-
⇜✎📑اْلعِـــلْمٌ يٌــؤْتٍــى وَلاَ يَـــأْتـِـي. الغَرق فِي بحرِ المحرمَات هلاَك محَتّم..! ولَا نجَاة منهَا إذا لمْ تكُن مربوطاً بِحبل ⸙#السّنة 𖣔❫ཱི➣ 𝒦 ⸙"أَيَّامَكَ لَنْ تـَعٌـودَ ، افْعَلْ مَا يَنْفَعٌكَ.“ /
قال ابنُ القيِّم - رحمه الله - :
" إنَّ في دوام الذِّكر في الطريق، والبيت، والحضر، والسفر، والبقاع : تكثيرًا لشهود العبد يوم القيامة ؛ فإنَّ البقعة والدار، والجبل والأرض تشهد للذاكر يوم القيامة { يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا } ".
📙 [الوابل الصيِّب (٨١)
"إنّ طريقة السّلف أسْلم وأعلم وأحڪم،
جَعَلنا الله وإيّاڪم على هذه الطريق".
للعلامة: ابن عثَيمين -رحمهُ الله-
شرح حلية طالب العلم (صـ ٣٠)
إيَّاكَ أن تَرضَى بِالدُّون
قالَ الشَّوكانِي - رَحمَهُ اللّٰـه - :
ويَنبَغِي لِمَن كَان صادِقَ الرَّغبَةِ، قَوِيَّ الفَهمِ، ثاقِبَ النَّظَرِ، عزِيزَ النَّفسِ، شَهمَ الطَّبعِ، عاليَ الهِمَّةِ، سَامِيَ الغَرِيزَةِ ِ،
أن لا يَرضَى لِنفسِهِ بِالدُّونِ، ولا يَقنَع بِما دُونَ الغَايةِ، ولا يَقعُد عَنِ الجِدِّ والاجتِهَادِ المُبَلِّغَينِ لهُ إلى أعلَى مَا يُرادُ وأرفعُ ما يُستفَاد
📙| أدَبُ الطَّلبِ ومُنتَهَى | الأربِ (٨٨)
▪️{إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ} [التوبة: 111]
- قال ابن القيم رحمه الله:
(لما كثر المدعون للمحبة طولبوا بإقامة البينة على صحة الدعوى، فلو يعطى الناس بدعواهم لادعى الخلي حرفة الشجي، فتنوع المدعون في الشهود، فقيل: لا تثبت هذه الدعوى إلا ببينة {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله} [آل عمران: 31]
فتأخر الخلق كلهم، وثبت أتباع الرسول في أفعاله وأقواله وهديه وأخلاقه، فطولبوا بعدالة البينة، وقيل: لا تقبل العدالة إلا بتزكية {يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم} [المائدة: 54]
فتأخر أكثر المدعين للمحبة، وقام المجاهدون فقيل لهم: إن نفوس المحبين وأموالهم ليست لهم فسلموا ما وقع عليه العقد فإن {الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة} [التوبة: 111] وعقد التبايع يوجب التسليم من الجانبين،
فلما رأى التجار عظمة المشتري وقدر الثمن وجلالة قدر من جرى عقد التبايع على يديه ومقدار الكتاب الذي أثبت فيه هذا العقد عرفوا أن للسلعة قدرا وشأنا ليس لغيرها من السلع، فرأوا من الخسران البين والغبن الفاحش أن يبيعوها بثمن بخس دراهم معدودة تذهب لذتها وشهوتها وتبقى تبعتها وحسرتها، فإن فاعل ذلك معدود في جملة السفهاء،
فعقدوا مع المشتري بيعة الرضوان رضى واختيارا من غير ثبوت خيار، وقالوا: والله لا نقيلك ولا نستقيلك، فلما تم العقد وسلموا المبيع قيل لهم: قد صارت أنفسكم وأموالكم لنا، والآن فقد رددناها عليكم أوفر ما كانت وأضعاف أموالكم معها {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون} [آل عمران: 169]
لم نبتع منكم نفوسكم وأموالكم طلبا للربح عليكم، بل ليظهر أثر الجود والكرم في قبول المعيب والإعطاء عليه أجل الأثمان، ثم جمعنا لكم بين الثمن والمثمن.
