5906
Ритуал почитания Арпоксая на базе 211/b/, скрытой под илом и водами Рангхи. Биоистория и биополитика. Для связи https://t.me/sciurdae_bot
Китаист Сергей Дмитриев, рассказывая об обороне Посольского квартала Пекина во время Боксёрского восстания, с горечью заметил, что те, кто столь успешно совместно действовали в 1899 г. в Китае, через 15 лет начали массово уничтожать друг друга в Европе.
Аналогичные чувства вызывают сведения о Критской экспедиции флотов держав и Совете Адмиралов в 1897-98 гг. Могли же.
...красиво горят.
Лейла Захирович - боснийская певица послевоенного поколения, 1998 г.р., из Сребреника (на севере Федерации, не путать со Сребреницей, оставшейся в Республике Сербской). Записывается преимущественно в Белграде и отметилась бурными романами с несколькими сербскими певцами и спортсменами.
ЗЫ: Можно заметить на 0:42 отражение четнической агрессии с последующим переходом в контратаку.
Недворянское душевладение довольно часто отмечается исследователями крепостного права и в целом социальной истории Российской империи, например Борисом Мироновым или иноагентом Сергеем Сергеевым. Но все упоминания идут вскользь, в контексте борьбы против него. Общего фундаментального труда по теме нет, и оценить масштабы явления пока невозможно.
Борьба началась с Соборного Уложения 1649 г., шла всю вторую половину XVII в. и первые две трети XVIII, достигнув эндшпиля в рамках созванной Екатериной II в 1767-68 гг. Уложенной комиссии, которая окончательно запретила владеть крепостными лицам, не относящимся к дворянскому сословию, несмотря на просьбы прежде всего купчества дать им аналогичное право. Хотя по факту последние упоминания об крепостных однодворцев, священников, купцов и даже казённых крестьян исчезают из источников лишь к самому концу XVIII в.
До 1860 г. сохраняется слой посессионных, приписанных к заводам (прежде всего на Урале) крестьян, которые были прикреплены к заводам, которыми могли владеть и купцы. Но посессионных нельзя было продать отдельно от завода, максимум переселить на строительство нового - по разрешению Берг-коллегии.
К тому же к началу XIX в. большинство крупнейших заводчиков Урала - Строгановы, Демидовы, Твердышевы и Мясниковы - уже получили дворянство. Строгановы даже обрели титул баронов, а Твердышевы породнились с князьями Белосельскими-Белозерскими.
В любом случае, в Российской империи перед революцией были:
- крестьяне и прочие простолюдины, предки которых когда-то имели крепостных;
- дворяне, из выслужившихся в XIX в., которые никогда не имели крепостных и поместий (как генерал Столетов, из купцов Владимира);
- дворяне из потомков разорившихся помещиков, задолго до 1861 г. не имевших ни недвижимости, ни крепостных, и жившие службой;
- владельцы поместий недворянского, а то и крепостного происхождения (ставшие массовым явлением во времена написания "Вишнёвого сада", а в Новоросии и Заволжье такие даже преобладали).
Русская Селитьба известна прежде всего храмом Михаила Архангела, построенным 1804-29 гг. Это была первая сельская каменная церковь в левобережной части нынешней Самарской области. На правом берегу, в Новодевичьем, ещё в 1794 г. воздвигнут храм Казанской иконы Божьей матери, но его построили за счёт Орловых, тогда как здесь помещиков не было и строительство шло за счёт сельского мира.
Церковь искусно расписали в 1860-е гг. Ныне храм функционирует в нормальном режиме, однако росписи реконструируют очень потихоньку. Впрочем, лики, проглядывающие из-под слоя штукатурки, нанесённой после закрытия церкви и перепрофилирования её под зерновой склад в 1930 г., выглядят как-то по особому впечатляюще, как будто смотрят из иного мира.
Село Русская Селитьба Красноярского района* тоже связано с историей Новой Закамской линии. В период её строительства в 1731-33 гг. в эти места была переселена группа служилых людей из нынешних Пензенской и Ульяновской областей. Уже в 1764 г., когда опасность со стороны башкир практически сошла на нет, они разделились на две Селитбы - Русскую и Мордовскую (причём в последней живут в разных концах и эрзя, и мокша).
