-
قناة تهدف لنشر آثار السلف وتأصيلها في أبواب العقيدة و البدع وآداب طالب العلم،مع نشر صوتيات تناقش حال المسلمين على منهج السلف
المسألة(94):
قال ابن حزم في الفصل في الملل:
((ذهب صَالح تلميذ النظام إِلَى أَن الَّذِي يرى أَحَدنَا فِي الرُّؤْيَا حق كَمَا هُوَ وَأَنه من رأى أَنه بالصين وَهُوَ بالأندلس فَإِن الله عز وَجل اخترعه فِي ذَلِك الْوَقْت بالصين))
#مسائل_خالف_فيها_المعتزلة_أهل_السنة
ما صحة حديث((عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ رضي الله عنه قَالَ : لَمَّا اسْتَعْمَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الطَّائِفِ، جَعَلَ يَعْرِضُ لِي شَيْءٌ فِي صَلَاتِي، حَتَّى مَا أَدْرِي مَا أُصَلِّي، فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ رَحَلْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : " ابْنُ أَبِي الْعَاصِ ؟ " قُلْتُ : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ : " مَا جَاءَ بِكَ ؟ " قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَرَضَ لِي شَيْءٌ فِي صَلَوَاتِي، حَتَّى مَا أَدْرِي مَا أُصَلِّي. قَالَ : " ذَاكَ الشَّيْطَانُ، ادْنُهْ ". فَدَنَوْتُ مِنْهُ، فَجَلَسْتُ عَلَى صُدُورِ قَدَمَيَّ، قَالَ : فَضَرَبَ صَدْرِي بِيَدِهِ، وَتَفَلَ فِي فَمِي وَقَالَ : " اخْرُجْ عَدُوَّ اللَّهِ ". فَفَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ قَالَ : " الْحَقْ بِعَمَلِكَ ". قَالَ : فَقَالَ عُثْمَانُ : فَلَعَمْرِي مَا أَحْسَبُهُ خَالَطَنِي بَعْدُ.))؟
صحيح
#سؤالاتكم
جواز تكنية الرجل أباه
روى البخاري في الأدب المفرد:
حَدَّثَنَا أَصْحَابُنَا، عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: لَكِنْ أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ قَضَى
والأمر يعود إلى العرف
المسألة(6):
جاء في مجمع الأنهر(1|697):
((وَفِي الْبَزَّازِيَّةِ وَمَنْ قَالَ لِلظَّالِمِ إنَّهُ عَادِلٌ يَكْفُرْ وَكَذَا لِلْأُمَرَاءِ فِي زَمَانِنَا لِأَنَّهُمْ جَائِرُونَ بِيَقِينٍ ))
وهذا كلام باطل،وإنما يكون آثما فقط
#مسائل_قيل_بأنها_كفر_وليست_كذلك
(المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة)
حديث صحيح وفيه عدة معان ذكرت في كتب شرح الحديث:
*المؤذن يعلي كلمة الله والتوحيد،فالجزاء من جنس العمل
*العرب تصف السادة بطويلي الأعناق
*الناس يوم القيامة يشتد بهم العطش فيحنون رقابهم إلا المؤذنين
https://youtu.be/zSRbfAVzKos?si=HyKFizUk9nGOKBNs
تم رفع صوتية مقاتل بن سليمان على اليوتيوب
كلما بكرت إلى المسجد يوم الجمعة كلما كنت أقرب إلى الله في الجنة عند حلول يوم موعد رؤية الله الجمعة في الجنة
عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : { سَارِعُوا إلَى الْجُمُعَةِ فَإِنَّ اللَّهَ يَبْرُزُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ فِي كَثِيبٍ مِنْ كَافُورٍ فَيَكُونُونَ فِي قُرْبٍ مِنْهُ عَلَى قَدْرِ تَسَارُعِهِمْ إلَى الْجُمُعَةِ فِي الدُّنْيَا }
وَأَيْضًا بِإِسْنَادِ صَحِيحٍ إلَى شَبَّابَةَ بْنِ سَوَّارٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَسْعُودِيِّ عَنْ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : { سَارِعُوا إلَى الْجُمُعَةِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَبْرُزُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ فِي كُلِّ يَوْمِ جُمُعَةٍ فِي كَثِيبٍ مِنْ كَافُورٍ أَبْيَضَ فَيَكُونُونَ فِي الدُّنُوِّ مِنْهُ عَلَى مِقْدَارِ مُسَارَعَتِهِمْ فِي الدُّنْيَا إلَى الْجُمُعَةِ فَيُحْدِثُ لَهُمْ مِنْ الْكَرَامَةِ شَيْئًا لَمْ يَكُونُوا رَأَوْهُ فِيمَا خَلَا . } قَالَ : وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ لَا يَسْبِقُهُ أَحَدٌ إلَى الْجُمُعَةِ قَالَ : فَجَاءَ يَوْمًا وَقَدْ سَبَقَهُ رَجُلَانِ فَقَالَ : رَجُلَانِ وَأَنَا الثَّالِثُ إنَّ اللَّهَ يُبَارِكُ فِي الثَّالِثِ .
