10466
تباريح وقطوف من العلم والأدب وما أشبهها أو قاربها.. من كل معنى لطيف اجتني قدحا وكل حادثة في الكون تطربني بوت التواصل: http://t.me/Tabari7ma3rifa_bot
قناص القسام يقنص أحد قناصي الاحتلال في شمال قطاع غزة مشهد أكشن بمعنى الكلمة ولكن على الطريقة الغزاوية
Читать полностью…
إِنَّ الشَبابَ وَعَيشَنا اللَذَّ الَّذي
كُنّا بِهِ زَمَناً نُسَرُّ وَنَجذَلُ
ذَهَبَت بَشاشَتُهُ وَأَصبَحَ ذِكرُهُ
حَزَناً يُعَلُّ بِهِ الفؤَادُ وَيُنهَلُ
أَودى الشَبابُ وَأَخلَقَت لَذَّاتُهُ
وَأَنا الحَزينُ عَلى الشَبابِ المُعوِلُ
[كرامة ومحدث]
لما ولد الإمام المسند الجوالة الرحالة أبو علي حنبل بن عبد الله بن الفرج بن سعادة الواسطي البغدادي الرصافي سنة 511هـ أتى أبوه الشيخَ الوليَّ الصالح السيد الإمام عبدَ القادر الجيلانيَّ -قدس الله روحه- فأعلمه بأنه ولد له، فقال له:
"سم ابنك حنبلا، وأسمعه "المسند" فإنه يعمر ويحتاج إليه"
فصدَّق اللهُ فيه كلامَ الشيخِ وفراسته، فسمع هذا الولد وهو ابن 12 سنة مسندَ الإمام أحمد من الحافظ أبي القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين (تـ525هـ)، عن أبي علي بن المذهب(تـ444هـ)، عن أبي بكر القطيعي (تـ368هـ)، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل (تـ290هـ)، عن أبيه الإمام (تـ241هـ) رضي الله عنه.
ثم يبارك الله لأبي علي حنبل بن عبد الله في عمره فيعيش 93 سنة ويحدث بالمسند في بغداد مرارا كثيرة وبدمشق وصالحيتها وبحلب والموصل وأربل وغيرها.. ما دخل مدينة إلا وسمع أهلها المسند عليه! حتى مات رحمه الله في الرصافة سنة 604هـ
قال الذهبي: فكانت هذه من كرامات الشيخ [أي الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله].
ومن كمال ورع وديانة أبي علي حنبل أن صاحبه وتلميذه الحافظ ابن الأنماطي (تـ619هـ) حكى عنه فقال: سمعت منه جميع "المسند" ببغداد، في نَيِّفٍ وعشرين مجلسًا، ثم أخذت أرغبه في الشام، وقلت له: إذا سافرت إليه يحصل لك من الدنيا شيء، وتقبل عليك وجوه الناس، فقال: دعني فوالله ما أسافر من أجلهم، ولا لما يحصل منهم، إنما أسافر خدمةً لرسول الله صلى الله عليه وسلم، أروي حديثه في بلد لا تُروى، قال ابن الأنماطي: ولما علم الله تعالى نيته الصالحة، أقبل بوجوه الناس عليه، وحرك الهمم للسماع عليه، فاجتمع عليه جماعةٌ ما اجتمعوا بمجلسٍ بدمشق.!
وإن عجبت من هذه البركة وهذا التوفيق، فسينقضي عجبك إن علمت ما قيل في وصف أبيه ذاك العاقل الصالح، فقد ذكروا أنه "عبدًا صالحًا، قد وقف نفسه في مصالح المسلمين، والمشي في حوائجهم"..
وفي هذه الأخبار عبر وفوائد جمة لمن تأملها، فمنها:
- صدق كرامة الأولياء الصالحين وتصديق الله لفراستهم وإكرامهم بذلك.
- حرص الناس على طلب دعاء الصالحين لأولادهم والتزام مشورة أهل العلم والورع، وما يورث ذلك من عقبى خير وكرامة.
- إصلاح النفس وبذلها في الخير وحوائج المسلمين يخلف الله به على العبد بركة في نفسه وذريته لم يكن ليبلغها بل ولا يحلم بها أحيانا!
- حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديثه يجمع الأمة بشتى أطيافها وأشكالها، فقد كان حنبل بن عبد الله الرصافي من أئمة الحنابلة رضي الله عنهم، وكان صاحبه وتلميذه ابن الأنماطي -وهو أصغر من شيخه بستين سنة- أشعريا شافعيا وشيخه حنبلي أثري، ومع ذلك سعى في انتقاله للشام واغتبط به وكان سببا في نشر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في أقطار عدة بسبب تلك الرحلة.
وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء..
اللهم إنا نسألك من فضلك ورحمتك فإنه لا يملكها إلا أنت.. ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما..
فقل لعبيد الله إن كنت طالبا
ذوي الغش والبغضاء واللؤم والبخل
فدونك أقواما سدوس أبوهم
فإن سدوسا آفة الدين والعقل
عيسى بن فاتك الخطي
من شعراء الخوارج الفحول
«وزعمت نابتة عصرنا، ومبتدعة دهرنا، أنَّ سبَّ ولاة السُّوء فتنة، ولعن الجورة بدعة، وإنْ كانوا يأخذون السَّميَّ بالسَّميِّ، والوليَّ بالوليِّ، والقريب بالقريب، وأخافوا الأولياء، وآمنوا الأعداء، وحكموا بالشفاعة والهوى، وإظهار القدرة، والتهاون بالأمَّة، والقمع للرعيّة، وأنهم في غير مداراة ولا تقيّة، وإنْ عدا ذلك إلى الكفر، وجاوز الضَّلال إلى الجحد، فذاك أضلُّ لمن كفَّ عن شتْمهم والبراءة منهم.»
أبو عثمان الجاحظ (تـ255هـ)
بوّبَ البخاري في صحيحه في كِتَابِ الْفِتَنِ:
بَابُ تَغْيِيرِ الزَّمَانِ حَتَّى يَعْبُدُوا الْأَوْثَانَ.
وروى فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَضْطَرِبَ أَلَيَاتُ نِسَاءِ دَوْسٍ عَلَى ذِي الخَلَصَةِ» - وَكَانَتْ [ذو الخَلَصَةِ] صَنَمًا تَعْبُدُهَا دَوْسٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ بِتَبَالَةَ-
جزيرة العرب وديعة النبي صلى الله عليه وسلم إلى أمته...
فيا خيبة وخسران من ضيع الأمانة! (لا إيمان لمن لا أمانة له)
"خصائص جزيرة العرب"
الشيخ بكر أبو زيد (تـ١٤٢٩هـ) رحمه الله
فالله طليب الفَعَلَة..
"خصائص جزيرة العرب"
الشيخ بكر أبو زيد (تـ١٤٢٩هـ) رحمه الله
قال صَدَقَة بْن مُوسَى:
كَانَ فِي جوارنا رجلٌ اسْمه حمارٌ، فَتزَوج امْرَأَة من ولد دَارا فَحسن موقعها مَعَه فَقَالَت لَهُ أحب أَن تغير أسمك، فَقَالَ لَهَا أفعل. ثمَّ قَالَ لَهَا قد تسميت بغلا فَقَالَت لَهُ: هُوَ أحسن من ذَاك ولكنَّك بعد فِي الإصطبل!!
#قصة_تحكي_الواقع
من ثمرات التقوى حفظ أهلها من الضياع ؛ لحديث : ( إن الله لا يضيع أهله ) ، رواه البخاري .
Читать полностью…
قصيدة ابن الرومي في رثاء قتيل أهل البيت يحيى بن عمر بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه وعلى آبائه السلام:
أمامك فانظر أيّ نهجيك تنهج
طريقان شتّى مستقيم وأعوج
https://www.youtube.com/watch?v=60vlJB4ZuhI&ab_channel=%D9%81%D9%8F%D8%AA%D8%A7%D8%AA%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%87%D9%86
الدينار الاسلامي = 4.25 غرام ذهبا عيار 24.
سعر الغرام هذا اليوم 313 ريال.
سنحسب الدينار على عيار 22، تحسبا للغش وتنقيص وزن الدينار.
يكون الناتج:
الدينار = 1215 ريال تقريبا هذا اليوم.
100 دينار لسماع الشخص = 121 ألف ريال تقريبا.
مجمل الحاصل من الإسماع=
607 آلاف ريال.
