1799
فهرست مطالب: https://telegram.me/tafkik/2405 لینک گروه: https://t.me/joinchat/ByHw2T10XTyZhJJSeN4JzA
💢صوفی شهیر لاله زاری معروف به "طهرانی" مطابق با مبنای استاد خود محمد حسین طباطبایی چنین میآورد:
⚜معرفت ذات حق و اکتناه برای عرفاء در حال فناء جائز است و این مطلبیست کاملا صحیح
◀️امّا فناء از این باب است که مثلا عارف(زید)از حیث تعین و حیازت مکانیة خود خارج شده و به "حیثیت تعینیه" وارد در وادی عدم و زوال گشته و دیگر هذیت و مشاریت در او راه ندارد زیرا من باب الکشف تعین وجدان وهمی داشته و الان فقدان حقیقی حاکم است فی حالة الفناء
◀️پس عارف خداست و این خداست که در مقام عارف تجلی کرده و حیثیت تعینیه عارف حظّی از وقوع حقیقی اصلا و بتّا نداشته بلکه خداست که باطوار مختلفه متطور شده و تعین موهِم کثرت و مباینت حد زائل و عدمیست که توهم میشود
◀️پس اگر از عارف پرسی تو کیستی نمیگوید عارف بلکه میگوید من الله هستم بحساب عدمیت تعین
🔴از همین باب است که میرزا مهدی اصفهانی گوید:
⭕️و الغرض أن شهود کنهه تعالی ممکن...بل الظاهر هو الله فقط و لیس شی سواه و لا احد غیره ولا یخلو عنه مکان
📌شهود کنه ذات حق ممکن است و راه ادراکش به اینست که جز خدا هیچ نیست و ظاهر اوست و غیر او فی حد الزوال و العدم
📖تقریرات ص۶۹_۷۰
🆔@Arshvetashih
تلازم تعلق علم به واقع خارجی با انکار علم خداوند به آینده والتزام به بداء حقیقی
مرتبط بودن دو مطلب منقول از میرزا مهدی اصفهانی (موسس مکتب تفکیک)
استاد شهیدی در جلسه دوشنبه – 19/10/1401
تعجب است از برخی از بزرگان مثل مرحوم آمیرزا مهدی اصفهانی و بعض اجلاء تلامذه ایشان بداء حقیقی را در مورد خدا فی الجملة پذیرفتند که خدا نسبت به بعضی چیزها فعلا هیچ ارادهای ندارد، بعدا اراده میکند، اصلا این معقول است؟! و حالا بر فرض خدا اراده را چه جور معنا میکنید میگویید خدا فعلا اراده ندارد ولی علم که دارد که سوف یرید که در چه روزی امام زمان را ظاهر کند، در چه روزی قیامت را برقرار کند، اگر بناء باشد که این را نداند که این مستلزم جهل است.
/channel/osulshahidi/4577
/channel/osulshahidi/4573
شنبه – 13/12/1401
میرزا مهدی اصفهانی میفرماید: ... حقیقت علم یک حقیقت نوریه است که اصلا به واقع تعلق میگیرد، اصلا واقع منکشف بالذات علم است، یعنی اصلا علم یک حقیقت نوریه است که طرفش حتی به نظر عقل خارج است، آن قطع است که طرفش صورت ذهنیه است و خارج متعلق قطع اگر باشد متعلق قطع است به نظر عرفی و مسامحی و الا در موارد جهل مرکب اصلا خارجی نیست.
من فکر میکنم نزاع مرحوم آقا میرزای مهدی اصفهانی با فلاسفه در اینجا نزاع لفظی باشد. بالاخره علم حقیقت نوریه سلمنا، طرفش در عالم نفس شخص هست یا نیست؟ آیا میشود که علم از صفات ذات اضافه است طرفش در نفس نباشد و در خارج هم چه بسا بالفعل نباشد، شما علم دارید به قیام قیامت حال کی قیام قیامت میشود خدا میداند علم دارید به ظهور ولی الله الاعظم حجة بن الحسن ارواحنا لتراب مقدمه الفداء اما این علم شما که حقیقت نوریه است الان در خارج طرف ندارد چون موجود نیست، چیزی که در مستقبل موجود میشود یعنی الان موجود نیست مگر میشود علم بدون طرف باشد. پس باید بگویید علم یک طرف نفسانی دارد که عالم آن را فانی میداند در خارج، فلاسفه هم که همین را میگویند، و لذا به نظر میآید که نزاع مرحوم آقا میرزای مهدی اصفهانی با فلاسفه و لو خودش نمیخواهد نزاع لفظی باشد اما عملا نزاع را لفظی کرده است. نمیشود ما بگوییم علم مباشرتا تعلق میگیرد به خارج، خارج فعلا چه بسا نیست، هزاران سال بعد موجود میشود، هزاران سال قبل موجود شد و از بین رفت.