Сейчас это небольшое село, примерно 500 постоянных жителей, даже не образует собственного сельского поселения. Но держится довольно бодро.
*Да, в Самарской области есть Красноярский район, а по соседству с ним Ставропольский.
В тех местах есть село Большое Яшкино (и Малое тоже, не беспокойтесь). Основано оно было ясашными чувашами, ушедшими с Арской дороги (на территории нынешнего Татарстана), из-за принудительного крещения в 1740-е гг.
У сельчан есть предание о том, как Яшка, основатель и родоначальник, добыл землю для чувашей, победив башкирского батыра в стрельбе из лука. Напомню, что язычникам иметь огнестрельное оружие и даже кузницы по закону 1675 г. было запрещено. По одной версии, они состязались в стрельбе по мишеням, по другой - стреляли друг в друга. В любом случае, по итогу остбалтский братишка победил кочевого гука и забрал землю. По случаю чего ныне в названном его именем селе проводятся спортивные соревнования лучников.
Крещение, к слову, яшкинские язычники в итоге всё-таки приняли уже в 1780-е гг. Доныне в селе, сохраняющем свой чувашский национальный характер, хранятся в некоторых домах священные писания, напечатанные по-чувашски в типографии Ильминского в Казани ещё до революции. Непривычно читать про "Тура Израил", и догадываться, что речь про "Господа Израиля".
А это ручей, вытекающий из Голубого озера. Белая субстанция (на ощупь похожая на ил) - самородная сера. Пахнет резко, но не так неприятно, как сероводород. Собственно, именно благодаря высокой концентрации этого умеренно токсичного вещества вода так поразительно прозрачна.
Ещё в конце XVII в. началась кустарная добыча серы приходящими артелями, поставлявшими её на Казанский пороховой завод. Именно для добычи этого минерала в 1703 г., когда потребности в порохе резко выросли в связи с Северной войной, был основан Серноводский завод. Впрочем, накопленные запасы серы были выработаны лет за 20, и Серноводское превратилось просто в большое село (на нынешнем месте с 1830 г., статус волостного села и современное название - с 1862). Как и соседняя крепость Сергиевская, выстроенная для защиты стратегического предприятия, и вскоре ставшая частью засечной линии. Однако Серноводский завод успел немношк повлиять на исход Полтавской и Гангутской баталий.
👆Экзоэтноним "перс" немного напоминает "московита" и в чисто внешнем, несколько пейоративном характере, и в том плане, что он редуцирует этническую группу к исторически центральному региону.
Но по контрасту со случаем персов в Иране или кастильцев в Испании бросается в глаза сила и выраженность московитской, великорусской идентичности, не сводимой к государству и языковому койнэ. Она отмечалась иностранцами начиная с Герберштейна, наблюдалась в народной массе уже первыми этнографами XIX в. и закреплена советской системой "паспортных национальностей".
Мы обычно сокрушаемся о слабости русского самосознания, причём со времён Меньшикова и Розанова, но персидского или кастильского национализмов, отдельных от иранского или испанского вовсе нет.
Если во время обострения между Россией и Азербайджаном было жалко логичного политолога Маркова, то сейчас жалко жируху Кичу.
Как назло, я зогбанен хлопковыми модераторами за то, что назвал араболюбивую слониху бегемотиху "пропагандисткой оси копротивления", теперь даже не знаю, как она выходит из положения. Ведь совмещая нелюбовь к Израилю и Турции, она постоянно ужом на сковородке вертелась, чтоб доказать, что это не более чем хитрый заговор против арабчиков, а так и суннитские джихадисты с Израилем заодно. Тайно, как космодесантник под прикрытием. Могу только представить, как она теперь шизеет.
ВНЕЗАПНО выскажу антиколониальный хот-тейк: такие колониальные образования, не имеющие внутренних причин для существования, способные сохраняться лишь за счёт подпорки извне и/или беспредельного ультранасилия внутри, как Ирак, Сирия или Босния и Герцеговина не нужны. По крайней мере в нынешних границах.
