547
کانال رسمی موسسه تخصصی فقه الطب، طِبُنا وب سایت: www.tebona.ir سامانه پيامكي: 5000 54 216 ارتباط (نقد، نظر، پیشنهادات): @tebona_admin حمایت مالی از موسسه: https://idpay.ir/tebona کانال شخصی مدیر موسسه: @ali_amiry_ir
🔰بررسی حدیث عنوان بصری
🎙 استاد سید محمدجواد شبیری زنجانی
⬅️ این حدیث جزو احادیثی است که برخی فعالین طب اسلامی در ابحاث خود مطرح می‌کنند و به شرح و بسط آن مشغول هستند.
🆔 منبع: طرائف | جامع منابع رجالی و اعتبارسنجی احادیث
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
#چرندوپرندهای_طبی (11)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹 از آثار ایشان به وضوح می‌توان دریافت که کمترین اطلاعی از مبانی طب سنتی و علائم افتراقی آبله و بیماری‌های مشابه ندارند و از منبع و سند و متن «المعدة بیت کل الداء» هم شناخت درستی ندارند. 🧐
🔹 معظم‌له که براساس حدیث لاعدوی، «سرایت» را قبول ندارد، آن که هیچ! 🦠 به دلائل واهی هم آبله را ناشی از غلبه دم می‌داند! در نهایت هم بر اساس «هر گردی گردو است» غلبه دم را ناشی از پرخوری و افراط در غذاهای گرم و تر فرض کرده و از این رو به این نتیجه رسیده که خب، کودکان که دَرهَم‌خور و پرخور هستند، پس لابد باید بیشتر مبتلا به آبله مرغان شوند! 😎
🔸 این کشفیات که چیزی شبیه به درب قابلمه مستعان است و پشیزی ارزش واقع‌نمایی ندارد، اما بدا به حال آن اندک افرادی که پای این سخنان می‌نشینند و تصور می‌کنند با این حرف‌های بی‌اساس می‌توانند لگدی نثار خاصره مدرنیته و طب مدرن کنند، زهی خیال باطل! 🕸
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
✅ بخشی از یادداشت دکتر احمدحسین شریفی:
🔸 جناب استاد سعیدی در این برنامه می‌فرمایند حرز معروف به حرز امام جواد (ع) «دارای سند معتبر است» و ....
از این استاد عزیز و دلسوز، استدعا دارم بر اساس دانش رجال و درایه الحدیث، سندهای این حرز را تشریح کنند و در یکی از برنامه‌های خود برای مخاطبان بیان کنند. آنگاه خواهند دید که نه تنها سند معتبری ندارد که شواهد متعددی بر ساختگی بودن آن نیز وجود دارد. (هر چند ممکن است از نظر متن، خللی در آن نباشد و با معارف اسلامی نیز تناسب داشته باشد؛ سخن در اعتبار سندی آن و همچنین شأن صدور آن و مؤیدات تاریخی صدور چنین حرزی است که به اعتقاد بنده همگی بر ساختگی بودن آن گواهی می‌دهند)
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
#چرندوپرندهای_طبی (8)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹برخی سخنان آنقدر حقیر و بی‌مایه است که ارزش نقد ندارد بلکه فقط باید آن سخن را بر آفتاب افکند تا همگان به بضاعت مزجات صاحبش واقف شوند. رسوایی علمی و بی‌سوادی این شیخ چون ریگ بیابان قابل احصا نیست اما همین افاضات برای آن اندک فریب‌خوردگانی که تا به امروز گمان می‌بردند علی‌آباد هم شهری است کفایت می‌کند. 😏
🔸 پژوهش‌های متعددی در بررسی کتاب طب الائمه ع و اسناد و مضامین روایات آن منتشر شده است. هر کسی که اندک اُنسی با مجامع روایی امامیه داشته باشد و نیز مثقالی با پژوهش‌های منتشر شده آشنا باشد نیک می‌داند این کتاب رنگ و بویی از اعتبار ندارد و در بسیاری از روایات متفرد آن شواهد جعل فراوانی وجود دارد، فضلاً از اینکه بخواهد معتبرترین(!) کتاب حدیثی بعد از قرآن نیز معرفی شود و اعتبارش بالاتر از الکافی و صحیفه سجادیه عنوان شود! آخر طب الائمه و اعتبار؟!
🔹 این سخنان که به اشاره انگشتی و اظهار تعجّب و انکار و تلنگری فرو‌می‌ریزد! اما روی سخن با قلیل طلابی است که هنوز با این جماعت هم‌کاسه نشده‌اند و مزه درهم و دینارهای حاصل از فروش دارو زیر زبا‌ن‌شان نرفته و صرفاً از روی دغدغه طب و دین، فریبِ «آیت‌الله» و «حکیم» چسباندن به این افراد را خورده‌اند. این جماعت رأی و نظرشان پشیزی ارزش دینی و طبی ندارد! دنبال این جماعت نروید که به قول معروف: «از حنظل، شکر نتوان ساخت»! 🤔
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
#چرندوپرندهای_طبی (6)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹 این داستان حتی اگر اینگونه ضبط شده بود که جناب سلمان پس از بازگشت از منطقه وبازده، جهت محکم‌کاری یک تست PCR و یک نمونه‌گیری از بول و براز مربوطه هم انجام داده و آن را برای بررسی‌های تکمیلی به آزمایشگاه «حارث بن کلده»🩺 واقع در شمال مدینه فرستاده، باز تعجبی نداشت که بندانی نیشابوری آن را نقل کند!
🔸 این خطیب خاطی دست‌کم در دو مجلس این داستان موهوم را تراویده است و البته به‌سان دیگر عجائبش، هیچ مأخذی را نیز برای این قصه معرفی ننموده است. (رک: برخی احبا پاره‌ای از نُقول نامستند ایشان را بر آفتاب افکنده و برخی اساتید نیز از غرائب نابسامان او تبری جسته‌اند.) 😡
🔹 گزارش‌های بسیاری در مواجهه معقولِ معصومین ع با امراضی چون وبا و طاعون در منابع تاریخی و روایی ما منعکس شده است. اما حتی چیزی نزدیک به آنچه که در اینجا شنیدید در منابع روایی و تاریخیِ مورد اعتماد وجود ندارد. 🧐
🔸 البته محتمل است که ایشان این قصه را در نسخه‌‌ای متأخر که ارزش استنادی خاصی هم ندارد دیده باشد. بی‌شک اما، نه اهل‌بیت ع چنین رخصتی داده‌اند که هر چه را که از هر جا دیدیم نقل کنیم و نه حتی فضائل معصومین ع آنقدر نایاب شده است که مجبور به تشبث به هر حشیشی شویم. 🔥
🔹 به ایشان توصیه می‌گردد که به جای جنباندن سلسله خصومت، هر چه سریع‌تر منابع و مستندات خود را بیرون بریزند و بیش از این موجبات طعن و طرد خود را فراهم ننمایند.