yun.ir/4g19p6
yun.ir/13k9l
اقول:
به نظر میرسد مطلب اول (قول به بداء حقیقی در مورد خداوند وجهل خداوند به آینده) ومطلب دوم (امور خارجیه متعلق بالذات حقیقت نوریه علم است) به یکدیگر مرتبط هستند، زیرا با مبنای تعلق حقیقت نوری علم به واقع، امکان تعلق علم به آینده واموری که هنوز موجود نشدند وجود ندارد، لذا کاملا طبیعی است که علم خداوند به آینده مورد انکار قرار گیرد وبداء حقیقی در مورد خداوند ممکن باشد.
✅ولی واضح است که هر دو مطلب باطل میباشد، زیرا با توجه به اثبات علم خداوند به مخلوقاتش، مطلق علم برای خداوند اثبات میگردد، زیرا علم خداوند مقداری نیست وبا اثبات اصل وجود علم دیگر نمیتوان آن را محدود به موجودات بالفعل دانست، بلکه به مقتضای غیر مقداری بودن علم هیچ مرزی برای علم خداوند متصور نیست، ونتیجتا بداء به معنای حقیقی در خداوند محال میباشد، زیرا با توجه به غیر مقداری بودن علم خداوند، مفرّی از اعتقاد به علم خداوند به آینده نیست، البته حقیقت علم خداوند همانند حقیقت ذات خداوند برای ما غیر قابل تصور است، علم خداوند نه حصولی است ونه حضوری.
نقدی بر میرزا مهدی اصفهانی و مکتب تفکیک درباره مسأله بداء و اراده الهی
🎙 استاد شهیدی دامتبرکاته
@tafkik
مناظره با تفکیکیان
به ضمیمه نسخه خطی «رساله تحریف قرآن»
توضیحات محتوا:
t.me/nosakh_shii/1310
کتاب حاضر شامل سه بخش میباشد:
- بیان مبانی مکتب تفکیک | ۱۲۰ص
- دو جلسه مناظره | ۲۷۰ص
- نسخه خطی رساله تحریف قرآن، به همراه گزارشی فارسی از محتوای آن و نقد رساله | ۱۷۵ص
مشخصات کتاب:
588ص | جلد سخت
قیمت: 200/000ت+ 15/000ت هزینه ارسال
مجموعا: 215/000ت
با تخفیف: 165/000ت
خرید و سفارش: @shii_studies1
@nosakh_shii
🔺آیا کسانی که قدرت بر احضار و تسخیر جن دارند، صاحب کرامت و فضیلت محسوب میشوند؟
آیت اللّه صافی گلپایگانی(دام ظلّه):
✍این عمل، فضیلت و کرامت که نیست بلکه بنابر احتیاط واجب،جایز هم نمیباشد!
📚معارف دین؛ ج۳، ص۴۴۳
@tafkik
نردبان عُجب و غرور!
#کدامین_سیر_و_سلوک؟!
معرفی و تهیه کتاب:
/channel/nosakh_shii/2008
@Hmilani
استاد سید مجتبی بحرینی (متولد ۱۳۲۵)
آقای بحرینی حسب تجربه و روابط بالایی که با افراد مختلفی داشتهاند خاطرات و شنیدههای خود از افراد مختلف را در دو جلد کتاب "ما سمعت ممن رایت" جمع کردهاند. در جلد اول کتاب، بیشتر سخنان کسانی است که در موافقت با میرزا مهدی اصفهانی و شاگردانش مطالبی بیان کردهاند؛ این کتاب یکی از منابع کتاب احیاگر حوزه خراسان بود که در معرفی میرزا مهدی اصفهانی تالیف شده بود.
اما جلد دوم که اخیرا چاپ شده است خاطرات مختلفی از افرادی است که بیان کردهاند سخنان میرزا همان حرف فلاسفه و صوفیه است.
این کتاب مدتی بسختی گیر میآمد و حسب شنیدهها، آقای سیدان در جلسهای آقای بحرینی را بخاطر نقل خاطرات _و یحتمل آسیبی که نقد تفکیک به عظمت اسلام میزند!!_ به بیتقوایی متهم میکنند و خواستار جمعآوری و خمیر کردن کتاب میشوند.