أحد الأصدقاء
(رؤيا في الحرب)
اتصل بي قبل قليل أحد قرابتي من غزة وأحسبه من الصالحين ولا أزكيه على الله تعالى، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحسن صورة، وكان معي وعاء من قَطْر (سُكَّر يطبخ مع الماء بطريقة معينة ويستعمل عندنا في الحلويات)، فتناوله مني رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل يحركه وينظر إليَّ، فسألته: يا رسول الله، متى تنتهي الحرب على غزة؟ أيُرضيك ما يحدث لنا؟ قال: الحرب لن تطول إن شاء الله، لكن عليكم بالصبر، وابتسم ابتسامة لا أجمل منها. انتهى.
أرجو أن تصدق الرؤيا، وأرجو أن يكون القَطْر سعة وفرجا ورخاء يقع بعد الشدة والعسر والـمُر الذي عاشه الناس، ورجاؤنا في الله كبير عظيم.
بسام بن خليل الصفدي
قبل مغرب الأحد ١ جُمادى الأولى 1446
https://x.com/trjmatcom/status/1858472854188146771
Читать полностью…
ما عواقب حشد كمياتٍ متزايدة من جميع الأخبار السياسية والمعلومات والعلاقات الاجتماعية عبر منصات الإنترنت التي تتعمد التلاعب بالأمور التي يهتم بها المستخدم؟ هذا هو السؤال الذي طرحته على فيسبوك، وقد اتضح لي أنهم يعتبرونه من المحرمات في أروقة هذه الشركة.
[من دون مبالغة قراءة هذا الكتاب فرض على كل مستخدم لبرامج التواصل الاجتماعي].
"ولا يشك في أن السحر كان موجودا، لنطق القرآن والحديث الصحيح به. وأما في زماننا الآن، فكلما وقفنا عليه في الكتب، فهو كذب وافتراء، لا يترتب عليه شيء، ولا يصح منه شيء ألبتة. وكذلك العزائم وضرب المندل، والناس الذين يعتقد فيهم أنهم عقلاء، يصدقون بهذه الأشياء، ويصغون إلى سماعها. وقد رأيت بعض من ينتمي إلى العلم، إذا أفلس، وضع كتبا وذكر فيها أشياء من رأسه، وباعها في الأسواق بالدراهم الجيدة."
أبو حيان الأندلسي (تـ745هـ)
النحوي المفسر
[يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ]
إذا المجد الرفيع تعاورته
ولاة السّوء أوشك أن يضيعا!
فالرجال إِذا اختلطوا بِالنسَاء كَانَ بِمَنْزِلَة اخْتِلَاط النَّار والحطب
شيخ الإسلام ابن تيمية
فليس لكافر دخول جزيرة العرب...
"خصائص جزيرة العرب"
الشيخ بكر أبو زيد (تـ١٤٢٩هـ) رحمه الله
هذه الجزيرة حرم الإسلام..
"خصائص جزيرة العرب"
الشيخ بكر أبو زيد (تـ١٤٢٩هـ) رحمه الله
أغلظ رجل لوكيع بن الجراح، فدخل وكيع بيتا، فعفر وجهه بالتراب، ثم خرج إلى الرجل، فقال:
زد وكيعا بذنبه، فلولاه ما سلطت عليه
#فائدة_مهمة
قال أ.د. مساعد الطيار في معرض حديثه عن اعتقاد معنى معيّن ومحاولة تطويع النص القرآني تبعًا له:
من يُعنون بالإعجاز العلمي يأتون إلى ما يزعمون أنها حقائق علمية، فيجعلونها أصلا، ثم يخضعون آیات القرآن لها؛ كي يحدث التوافق والتواؤم وينتفي التعارض أو التصادم وفات هؤلاء أن ما هو حقيقة علمية اليوم ربما يتحول غدًا إلى غير ذلك، كما أن القرآن الكريم ليس كتاب علوم تجريبية، ولا الهدف منه أن يحوي حقائق علمية بل هو كلام الله المتعبد بتلاوته الذي يبين للناس الهدى، ويخرجهم من الظلمات إلى النور؛ من خلال عقيدة صحيحة سليمة.