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
#چرندوپرندهای_طبی (4)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹 برای بیماری‌های اعصاب و روان، نه در روایات معتبر و نه در تحقیقات تجربی روشمند، هیچ نشانه‌ای که آن را علامتِ افتراقیِ اجنه محسوب کنیم وجود ندارد. یعنی از حیث متدولوژیک، هیچ شاخصِ وحیانی و تجربی معتبری برای تفکیک علل طبیعی از غیر‌طبیعی امراض وجود ندارد و باید قائل به انسداد در تشخیص قطعی آن باشیم. 🤌
🔸 آن وقت این عزیزِ دل‌انگیز، در حال مرور آخرین گایدلاین‌های روانپزشکی از منظر جهازهاضمه است و با استناد به کارآزمایی‌های بالینی که در بیتِ شریف داشته، به چنین نتایج خوش‌مزه‌ای نائل آمده است. 🤦
🔹 امثال اینان👆، آنچه به عنوان مصادیق بیماری‌های ماورایی و جن‌زدگی 🧟، وارد پاچه ملتِ بیچاره می‌کنند، حاصل بی‌اطلاعی از علل مادی این امراض است! در چنین وضعیتی اگر قوت غالبت نیز «احادیث نامعتبر» باشد، به ضمیمه آن نصفِ سکرجه‌ای که از طب‌سنتی حفظ کرده‌ای، تبدیل به موجودی متصلب و خود‌حکیم‌پندار خواهی شد که دیگر پارگی‌های نظراتت قابل رفو نخواهد بود. 🪡
🔸 اینجا فقط باید برای عوام‌الناسی که شاخص‌های تمیز علم از جهل و خرافات و شبه‌علم را ندارند دل خراشید 😞، که چگونه فریب دلبری‌ها و کرشمه‌های به ظاهر اسلامیِ این جماعتِ خواص‌نما را می‌خورند و نان‌‌شان را چرب‌تر و سفره‌شان را رنگین‌تر می‌کنند.
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
#چرندوپرندهای_طبی (2)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹 از اولیات علم و اخلاق این است که هر چیزی که از پرده صماخ وارد گوشِ میانی‌َت شد👂، بلافاصله از طریق شیپور اُستاش، به مجرای دهانت نفرستی! خصوصا وقتی خودت می‌دانی به سبب مزاج رطوبی، دقت در نقل نداری!
🔸 می‌فرمایند: «فرصت نکردم سندش را ببینم»!
اولاً! مگر این مطلب حدیث است اصلاً؟! فضلاً از این که سند داشته باشد یا نداشته باشد! 🔎
🔹 ثانیاً! می‌فرمایند «سال‌ها پیش شنیده‌ام»! یعنی در طی این چند سال نیز فرصت نداشته‌اید سندش(!) را بِجورید؟! 😏
🔸 ثالثاً! حالا مثلاً سند و منبع خیلی برای شماها مهم است، آیا؟! شما که در نقل حدیث از هر منبعی، آن هم با هر سند و متن و مضمونی، جهد بلیغ خود را مبذول می‌فرمایید و تن نجاشی و ابن غضائری را در گور می‌لرزانید، الان برای ما ژست فرصت نداشتن برای سندشناسی گرفته‌اید؟! 🤐
🔹 رابعاً! این چیزها با «علی ما نقل» گفتن و فازِ «العهده علی الراوی» برداشتن، ماست‌مالی نمی‌شود! چرا که شما ناقل صرف نبوده‌اید، بلکه این حدیث(!) را مبنای توصیه‌ای طبی کرده‌اید! آن هم جلوی سه تا دوربین با پخش زنده و مرده ماهواره‌ای! 📡
🔸 البته شاید اینگونه از گناه‌تان کاسته باشید؛ اما همچنان یقه‌تان گیر است! گیر نه‌ها، گییییر! (کفی بالمرء کذبا ان یحدث بکل ما سمع)
دفعه اول‌تان نیز نبوده، ولی امیدواریم دفعه آخرتان باشد! 🤲
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
🔹 با توجه به حجم گسترده سخنان بی‌اساس و استنادات غلط برخی طلاب و روحانیونِ فعال در حوزه طب و سلامت _ که روزانه شاهد افاضات مضحک آنها هستیم _ بر‌آن شدیم که با انتخاب سوژه‌های مناسب، سلسله یادداشتهایی کوتاه با هشتک «چرندوپرندهای طبی» منتشر کنیم.
🔸 عمدتاً کلیپ‌ها و سوژه‌هایی که برای این طنزِ انتقادیِ طبی _ دینی انتخاب میشود، یا از جمله موضوعات طبی خواهد بود که توسط حوزویان و طلاب در فجازی منتشر شده و یا مطالب غلط طبی خواهد بود که با استناد به منابع حدیثی و دینی مطرح شده است. (شما نیز می‌توانید سوژه‌های خود را برای ما ارسال بفرمایید)
🔹 عنوان چرندوپرندهای طبی، اقتباسی از عنوان مجموعه نوشته‌های طنز اجتماعی _ سیاسی «چرندوپرند» است که در سالیان دور در ستون فکاهی روزنامه‌ی صور اسرافیل و با امضای «دخو» توسط مرحوم دهخدا منتشر می‌شده است.
#چرندوپرندهای_طبی
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا در ایتا و تلگرام:
🌐@tebona
🔰 مدرسی طباطبایی:
امام باقر ع به طور قابل توجه اضافه وزن داشت تا جایی که راه رفتن برای وی یک چالش بود! این مشکل احتمالا ناشی از رژیم غذایی او بوده است!
◀️ قسمت هایی از کتاب اقای مدرسی درباره امام باقر علیه السلام
نسخه‌ی الکترونیک ترجمه فارسی درآمد و فصل اول از کتاب «متن و تفسیر: امام جعفر صادق و میراث او در فقه اسلامی» اثر سید حسین مدرسی طباطبایی، ویراست دوم، صفحه 17
🔹 منبع اصلی:
/channel/inekas/309
•┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈•
⏮ موسسه طِبُنا:
🌐@tebona
.
◀️ سندسازی‌های کتاب طب الأئمة
✍️ استاد عمیدرضا اکبری
🔹 دانلود مقاله از سایت طبنا:
🌐http://tebona.ir/1784
.
