5906
Ритуал почитания Арпоксая на базе 211/b/, скрытой под илом и водами Рангхи. Биоистория и биополитика. Для связи https://t.me/sciurdae_bot
Всегда знал, что кирпичные дома хорошо держат тепло и в них довольно комфортно зимой. Но приятной неожиданностью стало то, что там не только тепло зимой, но и летом прохладно. Правда, это лето в целом не жаркое (но и не холодное), да и зима не самая морозная. Но в тех квартирах, что я снимал в панельках в +30 уже было адище, а когда опускалось ниже -10 надо было одевать пару свитеров.
Читать полностью…
Знал, что многие школы дореволюционной постройки в историческом центре Самары до сих пор выполняют свои функции.
@samaralastdream на одной из лекций рассказывал, как ему после добезцаревой школы, в которой он учился, неуютно в типовых школах советских проектов 1960-70-х гг.
Но вот намедни обнаружил, что в больнице Плешанова, построенной в 1902-1904 гг. все ещё работает поликлиника.
Только сейчас понял, что рассуждения либерах про злой этнический и хороший гражданский национализм - структурно точь-в-точь рассуждения стыдливых юдофобов про плохих жидов и хороших евреев.
Читать полностью…
Самое примечательное в этом видео - то, что концерт организован Панкритской Ассоциацией для критян, живущих в Афинах. Сильное чувство национальной идентичности и гордость за историю национальной борьбы, в ходе которой критяне избавили своих потомков от бедствий вроде тех, что выпали грекам-киприотам, ливанским христианам, боснийским и косовским сербам, сочетается с сильной региональной/субэтнической идентичностью, сохраняющейся за пределами острова и даже Греции. Традиционные костюмы (без фустанелл у мужчин, с шароварами/панталонами под юбками у женщин), танцы и критская лира - важные символы самобытности.
Танцы с одной стороны похожи на распространённые по балкано-кавказской дуге, с другой стороны близки к итальянским (особенно из южноитальянской Великой Греции и, наверное, Венеции), и в то же время довольно своеобразны.
Настолько очерствел душой, что первая мысль при известии о конфликте Тая и Камбоджи у меня была "О, наконец-то Оплiты в бой пойдут".
Потом ещё вспомнил, что двоюродный брат на Паттайе живёт, но это, как и другие излюбленные белыми экспатами места довольно далеко от зоны столкновений.
По случаю 30-летнего юбилея Ослобођења Жепе вспомнил, что у меня с апреля завалялась недобитая бутылка настоящей ракии от братушек (приобретено в "Перекрёстке"). Сливовая, самая классическая. Даже отошёл от своего правила летом пить только пиво или сидр.
Кстати, Сербия - единственная страна, в которой именно слива является наиболее распространённым фруктовым деревом. Ну и не случайно в романе и рассказах Андрича слива была главной товарной культурой в тех местах.
И эта шливовица из Субботицы с венгерской границы - вещь. Очень ароматная (можно использовать вместо одеколона, но лучше употреблять вовнутрь), мягкая, приятная на вкус и после неё никогда не болит ни голова, ни живот.
За Бачку и Подринье.
В целом Русскую Селитьбу можно назвать достаточно типичным для этих мест селом, хотя пожалуй там в сравнении с другими деревнями такого размера поблагоустроеннее, больше доля заасфальтированных дорог и больших, относительно новых (либо со свежим ремонтом) домов.
Меня однако в рассказе об основании села заинтересовало упоминание о том, что часть из обосновавшихся там служилых людей имели своих крепостных. Но впоследствии они обеднели, и к концу XVIII века крепостных то ли продали, то ли те выкупились, и самое позднее к ревизии 1847 г. все сельчане (кроме церковного причта) числились казёнными крестьянами.
С учётом того, что наследники неудавшихся помещиков вполне себе брачевались с соседями (тоже ведь потомками служилых) немалая часть местных жителей - буквально потомки душевладельцев, считай маленьких готторпов. Наверное, кто-то из них, переехав в город и позабыв семейные обстоятельства, тоже пишет кринж по типу "Если бы не революция, НАС бы до сих пор на конюшнях секли".
Заселение территории Самарской области шло в несколько этапов.