تأمل قصة جابر بن عبد الله " وقد اشترى منه صلى الله عليه وسلم بعيره، ثم وفاه الثمن وزاده، ورد عليه البعير، وكان أبوه قد قتل مع النبي صلى الله عليه وسلم في وقعة أحد، فذكره بهذا الفعل حال أبيه مع الله[¹]، وأخبره ( «أن الله أحياه، وكلمه كفاحا، وقال: يا عبدي تمن علي» )
فسبحان من عظم جوده وكرمه أن يحيط به علم الخلائق، فقد أعطى السلعة، وأعطى الثمن، ووفق لتكميل العقد، وقبل المبيع على عيبه، وأعاض عليه أجل الأثمان، واشترى عبده من نفسه بماله، وجمع له بين الثمن والمثمن، وأثنى عليه ومدحه بهذا العقد، وهو سبحانه الذي وفقه له وشاءه منه).
📚 #زاد_المعاد (3/ 88 وما بعدها) ط. المجمع
-----------------------------------------------
[¹] هذه اللطيفة حول حديث جابر لا تكاد تظفر بها إلا في هذا الموضع، من كلام ابن القيم.
#فوائد_وهدايات_الآيات
/channel/fawaedmnkoteb/2378
📌"فَكُن رَجُلًا رِجلُه عَلَى الثَّرَى ثَابِتَةٌ
وهَامَةُ هِمَّتِهِ فَوْقَ الثُّرَيًّا سَامِقَةٌ
وَلَا تَكُن شَابَّ الْبَدَنِ أَشيَبَ الْهِمَّةِ
فَإِنَّ هِمَّةَ الصَّادِقِ لَا تَشِيب"
▪️[الشيخ صالح العصيمي | تَعظيمُ العِلم صـ ٣٩].
▪️ الحذر من الرياء والسمعة .
▪️قال الشيخ حمود التويجري :
(فليعلم أيضا أن الرياء والسمعة من أكثر ما يكون وقوعاً، فينبغي للمسلم الناصح لنفسه أن يحذر من ذلك أشد الحذر ويحاسب نفسه على الدقيق والجليل من أعماله :
- فما كان منها خالصاً فليمضه .
- وما كان فيه شائبة لغيره فليتركه).
📚 [غربة الإسلام 541/2]
#مختارات
▪️الافتقار الصرف والافلاس المحض
- قال ابن القيم رحمه الله:
(أقرب باب دخل منه العبد على الله تعالى هو الإفلاس
فلا يرى لنفسه حالا ولا مقاما ولا سببا يتعلق به ولا وسيلة منه يمنّ بها
بل يدخل على الله تعالى من باب الافتقار الصرف والافلاس المحض دخول من كسر الفقر والمسكنة قلبه حتى وصلت تلك الكسرة إلى سُويدائه فانصدع وشملته الكسرة من كل جهاته، وشهد ضرورته إلى ربه عز وجل وكمال فاقته وفقره إليه، وأن في كل ذرة من ذراته الظاهرة والباطنة فاقة تامة، وضرورة كاملة إلى ربه تبارك وتعالى وأنه إن تخلى عنه طرفة عين هلك وخسر خسارة لا تجبر إلا أن يعود إلى الله تعالى عليه ويتداركه برحمته
ولا طريق إلى الله اقرب من العبودية، ولا حجاب أغلظ من الدعوى)
#الوابل_الصيب (ص: ١٢)
قال الإمام أحمد رحمه الله :
" العقل في القلب ، وله اتصال في الدماغ "
القول المفيد ٢١٩ .
فَعَلَى كُلِّ مَن أَرَادَ الحَقَّ أَن يَلتَمِسَ الدَّلِيل، وَعَلَيهِ أَلَّا يَتَّبِعَ الهَوَى حتَّى لَا يُضِلَّهُ عَن الصِّرَاطِ المُستَقِيمِ وَعَن سَوَاءِ السَّبِيلِ!
• الشيخ محمد بن سعيد رسلان حفظه الله ⸙
لن تعيشَ إلا مرةً واحدةً، لن تأخذَ هذه الفرصةَ مرةً ثانية!
- إذا مِتَّ -
قدِمتَ إمّا على جنّةٍ وإمّا على نار..!