اگر استاد سیدان، نصف این همتشان در دفاع از مکتب میرزا مهدی اصفهانی را صرف مقابله با فرقه لالهزاری میکردند چه بسا مشهد الان صوفیخانه نشده بود.
پیشتر نیز همّ و غمّ تفکیکیان خمیر کردن کتاب مناظره با تفکیکیان بود.
#مکتب_خمیر
@tafkik
بهاییهای انجمنی!
مشهور است ابتدای انقلاب وقتی بهاییها را بازداشت و اعدام میکردند، برخی از انجمنیها و کسانی که چهره موجهی در انقلاب داشتند درباره بعضی افراد بازداشتی شهادت دادند که اینها بهایی نیستند و نفوذی انجمنیها داخل تشکیلات بهاییان بودند.
نفوذ دادن جاسوس بین بهاییها از شگردهای مبارزاتی انجمن حجتیه بود.
حال سوال این است چرا بهاییها و یهودیان اسرائیل _که حامیان اصلی و پشتیبان بهاییان هستند_ این کار را با انجمن نکرده باشند؟!
بهاییهایی که در تار و پود حکومت پهلوی تنیده بودند و در همهجا نفوذ داشتند، و حتی به گفته برخی تحلیلگرانِ انقلابی بعد از انقلاب نیز در برخی دولتها نفوذ داشتند چرا نتوانند مهرههایی در انجمن داشته باشند؟!
✍م. نجیب
@tafkik
#سؤال:
اشکال این حرف شیخ مجتبی قزوینی چیست؟
یک قسمت از جهات کمال انسان مانند حیات و علم و قدرت قوام وجودی به ذات مبدا دارد یعنی محتاج به قیوم است و در هر آنی باید اعطا و افاضه شود.
پاسخ استاد میلانی
#مکتب_تفکیک | #نقد_مکتب_تفکیک
اینستاگرام:
https://instagram.com/hmilani_ir
@Hmilani
آقای حلبی بر بسیاری از مراجع مقدم بود.
احیاگر حوزه خراسان (گذری بر زندگانی و آثار میرزا مهدی اصفهانی)، ص۲۶۶
تعداد قابل توجهی از خاطرات نقل شده در عظمت آقای حلبی و میرزا در کتاب ما سمعت ممن رایت، در کتاب احیاگر حوزه خراسان ذکر شده است. اما گویا خاطرات نقل شده در ج۲ این کتاب، خوشایند تفکیکیان نبوده و در پی حذف آن هستند.
بیشتر بخوانید:
/channel/tafkik/2905
/channel/tafkik/2930
@tafkik
.
اسرارِ مگو!
صفحات ۲۱۵_۲۱۴ دفتر دوم کتاب "ما سمعت ممن رایت" هم در فروش جدید، بهم چسبانده شده است و بعد از ص۲۱۳، صفحه۲۱۶ ورق میخورد.
اما محتوای این صفحات:
- نقل خاطره از آیت الله وحید خراسانی که فرمودند حرف میرزا مهدی اصفهانی همان حرف عرفا است
- پاسخ شیخ محمود حلبی به پسر آیت الله میلانی و اعلام برائت از رفتار شیخ مجتبی قزوینی علیه آیت الله سیدهادی میلانی
- نقل کلامی از آقای سیدان که ایشان فرمودند میرزا مطالبی دارد با عقل نمیشود به آن رسید، از جمله رسیدن به کنه ذات خدا، که البته روایاتی که در رد آن داریم منظور رسیدن با عقل است ولی با شهود میتوان رسید!!
روایاتی هم داریم که بیان میکند میتوان به کنه ذات خدا رسید، و منظور همین رسیدن با شهود است!!
و آقای بحرینی اشکال میکنند که این باز همان حرف عرفا شد، و آقای سیدان میگویند نه برخی قبول ندارند، ولی مرحوم حاج شیخ هاشم میگفتند: والله به کنه ذات حق تعالی میشود رسید.
پیشتر تمام این انحرافات را از کتب تفکیکیان نشان داده بودیم.
نقدهای مفصل را در کتاب مناظره با تفکیکیان ببینید.
تفکیکیان بجای تفکیک، بهم میچسبانند
#چسب_تفکیک
@tafkik
دانشنامه شاهی
محمد امین استرآبادی (م۱۰۳۶ق)
مقدمه، تحقیق و تعلیق:
پرفسور رولا جردی | استاد دانشگاه مک گیل کانادا
رضا مختاری خویی
ناشر: دپارتمان مطالعات اسلامی دانشگاه مکگیل کانادا - دانشگاه تهران
مشخصات کتاب:
جلد سخت، رقعی، ۴۴۰ص
مقدمهای حدود ۱۵۰ص درباره حیات علمی استرآبادی، و بررسی آثار و اندیشه او.
