-
قناة تهدف لنشر آثار السلف وتأصيلها في أبواب العقيدة و البدع وآداب طالب العلم،مع نشر صوتيات تناقش حال المسلمين على منهج السلف
المجلس الرابع والعشرون بعد المئة
#شرح_الشريعة_للآجري
كراهة الاقتصار في السلام على الإشارة باليد
روى البخاري في الأدب المفرد بسند صحيح:
حَدَّثَنَا خَلَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ:
كَانُوا يَكْرَهُونَ التَّسْلِيمَ بِالْيَدِ، أَوْ قَالَ: كَانَ يَكْرَهُ التَّسْلِيمَ بِالْيَدِ
قلت:عود لسانك على قول(السلام عليكم ورحمة الله وبركاته)
المسألة(178):
(فأتوا به على أعين الناس لعلهم يشهدون):
معنى(لعلهم يشهدون):
اختلف السلف على قولين:
الأول:لعلهم يشهدون عليه بأنه فعل هذا، فكرهوا أن يأخذوه بغير بينة،وهو قول قتادة والسدي.
الثاني: ليشهد الناس عقوبة إبراهيم عليه السلام وهو قول محمد بن إسحاق،وضعف القول الأول.
قلت:أرجح الجمع بين القولين والله أعلم
#أقدم_أثر_صحيح_في_الآيات_المختلف_في_تفسيرها
#سورة_الأنبياء
جواز قول(طربت القلوب) عند سماع آيات القرآن
روى أحمد في الزهد بسند قوي:
حَدَّثَنَا سَيَّارٌ، حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكًا، يَعْنِي ابْنَ دِينَارٍ يَقُولُ:
«إِنَّ الصِّدِّيقِينَ إِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ طَرِبَتْ قُلُوبُهُمْ إِلَى الْآخِرَةِ»
قلت: وبلا شك فإن لفظ(وجلت القلوب) أفضل، فهو المذكور في القرآن
https://youtu.be/dpSoMzZZbC4?si=t2NTtS6lfmPEH5_X
تم رفع صوتية كثرة القراءة على اليوتيوب
رجل استهزأ بشيء من آيات الله فكفر،هل نكتفي باستتابته من ردته؟
قال ابن قدامة في المغني:
((وينْبغِى أن لا يُكْتَفَى من الهازِئ بذلك بمُجَرَّدِ الإِسلامِ، حتى يُؤَدَّبَ أدَبًا يَزْجُرُه عن ذلك))
نتائج المناقشة:
*الراجح أن يد السارق اليمنى المشلولة تقطع.
*صح عن الزهري ذلك ولا يوجد مخالف له من طبقته
* إعادة زرع اليد المقطوعة للسارق اختلف فيها المعاصرون:
*فمن قال بأن علة القطع مجرد تكفير الذنوب أجاز ذلك .
*ومن قال منهم بأن قطع اليد يهدف إلى إزالة المنفعة والجمال عن السارق لم يجز ذلك
#سلسلة_المشاريع_العلمية
إذا وجدت الرجل يذكر فقط النصوص التي تؤيد مذهبه ولا يذكر النصوص الأخرى فقد تكون علامة على أنه صاحب هوى
روى الدارقطني في سننه(36):
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ , ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ السَّلُولِيُّ أَبُو سَالِمٍ , قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي , قَالَ: سَمِعْتُ وَكِيعًا , يَقُولُ: «أَهْلُ الْعِلْمِ يَكْتُبُونَ مَا لَهُمْ وَمَا عَلَيْهِمْ , وَأَهْلُ الْأَهْوَاءِ لَا يَكْتُبُونَ إِلَّا مَا لَهُمْ»
المجلس الثالث والعشرون بعد المائة
#شرح_الشريعة_للآجري
استحباب حلق الرأس لغير الحاج يوم النحر
روى ابن أبي شيبة في المصنف بسند صحيح:
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، قَالَ: قُلْتُ لِمُحَمَّدٍ: كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يَأْخُذَ الرَّجُلُ مِنْ شَعْرِهِ يَوْمَ النَّحْرِ؟ قَالَ: «نَعَمْ»
قلت: وهناك عدة آثار ذكرها ابن أبي شيبة في الباب
ما صحة حديث((عَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ، وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، لَا أَقُولُ : الم حَرْفٌ، وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ، وَلَامٌ حَرْفٌ، وَمِيمٌ حَرْفٌ))؟
اختلف العلماء في رفعه ووقفه، والراجح أنه موقوف على ابن مسعود رضي الله عنه كما رجح ذلك الدارقطني في العلل(919)
#سؤالاتكم
وجاء في "ذيل فصيح ثعلب": "وتقول عند الألم أحّ، بحاء مهملة، فأمّا أخ، فكلام العجم.