#الرسلان
في وصية الإمام الموفق ابن قدامة -رحمه الله- :
" فاغتنم -رحمك الله- حياتك النفيسة
واحتفظ بأوقاتك العزيزة
واعلم أن مدة حياتك محدودة
وأنفاسك معدودة
فكل نفس ينقص به جزء منك
والعمر كله قصير
والباقي منه هو اليسير ".
📄[غذاء الالباب في شرح منظومة الآداب (٤٤٨)]
❀ فَــتَـاوَىٰ المَرأَة المُـسـلِـمَـة ❀
٭~~٭~~٭~~٭~~٭~~٭~~٭~~٭
❓سـ : ما هي الشفاعة ؟ وما هي أقسامها؟
🔻جـ : *الشفاعة* : مأخوذة من الشَّفع، وهو ضد الوتر، وهو جعل الوتر شفعاً مثل أن تجعل الواحد اثنين، والثلاثة أربعة، وهكذا هذا من حيث اللغة.
أما في الاصطلاح: فهي *التوسط للغير بجلب منفعة أو دفع مضرة*، يعني أن يكون الشافع بين المشفوع إليه، والمشفوع له واسطة لجلب منفعة إلى المشفوع له، أو يدفع عنه مضرة.
والشفاعة نوعان:
↩️ النوع الأول: شفاعة ثابتة صحيحة، وهي التي أثبتها الله تعالى في كتابه، أو أثبتها رسوله ﷺ ولا تكون إلا لأهل التوحيد والإخلاص؛ لأن أبا هريرة رضي الله عنه قال: يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك؟ قال: " *من قال: لا إله إلا الله خالصاً من قلبه*".
وهذه الشفاعة لها شروط ثلاثة:
🔖الشرط الأول: رضا الله عن الشافع.
🔖الشرط الثاني: رضا الله عن المشفوع له.
🔖الشرط الثالث: إذن الله تعالى للشافع أن يشفع.
وهذه الشروط مجملة في قوله تعالى: ﴿ *وكم من ملك في السموات لا تغني شفاعتهم شيئاً إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى* ﴾،
ومُفصَّلة في قوله: ﴿ *من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه* ﴾
وقوله: ﴿ *يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولاً* ﴾
وقوله: ﴿ *ولا يشفعون إلا لمن ارتضى* }، ☜ فلا بد من هذه الشروط الثلاثة حتى تتحقق الشفاعة. ثم إن الشفاعة الثابتة ذكر العلماء رحمهم الله تعالى أنها تنقسم إلى قسمين:
القسم الأول : الشفاعة العامة، ومعنى العموم أن الله سبحانه وتعالى يأذن لمن شاء من عباده الصالحين أن يشفعوا لمن أذن الله لهم بالشفاعة فيهم، وهذه الشفاعة ثابتة للنبي صلى الله عليه وسلم ولغيره من النبيين، والصديقين، والشهداء، والصالحين، وهي أن يشفع في أهل النار من عصاة المؤمنين أن يخرجوا من النار.
القسم الثاني : الشفاعة الخاصة: التي تختص بالنبي صلى الله عليه وسلم وأعظمها الشفاعة العظمى التي تكون يوم القيامة، حين يلحق الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون، فيطلبون من يشفع لهم إلى الله عز وجل أن يريحهم من هذا الموقف العظيم فيذهبون إلى آدم، ثم نوح، ثم إبراهيم، ثم موسى، ثم عيسى وكلهم لا يشفع حتى تنتهي إلى النبي ﷺ، فيقوم ويشفع عند الله عز وجل أن يخلص عباده من هذا الموقف العظيم، فيجيب الله تعالى دعاءه، ويقبل شفاعته، وهذا من المقام المحمود الذي وعده الله تعالى به في قوله: ﴿ *ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً* ﴾، ومن الشفاعة الخاصة بالرسول ﷺ : شفاعته في أهل الجنة أن يدخلوا الجنة، فإن أهل الجنة إذا عبروا الصراط أوقفوا على قنطرة بين الجنة والنار فتمحص قلوب بعضهم من بعض حتى يهذبوا وينقوا ثم يؤذن لهم في دخول الجنة فتفتح أبواب الجنة بشفاعة النبي ﷺ.