Давеча смотрел стрим Зырянова и Широгоровой про войны и национализм. Задумался как раз - что же они обсуждают успешные случаи формирования наций, а вот фиаско типа арабского (и панарабизм, и национализмы отдельных стран) почти не разбирали (лишь по касательной затронули алжирскую тему).
И да, напоминаю, что Ирак буквально создан британскими колонизаторами после ПМВ, Сирия - французскими тогда же, а Босния и Герцеговина в нынешнем виде - наследие завоеваний Османов и Габсбургов.
ЗЫ: Терпеть не могу выражение "искусственное государство", потому что все государства - искусственны, они плоды культуры и воли людей. Но некоторые сделаны правильно, сообразно своему социальному материалу, или просто слежались так, что не разорвёшь. А другие сделаны так небрежно, что сразу видно - строили их с мыслью "не нам же здесь жить, а каким-то туземцам, на которых наплевать".
Трек создан на основе игровой песни, впервые записанной ещё на заре изучения великорусской этнографии, в 1851 г. в Воронежской губернии (непосредственно использованный вариант записан в селе Подсередное Белгородской области).
Особо отмечу реконструкцию южновеликорусского праздничного женского костюма с рогатой кичкой, а не попсовым кокошником (и уж тем более не похоже на украинский костюм). Латышское звучание названия группы вполне уместно как оммаж балтским корням (хотя как мне тут пояснили, слово взято из творчества Даниила Андреева).
Несмотря на электронное исполнение, рефрен звучит гораздо более аутентично, чем в поверхностных стилизациях Кадышевой и Куртуковой. И опять-таки, южновеликорусская мелодика совсем не похожа на украинскую.
Справедливости ради, некоторые лехитские группы действительно имели немецкое происхождение. Например, среди подгужских гуралей, живших по соседству с русинами-лемками, существует субэтнос глухонемцев (Gluhoniemci, Wilddeuthcers).
Их предки переселислись в северные предгорья Карпат при короле Казимире III (1333-1370) из Саксонии и Швеции. Название, фиксируемое с середины XVI в., по одной версии произошло от глухомани горных лесов, в которой они поселились, по другой - от того, что их смешанный нижненемецко-шведский язык был непонятен прочим немцам Польши и соседней венгерской Словакии. К слову, после 1530-х гг. их с натяжкой можно было назвать последними шведскими католиками.
Полонизация языка и самосознания этих людей, что забавно, полностью завершилась в XIX в., когда они были подданными Австрийской империи. В 1828 г. этнографы еле успели со слов стариков изучить их германский идиом. Это ещё напоминает нам о том, что империя эта принадлежала не немцам, а Габсбургам, за что её и ненавидел художник, а в Королевстве Галиции и Лодомерии культурно и политически доминировали поляки.
В самой Польше немцы также выискивали отдельные субэтносы (кашубы у балтийского побережья) и этнографические группы (гурали в Подкарпатье), которым приписывали германское происхождение и ставили в иерархии этнокаст выше собственно поляков. А ниже поляков для расологов Третьего Рейха, вследствие долгой истории польско-немецкого соперничества, были только евреи и цыгане.
Ситуация классическая, и нонче одеколонизаторы также выискивают способы хотя бы виртуально оторвать от русского массива поморов, казаков, ингров и прочих смаландичей.
В руководстве генерал-губернаторства имела место дискуссия, рассматривать эти группы как германцев и ставить выше украинцев, или всё-таки в связи с зловредным влиянием полонизации они пониже хохлов.
В Верхней Силезии к 1950 г. осталось более 1/2 живших там в 1939. В основном это лехитское население - поровну донемецкие автохтоны-силезяне и выходцы из Австрийской Польши, в XIX в. пришедшие работать в шахтах Силезбаса и т.д.
На референдуме 1922 г. немцы поголовно голосовали за Германию, силезяне разделились, но в большинстве предпочитали её, и лишь новые поляки больше были за Польшу. Второй РП отошли основные районы угледобычи - ныне Силезское воеводство (84% оставшихся к 1950). В Опольском также сохранилась группа немцев-католиков (1/5 из 54%), которым предложили принять польское гражданство и остаться.
