-
قناة تهدف لنشر آثار السلف وتأصيلها في أبواب العقيدة و البدع وآداب طالب العلم،مع نشر صوتيات تناقش حال المسلمين على منهج السلف
كثرة المؤلفات في هذا العصر سلبية وليست إيجابية، لأن هذه الظاهرة جعلت الصالح والطالح يكتب كتبا
روى الدارمي في سننه بسند صحيح:
٤٨٣ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، قَالَ:
مَا زَالَ هَذَا الْعِلْمُ عَزِيزًا، يَتَلَقَّاهُ الرِّجَالُ، حَتَّى وَقَعَ فِي الصُّحُفِ، فَحَمَلَهُ أَوْ دَخَلَ فِيهِ غَيْرُ أَهْلِهِ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأبدأ سلسلة جديدة كتابية في هذه القناة بعنوان
#مسائل_قيل_بأنها_كفر_وليست_كذلك
المسألة(89):
الله سبحانه وتعالى يرى نفسه عند أهل السنة.
المعتزلة لهم رأي آخر والعياذ بالله،قال الاسفراييني في التبصير في الدين:
((وَمِمَّا اتَّفقُوا عَلَيْهِ من فضائحهم قَوْلهم أَن الله تَعَالَى لايرى نَفسه))
#مسائل_خالف_فيها_المعتزلة_أهل_السنة
من صلى الفريضة ثم أراد صلاة النافلة بعدها،فيستحب له تغيير المكان.
ولكن الأفضل أن يكون المكان الجديد قدام مكان الفريضة وليس وراءه كما هو فعل كثير من المسلمين اليوم
روى عبد الرزاق في المصنف بسند صحيح(3920):
عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، أَنَّهُ رَأَى قَوْمًا يُصَلُّونَ فِي الْمَسْجِدِ، فَإِذَا انْصَرَفُوا تَأَخَّرُوا لِيُصَلُّوا بَعْدَ الْفَرِيضَةِ، فَقَالَ: «كَانُوا يَتَقَدَّمُونَ وَلَا يَتَأَخَّرُونَ»
المسألة(181):
(قل لو كان معه آلهة كما يقولون إذا لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا):
معنى الآية:
*لو كان مع الله آلهة أخرى،لابتغت تلك الآلهة القرب من الله من عظمته،وقد صح ذلك عن قتادة
*لو كان مع الله آلهة أخرى،لابتغت تلك الآلهة غلب الله وقهره، وهو قول مقاتل،وقد روي عن سعيد بن جبير.
والأول أصح فيما يظهر والله أعلم وقد رجحه ابن تيمية
#أقدم_أثر_صحيح_في_الآيات_المختلف_في_تفسيرها
#سورة_الإسراء
https://youtu.be/M61daA4yQKc?si=UENwWBHYrMAXHCSV
تم رفع صوتية الأذكار على اليوتيوب
حكم إمامة ولد الزنا في الصلاة
إعداد الأخ:
أنيس حمود
#سلسلة_المشاريع_العلمية
بعض الناس يقولون:
((اخرجوا على ولي الأمر المسلم، فخوفكم من الفتنة التي تحدث بسبب الخروج خاطئ، لأننا مع بقاء ولي الأمر الفاسق فنحن في فتنة))
الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله يرد عليهم
روى الخلال في السنة:
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي هَارُونَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَنَّ أَبَا الْحَارِثِ حَدَّثَهُمْ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ فِي أَمْرٍ كَانَ حَدَثَ بِبَغْدَادَ، وَهَمَّ قَوْمٌ بِالْخُرُوجِ، فَقُلْتُ: " يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، مَا تَقُولُ فِي الْخُرُوجِ مَعَ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ، وَجَعَلَ يَقُولُ: سُبْحَانَ اللَّهِ، الدِّمَاءَ، الدِّمَاءَ، لَا أَرَى ذَلِكَ، وَلَا آمُرُ بِهِ، الصَّبْرُ عَلَى مَا نَحْنُ فِيهِ خَيْرٌ مِنَ الْفِتْنَةِ يُسْفَكُ فِيهَا الدِّمَاءُ، وَيُسْتَبَاحُ فِيهَا الْأَمْوَالُ، وَيُنْتَهَكُ فِيهَا الْمَحَارِمُ، أَمَا عَلِمْتَ مَا كَانَ النَّاسُ فِيهِ، يَعْنِي أَيَّامَ الْفِتْنَةِ، قُلْتُ: وَالنَّاسُ الْيَوْمَ، أَلَيْسَ هُمْ فِي فِتْنَةٍ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ؟ قَالَ: وَإِنْ كَانَ، فَإِنَّمَا هِيَ فِتْنَةٌ خَاصَّةٌ، فَإِذَا وَقَعَ السَّيْفُ عَمَّتِ الْفِتْنَةُ، وَانْقَطَعَتِ السُّبُلُ
(وَٱللَّهُ أَرْكَسَهُم بِمَا كَسَبُوٓاْ)
في قوله تعالى ردّ على الجبرية وردّ على القدرية
ردّ فيه على الجبريّة؛ إذ قالت: لا كسب للإنسان وأنّه مسيّر غير مخيّر
وعلى القدريّة حين زعموا : أنّ أفعال العباد لا علاقة لتقدير الله بها.