↩️ النوع الثاني : الشفاعة الباطلة التي لا تنفع أصحابها، وهي ما يدَّعيه المشركون من شفاعة آلهتهم لهم عند الله عز وجل، فإن هذه الشفاعة لا تنفعهم كما قال الله تعالى: ﴿ *فما تنفعهم شفاعة الشافعين* ﴾، وذلك لأن الله تعالى لا يرضى لهؤلاء المشركين شركهم، ولا يمكن أن يأذن بالشفاعة لهم؛ لأنه لا شفاعة إلا لمن ارتضاه الله عز وجل والله لا يرضى لعباده الكفر ولا يحب الفساد، فتعلق المشركين بآلهتهم يعبدونها ويقولون: ﴿ *هؤلاء شفعاؤنا عند الله* ﴾ تعلقٌ باطلٌ غير نافع، بل هذا لا يزيدهم من الله تعالى إلا بُعداً، على أن المشركين يرجون شفاعة أصنامهم بوسيلة باطلة وهي عبادة هذه الأصنام، وهذا من سفههم أن يحاولوا التقرب إلى الله تعالى بما لا يزيدهم منه إلا بعداً.
📖 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين (٤٤،٤٥/٢)
🌸 تـلِـجـرام : /channel/almuslima_0
" [ *فــضــل الــدعــاء* ] "
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَسَلَّمَ:
{ إِنَّ أَعْجَزَ النَّاسِ مَنْ عَجَزَ بِالدُّعَاءِ ،
وَإِنَّ أَبْخَلَ النَّاسِ مَنْ بَخِلَ بِالسَّلامِ }.
حديث صحيح رواه الطبراني .
🌿🍃 أبــشِــر أيُّــهــا المَــريــض 🍃🌿
عن أمّ العلاء -رضي الله عنها- قالت :
عادني رسول الله -ﷺ- وأنا مريضة فقال :
[ أبشري يا أم العلاء ؛ فإنّ مرض المسلم يذهب الله به خطاياه، كما تذهب النار خبث الذهب والفضّة ] !!
[📖 أخرجه أبو داود والطبراني ، وصححه الألباني ] .
قال فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله تعالى- :
.
من فوائد الأمراض ☟
☜ أنها تنذرك بالرحيل من هذه الدنيا .
☜ وأنك لن تبقى فيها منعما وسالما .
فهي تذكرك بالموت لأجل أن تستعد له .
فهذا من فوائد المرض والآفات :
☜ أنه ينبهك بالموت وقرب الرحيل .
☜ وأن تتذكر أن هذه الدنيا ليست بدار مقام وﻻ بدار لذة وسرور .
وإنما هي دار ابتلاء وامتحان .
فهذا من فوائد الأمراض والآفات التي تصيب المسلمين ↶
أما لو أنهم لم يمرضوا ولم يصبهم شيء
لغفلوا عن أنفسهم .
و ساموا في هذه الدنيا .
ولم ينتبهوا حتى يفاجئهم الموت .
وهم على غفلة وعلى غرة
[ شرح منظومة الآداب الشرعية (293) ]
وعند قلة الدعاة ، وعند كثرة المنكرات ، وعند غلبةالجهل كحالنا اليوم ، تكون الدعوة فرض عين على كل بحسب طاقته .
ابن باز / الدعوة إلى الله ص : (٢٠)
💭
••• قال الشيخ ابن عـثيمين رحـمه الله:
كُلَمَّا سَمَحَتْ الفرصة لِنَشْرِ السُّنَّةِ فانشرها، يَكُنْ لَكَ أَجْرها وأجر من عَمِلَ بِهَا إلى يوم القيامة.
📕 شرح رياض الصالحين ( ٤/ ٢١٥).
قال معالي الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
" النّاس لهم أهواء ولهم رغبات ولهم آراء ولهم طُرُق، فنحن لا نتّبع النّاس، بل نعرض ما عليه النّاس على الكتاب والسُنّة، فما وافق الكتاب والسُنّة فهو حق، وما خالفهما فهو باطل. "
إتحاف القاري ص٣١
#توجيهات_قرآنية
▪️{ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا } [النساء: 104]
- قال ابن القيم رحمه الله:
( فلا بد من حصول الألم لكل نفس آمنت أو رغبت عن الإيمان، لكن المؤمن يحصل له الألم في الدنيا ابتداء، ثم تكون له العاقبة في الدنيا والآخرة، والمعرض عن الإيمان تحصل له اللذة ابتداء، ثم يصير إلى الألم الدائم ... فلا يظن أحد أنه يخلص من الألم البتة، وإنما يتفاوت أهل الآلام في العقول، فأعقلهم من باع ألما مستمرا عظيما بألم منقطع يسير، وأشقاهم من باع الألم المنقطع اليسير بالألم العظيم المستمر ).