◀️ سندسازی‌های کتاب طب الأئمة
✍️ استاد عمیدرضا اکبری
🔹 دانلود مقاله از سایت طبنا:
🌐http://tebona.ir/1784
.
◀️ افزایش سقط جنین، متقاضیان تغییر جنسیت و اهدای عضو نسبت به سال‌های گذشته!
🌐@tebona
•┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈•
1️⃣ افزایش 5 درصدی شاخص اهدای عضو در ایران!
🔸 فانا: امیرحسام علیرضایی رئیس مرکز مدیریت پیوند وزارت بهداشت:
ارتقای شاخص اهدای عضو (PMP) در کشور از ۷/۸ در هر یک میلیون نفر در ۱۳۹۹ به ۱۲/۲ در ۱۴۰۱ رسیده. در ۱۳۹۹ تعداد اهدای عضو در کشور ۶۴۵ مورد بود که در ۱۴۰۰ به ۹۲۸ مورد رسید و در ۱۴۰۱ به ۱۰۱۶ مورد ارتقا یافت.
(منبع: https://www.daroovasalamat.ir/fa/doc/news/48939)
2️⃣ افزایش ۸ درصدی متقاضیان تغییر جنسیت در ایران!
🔸فانا: عباس مسجدی آرانی رئیس سازمان پزشکی قانونی کشور گفت:
در ۱۴۰۱ در مجموع ٨٧٣ نفر برای تغییر جنسیت و معاینه اولیه روانی ملال جنسی به پزشکی قانونی مراجعه کردند که از این تعداد ۶١١ نفر خواستار تغییر جنسیت از زن به مرد و ٢۶٢ نفر خواستار تغییر جنسیت از مرد به زن بودند. این آمار در مقایسه با ۱۴۰۰ که شمار متقاضیان ۸۰۸ مورد بود، ۸% افزایش یافت. متاسفانه یکی از دلایل افزایش این آمار افسارگسیختگی است که در فضای مجازی وجود دارد
3️⃣ افزایش ۱.۳ درصدی سقط جنین قانونی!
🔸فانا: عباس مسجدی آرانی رئیس سازمان پزشکی قانونی کشور گفت:
در مورد سقط‌های درمانی باید بگویم که در سال ۱۴۰۱ مجموعا حدود ۱۲ هزار پرونده به پزشکی قانونی ارجاع شد که ۸۸۶۳ مورد مجوز سقط صادر شد. این آمار در مقایسه با سال ۱۴۰۰ که تعداد مجوزها ۸۷۵۰ مورد بود در حدود ۱.۳ درصد افزایش داشته است.
(منبع: www.daroovasalamat.ir/fa/doc/news/48937)
•┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈•
⏮ موسسه طِبُنا در ایتا و تلگرام:
🌐@tebona
.
◀️ بررسی مواجهه معصومان (ع) با طبیب
✍️ کامران اویسی و محمد امین مدهوشی
🔹 دانلود مقاله:
🌐http://tebona.ir/1775
•┈┈┈••✾••┈┈┈•
◀️ یافته ها نشان می دهد با توجه به مقامات، فضائل و علم ویژه معصومان(ع)، مواجهه آنان با طبیب فقط به شکل مراجعه نبوده، بلکه یا تأیید اصل بهره‌مندی از طبّ یا تأیید عملکرد یک طبیب خاص یا جنبه تعلیمی داشته است تا از لحاظ فنّی یا دینی به طبیب یا اطرافیان مطالبی را آموزش دهند.
◀️ گاهی این تعلیم به شکل تنبّه به نقص دانش طبّ بشری و خطاپذیری عمل طبیبان و استقلالی نبودن نقش آنها در معالجه از سوی معصومان(ع) نشان داده میشود و گاهی بدون نگاه سلبی به دانش طبّ بشر و صرفاً برای نشان دادن جلوه کرامت معصومان (ع) و برتری علم آنها نسبت به دیگر آحاد بشر است.
◀️ ادلّه این مواجهه، تبلیغ و جذب پزشک به دین، الگوسازی از معصومان(ع) در مواجهه رجوعی به طبیب برای بهره‌مندی دیگران با مسلّم گرفتن جواز رجوع به پزشک، مبارزه با غلو با استفاده از نشان دادن بیمار شدن معصومان(ع)، عمل معصومان(ع) بر اساس ظاهر و نه علم لدنی - جز در برخی موارد - است.
🌐http://tebona.ir/1775
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ موسسه طِبُنا:
🌐@tebona
.
◀️ انجام عمل جراحی زیبایی جایز نیست.
✍️ علی جهانیان - مهدی اخلاصی
🔹 دانلود مقاله از سایت طبنا:
🌐http://tebona.ir/1760
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
🔰 انجام عمل جراحی زیبایی محض بعد از داخل شدن وقت نماز جایز نیست و شخص مرتکب معصیت شده است. در عمل جراحی زیبایی محض تا زمان بهبودی کامل شخص ناگزیر است که از به کار بردن آب پرهیز نماید، در نتیجه برای انجام اعمال عبادی همچون نماز با مشکل مواجه خواهد شد.
◀️ در این نوشتار با کمک گرفتن از مسئله «دور ریختن آب در دسترس و تیمم برای نماز» این نتیجه به دست آمد که انتقال از طهارت مائیه به ترابیه اختیاری نبوده و تنها در موارد اضطرار جایز است، بنابراین، مکلف نمیتواند دست به اقدامی بزند که فرایند آن خدشه وارد کردن به مقدمات اعمال عبادی وی است.
◀️ براین اساس، انجام عمل جراحی زیبایی محض بعد از داخل شدن وقت نماز جایز نبوده و در صورت اقدام به جراحی علاوه بر آن که شخص مرتکب معصیت شده، لازم است که نماز خود را با تیمم به جای آورد و این نماز مجزی بوده و نیازی به اعاده و قضا نیست.
