تفسیرتسنیم|جوادی آملی

13 Apr 2018 03:22

لینک کانال تفسیر قرآن آیت الله جوادی آملی در پیام رسان های داخلی:

http://Igap.net/tafsir_quran
http://Eitaa.ir/tasnim_quran_karim

در پیام رسان #آیگپ تمام مطالب از ابتدا بارگذاری شده است و در پیام رسان #ایتا ادامه مطالب قرار داده خواهد شد.

تفسیرتسنیم|جوادی آملی

06 Apr 2018 21:10

#خلاصه
#جلسه_۲۸

✅ ادله #صیانت_قرآن_از_تحریف، عبارت بودند از دلیل عقلی، کتاب (آیات قرآن)، سنت و اتفاق مسلمین یعنی تواتر و نه اجماع.

🔰در این جلسه حدیث معروف #ثقلین به عنوان دلیلی بر صیانت قرآن کریم از تحریف بحث خواهد شد:

💠رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم فرمودند:

«إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا أَبَداً إِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ»

🔹حضرت فرمودند: میراث رسالت من دو وزنه وزین است؛ یکی کتاب خدا و یکی عترت طاهره، و اینها هرگز از یکدیگر جدا نخواهند شد تا در کنار حوض کوثر با هم به من برسند و شما هم اگر به این دو وزنه وزین تمسک بجویید هرگز گمراه نمی‌شوید.

#نکات این حدیث

1⃣ حضرت سفارش نمی‌کند که اگر مایل بودید مراجعه کنید، بلکه می‌فرماید میراث من این دو است، یعنی عصاره نبوت و #تداوم نبوت من که آخرین نبوت است، به صورت ثقلین در آمده است.

2⃣ اینکه حضرت فرمودند این دو از یکدیگر جدا نمی‌شوند، یعنی تا آن روزی که بشر روی زمین است، امام و قرآن هم هست.

🔸لذا این حدیث، هم بقای امام، هم علم امام به همه حقایق قرآن و هم عصمت امام در همه ابعاد را ثابت می‌کند و درباره قرآن کریم نیز ثابت می‌کند که همه آنچه که سعادت بشر در آن است دارد و از گزند تحریف محفوظ است و پیوند بین این دو هم پیوندی ناگسستی است. چرا که این دو یعنی قرآن و عترت باید تامین کننده سعادت بشر الی یوم القیامه باشند.

3⃣ انی تارکم فیکم ثقلین، به این معنا نیست که دو وزنه را برای هدایت شما گذاشتم، به هر کدام مراجعه کنید #کافی است. زیرا در ادامه فرمود اینها هرگز از هم "جدا نمی‌شوند"، نه به این معنا که قرآن همیشه با امام و امام همیشه یک قرآن در جیب دارد، بلکه یعنی امامت از وحی و کلام الله از امامت جدا نخواهد شد.

🔹یعنی هم امام مبین و مفسر قرآن کریم است و هم قرآن کریم انسانها و جوامع را به ائمه معصومین راهنمایی می‌کند.

🔸پس قرآن و عترت در مقام حجت، حجیتشان به یکدیگر مرتبط است. لذا قرآن و عترت متحدند و نه دو امر مستقل از یکدیگر.

🔻پس دلالت این حدیث برای صیانت قرآن از #تحریف این چنین است که اگر قرآن تحریف شده باشد، آنگاه هیچ راهی برای اثبات احکام شرعی نداریم:

🔹زیرا اگر کتاب خدا تحریف شده باشد، نمی‌توان به آن تمسک کرد، چرا که چیزی که خود محرَّف است و نورانیتش را از دست داده، چگونه می‌تواند انسان را نورانی کند و از هر ظلمتی برهاند؟ پس قرآن کریم بر فرض تحریف معتبر نیست و حجیت ندارد.

🔸از طرف دیگر، عترت هم حجت مستقل نیست که حرف او با قطع نظر از قرآن حجت باشد. زیرا هر چه از معصوم رسیده است را باید بر قرآن عرضه کنیم؛

اولا به شهادت نصوص عرضه [روایاتی که می‌فرمایند هر سخن معصوم را باید بر قرآن عرضه کنید اگر مخالف آن بود نپذیرید]

و ثانیا به دلیل همین حدیث ثقلین که فرمود اینها جدا نمی‌شوند، یعنی هرگز نمی‌توان بدون مراجعه به قرآن از روایات استفاده نمود.
@tasnim_quran_karim

تفسیرتسنیم|جوادی آملی

28 Mar 2018 18:36

#خلاصه
#جلسه_۲۷
#صیانت_قرآن_از_تحریف

🔰 از آیات دیگری که در مساله صیانت قرآن از تحریف به آن استدلال می‌شود؛ آیه ۴۱ و ۴۲ سوره فصلت است:

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَ إِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيز ٌ(۴۱) لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَينْ‏ِ يَدَيْهِ وَ لَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيد ٍ(۴۲).

🔹خداوند می‌فرماید این کتاب عزیز است: إِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ.

🔸در بحث‌های پیشین اشاره شد که #عزت به معنای #صلابت و #نفوذناپذیری است. زمین سفت و محکمی که نفوذناپذیر است و با بیل و کلنگ در آن زمین نمی‌شود اثر گذاشت و نفوذ کرد را ارض عزاز می‌گویند. انسانِ تسلیم نشو و نفوذناپذیر را هم عزیز می‌گویند.

🔹و عزت، متعلق به موجودی است که قدرت محض باشد و خدای سبحان، قادر محض است. لذا خدای سبحان، #عزیز است و هر موجودی به این عزیزِ محض مرتبط باشد، از عزت سهمی دارد.

🔸یک کتاب وقتی #عزیز است که آن را با ادله و برهان نشود از بین برد و یا با ساختن بدلی مثل آن نشود آن را از استحکام انداخت و نیز نتوان با دسیسه و حیله آن را از بین مردم گرفت.

🔻در ادامه، عزیز بودن قرآن را تبیین کردند: لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَينْ‏ِ يَدَيْهِ وَ لَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ.

🔹چون حرف نفی لَّا يَأْتِيهِ روی الْبَاطِلُ آمده و بالقول المطلق فرمود: لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ؛ یعنی به هیچ نحو، بطلان به حریم قرآن کریم راه ندارد.

🔸لذا این کتاب بطلان ناپذیر است؛ نه در زمان خود، عاملی این کتاب را از عزت و صلابت می‌اندازد (لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَينْ‏ِ يَدَيْه) و نه بعد از نزول او و در آینده عاملی می‌آید که این کتاب را از عزت و استحکام بیاندازد (وَ لَا مِنْ خَلْفِهِ).