دانشنامه شاهی که جزء آخرین نوشتههای استرآبادی است، تقریبا یکدوره بحث اصول دین از توحید تا معاد است.
وی در این کتاب ضمن انتقاد از اصولیها و متکلمین به طرح دیدگاههای اعتقادی خود پرداخته است؛ استرآبادی به دفعات تأکید میکند این مباحث و مشکلاتی که بدست او حل شده عنایات و الهامات غیبی به وی بوده است.
دانشنامه شاهی تقریبا مفصلترین وجامعترین نوشتار اعتقادی (فلسفی_کلامی) استرآبادی است، اهمیت کتاب با توجه به تألیف آن به عنوان یکی از آخرین نوشتههای استرآبادی دو چندان میشود.
فهرست کتاب:
/channel/nosakh_shii/2085
فرازهایی از کتاب:
/channel/nosakh_shii/2088
قیمت: ۱۵۰/۰۰۰ت + ۱۵/۰۰۰ت هزینه ارسال
مجموعا: ۱۶۵/۰۰۰ت
با تخفیف ویژه برای ۱۱۰نفر اول: ۱۲۵/۰۰۰ت
تهیه: @shii_studies1
@nosakh_shii
دعوا بر سر چیست؟
#سر_فاش
نقد ادله قرآنی و روایی وحدت وجود
دکتر محمدعلی صابری
چاپ دوم | با مقدمه دکتر محمد محمدرضایی، استاد فلسفه دانشگاه تهران
معرفی و تهیه کتاب:
/channel/nosakh_shii/2173
@nosakh_shii
مناظره با تفکیکیان
به ضمیمه نسخه خطی «رساله تحریف قرآن»
توضیحات محتوا:
t.me/nosakh_shii/1310
کتاب حاضر شامل سه بخش میباشد:
- بیان مبانی مکتب تفکیک | ۱۲۰ص
- دو جلسه مناظره | ۲۷۰ص
- نسخه خطی رساله تحریف قرآن، به همراه گزارشی فارسی از محتوای آن و نقد رساله | ۱۷۵ص
مشخصات کتاب:
588ص | جلد سخت
قیمت روی جلد: 130/000ت
+ 15/000ت هزینه ارسال
= مجموعا: 145/000ت
با تخفیف ویژه: 110/000ت
خرید و سفارش: @shii_studies1
@nosakh_shii
آیا میرزا مهدی اصفهانی علوم خود را از ارواح و اجنه اخذ میکرده است؟!
صاحب علم جمعی کیست؟
نویسنده تقریرات درس میرزا که شیخ محمود حلبی است در ابتدای کتاب پس از ذکر تعریف از میرزا مهدی و ذکر اینکه او اختصاص یافته بود به الطاف اهل بیت علیهم السلام و عنایات امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف و اینکه او از کسانی بود که در علوم اهل بیت علیهم السلام کامل شده بود هم در اصول و هم در فروع و معارف، مینویسد:
او از کسانی بود که کان ینخلع عن بدنه ویتجرد عن قالبه غالبا وکان زمام الخلع والتجرید بیده واختیاره متی شاء ینخلع حتی فی مجمع من الناس
[ترجمه: او از کسانی بود که روحش غالبا منخلع میشد از بدنش و جدا میشد از قالبش (جسمش) و زمام خلع و تجرید به دست و اختیارش بود و هر وقت که میخواست روحش را منخلع از بدن میکرد حتی در میان مردم...]
چند سؤال در اینجا به ذهن میآید:
۱. وجه شرعی انخلاع و تجرید چیست؟
۲. آیا انخلاع و تجرید و جدا کردن روح از بدن فضیلت است؟
۳. آیا اینکار مختص به میرزا بوده یا مرتاضها هم قادر به انجام آن هستند؟
◀صاحب علم جمعی کیست؟!
آقای حلبی پس از ذکر تاریخ وفات میرزا یعنی ۱۳۶۵ق و ذکر شعری مطابق با تاریخ وفات او که مصرع دومش این است:
غاب عن الاعین مهدینا (در حاشیه)
[یعنی مهدی ما از دیدگان پنهان شد]
مینویسد:
وهذا الفقیه النبیه قد أخذ مواد علومه ومعارفه وارکان مشهوداته النفسیة البحر الاعظم والسید السند الاقوم الفقیه العارف الألمعي صاحب العلم الجمعي سیدنا ومولانا...
