10466
تباريح وقطوف من العلم والأدب وما أشبهها أو قاربها.. من كل معنى لطيف اجتني قدحا وكل حادثة في الكون تطربني بوت التواصل: http://t.me/Tabari7ma3rifa_bot
إعلان لبرنامج "الرأي الآخر" في بريطانيا عام ١٩٨٦، يوضح كيف يساهم النظر للحادثة من زوايا مختلفة في تغيير حكمنا عليها
Читать полностью…
وحكي أن بعض الحكماء رأى رجلا يكثر الكلام ويقل السكوت فقال:
إن الله تعالى إنما خلق لك أذنين ولسانا واحدا ليكون ما تسمعه ضعف ما تتكلم به
الشباب العزاب لا أنصحهم البتة بقراءة هذا الكتاب😅
سيحقد على كل نساء الكوكب! ربما تكون أمه وجدته منهن! 🙃
نظرة في تفسير الزمخشري
الحافظ أبو عبد الله ابن أبي جمرة (تـ699هـ) شارح صحيح البخاري الذي يكثر ابن حجر من النقل عنه
الناس ما عرفوا قدر نفوسهم، تذهب أوقاتهم فيما لا نفع فيه من المحادثة الفارغة مع الأحباب والإخوان والانشغال عن الخير بقال فلان قال فلان، والعاقل من اشتغل بعمارة وقته، فإن الأنفاس معدودة ومخاطب في كل نفس بطاعة.
أحمد بن إدريس الحسني ( ت ١٢٥٣ )
انتقاد الفخر الرازي بأنه دمج أقوال الصحابة والتابعين مع أقوال ابن سينا والفارابي في تفسيره لم يتفرد به ابن أبي الحديد بل قرره أبو حيان الأندلسي [وهو شديد على الرازي في مواضع عدة]، والحق أن في هذا النقد تجن على الرازي، فقد ذكر الرازيُّ ابنَ سينا في 11 موضعا فقط [حسب ما أحصيت] من تفسيره الكبير البالغ أزيد من 30 مجلدا في بعض طبعاته! ولا أعلم أنه ذكر الفارابي أصلا في تفسيره!
فليس من الإنصاف ذم الرجل على مثل ذلك، ولا شأن لهذا النقد بانتقاد الرازي على إدخال المعارف الحكمية والفلسفية في العقائد والبحث الكلامي فهذه بابة أخرى.
تعمدت نشر هذه الكلمة لشيخ الإسلام ابن تيمية حتى لا ينكر من يتكلم بغير علم كلمة (اللواط) .. لكن يأبى البعض إلا الكلام بجهل.
صح عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سئل ما حدّ اللوطىّ؟ قال: "ينظر أعلى بيت في القرية فيرمى منكّسا ثم يتبع بالحجارة".
وقد استعمل هذه اللفظة عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما وسعيد بن المسيب والحسن البصري وعطاء بن أبي رباح وإبراهيم النخعي والشعبي والزهري والشافعي وابن ابي شيبة وأحمد والترمذي.. فمن القوم بعد هؤلاء..؟!
من خداع المصطلحات تسمية فاحشة اللواط باسم الشذوذ الجنسي أو المثلية الجنسية ففي هذه الأسماء تخفيف لحدة هذه الفاحشة الخبيثة واستسهال سماعها بخلاف كلمة اللواط التي تنبو عنها أسماع الناس وتقزز منها نفوسهم
Читать полностью…
«وأما الهجر الَّذي يوجبه البغض الطَّبيعي فهو الَّذي لا دواء له وقد قال الجاحظ لكلِّ شيءٍ رفيقٌ ورفيق الموت الهجر وليس الأمر كما قال بل لكلِّ شيءٍ رفيقٌ ورفيق الهجر الموت»
أبو بكر محمد بن داود الظاهري (تـ ٢٩٧هـ)
كان أبو زيد [سعيد بن أوس بن ثابت] الأنصاري (ت214هـ) لا يعدو النحو، فقال له خلف [بن حيان] الأحمر (ت180هـ):
قد ألحَحْتَ على النحو لم تعده، ولقلّما ينبل منفرد به، فعليك بالأخبار والأشعار.