🔰 پس هیچ راهی برای بطلان قرآن وجود ندارد؛ نه کتاب سماوی می‌تواند او را باطل کند، نه مکتب فکری بشری و نه دسیسه‌های سیاسی.

🔹نه خداوند ابطالش می‌کند؛ چون خاتم کتابهاست، #مهیمن (مسلط و مشرف) بر دیگر کتب است.

🔸و نه احدی می‌تواند این کتاب را ابطال کند. نه می‌شود با ادله جلوی صحت دعوت او را گرفت و نه می‌شود با براهین، جلوی صحت ادعای او را گرفت*؛ نه در عصر خودش و نه در اعصار آینده.

چرا که این قرآن برای یک عصر و یک نسل نیامده؛ بلکه برای ابد، الی یوم القیامه آمده است و هیچ مکتبی نیست، مگر اینکه قرآن درباره او مهیمن است؛ یعنی اگر آن مکتب حق است، قرآن تصدیقش می‌کند و اگر باطل است، ابطالش می‌کند.

اینطور نیست که قرآن درباره آراء و مکتبهای گوناگون که امروز پیدا شده، نظر نداده باشد. قرآن همه کلیات و همه خطوط اصلی را تبیین کرده است؛ آنچه که به هر نحوی به عالم برمیگردد، چه به جهان بینی مربوط باشد، چه درباره تکامل انسان و پرورش انسان باشد، قرآن درباره‌اش نظر داده است.

▫️قرآن این چنین کتابی است با این ادعا و با این گستردگی؛ نه در گذشته مکتبی بود که او را باطل کند، نه در آینده مکتبی خواهد آمد که او را ابطال نماید.

🔹و در نهایت، توجه نمایید که خدای سبحان تنها بطلان علمی را طرد نکرده، بلکه بطلان #عملی را هم طرد کرده است؛ لذا نه می‌شود این کتاب را با ادله و براهین میراند و نه می‌شود آن را با دسیسه و حیله از بین مردم گرفت.
➖➖➖
*(قرآن هم دعوتی دارد و هم ادعایی؛ هم #دعوت دارد الی المعارف و هم #ادعا دارد که کلام خدا و وحی الهی است).
@tasnim_quran_karim

تفسیرتسنیم|جوادی آملی

21 Feb 2018 17:48

#خلاصه_جلسه_۲۶ (مقدمه)

#بخش_سوم و آخر

🔻#سوال دوم

2⃣ گفته شد در آیه إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ، منظور از "ذکر" قرآن کریم است و منظور از "حفظ" هم نگه‌داری قرآن از زوال و نابودی است.

با این حال می‌توان این احتمال را داد که خدای سبحان قرآن را نزد #ولی هر عصری حفظ کرده است و هر ولی به ولی بعدی سپرده است.

لذا میتوان گفت ممکن است این قرآن موجودِ در دسترس مردم تحریف شده باشد و قرآن اصلی نزد ولی عصر محفوظ باشد.

🔰 #پاسخ این شبهه و سوال:

🔹توجه بفرمایید که خدای سبحان قرآن را برای "مردم" فرستاده است. اگر بنا بود قرآن پیش اولیای الهی باشد، خدای سبحان میتوانست علم آن را به ولی برساند. چه اینکه خیلی از احادیث به نام احادیث قدسی را به اولیایش رساند و آنان برای مردم بازگو کردند.

🔹خداوند زمانی که این قرآن را از عرش به زمین فرستاد؛ آیا می‌خواست قرآن تنها نزد ولی اش باشد و یا فرمود كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ، کتاب را فرستادیم تا مردم را به وسیله آن از ظلمت ها در بیاوری؟

🔸علاوه بر این، اگر بگوییم قرآن نزد ولی الله است و اولیای الهی آن را تفسیر و تبیین می‌کنند؛ پس چرا فرمودند روایات ما را با قرآن بسنجید؟ چطور می‌شود که ائمه بفرمایند روایات ما را به کتابی بسنجید که در دسترس شما نیست؟
@tasnim_quran_karim

تفسیرتسنیم|جوادی آملی

10 Feb 2018 16:27

#خلاصه_جلسه_۲۶ (مقدمه)
#بخش_اول

❓#شبهه:

گفته می‌شود بحث تحریف قرآن، بحثی #علمی است و نتیجه #عملی ندارد؛ چرا که به اتفاق، رجوع به قرآن کریم جایز است و قرآنی که الان مسلمین در خدمت آنند، حجت است و اگر تحریف نمی‌شد، می‌توانستیم به قرآن مراجعه کنیم و اکنون هم که به عقیده برخی قرآن تحریف شده است، باز هم می‌توانیم به قرآن مراجعه کنیم؛ پس به حجیت قرآن آسیبی نمی‌رسد؛ لذا تحریف، یک مسئله علمی است و نتیجه عملی ندارد.

🔰#پاسخ:

🔹قرآن کریم #مدعی است که در سراسر قرآن، آیات هماهنگ‌اند و هیچ اختلافی در آیات نیست: لَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً.

🔹اما کسی که مدعی تحریف است و می‌گوید برخی آیات حذف شده‌اند؛ یعنی برخی آیات را در دست نداریم تا ببینیم در قرآن اختلاف هست یا نه. اگر آن آیات در دسترس بود، می‌توانستیم بگویم کل آیات قرآن مصون از اختلاف‌اند.

🔹پس نمی‌شود به آیه فوق استدلال کرد که قرآن معجزه است و در این هماهنگی اعجاز هست.

🔸از طرف دیگر، آن آیات از بین رفته یا مطلب مستقل داشته‌اند یا برای مطالب دیگر قرینه، شاهد، مخصص یا مقید و ... بودند و اگر سلسله بحث تفسیری به مسئله‌ای برسد که آن آیات از بین رفته، ناظر به آن مسئله باشد، آنگاه مفسر در آن مسئله تمام آیات را در دسترس ندارد تا بتواند به آنها استدلال کند و نتیجه بگیرد.

💠بنابراین نمی‌توان گفت که مسئله تحریف، فقط یک مسئله علمی است و ثمره عملی ندارد.
@tasnim_quran_karim

تفسیرتسنیم|جوادی آملی

05 Feb 2018 11:44

#خلاصه_جلسه_۲۵ (مقدمه)

✅ دانسته شد اگر بخواهیم برای اثبات مصونیت قرآن از تحریف، به خود آیات قرآن کریم استدلال کنیم، مستلزم شبهه #دور است.