В первую очередь, ещё в XVII в. русскими деревнями покрылись берега Волги и ближайшие окрестности Самары (основанной, напомню, в 1586 г., одновременно с Уфой и Тюменью). Хотя большинство этих деревень либо ныне поглощены городской застройкой Самары, Новокуйбышевска, Тольятти и Сызрани, либо ушли под воду Жигулёвского и Саратовского водохранилищ.
Впрочем, доныне стоит самое старое русское поселение области - Усолье Шигонского района. Было основано людьми Строгановых из Соли Камской в 1583 г. Ранее где-то в этих местах промышляли Ермак с Иваном Кольцо, и когда они пошли на службу к Строгановым, то наверняка подробно рассказали о здешних ресурсах и удобьях. Сами Шигоны, известные с 1628 г., основаны видимо выходцами из одноимённого села в Шацком уезде (ныне в Рязанской области). С 1660 г. оба села принадлежали Звенигородскому Саввину монастырю. Вообще монастыри сыграли выдающуюся роль в ранней колонизации этих мест, создавая по берегам рыбные ловы и солильни/коптильни/сушильни. На которые переводились люди с владений монастырей выше по Волге и с её притоков. Есть в том же районе село Новодевичье - основанное в 1683 г. как Новопредтеченская слобода внезапно Новодевичьего монастыря. Приволжские монастырские села были секуляризованы в 1763 г. Екатериной, а затем розданы в крепость генералам и фаворитам, особенно Орловым. Но вот жители Новодевичьего уже в 1820 г. выкупили свою волю у графини Орловой, а в 1848 г. по собственной инициативе открыли в селе народное училище. В целом эти места самые русские, хотя подальше от реки с XVIII в. есть много маленьких чувашских и мокшанских деревень.
Большинство поселений в удалённых от Волги местах на севере левобережья области, до Новой Закамской линии, основаны в 1720-30-е гг., и здесь особенно много деревень служилых и ясашных татар, чувашей и мордвы. А междуречье Сока и Самары заселено в 1740-60-е гг., после покорения башкир. Например Кинель-Черкасская слобода, ныне самое большое село области (17к жителей) и в какой-то момент самое большое нестаничное и неаульное сельское поселение в РФ, основано в 1744 г. внезапно черкасами с Слобожанщины. Впрочем, уже в 1775 г. в слободе поселились казённые крестьяне из Тамбовской губернии и вскоре великоросы превзошли числом малоросов.
Хотя после проведения Самаро-Златоустовской железной дороги, в 1880-90-х гг. уже существовавшие деревни рядом с ней испытали сильнейший приток новых переселенцев в основном из центрально-чернозёмных губерний, что ещё больше укрепило преобладание великорусов в этих местах.
А юг области за Самарой-рекой заселён уже в течение XIX в., при активном участии украинцев и немцев.
Сейчас в Самарской области башкиры присутствуют в единичном количестве, аулов же нет совсем. Но до русской (совместно с немецкими и поволжскими братушками) колонизации их зимние кочевья занимали большую часть левобережья области.
Центр области, включая район Голубого озера, принадлежал юрту (племени) кыпсак - прямым потомкам кипчаков (половцев). Они жили здесь со времён Орды, когда и произошла кипчакизация изначально огузского языка прабашкир, как и огуро-булгарского языка предков казанских татар.
Восточнее, по нынешней границе с Оренбургской областью, жили связанные происхождением с мадьярами юрматы и тангаур. Севернее, у границы Татарстана (а также по всему юго-востоку нынешней республики) - байлар и елан, видимо потомки той части булгар, что долго сохраняла кочевой образ жизни и потому т прибилась к башкирам опять-таки при Джучидах. Впрочем, после колонизации, в течение XIX в., они практически полностью слились с густо заселившими их юртовые земли казанско-татарскими родственниками. Если перепись 1897 г. башкир в Бугульминском уезде ещё обнаружила, то в 1926 г. тюрко-мусульманское население было уже представлено только татарами.
Естественная среда обитания суслика. Без шуток, нор там много.
Читать полностью…
В СТРАНЕ ЛЕВЕДИИ.
Год назад ещё писал про Сургут и Голубое озеро, и наконец добрался. На первый взгляд озеро показалось маленьким и непримечательным, да ещё и серой пахнет. Но когда выходишь на берег, то видишь, что его воды действительно имеют совершенно поразительно бирюзовый цвет и удивительно прозрачны, благодаря чему можно видеть серные сталактиты на водорослях на глубину 5-10 метров в зависимости от яркости солнечн света. И вообще озеро глубиной 32 метра с прозрачной водой и одинаковой круглый год температурой +3...8 градусов - мечта дайверов (и они там пасутся постоянно).