🌐http://tebona.ir/1760
•┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈•
⏮ موسسه طِبُنا در ایتا و تلگرام:
🌐@tebona
#اکتشافات_علمی
📣 اخیرا برخی فعالین طبی، دست به اکتشاف و تطبیق ناروای برخی گیاهان حدیثی زده‌اند (که بیشتر به شوخی می‌ماند تا یک کار پژوهشی)
🟢 لیست برخی از این اکتشافات مضحک آقایان:
«باقالی همان ماشک است. عدس تحریف شده هم همان هُلر است. برنج (ارز) نیز که چون شبیه ارزن است پس همان ارزن است. اسفند (حرمل) که دیگر نگو، خودِ نخود‌سیاه است. سیاهدانه (حبة السودا) که بی‌درنگ قره‌ماش است. روغن بنفشه (دهن البنفسج) همان روغن کرچک است. مگر نمی‌دانستی که کاسنی (هَندْباء!!!) همان شِنگ است! هلیله هم که واضح است همان هل‌سیاه بود و اما زیتون که گواوای جنوبی خودمان است»!!!!!!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ موسسه طِبُنا:
🌐@tebona
#چرندوپرندهای_طبی (12)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹تا آنجا که ما می‌دانیم عشق و محبت به خدا باید انسان را سالم و مزاج او را متعادل کند. اگر کسی مدعی شد از عشق و محبت به خداوند بیمار شده یا آن شخص دروغ‌گو است یا آن عشق و محبت برای خدا نبوده است. 🤕
🔸 این مضراب‌ها، از ناقوس ذهنی طنین انداز شده که پیش از این نیز به غایت سخنان عوامانه و اشتباه تراویده (از جمله در ایام کرونا در کتاب دارالشفاء) و الان نیز از بیماری امثال حداد، به دنبال بافتن تحلیل‌های عرفانی است. 😈
🔹 محمدحسن وکیلی اگر دو خط طب می‌دانست، وجود احتمالاتی همچون قارچ پوستی روی سینه حداد را، تیرگی ناشی از عشق به خدا، و اختلالات خونی و هورمونی و سوء مزاج مادی صفراوی را، حرارت ناشی از محبت به خدا قلمداد نمی‌کرد. 🤭
🔸 ربط دادن این علائم بیماری به عشق و محبت به خداوند، همان قدر مضحک است که کسی نعشگی حاصل از دود سیخ و سنجاق را، به آرامش و سکینه الهی و حالات عرفانی حمل کند. ♾
🔹 برخی احبا، القائات جنّی را منشاء این حرارت دانسته‌اند (ابن فناری، 2/110) و گفته‌اند که چون جن از «مارج من نار» است به همین خاطر مسّ وی باعث شدت و حرارت میشود. (شرح مصباح الانس استاد نائیجی، ج1، ص388؛ عبدالرزاق کاشانی، شرح منازل السائرین، ص325) 👻
🔸 البته اینها نیز ادعایی بیش نیست و هیچ علامت افتراقی خاصی برای تفکیک بین علائم ماورایی و غیر آن وجود ندارد. روشن است که بیماری، تنِ آن سفرکرده را رنجور ساخته و این معممین نیز به دنبال آنند که از هر نمدی برای معتقدات عرفانی خود کلاه ببافند.
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
#چرندوپرندهای_طبی (10)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔸 آخر کدام شیرِ پاک خورده‌ای به کفِ دست نگاه می‌کند تا وضعیت ظاهری پا را بسنجد؟! از همان ابتدا به پا نگاه کنید بهتر نیست آیا؟! 😬
🔹 عزیزِ دل برادر! اولاً پای‌ضرب‌دری ارتباطی به اُردکی راه‌رفتن ندارد. پای‌ضرب‌دری در اثر انحراف مفاصل زانو پدید می‌آید که منجر به فاصله افتادن بین مچ پاها میشود، اما اُردکی راه‌رفتن 🦆 در واقع چرخش سرپنجه پا به سمت بیرون است.
🔸 ثانیاً آنچه امروزه بین برخی طلاب و فعالین طب‌های دوغی به عنوان «کف‌شناسی» باب شده است اندک بهره‌ای از واقع ندارد و چیزی جز یک مشت حرف بدون پشتوانه نیست. 🖖
🔹 کف‌شناسی و کف‌بینی که در گذشته نیز ذیل «علم فراست» مطرح بوده از جمله لاطائلاتی است که با ترجمه منابع یونانی وارد دنیای اسلام شد و از بقراط تا ابن‌رشد و دانتزیگ‌ها را و ایضاً جَمّ غفیری از همین شیوخ طب‌نمای وطنیِ خودمان را اسیر و ابیر خودش کرد که به خیال خام‌شان، اینگونه از خَلق ظاهر، خُلق و خَلق باطن را می‌شناسند که البته زهی خیال باطل! 🍍
🔸 خدا آن روز را نیاورد که از هزاران مورد کف‌بینی، تصادفاً چند مورد نیز درست از آب درآید، آنجاست که دیگر چنان نائره‌ای از تعصب و خرافات تنوره خواهد کشید که در نهایت این سخن جامی میشود که «منع واعظ زِ خرافات، ز غوغای عوام نتوانیم ولیکن به دل انکار کنیم!».
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
#چرندوپرندهای_طبی (9)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹محکم‌ترین؟! معتبرترین؟! البته این اوصاف بیش از همه بر حرز‌فروشان و آهوکُشان نوش باد! اما روشن است که جناب‌شان یا معنای محکم و معتبر را نمی‌دانند یا با اولیات اعتبارسنجی حدیث آشنا نیستند. این مدعیات به پشتوانه کدام دلیل و پژوهش و مدرک و تحقیق و سند و تتبع است؟! 🤔
🔸 حرز کبیر منسوب به امام جواد ع مشحون از ایراد و عیب است و جایِ لِمَ و لانُسَلِّم هم کم ندارد! منبعِ نامعتبر و نسبتاً متاخر! سندِ منقطع و بعضاً مجهول! آشفتگیِ زیاد در برخی طرق و طبقات! عدم اعتماد محدثان و متقدمان امامی به آن! ناسازگاری با برخی وقایع تاریخی! وجود غرائب متنی بسیار بسیار زیاد! (به عنوان نمونه، رک: مقاله دکتر ثابتی) 🙄
🔹 انتساب این حرز به امام جواد ع، بی‌شک فاقد کمترین دلائل قانع کننده حدیثی است و شواهد جعل بسیاری در سند و متن آن موج می‌زند. از این رو ترویج این حرز، آن هم به عنوان «معتبرترین!» و «محکم‌ترین!» و یا فروش و تبلیغ آن به نام معصومین ع و ایضاً هرگونه قتل‌عام آهو و بز و میش 🦌، قطعاً ناروا بوده و فاقد پیش نیازهای فقاهی است.