✅ همچنین گفته شد، این شبهه را بعضی با #روایات حل کردند و گفتند این اشکال با درنظر گرفتن اینکه روایات ما را به قرآن ارجاع می‌دهند، از بین خواهد رفت.

✅ و در نهایت به عرض رسید که این جواب کافی نیست و خودش مبتلای به شبهه #دور است؛ زیرا ارزش خود روایات به وسیله قرآن کریم است. یعنی اگر بپرسند چرا روایات حجت است، خواهیم گفت چون رسول خدا فرموده‌اند و اگر بپرسند چرا سخن پیامبر حجت است، خواهیم گفت چون خدا فرمود: ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا. پس دوباره به خود #قرآن می‌رسیم. در حالی که هدف این بود که صیانت قرآن از تحریف را با روایات حل کنیم.

🔰برخی این جواب را به طریق دیگری بیان کرده‌اند که این مشکل #دور را نداشته باشد.

➖گفته‌اند ارزش روایات را به وسیله قول #پیامبر ثابت می‌کنیم نه با قرآن. یعنی به وسیله معجزاتِ پیامبر، غیر از قرآن نظیر شق القمر، نبوت حضرت اثبات می‌شود، پس ثابت می‌شود که او رسولی صادق و مصدق است و هر چه را که فرمود باید اطاعت کرد و او فرمود سخن عترت طاهره حجت است: إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی.

➖لذا این می‌شود دلیل اعتبار روایات بدون استدلال به قرآن؛ و اگر حجیت روایات ثابت شد، با مراجعه به روایات می‌فهمیم که چون خود ائمه به همین قرآن احتجاج می‌کردند و عمل به این کتاب را نه تنها تجویز می‌کردند، بلکه الزام می‌کردند، پس قرآن تحریف نشد. در نتیجه می‌شود صیانت قرآن از تحریف را با روایات اثبات کنیم، بدون شبهه دور.

⚠️ اما این جواب هم کافی نیست. چون پیامبر، سخن معصومین را به تنهایی معتبر نکرد. اگر حضرت فرمود إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا. منظور این نیست که قرآن دلیلی است مستقل و روایت هم دلیلی است مستقل؛ به هر کدام تمسک کردید به مقصد می‌رسید. بلکه می‌فرماید اینها یک واقعیت‌اند که ناگسستنی‌اند. یعنی حقیقت قرآن بدون امامت نیست و حقیقت امامت بدون قرآن نیست.

💠 بنابراین نمی‌توان صیانت قرآن از تحریف را با روایات به تنهایی حل کرد. زیرا پیامبر فرمود روایات در کنار قرآن، حجت‌اند.
➖➖➖
📎علاوه بر این، اگر بخواهیم رسالت رسول خدا را با معجزات دیگر ثابت کنیم نه با قرآن که دور بر طرف شود؛ این برای صحابه صدر اسلام خوب است، نه الان که بسیاری از معجزات حضرت حتی به عنوان خبر واحد به گوش خیلی‌ها نرسیده است.
@tasnim_quran_karim

تفسیرتسنیم|جوادی آملی

29 Jan 2018 20:18

#خلاصه
#جلسه_۲۴_مقدمه

✅ به عرض رسید که آیاتی که دلالت دارند بر صیانت قرآن از تحریف، به شبهه #دور مبتلا هستند؛ زیرا در خود همین آیات می‌توان احتمال تحریف داد.

یک پاسخ برای رفع این اشکال در جلسه پیش بررسی شد و اما پاسخ دیگری که برخی به این شبهه و اشکال داده‌اند:

🔰 بعضی به این اشکال این چنین جواب دادند و گفتند: ادعای شخص قائل به تحریف از چهار صورت بیرون نیست:

1️⃣ یا ادعا می‌کند که در آیات مخصوصی تحریف راه پیدا کرده و آیات دیگر مصون از تحریف است که علم تفصیلی به آیات محرفه دارد.

2️⃣ یا علم اجمالی به تحریف دارد و نه علم تفصیلی؛ و این علم اجمالی به تحریف را مانع از حجیت ظاهر قرآن نمی‌داند.

3️⃣ یا این علم اجمالی را مانع از حجیت ظاهر قرآن می‌داند.

4️⃣ و یا ادعای علم به تحریف ندارد نه تفصیلاً و نه اجمالاً، و فقط احتمال تحریف می‌دهد.

پس از این چهار صورت بیرون نیست: یا علم است یا احتمال؛ اگر علم بود یا تفصیلی است یا اجمالی؛ و اگر علم اجمالی بود یا مانع حجیت ظاهر است یا نه، مانع حجیت ظاهر نیست.

🔰آنگاه این چهار فرض را اینگونه تحلیل می‌کنند که:

1️⃣ در صورت اول؛ آن موارد تحریف که به آنها علم تفصیلی دارد، حجت نیست، ولی می‌شود به موارد دیگر که مورد علم تفصیلی نیست، استدلال کرد. پس ظواهر قرآن فی الجمله حجت است.

2️⃣ صورت دوم هم آسیبی به استدلال به ظواهر قرآن نمی‌رساند. زیرا یک علم اجمالی است که مانع حجیت ظواهر نیست، پس ظواهر حجت است و می‌شود به ظواهر استدلال کرد.

3️⃣ درباره حالت سوم جواب می‌دهند که آن کسی که علم اجمالی به تحریف دارد و این علم اجمالی را مانع حجیت ظاهر می‌داند، نمی‌تواند استدلال کند. اما کسی که علم اجمالی به تحریف ندارد، راه استدلال او باز است.

4️⃣ در فرض چهارم که احتمال ابتدایی است به اینکه قرآن تحریف شده است؛ می‌گویند به مجرد احتمال نمی‌شود دست از ظاهر قرآن برداشت و ظاهر قرآن به حجیت خودش باقی است.

💠 بنابراین پاسخ می‌دهند که در بین این چهار صورت، فقط یک صورتش ضرر دارد و آن هم نسبت به کسی که مدعی علم به تحریف است و می‌گوید من علم اجمالی به تحریف دارم و این علم را مانع حجیت ظاهر می‌داند (یعنی حالت دوم).

⚠️ اما این پاسخ هم با اشکالات زیر مواجهه است:

1️⃣ در صورت اول، دست مفسر در آن آیاتی که علم تفصیلی به تحریف است بسته است و چون همه آیات این چنین‌اند که نسبت به یکدیگر یا بلاواسطه یا مع الواسطه ارتباط دارند، پس قهراً دست مفسر از دیگر آیات هم کوتاه است.

2️⃣ در صورت دوم، همین اشکال هست، منتها شدیدتر؛ و از طرف دیگر علم اجمالی به تحریف قرآن، یقیناً مانع حجیت قرآن است.