#فوائد_لغوية_مستفادة
https://youtu.be/OBKNVYIlr8o?si=9dxHMx3w6Lm070am
تم رفع المجلس السادس والتسعون من شرح كتاب الشريعة للآجري على اليوتيوب
كعب الأحبار الذي يزعم العلمانيون أنه يريد تهويد الإسلام،يدعو إلى التمسك بالقرآن
روى الدارمي(3370):
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ مُغِيثٍ، عَنْ كَعْبٍ، قَالَ: " عَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ، فَإِنَّهُ فَهْمُ الْعَقْلِ، وَنُورُ الْحِكْمَةِ، وَيَنَابِيعُ الْعِلْمِ، وَأَحْدَثُ الْكُتُبِ بِالرَّحْمَنِ عَهْدًا.
قال المحقق للكتاب حسين أسد: إسناده حسن
ما صحة حديث((عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " أُذِنَ لِي أَنْ أُحَدِّثَ عَنْ مَلَكٍ مِنْ مَلَائِكَةِ اللَّهِ مِنْ حَمَلَةِ الْعَرْشِ، إِنَّ مَا بَيْنَ شَحْمَةِ أُذُنِهِ إِلَى عَاتِقِهِ مَسِيرَةُ سَبْعِمِائَةِ عَامٍ "))؟
صحيح ولا أعلم أحدا ضعفه
#سؤالاتكم
القاعدة(350):
النصارى في زعمهم ألوهية المسيح عليه السلام يحتجون بقول الجهمية في مسألة كلام الله لموسى عليه السلام:
قال ابن تيمية في شرح الأصفهانية:
((وأيضا فأئمة نصارى كغشتكين أحد فضلائهم الأكابر يقولون: إن الله ظهر في صورة البشر مترائيا لنا كما ظهر كلامه لموسى في الشجرة فالصوت المسموع هو كلام الله وإن كان خلقه في غيره وهذا المرئي هو الله وإن كان قد حل في غيره))
#بدع
من السجع الجميل
قال ابن تيمية في منهاج السنة النبوية(ج ٧):
((فَأَوْلِيَاؤُهُ الْمُتَّقُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ قَرَابَةُ الدِّينِ وَالْإِيمَانِ وَالتَّقْوَى. وَهَذِهِ الْقَرَابَةُ الدِّينِيَّةُ أَعْظَمُ مِنَ الْقَرَابَةِ الطِّينِيَّةِ))
فائدة
من أهم الوسائل التي تعين المرء على تجنب الكلام الفاحش أن يتذكر أن الله يسمع هذا الكلام.
أسأل نفسك قبل أن تتكلم بكلمة فاحشة:
هل يليق بي كشخص سلفي يؤمن بصفة السمع لله تعالى على ما يليق به أن يسمع الله مني كلاما فاحشا؟!
https://youtu.be/e89to1pwSxI?si=C1-LdHFfqQv-nAOp
تم رفع المجلس السابع والتسعون من شرح كتاب الشريعة للآجري على اليوتيوب
(203):نقد نوع من الردود المعاصرة:
#صوتيات
القاعدة(349):
رمي أهل السنة بأنهم صبيان منهج قديم:
روى الخطيب في تاريخ بغداد:
قرأت على البرقاني، عن إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي قال: أخبرنا أبو العباس السراج قال: سمعت إسحاق بن أبي إسرائيل يقول: هؤلاء الصبيان يقولون: كلام الله غير مخلوق، ألا قالوا كلام الله وسكتوا، ويشير إلى دار أحمد بن حنبل
#بدع
المسألة(85):
الله تعالى يعلم الاشياء قبل حدوثها ولكن عند حدوثها هل يتجدد له علم جديد؟
الأشاعرة يقولون لا، بناء على مذهبهم بعدم قيام الحوادث بالرب
أهل السنة يقولون:
((يتجدد له علم))
#مسائل_خالف_فيها_الأشاعرة_أهل_السنة
المسألة(177):
(يوم تبيض وجوه وتسود وجوه):
الابيضاض حقيقي(نورهم يسعى بين أيديهم)
والاسوداد حقيقي، ولا يوجد أحد من السلف قال بأن الاسوداد هنا مجاز وكناية عن الغم والهم والحزن
#سورة_آل_عمران
https://youtu.be/xaVg0JRDj5I?si=bFXiXDvzmv0nglNe
تم رفع صوتية كلمة في تبرج النساء على اليوتيوب