В Варминско-Мазурском воеводстве осталась часть мазуров (поляков, переселившихся на юг Пруссии ещё при Ордене, с XVI в. - лютеран). В 1922 г. 95% населения региона (и 90% мазуров) голосовали за Германию, и в 1945-48 гг. 1/3 мазуров предпочли сохранить германское гражданство и уехать в Германию, остальные признали себя поляками. В прочих местах остались поляки-заробитчане и смешанные семьи.
Самое примечательное в этом видео - то, что концерт организован Панкритской Ассоциацией для критян, живущих в Афинах. Сильное чувство национальной идентичности и гордость за историю национальной борьбы, в ходе которой критяне избавили своих потомков от бедствий вроде тех, что выпали грекам-киприотам, ливанским христианам, боснийским и косовским сербам, сочетается с сильной региональной/субэтнической идентичностью, сохраняющейся за пределами острова и даже Греции. Традиционные костюмы (без фустанелл у мужчин, с шароварами/панталонами под юбками у женщин), танцы и критская лира - важные символы самобытности.
Танцы с одной стороны похожи на распространённые по балкано-кавказской дуге, с другой стороны близки к итальянским (особенно из южноитальянской Великой Греции и, наверное, Венеции), и в то же время довольно своеобразны.
Настолько очерствел душой, что первая мысль при известии о конфликте Тая и Камбоджи у меня была "О, наконец-то Оплiты в бой пойдут".
Потом ещё вспомнил, что двоюродный брат на Паттайе живёт, но это, как и другие излюбленные белыми экспатами места довольно далеко от зоны столкновений.
По случаю 30-летнего юбилея Ослобођења Жепе вспомнил, что у меня с апреля завалялась недобитая бутылка настоящей ракии от братушек (приобретено в "Перекрёстке"). Сливовая, самая классическая. Даже отошёл от своего правила летом пить только пиво или сидр.
Кстати, Сербия - единственная страна, в которой именно слива является наиболее распространённым фруктовым деревом. Ну и не случайно в романе и рассказах Андрича слива была главной товарной культурой в тех местах.
И эта шливовица из Субботицы с венгерской границы - вещь. Очень ароматная (можно использовать вместо одеколона, но лучше употреблять вовнутрь), мягкая, приятная на вкус и после неё никогда не болит ни голова, ни живот.
За Бачку и Подринье.
В целом Русскую Селитьбу можно назвать достаточно типичным для этих мест селом, хотя пожалуй там в сравнении с другими деревнями такого размера поблагоустроеннее, больше доля заасфальтированных дорог и больших, относительно новых (либо со свежим ремонтом) домов.
Меня однако в рассказе об основании села заинтересовало упоминание о том, что часть из обосновавшихся там служилых людей имели своих крепостных. Но впоследствии они обеднели, и к концу XVIII века крепостных то ли продали, то ли те выкупились, и самое позднее к ревизии 1847 г. все сельчане (кроме церковного причта) числились казёнными крестьянами.
С учётом того, что наследники неудавшихся помещиков вполне себе брачевались с соседями (тоже ведь потомками служилых) немалая часть местных жителей - буквально потомки душевладельцев, считай маленьких готторпов. Наверное, кто-то из них, переехав в город и позабыв семейные обстоятельства, тоже пишет кринж по типу "Если бы не революция, НАС бы до сих пор на конюшнях секли".
Заселение территории Самарской области шло в несколько этапов.
В первую очередь, ещё в XVII в. русскими деревнями покрылись берега Волги и ближайшие окрестности Самары (основанной, напомню, в 1586 г., одновременно с Уфой и Тюменью). Хотя большинство этих деревень либо ныне поглощены городской застройкой Самары, Новокуйбышевска, Тольятти и Сызрани, либо ушли под воду Жигулёвского и Саратовского водохранилищ.