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
#چرندوپرندهای_طبی (7)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔸 آن چیزی که اینها «خروج بخار و کف» از ناحیه حجامت قوزک‌پا می‌نامند در واقع نه بخار است و نه کف! کل ماجرا این است که هوا از طریق لبه پایین دور لیوان وارد میشود و چون ساکشن برقی نیز همزمان از بالا در حال مکش هوا است، خون داخل لیوان به شکل حباب و بخار نمایان میشود. در واقع اگر از پایین هوایی وارد نشود و از بالا نیز هوایی خارج نشود، خونِ داخل لیوان هم ثابت خواهد ماند. این شیر پاک خورده‌ها اگر یک لحظه ساکشن برقی را خاموش کنند و لیوان را محکم‌تر به پوست فشار دهند خواهند دید که دیگر بخار و کفی(!) خارج نخواهد شد!🤭
🔹 اینها گمان می‌کنند چون در روایت مکارم الاخلاق آمده «إن الجرب من بخار الكبد» و برای حکه یا همان خارش نیز در روایت دیگری توصیه به سه بار حجامت ناحیه قوزک‌پا شده «احْتَجِمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فِي الرِّجْلَيْنِ جَمِيعاً فِيمَا بَيْنَ الْعُرْقُوبِ وَ الْكَعْبِ» پس لابد باید آن «بخار» از این موضع قوزک‌پا خارج شود!🦶
🔸 حقیقتاً بعضی چیزها نه نیاز به سواد دارد و نه حتی نیاز به دانستن تفکر انتقادی و فلسفه علم و نه حتی ابتدائیات فیزیولوژی! هر کسی که آی‌کیوی بالای 70 دارد اگر اندکی مداقه کند به این امور پی خواهد برد!
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
#چرندوپرندهای_طبی (5)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹 هم‌اکنون شاهد پاسخ دندان‌شکن و مستدلِ مدیرکلِ پاسخ‌گویی به شبهات دفتر طب اسلامی در خاورمیانه هستید که پس از گذشت یک پروژه پژوهشیِ طاقت‌فرسا، مشغول قرائت بیانیه نهایی این دفتر هستند! 😕
🔸 باور کنید این بندگان خدا مقصر نیستند! وقتی در نظام آموزشی حوزه، صبحانه و ناهار و شام، فقط فقه و اصول بار می‌گذارند 👨🍳 و در مَدرَس‌ها و حُجره‌ها فقط قیل و قال‌های بی‌ثمر چاق می‌کنند و دو خط حدیث‌شناسی و منبع‌شناسی یاد نمی‌دهند، طبعاً چنین دُر فِشان‌هایی نیز پدید خواهد آمد.
🔹 آخَر هر ابجدخوانی دیگر فرق منابع اولیه در حدیث را، با منابع واسطه روایی می‌داند! اینکه میزان اعتبار طب الائمه و طب الصادقین ع را درک کنید حقیقتاً توقع زیادی است و انتظار چنین خرط القتادی را از شما نداریم! اما واقعاً «جامع احادیث الشیعة» و «مستدرک سفینة البَهار!» شد منبع نقل حدیث؟! 😏
🔸 تقریباً وضعیت علمی و سواد حدیثی و طبیِ عموم جماعت طب اسلامیون که «دِماغِ خلق را معیوب کردند 🤯» همین‌گونه است. فقط برخی‌شان در شانتاژ و لفاظی چیره‌دست‌تر هستند و لااقل «بِحار» را دیگر «بَهار» نمی‌خوانند!
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
#چرندوپرندهای_طبی (3)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔸 این ترشیِ هفت‌بیجاری که برخی به نام «متافیزیک اسلامی» انداخته‌اند و به ملت می‌فروشانند 💰 - با غضّ نظر از اندک احادیث مأثور آن - صرفاً مخلوطی از احادیث مجعولِ عامی و خرافاتِ تنجیمِ یونانی و لاطائلاتِ طب هندی و شرقی است که در فرایند هضمِ دماغی - با تأکید بر قید «گلاب به رویتان» - تنها منجر به دل‌پیچه معرفتی و سوءهاضمه علمی خواهد شد. 🤢
🔹 خزعبلات هاله‌‌‌ای و چاکرایی در واقع‌نمایی و پاک‌سازی بالینی، حقیقتاً ارزش یک بسته واجبیِ زرنیخ‌دار را هم ندارد. دریای عوام‌فریبی و کاسب‌کاری‌های طبی برخی آقایان هم که بنای خشک شدن ندارد که اگر داشت هر روز شاهد افاضات صاحبانِ دکان دونبشِ «متافیزیک اسلامی» نبودیم. 🤬
🔹 اینها نتیجه فقر تفکر نقاد، آشنا نبودن با متدولوژی علوم، بی‌سوادی در حدیث‌شناسی و فقه‌الحدیث، نداشتن تمرکز مطالعاتی در یک موضوع، بی‌اطلاعی از سطوح شواهد طبی و ده‌ها گزاره علمی دیگر است.
🔸 حقیقتاً در مقابل این حجم از ابتذال علمی، ما که سپر انداخته‌ایم. 🛡
اما اگر واقعاً نمی‌خواهید سارق دین مردم باشید، بدانید که: «گر تو قرآن بر این نمط خوانی/ ببری رونق مسلمانی».
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
#چرندوپرندهای_طبی (1)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹 جناب سلاله السادات و فخر الاطباء که نشانِ «درمان سندرم داون» نیز بر سینه‌شان می‌درخشد🏅، در افاضاتی چند! یادآور شده‌اند که پیامبرخاتم ص در طول عمر مبارک‌شان بیش از 500 بار حجامت کرده‌اند! 🙄 پیش از این نیز، برخی استادانِ معظم‌له در پاره‌ای از مکتوبات دوغ و دوشابی خود عدد «527 / 560» را افاضه فرموده بودند.🤥
🔸 برای ادعای ایشان که هیچ منبع و مستندِ تاریخی و حدیثی 📚 _ اعم از متقدمِ سید بن طاووسیَ‌ش و متاخرِ حاجی‌نوری‌طورَش و معاصر از نوع ذبیح‌الله منصوریَ‌ش _ یافت نخواهد شد! اما خوب است بدانید که ریشه این افاضاتِ از کجا آب می‌خورد! 🚰
🔹 حضرات چرتکه برداشته 🧮 و روزهای خاص حجامت را در سال، که در برخی مرویات آمده (فارغ از اعتبارسنجی آنها) در عدد 63 که سن مبارک پیامبر ص است ضرب کرده‌اند و در نهایت به یک قیاسِ منطقی رسیده‌اند که بله! حجامت مستحب است، پیامبر ص نیز هیچ مستحبی را ترک نمی‌کند، پس حضرت ص از همان بدو تولد در تمام این ایامِ سفارش شده، حجامت کرده‌اند!!!🚶♂
🔸 در نهایت نیز، با لحاظ برخی اختلافات در ایام خاص حجامت، مَفری را برای مچ‌گیری‌های احتمالی باز نگه‌داشته و از بیان عدد دقیق خودداری نموده و به عبارت «بیش از 500» اکتفا فرموده‌اند.