📚 #زاد_المعاد (3/ 17) ط. المجمع .
/channel/fawaedmnkoteb/2352
#مختارات
▪️الدور يوم القيامة ثلاثة، ونص ابن القيم على أن الجنة ونار الكافرين لا تفنيان
(ولما كان الناس على ثلاث طبقات: طيب لا يشوبه خبيث، وخبيث لا طيب فيه، وآخرون فيهم خبث وطيب، كانت دورهم ثلاثة: دار الطيب المحض، ودار الخبيث المحض، وهاتان الداران لا تفنيان،
ودار لمن معه خبث وطيب وهي الدار التي تفنى وهي دار العصاة، فإنه لا يبقي في جهنم من عصاة الموحدين أحد، فإنه إذا عذبوا بقدر جزائهم أخرجوا من النار فأدخلوا الجنة، ولا يبقي إلا دار الطيب المحض، ودار الخبث المحض).
#الوابل_الصيب (ص: 42)
#مختارات
▪️ أهمية العلم بمحبطات الأعمال ومفسداتها
قال ابن القيم رحمه الله:
(ومحبطات الأعمال ومفسداتها أكثر من أن تحصر، وليس الشأن في العمل، إنما الشأن في حفظ العمل مما يفسده ويحبطه.
فالرياء وإن دق محبط للعمل، وهو أبواب كثيرة لا تحصر، وكون العمل غير مقيد باتباع السنة أيضا موجب لكونه باطلا، والمن به على الله تعالى بقلبه مفسد له، وكذلك المن بالصدقة والمعروف والبر والاحسان والصلة مفسد لها.
كما قال سبحانه وتعالى:
{يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى}
وأكثر الناس ما عندهم خبر من السيئات التي تحبط الحسنات).
📚 #الوابل_الصيب (ص: 20 )
▪️الإياس من العمل
- قال ابن القيم رحمه الله:
(الإياس من العمل يفسر بشيئين:
أحدهما: أنه إذا نظر بعين الحقيقة إلى الفاعل الحق، والمحرك الأول، وأنه لولا مشيئته لما كان منك فعل، فمشيئته أوجبت فعلك لا مشيئتك بقي بلا فعل. فهاهنا تنفع مشاهدة القدر، والفناء عن رؤية الأعمال.
والثاني: أن تيأس من النجاة بعملك، وترى النجاة إنما هي برحمته وعفوه وفضله، كما في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال «لن ينجي أحدا منكم عمله، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل»
فالمعنى الأول يتعلق ببداية الفعل، والثاني بغايته ومآله).
📚 #مدارج_السالكين (2/ 65).
/channel/fawaedmnkoteb/2401
• - قالَ الحافظُ ابن رجب
• - رحمه اللهُ تبارك وتعالى - :
• - فما هو إلا أن تكون قلوبكم عند ( الله ) حتى تروا من عجائب لطفه ما لم تروا من الآباء والأمهات.
📜【 مجموع رسائل ابن رجب ( ١٦٦/٣ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
قال الامام البربهاري -رحمه الله-:
واعلم -رحمك الله-، أن الدِّين إنما جاء من قِبَل الله -تبارك وتعالى-، لم يوضع على عقول الرجال وآرائهم، وعِلْمُه عند الله، وعند رسوله، فلا تتبع شيئًا بهواك، فَتَمْرُقَ من الدين، فتخرج من الإسلام؛ فإنه لا حجة لك.