المسألة(180):
(أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم):
معنى الآية:
((أصابتكم أيها المسلمون مصيبة استشهاد سبعين رجلا من المسلمين يوم أحد.
ولكن لا تنسوا أن الكافرين اصابتهم مثلي تلك المصيبة على أيديكم وهما:
*قتل٧٠ رجلا من الكفار في بدر
*أسر ٧٠ رجلا من الكفار في بدر
وقد أخطأ بعض المعاصرين ففسرها بأن الصحابة قد عصوا مرتين
#أقدم_أثر_صحيح_في_الآيات_المختلف_في_تفسيرها
#سورة_آل_عمران
كرجل أثري يؤمن بصفة اليد لله سبحانه وتعالى، لا تنس دعاء الله أن يكرمك بجنة عدن،فإن الله لم يخلق غيرها من الجنان بيده الكريمة
روى الحسين بن الحسن المروزي في زوائد الزهد(1493):
قَالَ سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ: " سَأَلَ مُوسَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، وَقَالَ: يَا رَبِّ مَا أَعْدَدْتَ لِأَوْلِيَائِكَ؟ قَالَ: يَا مُوسَى غَرَسْتُ كَرَامَتَهُمْ بِيَدِي، وَخَتَمْتُ عَلَيْهَا، فَفِيهَا مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ "
قَالَ سُفْيَانُ: وَنَحْنُ نَرَى أَنَّهُ جَنَّةُ عَدْنٍ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَخْلُقْ بِيَدِهِ مِنَ الْجِنَّانِ شَيْئًا غَيْرَهَا
الورم أو التقرح اسمه:
الخراج(بضم الخاء وفتح الراء المخففة) ✅
الخراج(بفتح الخاء وتشديد الراء) ❌
#فوائد_لغوية_مستفادة
القاعدة(352):
السلف كانوا ينهون عن مجالسة من يتنطع في طرح الأسئلة عن مسائل لم تحدث:
روى ابن بطة في الإبانة:
حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ , قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ , وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ , - وَاللَّفْظُ لِعَبْدِ اللَّهِ - قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ , عَنِ الزِّبْرِقَانِ , قَالَ:
نَهَانِي أَبُو وَائِلٍ أَنْ أُجَالِسَ أَصْحَابَ أَرَأَيْتَ أَرَأَيْتَ
#فقه
المسألة(1):
جاء في مجمع الأنهر في الفقه الحنفي(1/697):
((وَمَنْ قَالَ أُحِبُّ الْخَمْرَ وَلَا أَصْبِرُ عَنْهَا قِيلَ يَكْفُرُ))
وهذا غير صحيح ويلزم منه تكفير مدمن الخمر لأنه يحبها ولا يصبر عنها
#مسائل_قيل_بأنها_كفر_وليست_كذلك
ما صحة حديث((إن الله يصنع كل صانع وصنعته))؟
اختلف العلماء في رفعه ووقفه،والراجح عندي أنه موقوف على حذيفة رضي الله عنه
#سؤالاتكم
القاعدة(353):
رمي من يثبت الصفات بأنه يثبت جوارح مركبة،تفعله الأشاعرة وهو مأخوذ من بشر المريسي:
قال الدارمي في رده على المريسي:
((ادَّعَى أَنَّ بَعْضَ كَتَبَةِ الْحَدِيثِ ثَبَتُوا بِهِ بَصَرًا بِعَيْنٍ كَعَيْنٍ وَسَمْعًا كَسَمْعٍ جَارِحًا مُرَكَّبًا.
فَيُقَالُ لِهَذَا الْمُعَارِضِ: أَمَّا دَعْوَاكَ عَلَيْهِمْ أَنَّهُمْ ثَبَتُوا لَهُ سَمْعًا وَبَصَرًا فقد صدقت، وَأَمَّا دَعْوَاكَ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ: جَارِحٌ مُرَكَّبٌ فَهَذَا كُفْرٌ لَا يَقُولُهُ أحد من الْمُسلمين))
#بدع
قفل الباب على النساء حتى لا يخرجن للجنازة
روى عبد الرزاق في المصنف بسند صحيح(6293):
عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ:
«كَانُوا يَقْفِلُونَ عَلَى النِّسَاءِ الْأَبْوَابَ حَتَّى يُخْرِجَ الرِّجَالُ الْجَنَائِزَ»
الحرامية:
الحرامية بمعنى اللصوص كلمة عربية فصيحة بمعنى الحرام الذي هو ضد الحلال، وتعني الذي يأكل المال الحرام. فهي لفظة مولدة صحيحة.