تأسّف...!
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت
◀️ پاسخی بر مطالب مدرسی طباطبایی
🔰 برگرفته از نقد و مروری بر فصل اولِ کتاب «متن و تفسیر»
✍🏻 استاد مصطفی بارگاهی (پژوهشگر رجال و حدیث شیعه)
🔺 برای مطالعه بیشتر و تفصیل شواهد مورد نقد، به مرور کامل فاضل ارجمند استاد مصطفی بارگاهی رجوع کنید:
/channel/inekas/319
•┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈•
⏮ موسسه طِبُنا:
🌐@tebona
.
1️⃣ گفت: «به ذره گر نظر لطف بوتراب کند / به آسمان رود و کار آفتاب کند». جایگاه دعا و توسل و وقوع اعجاز طبی به اذن خدای سبحان و عنایت معصومین ع امری مسلم و انکار ناپذیر است، اما این اصل مهم نباید موجب تساهل در نقل و انتساب قطعی وقایع این چنینی بشود.
🌐@tebona
2️⃣ بسیاری از این دست نقل‌ها، که عمدتا منبری‌ها نیز برای برانگیختن احساسات مخاطبین از آن بهره می‌برند، محل بحث و نظر است و قابل استناد نیست.
3️⃣ باید دانست که بهبودی از امراض صعب العلاج بعد از دعا و توسل، الزاما به معنای اعجاز نیست. باورهای انسان، به واقعیت خارجی چیزی اضافه نمی‌کند! علت اصلی این دست نقل‌ها، در واقع به تصدیقِ شخص برمی‌گردد و ربطی به «تصدیق از جهت مطابقتش با خارج» ندارد؛ و این یعنی، آن تصدیق، فقط یک حالت شخصی و درونی است و باید از طرق دیگری راستی‌آزمایی شود.
🌐@tebona
4️⃣ مثلا فرض کنید اشخاصی نزد بت بودا بعد از درخواست از آن بت برای رهایی از یک مرض، خوب شوند. شما آنجا چه می‌گویید؟ آیا قبول می‌کنید که بودا خداست و اوست که این مریض را شفا داده! یا خواهید گفت نمی‌توان در این رابطه یک حکم کلی ارائه کرد و به صورت مطلق، یک نتیجه را تعمیم داد و نباید با این مسائل ساده برخورد کرد بلکه باید تمام احتمالات را در این وقایع در نظر گرفت؟
5️⃣ در لینک زیر آقای حیدر حب‌الله به نکات مهمی در خصوص روش صحیح در اثبات کرامات پزشکی اشاره کرده است:
http://tebona.ir/1488
.
🔰 در بخش نتیجه گیری این مقاله آمده:
1️⃣ در حـدود ۸۷ درصـد از اسـانید طب الائمه، واسـطه مؤلـف تـا پاره‌سـندهای ثابـت در انتهـای اسـانید، رجالـی ناشـناس و متغیـر هسـتند کـه نامشـان در هیـچ جایـی از دیگـر منابـع و حتـی طب الائمه تکــرار نمیشــود. بنابــر قرائنــی، گفتــه مستند نشــده انصــاری دربــاره جعلی بــودن اکثــر رجــال ابتــدای اســناد درســت اســت. ایــن اســناد در واقــع ناقــص بوده انــد و کســی بــا نام هــای ســاختگی تکمیلشــان کــرده و تعابیــر حاکــی از ارســال را نیــز حــذف کــرده اســت.
2️⃣ اسـانید از کتـاب الگوهـای خاصـی دارد، و تعـداد کمـی از مشـایخ ابتـدای اسـناد رجالـی واقعـی هسـتند کـه بیشترشـان ارتبـاط عمیقـی بـا غالیـان دارنـد. ضعـف شـدید اسـناد کتـاب، وجـود راویـان اختصاصـی غـلات در اسـناد ماننـد برسـی، ارمنـی، جابربن‌حیـان، نـام جعلـی عبدالله بن ســنان زاهــری و ... یــا ســران آنــان ماننــد ابوالخطــاب، شــریعی و ابن مهــران و بعضـی از عقایـد مختـص غـلات حاکـی از تعلـق مؤلـف بـه جریانـی غالـی اسـت، و میتـوان بــر خطابی بــودن مؤلــف شــواهدی اقامــه کــرد. البتــه مؤلــف از دفاتــر حدیثــی امامیــه نیــز بــا وجـاده بهـره بـرده اسـت.
🌐@tebona
3️⃣ دلایلـی حاکـی از آن اسـت کـه هماننـد اسـناد بی‌ضابطـه، در اسـناد بـا اوایـل ضابطه‌منـد هــم سندســازی نیــز صــورت گرفتــه، ولــی برخــلاف جعــل مضطــرب بیضابطــه، روشمنــد، و متکــی بــه تعویــض اســناد اســت. تفــاوت بســیار شــدید دو نــوع سندســازی و بــه تعبیــری چند لایگــی جعلهــا، احتمــال تکمیــل چند مرحلــه ای اســناد را تقویــت میکنــد.
4️⃣ نام فرزنــدان بســطام در هیــچ منبــع تاریخــی جــز در نســخه طب الائمه و گزارشــی از ابن عیــاش کــه شــواهد جعــل در کاربردهایــش وجــود دارد، یافــت نشــد. البتــه، گــزارش ابن عیــاش میتوانــد وابســته بــه همیــن نســخه باشــد، و وجــود خارجــی چنیــن مؤلفانــی جــای تردیــد دارد. چــه در نســخه کتــاب نیــز فرزنــدان بســطام بیشــتر واســطه روایــت از محمــد بــن خلـف از وشـاء فـرض شـده اند. تنهـا ممکـن اسـت مؤلـف نخسـتین - و نـه لزومـا تکمیل کننده اســناد بیضابطــه- بــا برخــی از مشــایخ واقعــی صــدر اســناد مرتبــط باشــد، کــه آنهــا هــم عموما از غالیــان و نــه امامیــان بوده انــد.
🌐@tebona
5️⃣ بـا دسترسـی های محـدود بـه منابـع غـلات شـواهدی از اشـتراکات گسـترده طب الائمه و الهدایــة خصیبــی در مشــایخ، الگوهــای سندســازی و نیــز برخــی اغــلاط، توضیحــات و اصطالحــات ســندی و حتــی دو مرحلــه ای بــودن سندســازی ها و تألیــف هــر دو کتــاب یافــت شد.