Впрочем, доныне стоит самое старое русское поселение области - Усолье Шигонского района. Было основано людьми Строгановых из Соли Камской в 1583 г. Ранее где-то в этих местах промышляли Ермак с Иваном Кольцо, и когда они пошли на службу к Строгановым, то наверняка подробно рассказали о здешних ресурсах и удобьях. Сами Шигоны, известные с 1628 г., основаны видимо выходцами из одноимённого села в Шацком уезде (ныне в Рязанской области). С 1660 г. оба села принадлежали Звенигородскому Саввину монастырю. Вообще монастыри сыграли выдающуюся роль в ранней колонизации этих мест, создавая по берегам рыбные ловы и солильни/коптильни/сушильни. На которые переводились люди с владений монастырей выше по Волге и с её притоков. Есть в том же районе село Новодевичье - основанное в 1683 г. как Новопредтеченская слобода внезапно Новодевичьего монастыря. Приволжские монастырские села были секуляризованы в 1763 г. Екатериной, а затем розданы в крепость генералам и фаворитам, особенно Орловым. Но вот жители Новодевичьего уже в 1820 г. выкупили свою волю у графини Орловой, а в 1848 г. по собственной инициативе открыли в селе народное училище. В целом эти места самые русские, хотя подальше от реки с XVIII в. есть много маленьких чувашских и мокшанских деревень.
Большинство поселений в удалённых от Волги местах на севере левобережья области, до Новой Закамской линии, основаны в 1720-30-е гг., и здесь особенно много деревень служилых и ясашных татар, чувашей и мордвы. А междуречье Сока и Самары заселено в 1740-60-е гг., после покорения башкир. Например Кинель-Черкасская слобода, ныне самое большое село области (17к жителей) и в какой-то момент самое большое нестаничное и неаульное сельское поселение в РФ, основано в 1744 г. внезапно черкасами с Слобожанщины. Впрочем, уже в 1775 г. в слободе поселились казённые крестьяне из Тамбовской губернии и вскоре великоросы превзошли числом малоросов.
Хотя после проведения Самаро-Златоустовской железной дороги, в 1880-90-х гг. уже существовавшие деревни рядом с ней испытали сильнейший приток новых переселенцев в основном из центрально-чернозёмных губерний, что ещё больше укрепило преобладание великорусов в этих местах.
А юг области за Самарой-рекой заселён уже в течение XIX в., при активном участии украинцев и немцев.
Сейчас в Самарской области башкиры присутствуют в единичном количестве, аулов же нет совсем. Но до русской (совместно с немецкими и поволжскими братушками) колонизации их зимние кочевья занимали большую часть левобережья области.
Центр области, включая район Голубого озера, принадлежал юрту (племени) кыпсак - прямым потомкам кипчаков (половцев). Они жили здесь со времён Орды, когда и произошла кипчакизация изначально огузского языка прабашкир, как и огуро-булгарского языка предков казанских татар.
Восточнее, по нынешней границе с Оренбургской областью, жили связанные происхождением с мадьярами юрматы и тангаур. Севернее, у границы Татарстана (а также по всему юго-востоку нынешней республики) - байлар и елан, видимо потомки той части булгар, что долго сохраняла кочевой образ жизни и потому т прибилась к башкирам опять-таки при Джучидах. Впрочем, после колонизации, в течение XIX в., они практически полностью слились с густо заселившими их юртовые земли казанско-татарскими родственниками. Если перепись 1897 г. башкир в Бугульминском уезде ещё обнаружила, то в 1926 г. тюрко-мусульманское население было уже представлено только татарами.
Естественная среда обитания суслика. Без шуток, нор там много.
Читать полностью…
В СТРАНЕ ЛЕВЕДИИ.
Год назад ещё писал про Сургут и Голубое озеро, и наконец добрался. На первый взгляд озеро показалось маленьким и непримечательным, да ещё и серой пахнет. Но когда выходишь на берег, то видишь, что его воды действительно имеют совершенно поразительно бирюзовый цвет и удивительно прозрачны, благодаря чему можно видеть серные сталактиты на водорослях на глубину 5-10 метров в зависимости от яркости солнечн света. И вообще озеро глубиной 32 метра с прозрачной водой и одинаковой круглый год температурой +3...8 градусов - мечта дайверов (и они там пасутся постоянно).
И да, местные ещё раз подтвердили, что название Сургут село получило 300 лет тому по реке, а та называлась так издревле. Рассказывали и про обнаруженные неподалёку древнемадьярские могильники, далеко не все из которых исследованы (а что-то и погибло из-за дорожного строительства).
Удивительно, но в Иране нет людей, которые называют себя персами. Если не считать жителей остана* Фарс.