[ترجمه: و این فقیه آگاه اخذ کرده است مواد علوم و معارفش و ارکان مشهودات نفسیاش را از بحر اعظم وسید سند اقوم فقیه عارف قوی الذهن [مثلا] صاحب علم جمعی سید ما و مولای ما...]
◀تا میرسد به عبارت رمزی که در وسط تصویر صفحه مشاهده میکنید.
باید حروف عبارت رمزی را یکی در میان بیاندازید.
⬅نتیجهاش میشود:
السید علی التستری معلم الشیخ الانصاری
[ترجمه: سید علی شوشتری استاد شیخ انصاری]
.....باطنا و ان کان متعلما عنده ظاهرا.
این باطنا متعلق به معلم شیخ انصاری هست یعنی او معلم باطنی شیخ انصاری بود اگر چه در ظاهر پیش شیخ انصاری درس میخواند.
◀اکنون میپرسیم:
۱. صاحب علم جمعی به چه معناست؟ فرق سید علی شوشتری با دیگر علمای امامیه چیست؟
۲. این سید علی شوشتری آیا همانی نیست که به گفته صوفیه با جولا در ارتباط بود و سر سلسله مشایخ تصوف میباشد؟
۳. دلیل مخفی کاری آ حلبی چیست؟ و چرا از عبارت رمزی استفاده میکنند؟
◀سؤال اصلی:
چگونه میرزا شاگرد سید علی شوشتری بوده و علومش را از او اخذ کرده در حالیکه سید علی شوشتری قبل از به دنیا آمدن میرزا فوت کرده بود؟!
جواب شیخ محمود حلبی این است:
وهذا الاخذ والاستفادة لم يكن على نظام التعليم والتعلم الظاهري حيث كان حيوة شيخنا قده بعد مماته وتعلماته عنه بعد وفاته...
[ترجمه: این اخذ و استفاده میرزا از صاحب علم جمعی بر اساس نظام ظاهری تعلیم و تعلم نبود زیرا هم زمان با هم نبودند]
سپس میفرمایند این تقریرات را غنیمت بدان.
◀لازم به ذکر است در درس اول معارف الهیه آقای حلبی آمده است که میرزا مهدی اصفهانی بعد از مدتی غرق شدن در فلسفه و تصوف در مکاشفهای خدمت امام زمان رسید، امام زمان لبهای خود را روی لبان میرزا گذاشتند و میرزا را حامل علوم خود کردند. میرزا نیز از تصوف توبه کرد و مشغول پخش علوم اهل بیت علیهم السلام شد.
کتاب حاضر که تقریرات دروس میرزا مهدی است ۱۹سال بعد از توبهاش نگاشته شده است.
آقای حلبی در انتهای صفحه مینویسد که تقریر دروس میرزا را به او عرضه کرده و ایشان با قلم خودش آن را تصحیح کرده و حاشیه زده است:
وقد عرضتها علی حضرته فنظر فیها و اصلحها و صححها بقلمه الشریف فکلما تری فیها من الهوامش بالمداد الملون فهو من خطه المبارك...
ترجمه:
این نوشتهها را بر میرزا عرضه کردم و او نگاه کرد و او با قلم خودش تصحیح و اصلاحش کرد پس هر چه در حاشیه با جوهر رنگی میبینی خط مبارک اوست.
🔹تذکر: این مطالب، و رمزگشایی را از آثار استاد حسن میلانی نقل کردیم.
/channel/tafkik/2914
بسم الله الرحمن الرحیم
تفکیکی (علیرضا رحیمیان) در تبیین تباین اختیار با پیش بینی (علم پیشین) مینویسد:
اگر در مورد حوادثی که هنوز زمان آن نرسیده است، دقت کنیم، می بینیم که پیش بینی دقیق برخی از آنها برای بشر ممکن است، مثال روشن این گونه امور، اتفاقات نجومی است، محاسبات نجومی این امکان را میدهد که فرضا بگوییم پنج سال دیگر، خسوفی به وقوع خواهد پیوست، به همین ترتیب جزئیات آن نیز قابل محاسبه است، یا مثلا اگر سنگی را پرتاب کنیم، شاید در همان لحظه که تا کجا پیش خواهد رفت ودر چه نقطه ای فرود می آید، اما اگر عوامل موثر در حرکت از قبیل وزن وشکل هندسی سنگ، میزان وجهت نیروی وارد بر آن، مقاومت هوا وسایر پارامترهای مؤثر ونحوه تاثیر هر یک از آنها در حرکت سنگ، برای مان مشخص باشد، می توانیم منحنی مسیر آن را دقیقا ترسیم کرده، حداکثر ارتفاع، مختصات نقطه فرود وسائر جزئیات مربوط را مشخص کنیم...