🗒[ "شرح السنة له"
الصفحة: (٦٠)
عَنْ أَنَس بنِ مالِك رضيَ اللَّه عنهُ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
« دَخَلَ عَلَى شَابٍّ وَهُوَ فِي الْمَوْتِ، فَقَالَ : كَيْفَ تَجِدُكَ؟ قَالَ : أَرجُو اللَّهَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَأَخَافُ ذُنُوبِي
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لَا يَجْتَمِعَانِ فِي قَلْبِ عَبْدٍ فِي مِثْلِ هَذَا الْمَوْطِنِ إِلَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ مَا يَرْجُو , وَآمَنَهُ مِمَّا يَخَافُ »
📔 حُسن الظَّن باللَّه لابنِ أبي الدّنيا
سفيان الثوري رحمه الله تعالى :
عليك بتقوى الله عز وجل
والزم العزلة
واشتغل بنفسك
واستأنس بكتاب الله عز وجل
📜[ الجرح والتعديل ] (٨٧/١)
❀ فَــتَـاوَىٰ المَرأَة المُـسـلِـمَـة ❀
٭~~٭~~٭~~٭~~٭~~٭~~٭~~٭
❓سـ : ما هي صفة الوضوء؟
🔻جـ : _صفة الوضوء الشرعي على وجهين: صفة واجبة لا يصح الوضوء إلا بها، وهي المذكورة في قوله تعالى: ﴿ *يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ* ﴾. وهي غسل الوجه مرة واحدة ومنه المضمضة والاستنشاق، وغسل اليدين إلى المرافق من أطراف الأصابع إلى المرافق مرة واحدة، ويجب أن يلاحظ المتوضئ كفيه عند غسل ذراعيه فيغسلهما مع الذراعين فإن بعض الناس يغفل عن ذلك ولا يغسل إلا ذراعيه وهو خطأ، ثم يمسح الرأس مرة واحدة ومنه أي من الرأس الأذنان، وغسل الرجلين إلى الكعبين مرة واحدة هذه هي الصفة الواجبة التي لابد منها._
🖇️ أما الوجه الثاني من صفة الوضوء، فهي الصفة المستحبة ونسوقها الآن بمعونة الله تعالى وهي : أن يُسمي الإنسان عند وضوئه، ويغسل كفيه ثلاث مرات، ثم يتمضمض ويستنشق ثلاث مرات بثلاث غرفات، ثم يغسل وجهه ثلاثاً، ثم يغسل يديه إلى المرفقين ثلاثاً ثلاثاً، يبدأ باليمنى ثم اليسرى، ثم يمسح رأسه مرة واحدة، يبل يديه ثم يمرهما من مقدم رأسه إلى مؤخرة ثم يعود إلى مقدمه ثم يمسح أذنيه فيدخل سباحتيه في صماخيهما ويمسح بإبهاميه ظاهرهما، ثم يغسل رجليه إلى الكعبين ثلاثاً ثلاثاً يبدأ باليمنى ثم باليسرى، ثم يقول بعد ذلك: " *أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين* "، فإنه إذا فعل ذلك، فُتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء، هكذا صح الحديث عن النبي ﷺ قاله عمر رضي الله عنه.
📖 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين (١١٧،١١٦/٤)
🌸 تـلِـجـرام : /channel/almuslima_0
قال رسول الله -ﷺ- :
مَنْ صَلَّىٰ عَلَيَّ وَاحِدَةً
صلَّىٰ اللّٰـه علَيه عشْرًا
[📖صحيح مسلم (408)]
عن أَبي أيُّوب -رضي الله عنه- :
أنّ رَجُلًا قَالَ للنبيِّ ﷺ :
أخْبِرْنِي بعمل يُدْخِلُنِي الجَنَّة،
قَالَ:
☜ تَعْبُدُ اللّٰـه لا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا،
☜ وَتُــقِــيــمُ الصَّــــلاَةَ،
☜ وَتُــؤْتِــي الــزَّكَـــــاةَ،
☜ وَتَـــصِــلُ الـــرَّحِـــمَ.
📖متَّفقٌ عَلَيْهِ.
منظومة تحفة الملاطفة
للشيخ صالح العصيمي -حفظه الله-
#فـائِدة
عن قتادة قال : ما أسرع كفر ابن آدم، يقول الله جل ثناؤه : كلّا إني لا أُكرِم من أكرمت بكثرة الدنيا، ولا أُهينُ من أهنتُ بِقِلَّتِها، ولكن إنما أكرِم من أكرمت بطاعتي، وأُهِينُ مَن أهنتُ بِمعصيتي.
اخرجه الطبري في تفسيره ((٤١٣/٢٤)) بإسناد صحيح