Носители фарси (а заодно и некоторых архаичных идиомов) как родного обычно именют себя либо "ирони", иранцами по нации (миллет), либо по региону рождения. Но вот прочие народы как раз таки очень даже выделяют фарс/парсик, и противопоставляют себя им. Причём некоторые группы могут сами себя от персов отделять, но при этом быть персами для соседей (особенно неираноязычных).
При этом имеющие свои иранские языки луры и бахтиары на юго-западе, исторически кочевники, близкие курдам, и табари (гилянцы, мазендаранцы, гурганцы на южном побережье Каспия), и даже тюркоязычные кочевники кашкайцы из Фарса (которые особенно любят доисламские иранские имена) в целом склонны разделять иранскую идентичность. Но иранский националистический дискурс склонен отрицать национальную идентичность даже таких ярко выраженных групп, как азери, курды, белуджи и арабы. И хомейнисты, и пехлевисты стремление этих народов к самоопределению обычно объясняют исключительно конспирологически.
С другой стороны, иранские националисты (включая совершенно нерелигиозных и безразличных к вражде суннизма и шиизма) равнодушны к персоязычным** из Афганистана и Туркестана. В общем, к таджикским мигрантам в Иране относятся едва ли не хуже, чем в России. Но нужно сделать поправку, что несколько миллионов таджикских гастарбайтеров, живущих в Иране, приехали туда начиная с 1980-х гг. из Афганистана, то есть это люди, не прошедшие даже поверхностной советской модернизации.
* (о)стан, кстати, иранское слово, а не тюркское.
**причём специально спрашивал, ответили, что несмотря на диалектные различия иранский фарси, афганский дари и несколько хуже постсоветский таджикский вполне взаимопонимаемы, первые 2 и общий алфавит имеют.
Алгоритмы ютуба вынесли мне на глаза забавный клип "От моего безумия", как мне показалось - из греческого варианта "Солдатов" или "ДМБ". В описании не было сказано, откуда он, но внезапно заметил знакомое по "Красной реке" лицо Иоанниса Папазисиса. И через его биографию на кинопоиске выяснил, что это комедия 2005 г. "Курорт и камуфляж. Эгейские сирены". То есть ближе к "ДМБ", но с колоритом другого климата и темперамента.
Это интересное чувство, когда в совершенно неизвестном мире появляются зацепки.
Самое впечатляющее в событиях в Сувейде - эта та скорость, с которой, как пишут в одном канале: "борьба с сионизмом забыта".
А ведь Асады позиционировали себя как оплот арабов в борьбе с Израилем. 80 лет, ещё с до-баасистских времён, анти-сионистская пропаганда пропитывала сирийское информационное пространство. С начала Сирийской войны в 2011 по 2024 год САР рассматривалась официозом как ключевая часть иранской Оси Сопротивления, а такфиристским обезьянам приписывали роль тайных союзников Израиля.
Но вот лев Асад бежал, поджав хвост и прихватив казну, а заодно унеся с собой и абортированный морок арабского и сирийского национализмов. Друзы, алавиты, христиане остались одни против джихадистских собак - и внезапно оказалось, что никаких объективных причин для вражды с Мадинат Исраэль то нема. И уже Хель-а-авир, только вчера долбивший позавчерашних союзников из КСИР и "Хезболлы" - за ангелов-спасителей, и как-то дети Газы не так важны, как свои собственные.
Аналогии тут можно проводить и с более северными широтами, но тут уж на ваше усмотрение.
Насчёт первенства поляков по доле наследия праславян а генофонде пожалуй был чересчур категоричен. Вот здесь прикинули долю реконструируемого праславянского компонента по современным этносам. Сразу UWAGA - это предварительные данные, в самом первом приближении.
По ним поляки несколько уступили украинцам, белорусам и южновеликорусам. Правда потом автор в комментах определил в славянские также центральноевропейский (венедский?) компонент, ляхи за его счёт стали немного опережать остальных. Но в целом поляки, украинцы, белорусы, южные и западные великорусы составляют довольно однородную группу с 80+% славянского наследия. Хотя конечно трудно отделить собственно праславянское от балтославянского, и белорусам, южным и западным великорусам часть Praslavic досталась от восточных и днепровских балтов, которые не испытали той миграции N1a, которая повлияла на своеобразие западных балтов (предков литовцев и латышей).