به نظر میرسد وقتی بحث از فعل اختیاری باشد، صورت مساله به کل تغییر میکند، واساسا امکان پیش بینی با مشکل مواجه می شود، یک انسان مختار آزاد است که در همین لحظه به سمت مبدأ حرکتش بازگردد، یا اینکه صد متر دیگر پیش برود، یا توقف کند وبنشیند... این بدان معناست که وارد شدن عنصر "اختیار" همه معادلات را بر هم زده، اساسا امکان پیش بینی را زیر سؤال می برد... فعل تا قبل از انجام هنوز به هیچ وجه مشخص ومعین نشده وذاتا پیش بینی ناپذیر است...
https://safinahmagazine.ir/article-1-276-fa.html
ودر جای دیگر مینویسد:
وقتی علم را –آنگونه که در مخلوق جریان دارد- نیازمند به متعلق بدانیم، در حقیقت، کاشفیت وواقع نمائی علم، وبه تعبیر دیگر "علم بودن علم" برخاسته ونشأت گرفته از معلوم است، عالم تنها به ویژگی وخصوصیتی که معلوم از خود نشان دهد علم پیدا میکند ونه بیشتر. به تعبیر ساده معلوم نقش یک منبع اطلاعاتی را ایفا میکند که نگاه به آن علم را به ارمغان می آورد، لذا کیان علم ریشه در معلوم دارد وعلم به برکت معلوم تحقق یافته وحاصل شده است...
پس از دقت در نقص ذاتی علوم مخلوقی (وابستگی به معلوم ونسبت علمی با آن) وبیان تبعات ولوازم این نقیصه، عقل حکم میکند که باید علم الهی را از این کاستی ومحدودیت پیراست، تا راه برای تبیین آگاهی ازلی خداوند از افعال اختیاری بندگان باز شود، اما زدودن این محدودیت از علم خداوند، تنها با قول به تباین علم خداوند با علوم مخلوقی، امکان پذیر است... مادام که علمی در ذهن وتصور ما باقی مانده است، تعلق به معلوم از آن زدوده نمیشود، واساسا زدودن این تعلق، دقیقا به معنای صرف نظر کردن از حقیقت علم است.
https://safinahmagazine.ir/article-1-250-fa.html
اشکالات:
1- شخص موحد همه هستی را فعل اختیاری خالق میداند، ولذا نمیتواند بگوید که حوادث نجومی از اختیار خداوند بیرون میباشد، پس اگر فعل اختیاری ذاتا قابل پیش بینی نبود، حوادث نجومی از این قاعده مستثنا نیست.
2- حقیقت علم کشف وآگاهی است، وانسلاخ علم از این حقیقت، مساوی با انکار او میباشد، وتصدیق به این حقیقت عاری از معنا معقول نخواهد بود.
3- در صورت تهی کردن علم خداوند از حقیقت کشف، آثار تصدیق به علم خداوند بر او بار نخواهد شد، مثلا نمیتوان در مقابل وسوسه شیطانی گفت الم یعلم بان الله یری، چون تصدیق به حقیقت علم عاری از حقیقت کشف، بازدارندگی ندارد، ویا در مشکلات نمیتوان به خداوند توکل نمود، چون نمیتوان اقرار نمود که خداوند آگاه به مشکلات است.
4- تاکید متکلمین بر تابع بودن علم، صرفا به معنای لزوم توجه کردن به حقیقت کشف است، که امری ذات اضافه است، وهرگز به معنای تاثیر معلوم بر علم نیست.
5- تاکید عقل ووحی بر تنزیه خداوند وصفاتش، به معنای انسلاخ صفات خداوند از معنای عرفی آن نیست، بلکه به معنای تجرید آن از مقداری بودن وتجزی است، وگرنه فهمی از صفات خداوند ویا وجود او نخواهد ماند.
اشکال میرزا مهدی اصفهانی بر اصولیان درباره کاشفیت قطع وارد نبوده، و نزاع لفظی است
🎙استاد شهیدی دامتبرکاته
📅 درس خارج اصول ۱۳ اسفند ۱۴۰۱
@tafkik
بسم الله الرحمن الرحيم
صلى الله عليك يا رسول الله وعلى أهل بيتك الطاهرين وصلى الله عليك يا بقية الله يا صاحب العزاء عظٌم الله لك الأجور بمصابك الجلل في استشهاد أمك الزٌهراء صلوة الله عليها
مجلس عزاداري مقتل خواني حضرة صديقة كبرى فاطمة الزهراء صلواة الله وسلامه عليها
روز سه شنبه ٣/ جمادي الثانية/ ١٤٤٤
از ساعت ١٠ صبح تا ٢ بعد از ظهر
إن شاء الله درمكان آدرس ذيل بر قرار است .