چگونه مفسری که علم اجمالی دارد که بعضی از آیات برداشته شد و هر آیه‌ای که بخواهد تفسیر کند احتمال می‌دهد که طرف علم اجمالی باشد؛ می‌تواند به آن آیه استدلال کند و بگوید خدا این چنین گفت و آن را به خدای سبحان نسبت دهد؟

3️⃣ در حالت سوم هم اگر بگوییم فقط کسی که عالم به تحریف است، نمی‌تواند استدلال کند و کسی که به علم اجمالی، عالم به تحریف نیست، می‌تواند استدلال کند؛ آنگاه این قرآن برای یک گروه خاص خواهد بود.

پس درست نیست بگوییم شما که علم اجمالی دارید، به قرآن استدلال نکنید و ما که علم اجمالی نداریم، به قرآن استدلال می‌کنیم. آیا در این صورت هرگز می‌شود در یک امت اسلامی، قرآن را #اصل قرار داد؟

4️⃣ پاسخ داده شده به صورت چهارم درباره روایات درست است. یعنی وقتی راوی یک فرد موثق است، می‌توانیم به خبر او استدلال کنیم. زیرا احتمال خلاف را با اصولی که در دست داریم طرد می‌کنیم و می‌گوییم عادل و موثق عمدا خلاف و دورغ نمی‌گوید و احتمال تخلف او را با اصالت عدم سهو، غفلت و نسیان که از اصول عقلایی است، حل می‌کنیم.

اما قرآن، نظیر روایت نیست که احتمال خطا و سهو و نسیان را با اصول عقلایی حل کنیم. احتمال تحریف قرآن را با کدام اصل می‌توانیم طرد کنیم؟ این احتمالی که دشمن چیزی از او کم کرد را نمی‌شود گفت به آن اعتنا نمی‌کنیم.

این احتمال یا با تواتر قطعی حل می‌شود که اصل قرآن به تواتر از رسول خدا صادر شده است و یکی از جوابها به مساله تحریف است یا با همان برهان عقلی حل می‌شود که جواب دیگر بود.

پاسخ دیگر آن است که اصلاً جا برای احتمال تحریف نیست. ما همانطوری که الان می‌دانیم روز است، همانطور می‌دانیم این آیاتی که در خدمت آنها هستیم، عین همان است که رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم برای مردم بیان کرده است.
➖➖➖
* فی الجمله، به معنای بعضی و بخشی است؛ در مقابل بالجمله که یعنی کل و همیشه.
@tasnim_quran_karim

تفسیرتسنیم|جوادی آملی

26 Jan 2018 07:27

11.2 MB
#صوت
#جلسه_۲۴_مقدمه

@tasnim_quran_karim

تفسیرتسنیم|جوادی آملی

24 Jan 2018 14:14

10.5 MB
#صوت
#جلسه_۲۳_مقدمه

@tasnim_quran_karim

تفسیرتسنیم|جوادی آملی

24 Jan 2018 06:22

16.9 MB
#صوت
#جلسه_۲۲_مقدمه

@tasnim_quran_karim

تفسیرتسنیم|جوادی آملی

22 Jan 2018 18:25

#چکیده
#جلسه_۲۱ بخش اول

🔰بررسی #ادله قائلین به تحریف:

4️⃣ دلیل چهارم قائلین تحریف این است که روایات زیادی از رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم به این مضمون وجود دارد که هر چه امت یهود و نصارا به آن مبتلا شدند، امت مسلمان هم مبتلا می‌شوند و چون یکی از وقایع مهم امت یهود و نصارا، #تحریف کتاب آسمانی شان است، پس حتما تحریف در قرآن کریم نیز راه پیدا کرده است.

🔹جواب این ادعا این است که اولاً این روایات اطلاق و عموم ندارد؛ و ثانیاً اگر اطلاق و عموم می‌داشت با بعضی از جریاناتی که مخصوص یهود و نصارا بوده است مثل تثلیث و گوساله پرستی و غیره که در بین امت اسلامی رخ نداده است، نقض می‌شود. همچنین اگر اطلاق و عمومی داشته باشد، این اطلاق و عموم چون مخالف قران کریم است مردود است، چرا که خداوند می‌فرماید انا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون.
@tasnim_quran_karim

تفسیرتسنیم|جوادی آملی

19 Jan 2018 13:53

#چکیده
#جلسه_20 بخش دوم

🔰بررسی #ادله قائلین به تحریف:

🔹قائلین به تحریف، #دو ادعا دارند یکی اینکه اجماعاً به قرآن چیزی اضافه نشده است، بلکه از قرآن کم شده است.

در ادعای اول، چون بحث درباره اجماع گذشت، دیگر تکرار نمی‌شود.

⬇️ و اما ادله‌ای که برای #کاسته شدن از قرآن اقامه کردند:

1️⃣ #روایات دلالت کننده به تحریف، که از متن بعضی از آنها پیداست که یا دشمن دانا جعل کرده یا دوست نادان بافته است:

➖مثلا درباره خلافت و ولایت امیرالمومنین می‌گویند به اندازه ثلث قرآن حذف شده است. حدود ۲۰۰۰ آیه درباره خلافت باشد و حضرت و دیگران در هیچ‌یک از احتجاجات به یکی از آنها هم استدلال نکنند؟!

🔸شاید بگویند حضرت این کار را نکرده است تا اختلاف نشود. پاسخ آن است که چرا حضرت باید وقتی که اصل دین در خطر است، ساکت باشد؟!
به علاوه هنوز حکومت تشکیل نشده بود، تا کسی بگوید حرف نزنید اختلاف می‌شود. چطور می‌شود بعد از رحلت رسول الله دفعتاً حدود ۲۰۰۰ آیه از آیات قرآن را بردارند و کسی حرف نزند؟!

➖یا گفته‌اند که چون در آیه ۳ سوره نساء بین "وَ إِنْ خِفْتُمْ أَلاّ تُقْسِطُوا فِی الْیَتامى" با "فَانْکِحُوا ما طابَ لَکُمْ مِنَ النِّساءِ" رابطه روشنی نیست، پس بین آنها چیزی حذف شده است. چطور مردمی که قرآن را حفظ بودند و رسول الله هم برای آنها تبیین و تعلیم می‌کرد، آرام نشستند که آیاتی را از سوره نسا بردارند؟!

➖یا می‌گویند سوره توبه بسم الله الرحمن الرحیم داشت و به اندازه سوره مبارکه بقره بود، آن بخش اولش را با بسم الله حذف کردند. وقتی مسلمین تلاش کردند و قرآن را حفظ کردند و بعد هم اجازه ندادند حتی یک واو را کم و زیاد کنند، چطور سخاوتمندانه حاتم بخشی کنند، ۲۰۰ یا ۳۰۰ آیه را بردارند؟!