И да, местные ещё раз подтвердили, что название Сургут село получило 300 лет тому по реке, а та называлась так издревле. Рассказывали и про обнаруженные неподалёку древнемадьярские могильники, далеко не все из которых исследованы (а что-то и погибло из-за дорожного строительства).
Удивительно, но в Иране нет людей, которые называют себя персами. Если не считать жителей остана* Фарс.
Носители фарси (а заодно и некоторых архаичных идиомов) как родного обычно именют себя либо "ирони", иранцами по нации (миллет), либо по региону рождения. Но вот прочие народы как раз таки очень даже выделяют фарс/парсик, и противопоставляют себя им. Причём некоторые группы могут сами себя от персов отделять, но при этом быть персами для соседей (особенно неираноязычных).
При этом имеющие свои иранские языки луры и бахтиары на юго-западе, исторически кочевники, близкие курдам, и табари (гилянцы, мазендаранцы, гурганцы на южном побережье Каспия), и даже тюркоязычные кочевники кашкайцы из Фарса (которые особенно любят доисламские иранские имена) в целом склонны разделять иранскую идентичность. Но иранский националистический дискурс склонен отрицать национальную идентичность даже таких ярко выраженных групп, как азери, курды, белуджи и арабы. И хомейнисты, и пехлевисты стремление этих народов к самоопределению обычно объясняют исключительно конспирологически.
С другой стороны, иранские националисты (включая совершенно нерелигиозных и безразличных к вражде суннизма и шиизма) равнодушны к персоязычным** из Афганистана и Туркестана. В общем, к таджикским мигрантам в Иране относятся едва ли не хуже, чем в России. Но нужно сделать поправку, что несколько миллионов таджикских гастарбайтеров, живущих в Иране, приехали туда начиная с 1980-х гг. из Афганистана, то есть это люди, не прошедшие даже поверхностной советской модернизации.
* (о)стан, кстати, иранское слово, а не тюркское.
**причём специально спрашивал, ответили, что несмотря на диалектные различия иранский фарси, афганский дари и несколько хуже постсоветский таджикский вполне взаимопонимаемы, первые 2 и общий алфавит имеют.
Алгоритмы ютуба вынесли мне на глаза забавный клип "От моего безумия", как мне показалось - из греческого варианта "Солдатов" или "ДМБ". В описании не было сказано, откуда он, но внезапно заметил знакомое по "Красной реке" лицо Иоанниса Папазисиса. И через его биографию на кинопоиске выяснил, что это комедия 2005 г. "Курорт и камуфляж. Эгейские сирены". То есть ближе к "ДМБ", но с колоритом другого климата и темперамента.
Это интересное чувство, когда в совершенно неизвестном мире появляются зацепки.
Самое впечатляющее в событиях в Сувейде - эта та скорость, с которой, как пишут в одном канале: "борьба с сионизмом забыта".
А ведь Асады позиционировали себя как оплот арабов в борьбе с Израилем. 80 лет, ещё с до-баасистских времён, анти-сионистская пропаганда пропитывала сирийское информационное пространство. С начала Сирийской войны в 2011 по 2024 год САР рассматривалась официозом как ключевая часть иранской Оси Сопротивления, а такфиристским обезьянам приписывали роль тайных союзников Израиля.
Но вот лев Асад бежал, поджав хвост и прихватив казну, а заодно унеся с собой и абортированный морок арабского и сирийского национализмов. Друзы, алавиты, христиане остались одни против джихадистских собак - и внезапно оказалось, что никаких объективных причин для вражды с Мадинат Исраэль то нема. И уже Хель-а-авир, только вчера долбивший позавчерашних союзников из КСИР и "Хезболлы" - за ангелов-спасителей, и как-то дети Газы не так важны, как свои собственные.
Аналогии тут можно проводить и с более северными широтами, но тут уж на ваше усмотрение.
Насчёт первенства поляков по доле наследия праславян а генофонде пожалуй был чересчур категоричен. Вот здесь прикинули долю реконструируемого праславянского компонента по современным этносам. Сразу UWAGA - это предварительные данные, в самом первом приближении.