أخرجه ابن المبارك في ( الزهد ) ( 436 ) ، ومن طريقه عبدالله بن أحمد في ( السنة ) ( 476 ) والدارقطني في ( الرؤية ) ( 120 ) وغيرهم
فائدة
ثبت في الآثار أن المؤمنين يرون ربهم كل يوم جمعة في الجنة، وأما هل يرونه في أيام أخرى فالله أعلم إذ لم يرد في ذلك نص .
أقول: من سعة رحمة الله تعالى أنه يبقي المؤمن سعيدا بعد انصرافه من لقاء ربه في الجنة،فلا يشعر بالحزن لأنه يتنعم بسائر أنواع النعيم سوى رؤية وجه الله الكريم.
طرفة
قديما قرأت لبعض الجهلة إنكار معراج النبي صلى الله عليه وآله وسلم بدعوى أنه كيف يتنفس النبي صلى الله عليه وسلم في السماء ولم يكن يرتدي خوذات رواد الفضاء؟
القاعدة(357):
كراهة التحديث بالأحاديث التي ظاهرها قد يشعر بتخليد صاحب الكبيرة في النار في مناطق المعتزلة والخوارج:
روى مسلم في صحيحه:
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ - يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ جَرِيرٍ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: « أَيُّمَا عَبْدٍ أَبَقَ مِنْ مَوَالِيهِ، فَقَدْ كَفَرَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْهِمْ».
قَالَ مَنْصُورٌ: قَدْ وَاللهِ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَكِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يُرْوَى عَنِّي هَاهُنَا بِالْبَصْرَةِ .
جاء في شروح الحديث:
((معناه: أنه كان يكره أن يحدِّث بهذا الحديث بالبصرة؛ خوفًا من أن يتعلق به الخوارج والمعتزلة الذين يكفرون بالمعاصي، فإذا سمعوا هذا الحديث صار حجة لهم على باطلهم في تكفير المسلمين بالمعاصي.))
#فقه
المسألة(5):
جاء في مجمع الأنهر(1|697):
((وَلَوْ شَتَمَ حَيَوَانًا مِنْ الْمَأْكُولَاتِ أَوْ الْمَاءِ فَعِنْدَ الْإِمَامِ يَكْفُرُ))
قلت:ولا دليل على ذلك
#مسائل_قيل_بأنها_كفر_وليست_كذلك
متى نعلم الطفل الصلاة؟
روى ابن أبي شيبة في المصنف بسند جيد(3487):
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «كَانُوا يُعَلِّمُونَ الصِّبْيَانَ الصَّلَاةَ إِذَا أثْغَرُوا»
معنى أثغروا: حينما تبدأ أسنانه اللبنية بالسقوط
المهندس
جاء في لسان العرب:
((المُهَنْدِزُ: الَّذِي يُقَدِّرُ مَجارِيَ القُنِيِّ والأَبْنِيَة إِلا أَنهم صَيَّرُوا الزَّايَ سِينًا، فَقَالُوا مُهَنْدِسٌ، لأَنه لَيْسَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ زَايٌ قبلها دال))
#فوائد_لغوية_مستفادة
المسألة(186):
(والتين والزيتون):
فيها قولان صحت فيهما الأسانيد عند السلف:
الأول:الثمار المعروفة
الثاني:التين دمشق وجبلها والزيتون بيت المقدس وجبلها.
وهو اختلاف تنوع
#سورة_التين
استحباب شرب ماء زمزم بعد وداع البيت الحرام
روى ابن أبي شيبة في المصنف بسند صحيح:
حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن مجاهد قال:
كانوا يستحبون إذا ودعوا البيت أن يأتوا زمزم فيشربوا منها.