إذا أردتَ أن تقف على تفريط العلماء بأشرف وظائف الأنبياء
انظر إلى أَثَرِهم في أُسَرِهم. #ثائر_الحلاق
"وابن ملجم عند الروافض أشقى الخلق في الآخرة. وهو عندنا أهل السنة ممن نرجو له النار، ونجوز أن الله يتجاوز عنه، لا كما يقول الخوارج والروافض فيه، وحكمه حكم قاتل عثمان، وقاتل الزبير، وقاتل طلحة، وقاتل سعيد بن جبير، وقاتل عمار، وقاتل خارجة، وقاتل الحسين، فكل هؤلاء نبرأ منهم ونبغضهم في الله، ونكل أمورهم إلى الله عز وجل"
الحافظ الذهبي رحمه الله
"ومن ثَمّ لا يلتقي إنسان يؤمن بالآخرة ويحسب حسابها مع آخر يعيش لهذه الدنيا وحدها ولا ينظر ما وراءها لا يلتقي هذا وذاك في تقدير أمر واحد من أمور هذه الحياة، ولا قيمة واحدة من قيمها، ولا يتفقان في حكم واحد على حادث أو حال، فلكل منهما ميزان ولكل منهما زاوية للنظر، ولكل منهما ضوء يرى به الأشياء والأحداث والقيم والأحوال، وهذا يرى ظاهراً من الحياة الدنيا، وذاك يدرك ما وراء الظاهر من روابط وسنن ونوامـيــس شـامـلــة للظاهر والباطن والغيب والشهادة والدنيا والآخرة"
سيد قطب رحمه الله
"اعلم -وفَّقك اللهُ- أنَّ مسألة العرش أصلٌ مِن أُصول السالكين، هي مبدأُ المعارف الإلهية والأذواق الوجدية، هي نقطةُ أمرِهم ومركزُ دائرتِهم، عليها تنشأ قواعدُهم، وأكثرُ من انحرف عن التحقيق: فلجهله بها، فمعظم من لقيته من السَّالكين والطالبين: وجدتُهم ليس لقلوبهم قبلةٌ تتوجه إليها، لكونهم لا يحققون أنَّ ربهم فوق كل شيء؛ بائن من خلقه، فهم حائرون فيه، فمنهم من يعتقد أنه لا داخل العالم ولا خارج العالم، ولا فوقه ولا تحته، وفيهم من يقول: إنّه في كل مكان، فهؤلاء قطعا لا تصل قلوبهم إلى حقيقة الأمر؛ لأن مبدأ الحقائق ووجودها - علما واعتقادا - في نفس المريد والسَّالك ، ثم تعود تلك العقائد فتصير مشاهِد، فإذا كانت العقائدُ فاسدةً: كانت المشاهدُ وهميةً فاسدة.
فأوّلُ أمور الصادقين: معرفتُهم بأن ربَّهم فوق كل شيء، فمن عرف منهم ذلك: صار لقلبه قبلة في توجهه ودعائه، كما أنّ المصلي قبلته في صلاته الكعبة، إليها يتوجه؛ ونحوها ينحو، فالطالب المريد إذا أيقن بذلك: يصير ما فوق العرش قبلةَ قلبه في توجهه وإرادته .
ومِن ذلك المحل العلوي تنزل عليه البركات؛ وتُفتح عليه حقائق الفتوحات بمشيئة الله وإرادته، وهو سبحانه وتعالى قريب في علوّه؛ عليٌّ في قُربه، لا يُغيِّر قُربُه ومعيتُه: علوَّه وفوقيتَه، فهو بذاته وصفاته فوق عرشه بائنٌ مِن خلقه، وهو في علوه مع خلقه بمعية هي صفته، وحيطةٍ هي نعته، لا يُكيَّف ولا يُمثل، وهو بذاته فرق العرش المجيد، يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد؛ فيما وصف به لنا نفسه، وتعرّف إلينا بأنه فوق عرشه، وتعرّف إلينا بأسمائه العلية؛ وصفاته المقدسة الجلالية ... "
ابن شيخ الحزّامين
أُسارِقُكِ اللَحظَ مُستَحيِياً
وَأَزجُرُ في الخَيلِ مُهري سِرارا
فَلَو خُلِقَ الناسُ مِن دَهرِهِم
لَكانوا الظَلامَ وَكُنتِ النَهارا
شاغلُ الدنيا أحمد بن الحسين الكندي!