🔸از طرفی وقتی نمونه آیات حذف شده را ذکر می‌کنند، می‌بینید در حد عربی فصیح هم نیست، چه برسد به اینکه در حد قرآن کریم باشد.

➖یا می‌گویند قرآن تحریف شده است، برای اینکه امام رضا سلام‌الله‌علیه فرمود: اگر کسی قول‌هوالله را فهمیده بخواند، اهل سعادت و توحید است. عرض کردند چطور بخواند؟ فرمود آن را بخواند و بعد دو مرتبه بگوید کذلک الله ربی. خیال کردند این کذلک الله ربی جز قرآن است و آن را برداشتند!

🔆با توجه به نمونه‌های فوق مشخص می‌شود که از این روایات کاری ساخته نیست. زیرا گذشته از مفسده دور، از حجیت این روایات، لاحجیت شان لازم می‌آید. زیرا اگر این روایات ِتحریف، حجت باشند؛ یعنی قرآن دست خورده است و اگر قرآن دست خورد به چه دلیل کلام معصوم حجت است؟

2️⃣ دلیل دیگری که قائلین به تحریف اقامه می‌کنند این است که می‌گویند چون قرآن کریم جمع نشده بود و یک مقدار روی پوست، کاغذ، چوب یا سنگ پراکنده بود و غیر معصوم عهده دار جمع آوری این پراکنده ها بوده است، پس یقینا چیزی از قرآن کم شده است.

🔸اولا حافظان قرآن کم نبودند. ثانیا مگر این قرآن وقف یک شخص معین بود که او به دلخواه خود اینها را جمع‌آوری کند، بعد به مردم بگوید این قرآن است؟ ثالثا اگر یک چیزی پراکنده بود کسی خواست جمع کند یقینا اشتباه می‌کند یا #احتمال اشتباه می‌دهیم؟ از طرفی معصوم سلام‌الله‌علیه هم در بین آنها بودند و قرآن را جمع کردند.

3️⃣ و ادعا کرده‌اند مصحفی که امام علی علیه‌السّلام جمع‌آوری نمود، دلیل بر تحریف قرآن است، وگرنه آن را رد نمی‌کردند و حتما یک اختلافی بود که حضرت با اعتراض آن مجمع را ترک کرد.

🔸پاسخ می‌دهیم اولا این دلیل بر اختلاف نیست؛ اگر هم باشد اختلافی در #ترتیب جمع است، نه در محتوا یا کلمات؛ که این هم آسیبی به قرآن نمیرساند.
زیرا قرآن کتابی است منسجم و در استفاده از هر آیه، کل آیات را باید توجه داشته باشیم. بنابراین چه این آیه در آنجا قرار بگیرد؛ چه در جای دیگر فرقی ندارد؛ البته اگر آنجا قرار بگیرد، ظاهر است؛ جای دیگر قرار بگیرد، اظهر است؛ والا کل محتوا و مضمون یکی است.
@tasnim_quran_karim

تفسیرتسنیم|جوادی آملی

16 Jan 2018 11:50

15.5 MB
#صوت
#جلسه_۲۰_مقدمه

@tasnim_quran_karim

تفسیرتسنیم|جوادی آملی

14 Jan 2018 07:06

13.3 MB
#صوت
#جلسه_۱۹_مقدمه
@tasnim_quran_karim

تفسیرتسنیم|جوادی آملی

11 Jan 2018 09:13

✅ #عظمت_قرآن

🔰مثل خدا کسی نمی‌تواند سخن بگوید.🔰

🔹به تعبیر سیدنا استاد [علامه طباطبایی] رضوان‌الله‌علیه، اگر کسی در حین خواندن مهمترین خطبه‌های امیرالمومنین سلام‌الله‌علیه هم، ناخودآگاه دو جمله قرآن کریم بخواند، می‌بینید که اصلاً قبل و بعدش ارتباطی با این دو جمله ندارد، هر چند از آن جمله‌های به حسب ظاهر روان قرآن کریم باشد.

🔸این در حالی است که خود حضرت امیر فرمود ما فرمانروایان سخنیم: إِنَّا لَأُمَرَاءُ اَلْكَلاَمِ وَ فِینَا تَنَشَّبَتْ عُرُوقُهُ وَ عَلَیْنَا تَهَدَّلَتْ؛ هر جا سخن حق است، از خاندان ما ریشه گرفته و هر جا شاخه‌های کلام حق است، بر دوش ما سرازیر است، که به تعبیر مرحوم آیت الله ابوالحسن اصفهانی قدس‌الله نفسه‌زکیه، "بیان امیر، امیر بیان است"!

🔹سخن دیگری که سیدنا استاد رضوان‌الله‌علیه داشتند این بود که می‌فرمودند در جنگ جهانی دوم، حتی مسیحی‌ها هم وقتی می‌خواستند اظهار تاسف کنند، قرآن تلاوت می‌کردند! برای اینکه تورات و انجیل، با آهنگ همراه نیست. حتی خطبه‌ها و ادعیه هم، آنطوری که قرآن با آهنگ همراه است، آنطور نیستند.

🔺پس اینچنین نیست که انسان بگوید خطب نهج‌البلاغه یا خطب پیامبر، مقداری از قرآن پایین‌ترند. حساب یک مقداری نیست، اصلاً #قابل_قیاس نیستند. کلام معصوم هر چه قدر هم بلند باشد، باز هم در ردیف قرآن کریم نیست.
➖➖➖
برگرفته از:
▫️#جلسه_۱۸_مقدمه
▪️#تفسیر_تسنیم
▫️#آیت_الله_جوادی_آملی
@tasnim_quran_karim

تفسیرتسنیم|جوادی آملی

07 Apr 2018 16:06

۳۴:۲۴ دقیقه

#صوت
#جلسه_۲۹_مقدمه
@tasnim_quran_karim

تفسیرتسنیم|جوادی آملی

06 Apr 2018 19:23

۲۷:۵۷ دقیقه

#صوت
#جلسه_۲۸_مقدمه
@tasnim_quran_karim

تفسیرتسنیم|جوادی آملی

28 Feb 2018 19:28

3.4 MB

#صوت
#جلسه_۲۷_مقدمه
@tasnim_quran_karim

تفسیرتسنیم|جوادی آملی

14 Feb 2018 16:49

#خلاصه_جلسه_۲۶ (مقدمه)
#بخش_دوم

در جلسات پیش گفته شد: در آیه إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ، منظور از ذکر، قرآن کریم است و منظور از حفظ هم نگهداری از زوال و نابودی است؛ و گفته شد می‌توان به این آیه استدلال کرد که خداوند قرآن را از #تحریف مصون می‌دارد.