كما أن أهل الإعجاز العلمي يختلفون فيما بينهم؛ فهذا يدعي أن الآية تتكلم على هذه الظاهرة وآخر يدعي أن الآية تتكلم على ظاهرة أخرى، وثالث يدعي أنها تتكلم على ظاهرة ثالثة فصارت الآية الواحدة تتكلم على أكثر من ظاهرة عندهم وهم متنازعون في هذا ، وكل يدعي أن ظاهرة ما هي مدلول الآية.
ولا شك أنه لا يصح ألبتة أن نتعامل مع كتاب الله العزيز بهذه الطريقة، التي تعرضه للشك أو التناقض إذا انتقضت نظرية علمية ما، وبان عوارها، وانحلت فروضها؛ لذا يجب أن يُنزه كتاب الله عن هذه المحاولات، وإن كانت النية والغاية من ورائها حسنة؛ وهم في سعيهم هذا ومنهجهم يختلفون تماما عن أهل التفسير؛ لأن المفسرين ينطلقون من الألفاظ لإثبات المعاني
أما أرباب الإعجاز العلمي والفلاسفة فالمعاني عندهم مقررة ابتداء، ثم يبحثون في القرآن عما يدل عليها.
—————————
شرح مقدمة تفسير الراغب الأصفهاني
(٨٤ وما بعدها).
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
للتنبيه: هذه الجملة من الحديث موقوفة على ابن عباس رضي الله عنهما، من كلام المَلَك الذي أرسله الله عز وجل لإغاثة هاجر وابنها إسماعيل عليهم السلام حين نبع زمزم.
Читать полностью…
https://x.com/shatella212/status/1856725902903717899?s=52
واها لمصر وأيام سعدت بها..💔
[شاهد على نفي الترفض والتشيع عن أبي الفرج الأصبهاني]
للدكتور عبد الرحمن قائد حلقة ممتعة طويلة افردها للحديث عن أبي الفرج الأصبهاني رحمه الله وبين فيها بشواهد وأدلة ظاهرة بينة بطلان اتهامه بالرفض والتشيع المذموم..
ومن الشواهد على ذلك أن أبا الفرج كان يسوق في تضاعيف كتابه جملة من الأشعار والمراثي التي قيلت في قتلى أهل البيت عليهم السلام..
وكان من أئمة أهل البيت عليهم السلام الذين وقعت بهم وبأنصارهم مقتلة شنيعة عظيمة يحيى بن عمر بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه وعلى آبائه السلام..
وخبر يحيى بن عمر يطول وفيه من المبكيات ما فيه!
والمقصود من البحث أنه رثي بمراث فخمة عديدة، ومن أجلها القصيدة البديعة الشريفة المنيفة التي جادت بها قريحة الشاعر ابن الرومي التي يقول في مطلعها:
أمامك فانظر أيّ نهجيك تنهج
طريقان شتّى مستقيم وأعوج
وهي قصيدة تقطر وجعا وحزنا! لكن الغريب أن أبا الفرج قال قبل سوق القصيدة كلمة تنبئ عن كثير وراءها:
"وما بلغني أن أحدا ممن قتل في الدولة العباسية من آل أبي طالب رثى بأكثر مما رثى به يحيى ولا قيل فيه الشعر بأكثر مما قيل فيه.
واتفق في وقت مقتله عدة شعراء محيدون للقول أولوا هوى في هذا المذهب، إلّا أنني ذكرت بعض ذلك كراهية الإطالة.
فمنه قول علي بن العباس الرومي يرثيه، وهي من مختار ما رثي به، بل إن قلت إنها عين ذلك والمنظور إليه لم أكن مبعدا، لولا أنه أفسدها بأن جاوز الحد وأغرق في النزع، وتعدى المقدار بسب مواليه من بني العباس، وقوله فيهم من الباطل ما لا يجوز لأحد أن يقوله"
فانظر رحمك الله إلى إنصاف الرجل وتجرده كيف عاب على ابن الرومي جوره على مواليه بني العباس وإن كانوا لأهل البيت ظالمين محاربين.. وهي جملة حري بطالب الإنصاف أن يتأملها..
قاعدة مهمة تتصل بكل شؤون الحياة علما وعملا وفقها واعتقادا
Читать полностью…
«تواطؤ الرؤيا كتواطؤ الشهادات»
أبو العباس ابن تيمية رضي الله عنه