تهران - اتوبان شيخ فضل الله بلوارتيمورى كوى باغ ( درويشوند ) پلاک ۴۱/۲
آقايان _ بانوان
فرازنده
آغاز و پایان عرفان
معرفی و تهیه کتاب:
/channel/nosakh_shii/2008
#کدامین_سیر_و_سلوک؟!
@Hmilani
ادعای الوهیت و طمع خدا شدن!!
معرفی و تهیه کتاب:
/channel/nosakh_shii/2008
#کدامین_سیر_و_سلوک؟!
@Hmilani
📗 ما سَمِعْتُ ممّن رأیتُ
👈آنچه شنیده ام از آنان که دیده ام
(نسخه کامل و بدون چسب)
✏️سید مجتبی بحرینی
📖 اسلوب نگارش کتاب بدین ترتیب است که نویسنده، هر فصلی را به یک راوی اختصاص داده و از زبان وی، حکایات و نکاتی را در شرح احوال بزرگان علم و دین، معاجز اهل بیت، رؤیاهای صادقه و مانند آن نقل میکند. روات نیز اغلب از اهل علم و یا مراجع بزرگوار تقلید، و گاه از کسبه و مؤمنین میباشند.
هر نقل قول، گویای رأی و سلیقهٔ ناقلِ آن است و گردآوری آن به معنای تأیید یا ردّ آن نیست.
🔰دو جلد ، کاغذ بالک و سبک
✅قیمت با ۱۰٪ تخفیف 👈 202/000 ✅
❌❌قیمت پشت جلد 👈 225/000 ❌❌
👇👇👇
@yatim315
🌹 @sarayeketab59 🌹
تلاشهای شاگردان شیخ مجتبی قزوینی برای حذف نام شیخ محمود حلبی
آقای سیدان در مناظره با آقای میلانی در ادعایی عجیب میگویند آقای حلبی چند سالی بیشتر شاگرد میرزا مهدی اصفهانی نبود، وبعضا دروس را حاضر میشد و بعضا غائب، لذا این مطالبی که به اسم تقریرات نوشته است برداشتهای خودش بوده و مورد تایید میرزا نبود!!
این ادعای عجیب در حالی است که خود میرزا با قلم بنفش رنگ مشهورش بر تقریرات حاشیه زده و مطالبی را حذف و اضافه نموده است، و بقول پسر میرزا، این کتاب یکی از بهترین کتب در شناخت مبانی اعتقادی میرزاست.
در کتاب ماسمعت ممن رایت نیز از آقای سیدان نقل شده که شیخ محمود حلبی فقط ۳سال نزد میرزا درس خوانده است (که البته نویسنده طی حاشیه انتقادی، به خطا بودن آن تذکر دادهاند)
چنانکه در تصویر فوق ملاحظه میکنید، محمدرضا حکیمی، دیگر شاگرد شیخ مجتبی قزوینی در کتاب مکتب تفکیک، در کلامش جز تقریبا یک مورد هیچ نامی از آقای حلبی به میان نیاورده است (بجز چند نقل قول و خاطره که ربط مستقیمی به آقای حلبی ندارد)
🔹بر مطلعین پوشیده نیست، احدی از شاگردان میرزا در فهم وتبیین مبانی وی در حد و اندازه شیخ محمود حلبی نبودهاند.
@tafkik
#چسب_تفکیک | ادامه سانسور تفکیکیان
سید محمود مجتهدی سیستانی را در خواب دیدم، پرسیدم فلاسفه درست میگویند یا تفکیکیها؟ گفتند: هر دو اشتباه دارند.
تفکیکیها که در کتاب احیاگر حوزه خراسان، با استناد به جلد اول کتاب ماسمعت ممن رایت، انواع عظمتها برای میرزا و شاگردانش ذکر کرده بودند _از جمله استناد به یک خواب و ادعای تشرف برای شیخ مجتبی قزوینی_ اینک اما در جلد۲ همین کتابِ ما سمعت با خوابهایی که باب میل خود نباشد با #چسب برخورد میکنند!