По ним поляки несколько уступили украинцам, белорусам и южновеликорусам. Правда потом автор в комментах определил в славянские также центральноевропейский (венедский?) компонент, ляхи за его счёт стали немного опережать остальных. Но в целом поляки, украинцы, белорусы, южные и западные великорусы составляют довольно однородную группу с 80+% славянского наследия. Хотя конечно трудно отделить собственно праславянское от балтославянского, и белорусам, южным и западным великорусам часть Praslavic досталась от восточных и днепровских балтов, которые не испытали той миграции N1a, которая повлияла на своеобразие западных балтов (предков литовцев и латышей).
Интересно, что сербы, молдаване и эрзя имеют примерно по 50%. Понятно, что другие половины отличаются. Неожиданно большая, почти двухкратная разница между сербами и болгарами. Босняки, будучи "генетически севернее" сербов, имеют чуть меньше "славянского" - видимо разница обусловлена германским и кельтским влияниями.
ЗЫ: О самом выделении праславянского генофонда.
Когда год назад собирался приобрести квартиру, то среди многих вариантов посмотрел квартиру в доме 1911 года постройки - в самом центре за весьма умеренные для этого места 3,15 млн. руб. ($35k). В принципе однушка на первом этаже типичного двухэтажного жилого дома той эпохи планировкой и обустройством мало чем отличается от современных улучшенной планировки+подвал. Хотя ветхость деревянной входной группы, низкие окна (первый этаж) и довольно кривой пол выдавали почтенный возраст.
Для меня конечно решающим фактором стало понимание того, что этот дом скорее рано, чем поздно снесут, а компенсация будет в новостройке - но в курмышах. В итоге выбрал за 3 млн. квартиру в кирпичной 5-этажке 1970 года в совсем не центральном, но очень обжитом и удобном в плане транспортной доступности районе.
Культурная антропология не наука даже не столько из-за идеологической ангажированности её создателей (в конце концов, она не мешала Боасу быть вполне приличным полевым этнографом, а Хомски - лингвистом).
Проблема прежде всего методологическая. Ключевой метод научного познания - аппроксимация. Без схематизации и моделирования невозможно систематизировать бездну фактов.
А эта контрнаука принципиально стремится отвергать "констркты" и за деревьями не видеть леса.
Китаист Сергей Дмитриев, рассказывая об обороне Посольского квартала Пекина во время Боксёрского восстания, с горечью заметил, что те, кто столь успешно совместно действовали в 1899 г. в Китае, через 15 лет начали массово уничтожать друг друга в Европе.
Аналогичные чувства вызывают сведения о Критской экспедиции флотов держав и Совете Адмиралов в 1897-98 гг. Могли же.
...красиво горят.
Лейла Захирович - боснийская певица послевоенного поколения, 1998 г.р., из Сребреника (на севере Федерации, не путать со Сребреницей, оставшейся в Республике Сербской). Записывается преимущественно в Белграде и отметилась бурными романами с несколькими сербскими певцами и спортсменами.
ЗЫ: Можно заметить на 0:42 отражение четнической агрессии с последующим переходом в контратаку.
Недворянское душевладение довольно часто отмечается исследователями крепостного права и в целом социальной истории Российской империи, например Борисом Мироновым или иноагентом Сергеем Сергеевым. Но все упоминания идут вскользь, в контексте борьбы против него. Общего фундаментального труда по теме нет, и оценить масштабы явления пока невозможно.
Борьба началась с Соборного Уложения 1649 г., шла всю вторую половину XVII в. и первые две трети XVIII, достигнув эндшпиля в рамках созванной Екатериной II в 1767-68 гг. Уложенной комиссии, которая окончательно запретила владеть крепостными лицам, не относящимся к дворянскому сословию, несмотря на просьбы прежде всего купчества дать им аналогичное право. Хотя по факту последние упоминания об крепостных однодворцев, священников, купцов и даже казённых крестьян исчезают из источников лишь к самому концу XVIII в.
До 1860 г. сохраняется слой посессионных, приписанных к заводам (прежде всего на Урале) крестьян, которые были прикреплены к заводам, которыми могли владеть и купцы. Но посессионных нельзя было продать отдельно от завода, максимум переселить на строительство нового - по разрешению Берг-коллегии.
К тому же к началу XIX в. большинство крупнейших заводчиков Урала - Строгановы, Демидовы, Твердышевы и Мясниковы - уже получили дворянство. Строгановы даже обрели титул баронов, а Твердышевы породнились с князьями Белосельскими-Белозерскими.