❓حال دو #سوال مطرح است:

1️⃣ شاید منظور از ذکر، پیامبر باشد؛ نظیر آیه ۱۰ سوره طلاق که فرمود: ...فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا ۚ قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا*رَّسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ...؛ که از بیان رَسُولًا بعد از ذِكْرًا، معلوم می‌شود، گاهی منظور از ذکر همان رسول است.

و منظور از حفظ یعنی #پیامبر را حفظ می‌کنیم، نظیر آیه سوره مائده که فرمود وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ؛ که یعنی خدا تو را از گزند مردم حفظ می‌کند.

بنابراین نمی‌توان به این آیه برای بحث عدم تحریف قرآن استدلال کرد.


🔰و اما #پاسخ:

➖اولا در سوره مائده که فرمود خدا تو را حفظ می‌کند، یعنی از گزند سیاسی حفظ میکند. چون در موارد دیگر فرمود انَّک مَیِّتٌ وَ إِنهُم مَّیِّتُونَ و یا فرمود ما جَعَلْنا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَ فَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخالِدُونَ.

و خدای سبحان هم که پیامبر را از حوادث و زوال و مرگ حفظ نکرد.

پس اینکه فرمود تو را حفظ می‌کنیم، نه یعنی از خطرات نظامی حفظ می‌کنیم؛ و رسول خدا هم از گزند آسیب #سیاسی نگران بود و نه از مسایل نظامی، چرا که پیامبر از مرگ نمی‌ترسید.

➖ثانیا اگر لغت "ذکر" بر رسول اطلاق شود باید قرینه داشته باشد، مانند آیه سوره طلاق؛ ولی در آیه انا نحن نزلنا ذکر، قرینه وجود ندارد.

➖ثالثا، معمولا برای شخص، اگر قرینه نباشد، انزال یا تنزیل استعمال نمی‌شود و ارسال به کار می‌رود. یعنی گفته می‌شود ما پیامبر را ارسال کردیم، نه پیامبر را انزال یا تنزیل کردیم.

💠 پس به شهادت نزلنا و به شهادت این که خود ذکر بدون قرینه، قرآن کریم است و به شهادت آنکه انا له لحافظون یعنی از گزند زوال و مرگ و میر حفظ می‌کنیم و این نظیر وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ نیست؛ به شهادت همه اینها، منظور از این ذکر، #قرآن کریم است و خدای سبحان وعده حفظ این کتاب کریم را داد.
@tasnim_quran_karim

تفسیرتسنیم|جوادی آملی

06 Feb 2018 13:17

16.1 MB
#صوت
#جلسه_۲۶_مقدمه

@tasnim_quran_karim

تفسیرتسنیم|جوادی آملی

31 Jan 2018 09:06

10.8 MB
#صوت
#جلسه_۲۵_مقدمه

@tasnim_quran_karim

تفسیرتسنیم|جوادی آملی

27 Jan 2018 19:47

🔻توجه🔻

در کانال زیر در پیام رسان های سروش و آی گپ، صوت و خلاصه تفسیر تسنیم (علامه جوادی آملی) از #ابتدای قرآن کریم (سوره حمد) قرار داده می‌شود.

http://Sapp.ir/tafsire_tasnim

http://Igap.net/tafsire_tasnim

تفسیرتسنیم|جوادی آملی

25 Jan 2018 16:52

#چکیده
#جلسه_۲۳

🔹متاسفانه در بین مفسرین چه از اهل تشیع و چه از اهل تسنن این طرز تفکر بود و اکنون وجود دارد که شیعه می‌گوید: سنی قرآن را تحریف شده می‌داند و سنی می‌گوید: شیعه قرآن را محرف می‌داند که در هر دو حال دودش به چشم اسلام و مسلمین میرود.

🔸باید طرز تفکر این باشد که یک محقق شیعه بگوید همانطوری که سنی ها قرآن را محرف نمیدانند، ما هم نمیدانیم و یک متفکر سنی هم باید این چنین بیاندیشد.

🔅چرا که حق آن است که قرآن تحریف نشده است و کسی از محققین اسلامی، نه شیعه و نه سنی قائل به تحریف نیست. در بین علمای شیعه یک تعداد انگشت شماری احتمالِ تحریف دادند و در بین علمای سنت هم این چنین است ولی #محققین شیعه و سنی برآنند که قرآنی که در خدمت آنیم این عین همان است که نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ*عَلى‌ قَلْبِكَ.

🔰 دلایلی با استفاده از آیات قرآن برای اثبات عدم تحریف قرآن گفته شد.

🔸اشکالی که بر این دلایل قرآنی وارد است شبهه #دور می‌باشد که اگر قرآن تحریف شده است، پس نمی‌توان به آیات قرآنی که تحریف شده استدلال کرد و عدم تحریف قرآن را اثبات نمود.

🔹 برخی این اشکال را که قویترین اشکال در مساله استدلال به ظواهر قرآن و عدم تحریف قرآن است؛ با روایات جواب داده‌اند که چون روایات فراوانی وجود دارند که ما را به همین قرآن ارجاع می‌دهند، پس قرآن تحریف نشده است. اما این پاسخ کامل نیست، زیرا اعتبار روایات به قرآن کریم است و بنابراین مساله #دور دوباره پیش می‌آید.

🔹علاوه بر این اگر ارزش قرآن به روایات شد، معنایش این است که کل دین به روایات وابسته است و این قرآن را محترمانه کنار گذاشتن است.

💠بنابراین با این جواب، شبهه دور قابل حل نیست.
➖➖➖
⚠️این بحث قبلاً هم در جلسه ۱۸ بررسی شده بود.
@tasnim_quran_karim

تفسیرتسنیم|جوادی آملی

24 Jan 2018 06:55

⚠️توجه

به دلیل همزمانی این جلسه و نزدیکی ماه مبارک رمضان، استاد در این جلسه، به شرح و توضیح خطبه پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در آخرین جمعه ماه شعبان پرداخته اند.

تفسیرتسنیم|جوادی آملی

22 Jan 2018 18:27

#چکیده
#جلسه_21 بخش دوم

🔰مساله جمع آوری قرآن و ترتیب قرارگیری سور و آیات قرآن

✅ قرآن دوبار جمع شد یکی در زمان ابی بکر و یکی در زمان عثمان. در زمان ابی بکر، پراکنده ها را کنار هم جمع و صحافی کردند و در زمان عثمان احیانا اختلاف قرائت ها و بعضی از ترتیبها را کنار گذاشتند و به این صورت امروزی در آوردند.

