1860
أحكام النساء 👑 ✅ * أحكام النساء * ✅ هذه قناة تضم ٥١٩ مقطعاً صوتياً قصيراً خاصةً "بأحكام النساء" في معظم ما تحتاجه المرأة .. للشيخ ابن عثيمين - رحمه الله https://t.me/ufu63v9j
📚#سلسلة_60سؤال_وجواب
في احكام الحيض والنفاس
صالح العثيمين رحمه الله تعالى )]
س 19: سائل يسأل، امرأة أفطرت في رمضان سبعة أيام وهي نفساء، ولم تقضِ حتى أتاها رمضان الثاني وطافها من رمضان الثاني سبعة أيام وهي مرضع ولم تقض بحجة مرض عندها، فماذا عليها وقد أوشك دخول رمضان الثالث، أفيدونا أثابكم الله؟
💎💎💎
جـ: إذا كانت هذه المرأة كما ذكرت عن نفسها أنها في مرض ولا تستيطع القضاء فإنها متى استطاعت صامته لأنها معذورة حتى ولو جاء رمضان الثاني، أما إذا كان لا عذر لها وإنما تتعلل وتتهاون فإنه لا يجوز لها أن تؤخر قضاء رمضان إلى رمضان الثاني، قالت عائشة ـ رضي الله عنها ـ «كان يكون عليّ الصوم فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان» وعلى هذا فعلى هذه المرأة أن تنظر في نفسها إذا كان لا عذر لها فهي آثمة، وعليها أن تتوب إلى الله، وأن تبادر بقضاء ما في ذمتها من الصيام، وإن كانت معذورة فلا حرج عليها ولو تأخرت سنة أو سنتين.
💎💎💎
#فتاوي
📚#سلسلة_60سؤال_وجواب
في احكام الحيض والنفاس
صالح العثيمين رحمه الله تعالى )]
س 13: بعض النساء اللاتي يجهضن لا يخلو الحال: إمَّا أن تجهض المرأة قبل تخلُّق الجنين، وإما أن تجهض بعد تخلقه وظهور التخطيط فيه، فما حكم صيامها ذلك اليوم الذي أجهضت فيه وصيام الأيام التي ترى فيها الدم؟
جـ: إذا كان الجنين لم يُخلَّق فإن دمها هذا ليس دم نفاس، وعلى هذا فإنها تصوم وتصلي وصيامها صحيح، وإذا كان الجنين قد خُلّق فإن الدم دم نفاس لا يحل لها أن تصلي فيه، ولا أن تصوم، والقاعدة في هذه المسألة أو الضابط فيها أنه إذا كان الجنين قد خلق فالدم دم نفاس، وإذا لم يخلّق فليس الدم دم نفاس، وإذا كان الدم دم نفاس فإنه يحرم عليها ما يحرم على النفساء، وإذا كان غير دم النفاس فإنه لا يحرم عليها ذلك.
🍃🍃🍃
س 14: نزول الدم من الحامل في نهار رمضان هل يؤثر على صومها؟
جـ: إذا خرج دم الحيض والأنثى صائمة فإن صومها يفسد، لقول النبي صلى الله عليه وسلّم: «أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم» ولهذا نعده من المفطرات والنفاس مثله، وخروج دم الحيض والنفاس مفسد للصوم، ونزول الدم من الحامل في نهار رمضان إذا كان حيضاً فإنه كحيض غير الحامل أي يؤثر على صومها، وإن لم يكن حيضاً فإنه لا يؤثر، والحيض الذي يمكن أن يقع من الحامل هو أن يكون حيضاً مطرداً لم ينقطع عنها منذ حملت بل كان يأتيها في أوقاتها المعتادة فهذا حيض على القول الراجح يثبت له أحكام الحيض، أما إذا انقطع الدم عنها ثم صارت بعد ذلك ترى دماً ليس هو الدم المعتاد فإن هذا لا يؤثر على صيامها لأنه ليس بحيض.