يذكرها ابن الأثير في حوادث عام 482: وفي هذه السنة قطعت الحرامية الطريق على قفل (قافلة) كبير بولاية حلب.
#فوائد_لغوية_مستفادة
https://youtu.be/r7daCvn49TY?si=aFMxB39DCcQB2sbc
تم رفع المجلس المائة من شرح كتاب الشريعة للآجري على اليوتيوب
نتائج المناقشة:
*جمهور السلف على عدم كراهة إمامة ابن الزنا في الصلاة،وهو القول الراجح
*من كره إمامته علل ذلك بأمور:
_الافضل ان يكون الإمام ذا نسب
_بعض الناس قد يشتم ولد الزنا فيأثمون
_الناس قد يحسدونه لأن منصب الإمامة منصب شريف، فيشتمونه
_الخشية من كونه تعلم الزنا من أهله، والإمام العاصي إمامته صحيحة مع الكراهة
_الخشية من كونه لا يحسن الصلاة لكونه نشأ في بيئة المعاصي
#سلسلة_المشاريع_العلمية
((وَإِذْ قُلْتُمْ يَٰمُوسَىٰ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى ٱللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ ٱلصَّٰعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ))
لماذا عوقب قوم موسى ولم يعاقب موسى عند طلبه رؤية ربّه؟
قال بعض العلماء:
لأنّ طلب موسى عليه السلام كان من باب الاشتياق لله سبحانه
أمّا طلبهم فكان من التعنّت والشقاق.
المجلس السادس والعشرون بعد المائة
#شرح_الشريعة_للآجري
(56): يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة:
#إفحام_الخصم_في_دقيقتين
من تواضع علي رضي الله عنه، وشدة محبته للنبي صلى الله عليه وآله وسلم
روى أحمد في مسنده بسند حسن:
١١٧٧٣ - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا فِطْرٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ:
سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ:
كُنَّا جُلُوسًا نَنْتَظِرُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَخَرَجَ عَلَيْنَا مِنْ بَعْضِ بُيُوتِ نِسَائِهِ، قَالَ: فَقُمْنَا مَعَهُ، فَانْقَطَعَتْ نَعْلُهُ، فَتَخَلَّفَ عَلَيْهَا عَلِيٌّ يَخْصِفُهَا
ما صحة حديث((من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة))؟
مختلف في صحته،وقد ضعف ابن رجب الحنبلي كل أسانيده،ولكن لعل الحديث ثابت بمجموع الطرق
#سؤالاتكم
ارتكاب المعاصي حماقة
روى ابن أبي شيبة في المصنف بسند صحيح:
حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ ثَابِتٍ قَالَ: قَالَ مُطَرِّفٌ: «مَا مِنَ النَّاسِ أَحَدٌ إِلَّا وَهُوَ أَحْمَقُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ , وَلَكِنَّ بَعْضَ الْحَمَقِ أَهْوَنُ مِنْ بَعْضٍ»
المسألة(88):
قال الاسفراييني في التبصير في أصول الدين عن هشام الفوطي المعتزلي:
((وَمن جهالاته قَوْله إِن الْجنَّة لَا يكون فِيهَا افتضاض إِذْ لَا يكون هُنَاكَ ألم وَلم يعرف هَذَا الأحمق أَن الْقَادِر على ان يخلق الْجنَّة وَنَعِيمهَا وَأَن يزينها بالحور الْعين قَادر على أَن يحفظهم من الْأَلَم عِنْد الملاقاة))
#مسائل_خالف_فيها_المعتزلة_أهل_السنة
فائدة فقهية
القتل الخطأ أو القتل شبه العمد تتحمل الدية في الحالتين عاقلة القاتل،والعاقلة هم الأقرباء من جهة الأب
قال ابن قدامة في المغني في علة ذلك:
((فاقتضت الحكمة إيجابها على العاقلة , على سبيل المواساة للقاتل , والإعانة له , تخفيفا عنه , إذ كان معذورا في فعله))
*القتل الخطأ: مثلا رجل كان يريد أن يصطاد عصفورا فوقعت الرصاصة على إنسان فقتلته.
*القتل شبه العمد: أن تضرب شخصا بوسيلة ضرب لا تؤدي إلى قتل عادة، ولكن قدر الله ان يحدث القتل .
مثال:شخص صفع شخصا على وجهه،فقتل المصفوع