Интересно, что сербы, молдаване и эрзя имеют примерно по 50%. Понятно, что другие половины отличаются. Неожиданно большая, почти двухкратная разница между сербами и болгарами. Босняки, будучи "генетически севернее" сербов, имеют чуть меньше "славянского" - видимо разница обусловлена германским и кельтским влияниями.
ЗЫ: О самом выделении праславянского генофонда.
При том, что поляки из всех современных славянских народов ближе всего к изначальным славянам времён славянской экспансии во все стороны VI-VIII вв., но всё же они отличаются от них именно за счёт увеличения компонентов из Северо-Западной Европы, очевидно попавших к ним через контакты с германцами.
Ещё в VI в., при освоении венедами (суково-дзедзицкая культура) пространства между Вислой и Одрой там было ассимилировано какое-то количество восточных германцев, не ушедших на юг с готами, герулами и гепидами. И если поляне на Днепре сложились в зоне контактов словен с антами, то поляне на Варте, ставшие ядром поляков - на стыке словен с венедами.
С XI в. немцы разных сословий привлекались польскими королями и магнатами в их владения. Самую большую долю немцы составляли среди мещан, даже в Львове XIV в. большинство католиков были немецкоязычными - но сами горожане были в Короне Польской редкостью. Большинство германских колонистов конечно были крестьянами.
Немалая часть шляхты носила фамилии вроде Вонсяцки или Вонатовски. Впрочем, конкретно эти роды изначально видимо были из поморских славян, затем германизировались, а в Позднее Средневековье попали в Польшу и полонизировались (Вонсяцкие, из которых вышел лидер Русской Фашистской Партии в САСШ, русифицировались). Хватало конечно и присягнувших польским королям рыцарей из коренных немцев (можно вспомнить Халлера, командира Голубой армии в 1918-19 гг.), а с XV в. Польшу накрыло волной шотландских искателей удачи.
Важным рубежом был XVI в., когда сохранение католицизма отсекло немцев (почти сплошь саксов), а заодно нидерландцев и шотландцев средневековых волн от поддержавших Реформацию стран исхода и ускорило их полонизацию - и соответственно увеличение германской компоненты польской популяции.
Впрочем, лидеры современных польских национал-радикалов Славомир Ментцен и Гжегож Браун происходят из смешанных многие поколения семей, окончательно выбравших польщизну лишь в 1945 г.
Вообще в Третьем Рейхе в отношении коренных славянских и балтских* меньшинств придерживались по факту якобинской политики, хоть и с этнорасовым объяснением. Было объявлено, что это германцы, перешедшие на другие языки. На этом зыбком основании немцы аппроприировали также историю Арконы и юмсвикингов.
Помимо вышеупомянутых силезян и мазуров можно ещё вспомнить словИнцев, осколок поморян со времён Арконы, последних носителей языка поморо-полабской ветви, хоть и испытавшего сильное лехитское влияние. Ушли с немцами почти поголовно и быстро растворились среди них.
Впрочем, можно вспомнить и берлинского полицейского Людвика Казмерчака, поляка из Познани, который в 1932 г. стал Людвигом Каснером. А его внучка носит имя Ангела Меркель. Не говорю уже про фельдмаршалов фон Манштейна Левински и фон дем Бах Зелевски.
* Жившие на северо-востоке Пруссии летуиненкаи (близки к литовцам) и курсиенинкаи (близки к латышам). Именно из их числа были лучшие снайпера Вермахта. Практически все после 1945 г. ушли на запад вместе с немцами, нынешнее литовское население Клайпеды и Куршской косы - советские (максимум - времён Первой Литовской республики) переселенцы.
Дефенестрация ассоциируется с Чехией, но отделение Португалии от Испании началось 1 декабря 1640 г. с выкидывания из окна второго этажа Дворца Коммерции в Лиссабоне государственного секретаря Мигеля де Васконселоса. И в отличие от Праги - насмерть, потому что можете посмотреть, какой высоты там второй этаж (впрочем, его ещё сначала подстрелили).
Читать полностью…