В любом случае, в Российской империи перед революцией были:
- крестьяне и прочие простолюдины, предки которых когда-то имели крепостных;
- дворяне, из выслужившихся в XIX в., которые никогда не имели крепостных и поместий (как генерал Столетов, из купцов Владимира);
- дворяне из потомков разорившихся помещиков, задолго до 1861 г. не имевших ни недвижимости, ни крепостных, и жившие службой;
- владельцы поместий недворянского, а то и крепостного происхождения (ставшие массовым явлением во времена написания "Вишнёвого сада", а в Новоросии и Заволжье такие даже преобладали).
Русская Селитьба известна прежде всего храмом Михаила Архангела, построенным 1804-29 гг. Это была первая сельская каменная церковь в левобережной части нынешней Самарской области. На правом берегу, в Новодевичьем, ещё в 1794 г. воздвигнут храм Казанской иконы Божьей матери, но его построили за счёт Орловых, тогда как здесь помещиков не было и строительство шло за счёт сельского мира.
Церковь искусно расписали в 1860-е гг. Ныне храм функционирует в нормальном режиме, однако росписи реконструируют очень потихоньку. Впрочем, лики, проглядывающие из-под слоя штукатурки, нанесённой после закрытия церкви и перепрофилирования её под зерновой склад в 1930 г., выглядят как-то по особому впечатляюще, как будто смотрят из иного мира.
Село Русская Селитьба Красноярского района* тоже связано с историей Новой Закамской линии. В период её строительства в 1731-33 гг. в эти места была переселена группа служилых людей из нынешних Пензенской и Ульяновской областей. Уже в 1764 г., когда опасность со стороны башкир практически сошла на нет, они разделились на две Селитбы - Русскую и Мордовскую (причём в последней живут в разных концах и эрзя, и мокша).
Сейчас это небольшое село, примерно 500 постоянных жителей, даже не образует собственного сельского поселения. Но держится довольно бодро.
*Да, в Самарской области есть Красноярский район, а по соседству с ним Ставропольский.
В тех местах есть село Большое Яшкино (и Малое тоже, не беспокойтесь). Основано оно было ясашными чувашами, ушедшими с Арской дороги (на территории нынешнего Татарстана), из-за принудительного крещения в 1740-е гг.
У сельчан есть предание о том, как Яшка, основатель и родоначальник, добыл землю для чувашей, победив башкирского батыра в стрельбе из лука. Напомню, что язычникам иметь огнестрельное оружие и даже кузницы по закону 1675 г. было запрещено. По одной версии, они состязались в стрельбе по мишеням, по другой - стреляли друг в друга. В любом случае, по итогу остбалтский братишка победил кочевого гука и забрал землю. По случаю чего ныне в названном его именем селе проводятся спортивные соревнования лучников.
Крещение, к слову, яшкинские язычники в итоге всё-таки приняли уже в 1780-е гг. Доныне в селе, сохраняющем свой чувашский национальный характер, хранятся в некоторых домах священные писания, напечатанные по-чувашски в типографии Ильминского в Казани ещё до революции. Непривычно читать про "Тура Израил", и догадываться, что речь про "Господа Израиля".
А это ручей, вытекающий из Голубого озера. Белая субстанция (на ощупь похожая на ил) - самородная сера. Пахнет резко, но не так неприятно, как сероводород. Собственно, именно благодаря высокой концентрации этого умеренно токсичного вещества вода так поразительно прозрачна.
Ещё в конце XVII в. началась кустарная добыча серы приходящими артелями, поставлявшими её на Казанский пороховой завод. Именно для добычи этого минерала в 1703 г., когда потребности в порохе резко выросли в связи с Северной войной, был основан Серноводский завод. Впрочем, накопленные запасы серы были выработаны лет за 20, и Серноводское превратилось просто в большое село (на нынешнем месте с 1830 г., статус волостного села и современное название - с 1862). Как и соседняя крепость Сергиевская, выстроенная для защиты стратегического предприятия, и вскоре ставшая частью засечной линии. Однако Серноводский завод успел немношк повлиять на исход Полтавской и Гангутской баталий.
👆Экзоэтноним "перс" немного напоминает "московита" и в чисто внешнем, несколько пейоративном характере, и в том плане, что он редуцирует этническую группу к исторически центральному региону.