🔹از لحاظ #ترتیب، یک مقدار از قرآن را #یقین داریم که برخلاف ترتیب نزول، جمع آوری شده است؛ مانند سوره بقره که قبل از سور مکی است، در حالیکه این سوره در مدینه و در سال اول هجرت نازل شده است.

🔸با این حال این ترتیب جمع آوری به جایی آسیب نمی‌رساند، چه اینکه اگر کسی خواست قرآن را به ترتیب نزول تفسیر کند -و بعضی ها هم این کار را کرده‌اند- جایز است و مشکلی ندارد.

🔺زیرا آنچه که رکن اساسی تفسیر قرآن کریم است این است که وقتی می‌توان درباره یک آیه بحث کرد که زیر پوشش کل آیات قرآن کریم قرار بگیرد و اگر کسی آن قدرت را ندارد که خطوط کلی قرآن را بداند، او مجاز نیست که یک آیه را مطرح کند و بگوید #قرآن این مطلب را می‌گوید و فقط می‌تواند بگوید این آیه، این مطلب را می‌گوید.

▫️شاید اگر چنانچه قرآن کریم به ترتیب نزول جمع آوری می‌شد، مسایل را آسانتر درک می‌کردیم.

🔅پس ترتیب سور، یقیناً بر خلاف ترتیب نزول است. اما درباره ترتیب آیات، آن مقدار از سور که به یکباره نازل شده‌اند؛ نظیر بعضی از سور کوچک و سوره انعام، درباره آنها بحثی نیست. اما آن سوره هایی که تدریجا نازل می‌شد روایاتی زیادی وجود دارند که نشان می‌دهند که با نزول هر "بسم الله الرحمن الرحیم" سوره قبلی تمام شده و سوره بعد شروع می‌شده است.

🔆بر این اساس، نباید در سوره های مکی، آیات مدنی و در سوره های مدنی، نباید آیات مکی باشد؛ مگر در #یک سوره که اوایلش در مکه نازل شده باشد و بقیه اش هم در مدینه. در یک چنین سوره ای که اگر وجود داشته باشد، می‌تواند بعضی آیاتش مکی و بعضی دیگر مدنی باشد.

⚠️ با این حال دلیل قطعی بر این نداریم که #ترتیب_آیات توقیفی باشد یعنی به همین ترتیب قرارگیری، نازل شده باشند؛ که این هم باز به جایی آسیب نمی‌رساند.

💠 چون اصل بر آن است که هر کسی بخواهد مطلبی را از قرآن بفهمد، باید کل قرآن را مطالعه و مرور کند. زیرا قرآن یک کتاب واحد هماهنگ است.

📎مثلا اگر آیه تطهیر در جای خود مستقلا قرار می‌گرفت و در لابه لای آیات سوره احزاب نبود، نمی‌توانست بهانۀ سوئی به دست دهد که بتوانند استدلال کنند و بگویند إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً شامل دیگران هم می‌شود.

📍ظاهرا قرآنی که پیش اهل بیت علیهم السلام است براساس ترتیب نزول می‌باشد. با این حال، همین قرآنی که فعلا مسلمین و انسان ها در خدمت آنند، کتابی است محفوظ و مصون و #حجت قاطع حق.
@tasnim_quran_karim

تفسیرتسنیم|جوادی آملی

20 Jan 2018 07:51

15.7 MB
#صوت
#جلسه_۲۱_مقدمه

@tasnim_quran_karim

تفسیرتسنیم|جوادی آملی

18 Jan 2018 08:37

#چکیده
#جلسه_۲۰ بخش اول

🔰برای مصونیت قرآن از تحریف؛ برخی به #اجماع هم تمسک می‌کنند. اما اجماع، دلیلی نیست که مشکلی را در این مساله حل کند و فقط در حد یک #تایید است، زیرا:

➖اجماع منقول که مانند خبر واحد است و مفید علم و یقین نیست. اجماع محصل هم بر فرض تحصیلِ نظر همه علما، که عملاً بسیار سخت است، باز مشکل را حل نمی‌کند؛ زیرا حتی اگر بدانیم نظر همه علما این است که قرآن تحریف نشده، باز هم رای هیچ یک حجت نیست.

➖از طرفی برخی از اهل سنت که به اجماع تمسک می‌کنند، سند حجیت اجماع را این حدیث شریف که خودشان نقل کردند می‌دانند که "لا تجتمع امتي علي الخطاء"؛ یعنی امت من بر امر خطاء اجتماع نمی‌کنند.

🔸در حالی که این حدیث دلیل حجیت اجماع نیست. زیرا این حدیث می‌گوید هرگز #همه امت بر یک امر اشتباه و خطاء اتفاق نمی‌کنند؛ نه هر چه امت بر او اتفاق کردند، اشتباه نیست و حق است.

🔸بر فرض هم که این حدیث بر حجیت اجماع دلالت داشته باشد، باز هم یک خبر واحد است و اعتبار آن به قرآن کریم است. پس ریشه حجیت این کلمات به قرآن برمی‌گردد و شبهه "دور" را در بردارد.

💧بنابراین اولاً اجماع حتی اجماع محصل، یک دلیل #ظنی است، نه دلیل یقینی. ثانیاً اجماع مستلزم مفسده #دور است.
➖➖➖
اجماع محصل؛ اجماع به دست آمده با جستجو توسط فقیه را گویند که در مقابل اجماع منقول می‌باشد.

اجماع منقول که مقابل اجماع محصّل می‌باشد، اجماعی است که فقیه، خود، بدان دست نيافته، بلکه فقيهی ديگر -که آن را به دست آورده- بدون واسطه يا با واسطه برای وی نقل کرده است.
@tasnim_quran_karim

تفسیرتسنیم|جوادی آملی

14 Jan 2018 12:50

#چکیده
#جلسه_۱۹_مقدمه

✅ از ادله صیانت قرآن از تحریف، یک دلیل عقلی و چهار دلیل قرآنی بیان شد.

🔰به جز برهان عقلی و ادله قرآنی، روایاتی وجود دارند که دلالت می‌کنند بر مصونیت قرآن از گزند تحریف. این روایات چند طائفه‌اند که از #مجموع آنها به طور جزم ثابت می‌شود که قرآن تحریف نشده است.

1️⃣ روایاتی که ما را به قرآن کریم #ارجاع می‌دهند.

