، فسألته: يا رسول الله، متى تنتهي الحرب على غزة؟ أيُرضيك ما يحدث لنا؟ قال: الحرب لن تطول إن شاء الله، لكن عليكم بالصبر، وابتسم ابتسامة لا أجمل منها. انتهى.
أرجو أن تصدق الرؤيا، وأرجو أن يكون القَطْر سعة وفرجا ورخاء يقع بعد الشدة والعسر والـمُر الذي عاشه الناس، ورجاؤنا في الله كبير عظيم.
بسام بن خليل الصفدي
قبل مغرب الأحد ١ جُمادى الأولى 1446
كثير من الانتقادات التي يتوجه بها المتمذهبة المعاصرون أو المتعصبة للتراث بوجه عام في سياق مناكفة السلفيين أو الاتجاهات الإصلاحية في بعض المسائل كالعمل المطلق بالحديث الصحيح واعتباره حجة مطلقًا تتجه بشكل أو بآخر لتراثيين آخرين بل أئمة يعظمهم المنتقد في سياق آخر، ويضع قبل أسمائهم الألقاب الفخمة، ويتبع ذكرهم بكثير من الترحمات..
سعد خضر
/channel/sdkhdr/8011
[في النقد الذاتي وأهميته]
"الشركة التي تنفق الكثير من مواردها في فحص دقيق لمنتوجاتها من أجل ضمان مقاومتها عند كثرة الاستعمال هي شركة يحتمل أن تنتج سلعا متفوقة."
كتب المستشرق الإسكتلندي السير (وليم ميور) في القرن التاسع عشر في دراسته لحياة النبي محمد [ﷺ]: سيف محمد والقرآن، هما أعندُ أعداء الحضارة والحرية والحقيقة الذين عرفهم العالم حتى اليوم.
Читать полностью…
«وَلَيْسَ يَلْبَثُ الْبُنْيَانُ إِذَا أُسِّسَ عَلَى غَيْرِ التَّقْوَى أَنْ يَأْتِيَهُ اللَّهُ مِنَ الْقَوَاعِدِ فَيَهْدِمَهُ عَلَى مَنْ بَنَاهُ، وَأَعَانَ عَلَيْهِ»
أبو يوسف القاضي (تـ182هـ)
قال حسان بن ثابت:
فَكفى بِنَا فضلا على من غَيرنَا
حـــبُّ الـــنَّبِي مُحَمَّد إيـــانا
إي والله كفى به فضلا وشرفا وعزا وسؤددا!!
في الصحيحين عن أنس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(آية الإيمان حب الأنصار، وآية النفاق بغض الأنصار).
اللهم إنا نشهدك على حب الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار إلى يوم الدين..
قال الشيخ أبو الحسن علي بن أبي القاسم بن محمد الهكَّاري:
كنت في بغداذ حرسها الله تعالى، فحضرت عند الشيخ الإمام عبد القادر الحنبلي ببغداذ، فوجدت بين يديه غلامًا ينشد:
بانَتْ سُعادُ فَقَلبي اليَومَ مَتْبُولُ
ثم رأيته ثاني ذلك اليوم ينشدها بين يديه، ففكرت في سبب تكرارها.
فسألت الشيخ الإمام عبد القادر رحمه الله عن ذلك، فقال:
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام، فقلت: يا رسول الله، أنتَ أمرتَ أن تُحفَظ هذه القصيدة؟
قال: نعم.
فقلت: يا رسول الله، وهي مدح فيك؟
قال: نعم. ومن قالها ثلاث مرات غُفر له.
فأحببت بعد ذلك اليوم أني أسمعها كل يوم.
..
«القصة في مسالك الأبصار» للعمري.
[من عجائب التصحيفات عند المتقدمين]
جاء في ترجمة العلامة المتفنن شيخ المعقول في زمانه أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن أحمد الآبلي التلمساني* (تـ757هـ) أنه أشكل على بعض أصحابه عبارة في تفسير سورة الفاتحة من تفسير الفخر الرازي،، وفيها: "ثبت في بعض العلوم العقلية، أن المركّب مثل البسيط في الجنس، والبسيط مثل المركّب في الفصل، وأن الجنس أقوى من الفصل"
فأخبروا بذلك الشيخ الآبلي، فتأمله ثم قال:
هذا كلام مصحّف، وأصله أن "المركّب قبل البسيط في الحسّ، والبسيط قبل المركّب في العقل، وأن الحسّ أقوى من العقل"
فاخبر الطلبة أحد علمائهم فلجّ وعارض، فقال لهم الشيخ: التمسوا النسخ، فوجدوا في لفظ بعضها كما قال الشيخ!
*: من أشهر طلابه المقَّري وابن خلدون والشريف التلمساني وغيرهم.