Но по контрасту со случаем персов в Иране или кастильцев в Испании бросается в глаза сила и выраженность московитской, великорусской идентичности, не сводимой к государству и языковому койнэ. Она отмечалась иностранцами начиная с Герберштейна, наблюдалась в народной массе уже первыми этнографами XIX в. и закреплена советской системой "паспортных национальностей".
Мы обычно сокрушаемся о слабости русского самосознания, причём со времён Меньшикова и Розанова, но персидского или кастильского национализмов, отдельных от иранского или испанского вовсе нет.
Если во время обострения между Россией и Азербайджаном было жалко логичного политолога Маркова, то сейчас жалко жируху Кичу.
Как назло, я зогбанен хлопковыми модераторами за то, что назвал араболюбивую слониху бегемотиху "пропагандисткой оси копротивления", теперь даже не знаю, как она выходит из положения. Ведь совмещая нелюбовь к Израилю и Турции, она постоянно ужом на сковородке вертелась, чтоб доказать, что это не более чем хитрый заговор против арабчиков, а так и суннитские джихадисты с Израилем заодно. Тайно, как космодесантник под прикрытием. Могу только представить, как она теперь шизеет.
ВНЕЗАПНО выскажу антиколониальный хот-тейк: такие колониальные образования, не имеющие внутренних причин для существования, способные сохраняться лишь за счёт подпорки извне и/или беспредельного ультранасилия внутри, как Ирак, Сирия или Босния и Герцеговина не нужны. По крайней мере в нынешних границах.
Давеча смотрел стрим Зырянова и Широгоровой про войны и национализм. Задумался как раз - что же они обсуждают успешные случаи формирования наций, а вот фиаско типа арабского (и панарабизм, и национализмы отдельных стран) почти не разбирали (лишь по касательной затронули алжирскую тему).
И да, напоминаю, что Ирак буквально создан британскими колонизаторами после ПМВ, Сирия - французскими тогда же, а Босния и Герцеговина в нынешнем виде - наследие завоеваний Османов и Габсбургов.
ЗЫ: Терпеть не могу выражение "искусственное государство", потому что все государства - искусственны, они плоды культуры и воли людей. Но некоторые сделаны правильно, сообразно своему социальному материалу, или просто слежались так, что не разорвёшь. А другие сделаны так небрежно, что сразу видно - строили их с мыслью "не нам же здесь жить, а каким-то туземцам, на которых наплевать".
Трек создан на основе игровой песни, впервые записанной ещё на заре изучения великорусской этнографии, в 1851 г. в Воронежской губернии (непосредственно использованный вариант записан в селе Подсередное Белгородской области).
Особо отмечу реконструкцию южновеликорусского праздничного женского костюма с рогатой кичкой, а не попсовым кокошником (и уж тем более не похоже на украинский костюм). Латышское звучание названия группы вполне уместно как оммаж балтским корням (хотя как мне тут пояснили, слово взято из творчества Даниила Андреева).
Несмотря на электронное исполнение, рефрен звучит гораздо более аутентично, чем в поверхностных стилизациях Кадышевой и Куртуковой. И опять-таки, южновеликорусская мелодика совсем не похожа на украинскую.
Справедливости ради, некоторые лехитские группы действительно имели немецкое происхождение. Например, среди подгужских гуралей, живших по соседству с русинами-лемками, существует субэтнос глухонемцев (Gluhoniemci, Wilddeuthcers).
Их предки переселислись в северные предгорья Карпат при короле Казимире III (1333-1370) из Саксонии и Швеции. Название, фиксируемое с середины XVI в., по одной версии произошло от глухомани горных лесов, в которой они поселились, по другой - от того, что их смешанный нижненемецко-шведский язык был непонятен прочим немцам Польши и соседней венгерской Словакии. К слову, после 1530-х гг. их с натяжкой можно было назвать последними шведскими католиками.
Полонизация языка и самосознания этих людей, что забавно, полностью завершилась в XIX в., когда они были подданными Австрийской империи. В 1828 г. этнографы еле успели со слов стариков изучить их германский идиом. Это ещё напоминает нам о том, что империя эта принадлежала не немцам, а Габсбургам, за что её и ненавидел художник, а в Королевстве Галиции и Лодомерии культурно и политически доминировали поляки.