✅ گرچــه در ظاهــر اســناد طب الائمه مؤلــف متأثــر از طیــف غالیــان مخمســی بخش هــای شــمال ایــران بــوده اســت، ولــی ارتبــاط او بــا خصیبــی شــواهد محکمتــری دارد. تکمیل کننــده اســناد بیضابطــه نیــز شــاید خــود مؤلــف بــوده کــه دورهای متأخرتــر از تألیــف نخســتین، بــه تکمیـل اسـناد پرداختـه و شـاید غیـر او باشـد و بـه هرحـال ماننـد خصیبـی علایقی چـون زیـادی مشــایخ و متصــل نمایانــدن اســناد داشــته، ولــی در سندســازی بیضابطــه از نــام غالیــان کمتــر بهـره بـرده اسـت.
🌐http://tebona.ir/1784
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈•
⏮ موسسه طِبُنا در ایتا و تلگرام:
🌐@tebona
🔰 سطح علمی مرحوم حسن‌زاده آملی (ره) در ریاضیات، هندسه و نجوم!
✍️ برگرفته از سایت فکت‌نامه
🌐@tebona
•┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈•
1️⃣ سال‌ها است شایعاتی درباره دانش ریاضی و نجوم مرحوم حسن حسن‌زاده آملی، در حد حل مسائل پیچیده ریاضی و دانش بالای نجومی مطرح و منتشر میشود. بسیاری از طلاب فعال در حوزه علم طب هم، با مبنا قرار دادن نظریات نجومی یونان‌باستان و تاسی به نام بزرگانی چون ایشان، وارد وادی تنجیم طبی و تنجیم درمانی شده‌اند. بد نیست نگاهی به سطح علمی ایشان در هندسه، ریاضی و نجوم داشته باشیم:
2️⃣ مرحوم حسن‌زاده آملی در یک دوره سه ساله، کتاب «اُکَر» اثر «منلائوس اسکندرانی» را ارائه داده است. این کتاب درباره روش‌های هندسه اقلیدسی روی کره است به کمک حل مسائل نجومی بر مبنای نظریه بطلمیوسی (زمین مرکزی) می‌آید. کتاب حدود ۲ هزار سال پیش نوشته و در قرون اولیه پس از اسلام به عربی ترجمه شده‌است.
3️⃣ ایشان «تصحیح و تعلیق تحریری» بر دو اثر ثاوذوسیوس «اُکَر» و «مساکن» دارد که بیش از ۲هزار سال پیش، تعمیم سه بعدی هندسه اقلیدسی کروی را ارائه داده است. همچنین رساله‌هایی درباره زیج الغ‌بیگ، وقت نماز و قبله و صبح و شفق دارد.
🌐@tebona
4️⃣ بنابراین آنچه حسن زاده آملی در حوزه ریاضیات و نجوم تدریس می‌کرده و در آن تبحر داشته، «هندسه اقلیدسی» و «نجوم کلاسیک» است. در آموزش مقدماتی مدرن، آموزش هندسه اقلیدسی را از سال اول ابتدایی تا سال‌های پایانی دبیرستان ادامه می‌دهند. در بعضی رشته‌ها هندسه تحلیلی (دکارتی) را هم در سال‌های پایان دبیرستان آموزش می‌دهند که بعد از دوران رنسانس تدوین شده‌است و در آموزش‌های حوزوی قدیم چنین چیزی نیست. منابع دانش حوزوی از هندسه اقلیدسی هم به دوران پیش از میلاد بر می‌گردد.
5️⃣ در آموزش مقدماتی مدرن، نجوم کلاسیک و نظریه‌های زمین مرکزی (بطلمیوسی) منسوخ شده‌اند. اصول کلی کیهان‌شناسی را از علوم تجربی سال‌های ابتدایی آموزش داده و در سال‌های میانی دبیرستان، فیزیک نیوتون آموزش می‌دهند که مبنای مکانیک تحلیلی است و بعد از دوران رنسانس تدوین شده‌است. هرچند علاقه‌مندان به رصد آسمان یا عکاسی نجومی، برای آشنایی با آسمان شب، از دید ناظر زمینی آموزش می‌بینند. اما این حوزه‌ها در دسته «نجوم آماتوری» قرار دارند. البته برای اموری مانند تعیین قبله، زمان اذان، تقویم قمری و … کاربرد دارند.
6️⃣ حسن زاده آملی نویسنده کتاب «دروس هیئت و دیگر رشته های ریاضی» است که در حوزه‌ها تدریس میشود. محتوای این کتاب البته ارتباطی با ریاضیات و نجوم مدرن ندارد. در واقع آنچه او و در آن تبحر داشته، «هندسه اقلیدسی» و «نجوم کلاسیک» در حد چیزی است که در مدارس تدریس میشود. بنابراین آنچه در حوزه توسط «علامه حسن حسن زاده آملی» تحت عنوان ریاضیات و هیات تدریس می‌شده، با کیفیتی بهتر (حداقل روی کاغذ به رایگان) در تحصیلات مقدماتی دبستان و دبیرستان در دسترس عموم شهروندان است.
•┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈•
⏮ موسسه طِبُنا:
🌐@tebona
.
◀️ بررسی مواجهه معصومان (ع) با طبیب
✍️ کامران اویسی، استادیار گروه معارف قرآن و حدیث و محمد امین مدهوشی مزرعی طلبه سطح چهار
🔹 دانلود مقاله از سایت طبنا:
🌐http://tebona.ir/1775
◀️ انجام عمل جراحی زیبایی جایز نیست
✍️ علی جهانیان - مهدی اخلاصی
🔹 دانلود مقاله از سایت طبنا:
🌐http://tebona.ir/1760
#کوتاه‌نوشت_10:
💠 کاشکی هستی زبانی داشتی!
▪️ نکاتی پیرامون شناخت برخی مفردات روایی
🆔 @ali_amiry_ir
•┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈•
❁ـ﷽ـ❁
🔹 از آن رو که تمرکز اصلی مرویات طبی (فارغ از اعتبارسنجی آنها) بر روی خواص و منافع طبی آن است و نه توصیفات ریخت‌شناسی، امروزه شناخت و تطبیق برخی مفردات روایی، از جمله مشکلاتِ فهم احادیث طبی قلمداد میشود.
🔸 بدیهی است آنچه در دوران معاصر، تحتِ عنوانِ «رده‌بندی سیستماتیک گیاهان» نامیده میشود، الزاماً نمیتواند معیارِ صوابی برای شناخت مفردات قرن اول و دوم باشد. نیز آنچه، این ناصوابی را ناکوک‌تر کرده تغییرات بنیادین مدرنیته به ویژه صنعت اصلاحِ بذر و گذارِ از کشت و داشتِ سنتی گیاهان بوده است.