ما جاء في قبول الاختلاف!
"الواجب على كل مؤمن منصف وعاقل موافق، أن يتلف كل ما يقف عليه [مما ينال من ابن عربي] إن كان في ملكه، ويزيل المنكر الذي جعله الله لإمداد أهل البغي والضلالة. وقد رأينا كتاب الواسطي وأمرنا صاحبه فأتلفه، وأتلفنا رسالة ابن الكاملية والبقاعي". عبدالغني النابلسي
https://www.youtube.com/watch?v=pA2nCFF5Lqc
https://www.youtube.com/watch?v=Tg1a5N6pV1c
https://www.youtube.com/watch?v=uw6PX9snrmc
https://www.youtube.com/watch?v=5IM80co_RWc
https://www.youtube.com/watch?v=jx4wVRe0AAw
"قد أكرمني الله بفقد البصر حتى لا أرى وجوه الظالمين"
الشيخ عبد الحميد كشك رحمه الله
"وَكَثِيرًا مَا يَنْقُلُ هَذَا الرَّجُلُ عَنْ حُكَمَاءِ الْإِسْلَامِ فِي التَّفْسِيرِ، وَيَنْقُلُ كَلَامَهُمْ تَارَةً مَنْسُوبًا إِلَيْهِمْ، وَتَارَةً مُسْتَنِدًا بِهِ وَيُعْنَى: بِحُكَمَاءِ الْفَلَاسِفَةِ الَّذِينَ خُلِقُوا فِي مُدَّةِ الْمِلَّةِ الْإِسْلَامِيَّةِ، وَهُمْ أَحَقُّ بِأَنْ يُسَمَّوْا سُفَهَاءَ جُهَلَاءَ مِنْ أَنْ يُسَمَّوْا حُكَمَاءَ، إِذْ هُمْ أَعْدَاءُ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُحَرِّفُونَ لِلشَّرِيعَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ، وَهُمْ أَضَرُّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى"
أبو حيان الأندلسي متكلما عن الرازي
البحر المحيط (٦/٤٦)
#نقد_تفسير_الرازي: انتقد ابن أبي الحديد منهجية الرازي في تفسيره "مفاتيح الغيب" لتفسيره أكثر القرآن على القواعد الحكميّة، وما فعل ذلك أحدٌ قبله، فعهدنا بكتب التفسير أن يقال عن ذكر الآية قال علي، قال ابن عباس ، والرازي يقول عند ذكر الآية: قال الفارابي، قال ابن سينا.#ثائر_الحلاق.
Читать полностью…
للتذكير!
"أما الكلام بغير علم فذلك محرم في كل شيء"
شيخ الإسلام ابن تيمية رضي الله عنه
كتاب ذم اللواط للإمام الآجري وقبله قراءة صوتية لهذا الجزء النافع..
Читать полностью…
وَهَل تُغني الرَسائِلُ في عَدوٍّ
إِذا ما لَم يَكُنَّ ظُبىً رِقاقا
جاء في سورة التحريم قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم... الآية}
قلت: ولعل -والله أعلم- في ذلك مناسبة أن السورة لما كان سبب نزولها ما حصل بين النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه فكأن فيها تنبيها للناس أنه قد يحصل بين الرجل وبين أهل بيته خصومة أو تدابر فلا يُنسينه ذلك واجب الشرع عليه بأن يحرص على وقاية نفسه ووقايتهم من النار، وأن هذا الحرص منه موجب غالبا لإذهاب هذه الخصومات وحزازات النفوس، والله أعلم.
كل تأويل، بخلاف تأويل المفسرين؛
فهو:
كفتوى؛ تكون بخلاف المفتين!!
القاضي عبد الجبار!
إنّ النّاس في الجماعة «مرتبطون رغم كل الانفصال» وفي المجتمع «منفصلون رغم كل الارتباط».
— F. Tönnies
https://twitter.com/shjnws/status/1465079527181271055?t=o3Y1P55Or4y1lbUkcAP_7A&s=09
Читать полностью…
"إنما هو طعام دون طعام، ولباس دون لباس، وإنها أيام قلائل"
الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه
وفي الصمت سترٌ للعيِيّ وإنّما
صحيفة لبّ المرء أن يتكلّما