Telegram-канал taye5 - اليمن_تاريخ_وثقافة: Unsorted

اليمن_تاريخ_وثقافة

31 October 2026 18:27

#اليمنيين #السبئيين #الحميريين هم اول من عبد الله بالسلوك اليه فهم اول #أهل_الله !؟ واهل #محبة_الله واهل #الطريق الى الله #حييييييي

(([[ من
#محراب سبأ إلى سجادة #الصوفي .. #التصوف دين #يمني قديم

يا أهل الله والمحبة، يا من إذا ذُكر الحبيب درتم في حلقة الذكر، يا من يتجاوز عددكم الملايين من تريم إلى فاس، ومن القاهرة إلى اسطنبول، هل سألتم أنفسكم: من أين جاء سراج القبة؟ ومن أين جاءت بركة الشفاء؟ ولماذا نرسم النجمة الثمانية فوق ضريح الولي؟
كنا نظنها عادة جاءت من بغداد. فإذا بها يمنية، مسندية، عمرها ثلاثة آلاف عام.
أكتب لكم اليوم خلاصة بحث أكاديمي طويل سيُنشر هذا الشهر في مجلة علمية محكمة، اعتمدت فيه على حفريات معبد أوام (محرم بلقيس) 1998-2007، ومجلة ريدان 21 الحكومية 2026م، وتقرير هيئة الآثار عن قبة وجيه الدين 965هـ، وتوثيقي الميداني لقبة يراخ في الحشاء 19 أكتوبر 2026م.
أولاً: اليمنيون موحدون منذ القدم
حين نقرأ في النقوش اسم "المقه" و "عثتر" و "ود" و "سين"، لا نقرأ أوثاناً متعددة كما علمونا، بل نقرأ صفات للإله الواحد.
المقه من الوقاية والحفظ، وعثتر هو الممطر الغيث، وود هو الودود، وسين هو السند الحامي الذي يحمي البيت والبركة والقبر، كما يقول النقش نفسه: _Syn ḥmy byty w brkty_.
هي أسماء وصفات، مثل الرحمن والرحيم، وحد اليمنيون بها الله منذ القدم، ولهذا جاء الإسلام فهذبها ولم يلغها. أخذ السور والبئر والبركة والخلوة وطهرها. والدليل أن اليمن أنجبت زهاداً ومتصوفين في القرون الأولى للإسلام مباشرة: أويس القرني ووهب بن منبه وطاووس اليماني. لم يأتوا من فراغ، بل كانوا استمراراً لكاهن أوام.
التصوف إذن يمني قديم، ذهب إلى بغداد والرباط ووهران بعد سيل العرم ثم عاد إلينا بطرقها الصوفية الحديثة المعروفة.
ثانياً: الملجأ.. أول خلوة
اسم معبد مأرب في المسند هو _'wm_، ومعناه: الملجأ، مكان الخلوة والسكينة.
وحفريات الأمريكان وجدت أن الحاج لا يدخل إلا عبر ملحق صغير Annex للغسل، وثلاث محطات تطهير، وبيوت للكهان يعتكفون فيها Priest Quarters، وموقع معزول لخصوصية دينية religious privacy.
اذهب اليوم إلى قبة وجيه الدين في تقرير الدولة: سور حجري، وبئر، وبركة مقضضة تعرف ببركة الشفاء، وساقية حجرية كيلومترية، وخلاوي مجاورين. نفس البناء. ونقش قديم يقول: _ḥlwy yʿtkf b-mḥrm_ يختلي ويعتكف في المحرم.
ثالثاً: الساقية والسراج والحضرة*
نقش من مدينة هرم في الجوف Haram M 246/3 يقول: _ybr f n w t_ عملوا ساقية. ف ن و ت هي الساقية، وج و ر ت هي البركة المقدسة (ريدان 21). وهي نفسها ساقية وبركة القبة اليوم.
ونقش Ja 2109: _w-s¹rg mʿbd-hw b-mṣbḥ_ أسرج معبده بمصباح، وهو سراج القبة الذي توقده الحبابة كل مغرب. و CIH 74: _mqṭrtn lbn_ مبخرة اللبان. و RES 3945: _yom ts¹bʾw b-mḥrm-hmw_ يوم سبحوا في محرمهم، هي الحضرة اليوم. ومجلة ريدان ص267: _w-ʿly mnṭftn ysk b dm kbš_ على المذبح يسكب دم الكبش للغيث، وهي حفرة الدم في القبة للاستمطار.
رابعاً: رقصة الحصاد والنجمة*
وهنا السر الجديد من رسوم معابد وادي الجوف.
وجد رسم على عمود لثلاث نساء في صفين، بيد كل واحدة آلة تشبه المنجل، يرقصن رقصة شكر بعد تقديم الغلال. قال الباحثون: رقصات تعبدية تقرباً لمعبوداتهم.
أليست هذه هي الحضرة؟ رقصة النساء الثلاث بالمنجل قبل 3000 سنة، هي أصل السماع والدوران اليوم.
وعلى نفس الأعمدة وجدوا 21 مثلثاً و 17 مثلثاً. ليست زخرفة، بل تقويم فلكي. 21 مثلثاً = شهر واحد وعشرين (ذروة المطر)، و 17 مثلثاً = شهر سبعتعش (ذو الصراب) موسم الحصاد.
المثلث والنجمة الثمانية التي تزين قبابكم اليوم، كانت ترسم على أعمدة المعبد لحساب النجوم والأنواء والمطر والأبراج. الفلكي القديم صار صوفياً فلكياً.

*من حفظ الطريق؟ الحبابة.*
الرجال كتبوا الأسانيد وتجادلوا، أما النساء فحفظن العمل. من _Brʾt kʾhnt ʾlmqh_ برأت كاهنة المقه، إلى _Dymt_ كاهنة عم ووكيلة المعبد، إلى الحبابة زهراء وخديجة اليوم، هي من تسرج وتُبخر وتغسل الجورة.
فيا أهل الطريق، طريقكم قديم قدم سبأ، موحد منذ الأزل، من محاريب سبأ إلى أروقة تريم. أنتم لستم فرعاً من بغداد، بل أنتم الأصل.
خيط واحد اقدن من 3000 سنة.
#الصورة_قبة_الشيخ_حسن السروري ويقال الحضرمي
#التصوف_اليمني #ريدان21 #معبد_أوام #تريم #الضالع
#الباحث_عبده_ناشر_الشماري

انتظروا البحث الأكاديمي الكامل قريباً في مجلة علمية محكمة إن شاء الله.