آنچه در تصویر سمت راست مشاهده میکنید که با فشارهای تفکیکیان بر روی آن کاغذی چسبانده شده است نقل یک خواب است از آقای اسکندری که مرحوم مجتهدی سیستانی را دیده است:
سید محمود مجتهدی را در خواب دیدم، پرسیدم آنجا چه خبر است؟ فلاسفه درست میگویند یا تفکیکیها؟ گفتند: هر دو اشتباه دارند.
سید مجتبی بحرینی، ما سمعت ممن رایت، ج۲، ص۹۳
(جلد دوم این کتاب علیرغم جدید بودن چاپش، نایاب شده و زمزمههایی مبنی بر فشار تفکیکیان برای جمع کردن کتاب بگوش میرسید، که اکنون پس از مدتی، بصورت چسب زده شده مجدد راهی بازار شده است)
پستهای مرتبط:
/channel/tafkik/2905
/channel/tafkik/2930
@tafkik
درگه شاه ولایت | شهریار
درگه شاه ولایت، آن که زان برتر ندیدم
در همه دربار سلطان نبوت، آستانی
قدسیان بر صُفّه والای آن درگاه صفوت
روز و شب از مطبخ قدّوسیان گسترده خوانی
من سگی ولگردم و ایستادهام با گردن کج
بو کز آن مطبخسرا، بر سر زنندم استخوانی
@nosakh_shii
بسم الله الرحمن الرحيم
صلى الله عليك يا رسول الله وعلى اهل بيتك المعصومين سيدي عظم الله لك الأجر بمصابك الجلل في استشهاد وصيك أميرالمؤمنين عليه أفضل الصلوة والسلام
وسلام الله عليك يا صاحب الأمر أحسن الله لك العزاء بمصيبة جدك المظلوم أميرالمؤمنين صلوة الله وسلامه عليه
مجلس عزاداري مقتل خواني قرائت وقایع شهادت سيد المظلومين أميرالمؤمنين صلوة الله عليه وآله به سبک عربي فارسى
روز شنبه ٢١ /رمضان/ ۱۴۴۳
از ساعت 5 بعد از ظهر تا افطار
در مكان آدرس ذیل إن شاء الله بر قرار است
آقايان - با نوان
فرازنده
آدرس - اتوبان شيخ فضل الله - بلوارتيمورى كوى باغ ( درويشوند ) بین پلاک ۴۱ و۴۳
تجدید چاپ
سرِّ فاش!
نقد ادله قرآنی و روایی وحدت وجود
دکتر محمدعلی صابری
چاپ دوم
با مقدمه: دکتر محمد محمدرضایی| استاد فلسفه دانشگاه تهران
کتاب حاضر، رساله نگارنده در مقطع دکتری است.
فهرست:
/channel/nosakh_shii/1472
مشخصات کتاب:
رقعی، ۶۴۰ص | جلد سخت
قیمت: ۱۷۰/۰۰۰ت + ۱۵/۰۰۰ت هزینه ارسال، مجموعا: ۱۸۵/۰۰۰ت
با تخفیف ویژه برای ۱۱۰نفر اول: ۱۳۵/۰۰۰ت
تهیه: @shii_studies1
@nosakh_shii
ظلمانی الذات
اشکال نقضی جالب استاد سید مجتبی بحرینی به دفاع عجیب استاد سید جعفر سیدان از میرزا مهدی اصفهانی در ضمن متهم کردن دیگران به نفهمی برخی سخنان میرزا.
ما سمعت ممن رایت، ج۲، ص۲۱۵
توضیح استاد میلانی درباره اصطلاح ظلمانی الذات:
/channel/tafkik/2925
@tafkik
عبارت رمزی
از آقای حلبی پرسیدم حروف مقطّعی که در ابتدای تقریرات نوشتهاید مقصود چیست؟
گفتند مجاز نیستم بگویم، اگر قرار بود برای همه معلوم شود درست نوشته میشد.
از صاحب علم جمعی پرسیدم، گفتند: مجاز نیستم چیزی بگویم.
ما سمعت ممن رایت، دفتر اول، ص۹۵
🔹پینوشت:
در لینک زیر نشان دادهایم منظور آقای حلبی از آن عبارت رمزی و حروف مقطّعه چیست:
/channel/tafkik/2914
@tafkik
📓نسخه خطی تقریرات میرزا مهدی اصفهانی| کتابخانه آستان قدس، شماره نسخه ۱۲۴۸۰
آیا میرزا مهدی اصفهانی علوم خود را از ارواح و اجنه اخذ میکرده است؟!
مراد از عبارت رمزی موجود در ابتدای تقریرات چیست؟
توضیح مطلب در پست زیر:
🔻