🔸روایاتی که به صورت‌های گوناگون انسان‌ها را به مراجعه به قرآن وادار می‌کنند و می‌گویند در حوادث سخت به این کتاب پناه ببرید، نشانه آنند که این کتاب آنچنان استوار و مصون از تحریف است که در هر حادثه‌ای راهگشاست.

2️⃣ روایاتی که معروف به روایات #عرضه بر قرآن‌اند.

🔸باید آنچه که قابل تحریف است را به یک اصلِ مصون از تحریف عرضه کرد. زیرا تحریف و جعل و کم و زیاد در روایات راه دارد، ولی در این کتاب الهی تحریف و جعل راه ندارد.

3️⃣ روایاتی که #سیره_عملی معصومین علیهم‌السلام را به ما نشان می‌دهند.

🔸معصومین علیهم‌السلام در مقام استدلال، مشاوره و احتجاج به همین قرآنِ موجود استدلال می‌کردند. اگر قرآن تحریف شده بود؛ آنگاه وقتی معصوم به قرآن استدلال می‌نمود، می‌توانستند بگویند: شما به کتابی استدلال می‌کنید که مقداری از آن حذف شده، شاید آن آیاتِ حذف شده، مبین این آیاتِ مورد استدلال باشند؛ لذا استدلال شما کامل نیست.

4️⃣ طائفه رابعه که مهمترین طائفه روایی در این بحث صیانت قرآن از تحریف است، نصوص #ثقلین است:

إنِّي‌ تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ: كِتَابَ اللهِ وَ عِتْرَتِي‌ أهْلَ بَيْتِي‌. مَا إنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي‌ أبَداً، فَإنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّي‌ يَرِدَا عَلُيَّ الْحَوْضَ.

🔸اگر خطوط کلی، معارف و احکام قرآن عوض شده بود، چگونه تمسک به یک کتاب تحریف شده انسان را از ضلالت می‌رهاند؟

🔺فرموده‌اند ثقلین با هم؛ یعنی نه قرآن به تنهایی و نه عترت به تنهایی. زیرا قرآن است که انسان را به امام هدایت می‌کند و امام است که مبین قرآن کریم است. نه بدون امام می‌شود همه حدود و قیود قرآن کریم را فهمید و نه بدون قرآن، امامتِ امام تثبیت می‌شود.
@tasnim_quran_karim

تفسیرتسنیم|جوادی آملی

14 Jan 2018 06:54

18.6 MB
#صوت
#جلسه_۱۸_مقدمه

@tasnim_quran_karim

تفسیرتسنیم|جوادی آملی

09 Jan 2018 16:30

#چکیده
#جلسه_۱۸

♻ تقریبا پنج دلیل بر صیانت قرآن از تحریف اقامه شد، که قسمت مهم آنها، دلایل #قرآنی بود.

⁉یک اشکال مشترک بر این ادله قرآنی وارد است و آن شبهه #دور است. یعنی می‌توان احتمال تحریف در همین ادله قرآنی داد.

🔰دو پاسخ برای رفع این اشکال، در این جلسه بررسی می‌شود:

1⃣ برخی اینچنین جواب دادند که اگر این قرآن تحریف و آیاتی از او حذف شده و معارفش از دست رفته باشد، دیگر معصومین علیهم السلام نه خودشان به این قرآن استدلال می‌کردند و نه دیگران را به آن ارجاع می‌دادند.

🔸#اشکال این پاسخ آن است که بازگشت آن به اصالت حدیث است، نه اصالت قرآن.

🔸یعنی قرآن را با روایات تثبیت کردیم و آن اصل (قرآن) را از دست دادیم و دین را با روایت حفظ کردیم. در حالیکه در جلسات پیش به طور مفصل بیان شد که ارزش روایات را قرآن کریم تامین کرده است و خود روایات می‌گویند که ما ارزش ذاتی نداریم، میزان ما قرآن است.

🔸از طرفی در روایات، بازار جعل و کذب و افترا و تهمت و دروغ فراوان است؛ طوری که انسان باید جان بکند تا یک روایت صحیح پیدا کند.

🔹بنابراین اگر بخواهیم پایه دین را به دست روایت بدهیم، گرچه به حسب ظاهر ممکن است صحیح به نظر بیاید، ولی وقتی جلوتر برویم، می‌بینیم این پایه سقوط می‌کند.

2⃣ جواب دوم آن است که ما هیچ احتمال تحریف در قرآن کریم نمی‌دهیم و قرآن مصون از تحریف است. چرا؟

🔹چون اولا در اینکه خدا، پیامبری فرستاد و بر او کتابی به نام قرآن نازل کرد؛ تردیدی نیست؛ ثانیا اینطور نیست که قرآن کاملا از بین رفته باشد و کتاب دیگری جعل کرده و نوشته باشند به نام قرآن معروف در بین مسلمین.

🔹حال به خود قرآن کریم که مراجعه می‌کنیم، می‌بینیم خدای سبحان برای قرآن #اوصاف معینی ذکر کرده است، فرمود نور و هدایت است، یک کتاب هماهنگ و منسجم است، کتابی است که اگر همه جن و انس جمع شوند توان آوردن مثل آن را ندارند و اوصاف دیگر.

🔹لذا اگر یکی از خطوط اصلی و کلی قرآن کریم عوض شده بود، قرآن آن عظمت را از دست می‌داد و کتابی بود که دیگران می‌توانستند مانند آن سخن بگویند. اما اکنون ما همه آن اوصاف را در قرآنی که در خدمت او هستیم می‌یابیم.

🔹بنابراین معلوم می‌شود چیزی که بتواند یکی از خطوط اساسی قرآن کریم را عوض کند، راه پیدا نکرده است.

🔹در این پاسخ، ما در تمسک به قرآن، به غیر قرآن مراجعه نکردیم و اَصالت را به کلام الله دادیم.

✅ در نتیجه باید دین را به دست خدا، یعنی کلام الله دهیم. آنگاه یک پایه فولادین و مستحکم داریم و فولادین سخن می‌گوییم. می‌گوییم بیان معصوم حجت است، چون پیامبر فرمود. بیان پیامبر حجت است، چون خدا فرمود و سخن خدا هم که حجت بالذات است.
➖➖➖
🔻توجه کنید؛ کسانی که در صدد تحریف بودند؛ گروه سیاسی حساب شده ای بودند که می‌خواستند #اصول کلی قرآن را عوض کنند.

🔻آنهایی که می‌گفتند ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ نمی‌خواستند بگویند همه این معارف باشد، منتها الفاظش را عوض کن. بلکه منظورشان این بود که این منطق، طرز تفکر و برنامه را عوض کن.
@tasnim_quran_karim