في العامية يقولون(ينشل) بمعنى(يسرق)،ولها أصل لغوي
جاء في لسان العرب:
((نَشَل الشَّيْءَ يَنْشُلُه نَشْلًا: أَسرع نَزْعَه))
#فوائد_لغوية_مستفادة
القاعدة(358):
لو كانت أسماء الله مخلوقة لجاز دعاء(يا خالق الرحمن الرحيم):
قال ابن بطة في الإبانة:
((وَلَوْ كَانَ الْقُرْآنُ مَخْلُوقًا وَأَسْمَاءُ اللَّهِ مَخْلُوقَةً وَصِفَاتِهِ كَمَا زَعَمَ الْجَهْمِيُّ الْمَلْعُونَ وَتَعَالَى اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ عُلُوًّا كَبِيرًا، لَكَانَ مِنْ تَعْظِيمِ اللَّهِ أَنْ يُدْعَى فَيُقَالُ: يَا خَالِقَ الْقُرْآنِ وَيَا خَالِقَ أَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ وَيَا خَالِقَ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَيَا خَالِقَ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ فَهَلْ بَلَغَكُمْ أَنَّ مُسْلِمًا أَوْ مُعَاهَدًا حَلَفَ بِهَذِهِ الْيَمِينِ؟!))
#بدع
هل يعذر الجهمي إذا كان أعمى مكفوفا؟
قال العقيلي في الضعفاء الكبير:
((مُحَمَّدُ بْنُ مُيَسَّرٍ الصَّغَانِيُّ أَبُو سَعْدٍ خُرَاسَانِيٌّ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: أَبُو سَعْدٍ الصَّغَانِيُّ كَانَ جَهْمِيًّا , وَكَانَ مَكْفُوفًا , وَلَيْسَ هُوَ بِشَيْءٍ , شَيْطَانٌ مِنَ الشَّيَاطِينِ.))
https://youtu.be/NMB_Mg5fbPU?si=GV5v12bFREtUkXsN
تم رفع المجلس السابع بعد المائة من شرح كتاب الشريعة للآجري على اليوتيوب
فائدة
الأشاعرة ليس عندهم تحسين وتقبيح عقلي،ومع ذلك يحكمون بعقولهم على النصوص.
فإذا كان عقلك لا يستقبح أو يحسن أي شيء موجود في الدنيا بدون نص،فكيف يستقبح إثبات الصفات لله مع وجود النص؟!
فائدة
مواقع التواصل الاجتماعي مجانية ظاهرا لكن ثمنها أغلى من المال ألا وهو الوقت.
فائدة
أقدم من وجدته سمى سورة(قل هو الله أحد)بسورة الإخلاص هو:
ابن شهاب الزهري في (تنزيل القرآن) وهذا الكتاب لا تصح نسبته إليه،فالراوي عنه هو الوليد بن محمد الموقري وهو متروك.
المجلس الواحد والثلاثون بعد المائة
#شرح_الشريعة_للآجري
ما صحة حديث((من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان))؟
حديث حسن
#سؤالاتكم
لماذا حينما تسلم على شخص واحد فإنك تقول(السلام عليكم) بدل(عليك) وكذا حين التشميت( يهديكم الله)بدل(يهديك)؟
في الجامع الكبير:
((عَنْ إبْرَاهِيم النخعي قَالَ: كَانوا يَعُمُّونَ بِالتَّشْمِيتِ وَالسَّلَامِ، قَالَ: إِبْرَاهِيم: لأَنَّ مَعه الملائِكَةَ))
المسألة(93):
جاء في الفصل في الملل:
((قَول الله تَعَالَى {وُجُوه يومئذٍ ناضرة إِلَى رَبهَا ناظرة}
وَاعْترض بعض الْمُعْتَزلَة وَهُوَ أَبُو عَليّ مُحَمَّد بن عبد الْوَهَّاب الجبائي فَقَالَ إِن إِلَى هَا هُنَا لَيست حرف جر لَكِنَّهَا اسْم وَهِي وَاحِدَة الآلاء وَهِي النعم فَهِيَ فِي مَوضِع مفعول وَمَعْنَاهُ نعم رَبهَا منتظرة))
#مسائل_خالف_فيها_المعتزلة_أهل_السنة
المسألة(185):
(وجعلنا من الماء كل شيء حي)
لها معان عند السلف:
الأول: أن الأحياء مخلوقة من النطاف،وهو قول أبي العالية وقتادة
الثاني:أن كل الأحياء تشرب الماء لتحيا،وهو قول مقاتل
#سورة_الأنبياء