🔹 مهم‌ترین و البته قدیمی‌ترین روش طبقه‌بندی گیاهان، همواره بر اساس صفات ریخت‌شناسی بوده است. تعیین یک یا چند صفت خاصِ ظاهری، جهت ایجاد تمایز در خانواده، گونه و زیر گونه‌های گیاهان! (نک: جونز، سیستماتیک گیاهی - همچنین: ولی الله مظفریان، رده‌بندی گیاهان)
از این رو حدیث‌شناسان برای پِی بردن به گونه و زیرگونه‌های یک مفرده روایی، ملزم به بررسی دقیق محتوایِ کتبی هستند که توصیفات ریخت‌شناسی اندام گیاهان را ارائه کرده باشد و بر محور آن توصیفات اولیه، به بررسی سایر قرائن لغوی، تاریخی _ جغرافیایی و حتی بررسی خواصِ ویژه آن مفرده هم بپردازند.
🔸 اما مشکل از اینجا شروع میشود که تا پیش از قرنِ سوم، هیچ کتابی را در بابِ مفرده‌شناسی در جهانِ اسلام نمی‌شناسیم. عمده آثارِ گیاه‌شناسیِ قرنِ سوم به بعد نیز، حاصل ترجمه کتب یونانی از جمله دیسکوریدس و جالینوس است. (رک: مقایسه تطبیقی الحشایش، ناصحی، ص 2)
کتابِ «الحشائش» به عنوان یکی از تاثیرگذارترین بنیان‌گذارانِ یونانیِ سنتِ مصورنگاریِ گیاهان، نهایتا توانسته به ویژگی‌های ریختی 600 گیاه اشاره کند و قریب به 400 گیاه را نیز در بندِ نقاشی و تصویر کند. آن هم در جغرافیایی محدود و غیر عربی و البته با توصیفاتی به غایت موجز و ابتدایی و بدون ذکر تفصیلی اقسام گونه‌ها و زیرگونه‌ها!
🔹 به همین دلیل، شناختِ برخی مفرداتِ گیاهی و معدنی و تفکیک دقیق آن از انواع زیرگونه‌ها در دوره معاصر، با پیچیدگی‌هایی همراه است که ما را با چالشی جدی در فهم و تطبیق برخی مفردات حدیثی مواجه می‌کند. (به طور مثال: تطبیق قطعی «بادرنجبویه» بر گونه گیاهی melissa officinalis و یا تطبیق سنگِ سرمهِ «اِثمد»، بر یکی از انواعِ کانیِ «گالن» یا «آنتی‌موآن» یا «کرومیت»!)
🔸 قدیمی‌ترین مرقومه ایرانی، که حاوی توصیفاتِ ریخت‌شناسی اندامِ گیاهان است، کتاب «النبات» دینوری (قرن 3) است. بعد از آن محمدِ بن زکریایِ رازی با «الحاوی»، جدی‌ترین اثر در این رویکردِ توصیفی محسوب میشود. نیز می‌توان اشارَتَک‌هایی را هم در «فردوس الحکمه» علی بن سهل طبری و برخی آثار قدیمی‌تر صید کرد، اما این اشارَتَک‌هایِ صیدیِ به غایت موجز، به رفویِ پارگی‌ِ شناختِ ما در ریخت‌شناسی اندام گیاهان کمکی نمی‌کند که نمی‌کند! (نک: مقاله تاریخ شناسی اندام برگ، سرتاسر متن)
🔹 باری! حُکماً انبوهی از مفردات گیاهی و معدنی هم، به دلیل شهرت و کاربرد عمومی‌شان، تمایز آشکاری با دیگر رُقبا داشته و قابلِ شناساییِ دقیق هستند. این نیز مرهونِ میراث‌داری اطباء و انتقال سینه به سینه این اطلاعات به نسل‌های بعد بوده است.
از قضاء به پشتوانه همین شناختِ فراگیر بوده که حکمایی چون شیخ رئیس و محمد بن زکریای رازی، خود را از توصیف ریخت‌شناسانه بسیاری از مفردات پرکاربرد بی‌نیاز دیده و در موارد متعددی ذیل بیان ماهیتِ گیاهان، تنها به تعبیر «مَعروف» اکتفا کرده‌اند. (مثال: نک: قانون، ج2، ص 122: «ريحان، الماهية: نبت معروف ذو صنفين.» - و یا مجلسی ذیل بیان مفرده «صبر» در بحار، ج 58، ص 148: «...الصبر من الأدوية المشهورة للعين عند الأطباء أكلا و كحلا...»)
🔸 در نهایت، آنچه امروزه در قوطی عطاران با نام و نشان برخی احادیث عرضه میشود، محتاجِ مثقالی احتیاط و تامل بیشتر است! صد البته نیز، تردیدهایی که برخی ابجدخوانانِ حدیث و طب، در مفردات مشهور و مشخصی چون «الحبة السوداء»، «حرمل» و... تَراویده‌اند، روا نبوده و از ثری تا ثریا با حقیقت فاصله دارد. توصیه میشود به جای قالب کردن انواع ماشک و شِنگ و قره‌ماش، تلفظِ صحیحِ «هِندِباء» را مشق کنند، سودای کشف و اکتشاف مفردات اصیل روایی، پیش‌کش!
✍️ علی امیری — 19 شوال 1444
🆔 @ali_amiry_ir
🌐 http://ali-amiry.ir/234
🔰 مجموعه یادداشت‌های مرحوم حجت الاسلام مسعود دیانی، دین پژوه و مجری برنامه سوره، که پس از تحمل بیماری سرطان، دار فانی را وداع گفت.
🌐@tebona
💠 مسعود دیانی تمام دوران درمان و همچنین رنج بیماری مهلک سرطان را از ابتدا تا آخرین روزهای عمرش را، در کانال شخصی خود روایت کرده بود که نوشتار پیش‌رو، گردآوری تمام این یادداشت‌ها است.
🔸 این مجموعه نوشتار، از جهات مختلف حائز اهمیت است. روایتی از رنج‌های یک بیمار مبتلا به سرطان، نیازهای روحی و جسمی این بیماران، اخلاق پزشکی و نحوه تعامل کادر درمان، تجارت پُرسود سرطان و مطالب بسیار دیگری که با قلمی زیبا و روان از ایشان به یادگار مانده است.
•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ موسسه طِبُنا:
🌐@tebona