🍃🍃🍃
#فتاوي
📚#سلسلة_60سؤال_وجواب
في احكام الحيض والنفاس
صالح العثيمين رحمه الله تعالى )]
س 12: إذا طهرت الحائض أو النفساء وقت العصر هل تلزمها صلاة الظهر مع العصر أم لا يلزمها سوى العصر فقط؟
🍂🍂
جـ: القول الراجح في هذه المسألة أنه لا يلزمها إلا العصر فقط، لأنه لا دليل على وجوب صلاة الظهر، والأصل براءة الذمة،
🍂🍂
ثم إن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر»،
🍂🍂
ولم يذكر أنه أدرك الظهر، ولو كان الظهر واجباً لبيّنه النبي صلى الله عليه وسلّم، ولأن المرأة لو حاضت بعد دخول وقت الظهر لم يلزمها إلا قضاء صلاة الظهر دون صلاة العصر مع أن الظهر تجمع إلى العصر، ولا فرق بينها وبين الصورة التي وقع السؤال عنها،
🍂🍂
وعلى هذا يكون القول الراجح أنه لا يلزمها إلا صلاة العصر فقط لدلالة النص والقياس عليها. وكذلك الشأن فيما لو طهرت قبل خروج وقت العشاء فإنه لا يلزمها إلا صلاة العشاء، ولا تلزمها صلاة المغرب.
🍂🍂🍂🍂🍂
📚#سلسلة_60سؤال_وجواب
في احكام الحيض والنفاس
صالح العثيمين رحمه الله تعالى )]
س 5: المرأة النفساء هل تجلس أربعين يوماً لا تصلي ولا تصوم أم أن العبرة بانقطاع الدم عنها، فمتى انقطع تطهرت وصلت؟ وما هي أقل مدة للطهر؟
جـ: النفساء ليس لها وقت محدود بل متى كان الدم موجوداً جلست لم تصل ولم تصم ولم يجامعها زوجها، وإذا رأت الطهر ولو قبل الأربعين ولو لم تجلس إلا عشرة أيام أو خمسة أيام فإنها تصلي وتصوم ويجامعها زوجها ولا حرج في ذلك. والمهم أن النفاس أمر محسوس تتعلق الأحكام بوجوده أو عدمه، فمتى كان موجوداً ثبتت أحكامه، ومتى تطهرت منه تخلت من أحكامه، لكن لو زاد على الستين يوماً فإنها تكون مستحاضة تجلس ما وافق عادة حيضها فقط ثم تغتسل وتصلي.
▫️▪️▫️▪️▫️▪️
س 6: إذا نزل من المرأة في نهار رمضان نقط دم يسيرة، واستمر معها هذا الدم طوال شهر رمضان وهي تصوم، فهل صومها صحيح؟
جـ: نعم، صومها صحيح، وأما هذه النقط فليست بشيء لأنها من العروق، وقد أثِر عن علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ أنه قال: إن هذه النقط التي تكون كرعاف الأنف ليست بحيض، هكذا يذكر عنه ـ رضي الله عنه ـ.
▫️▪️▫️▪️▫️▪️
#فتاوي
📚#سلسلة_60سؤال_وجواب
في احكام الحيض والنفاس
صالح العثيمين رحمه الله تعالى )]
بسم الله الرحمان الرحيم
نبدأ بحمد الله السلسة
نسال الله التوفيق و القبول
1️⃣ : إذا طهرت المرأة بعد الفجر مباشرة هل تمسك وتصوم هذا اليوم؟ ويكون يومها لها، أم عليها قضاء ذلك اليوم؟
جـ: إذا طهرت المرأة بعد طلوع الفجر فللعلماء في إمساكها ذلك اليوم قولان:
القول الأول: إنه يلزمها الإمساك بقية ذلك اليوم ولكنه لا يحسب لها بل يجب عليها القضاء، وهذا هو المشهور من مذهب الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ.
والقول الثاني: إنه لا يلزمها أن تمسك بقية ذلك اليوم؛ ْلأنه يوم لا يصح صومها فيه لكونها في أوله حائضة ليست من أهل الصيام، وإذا لم يصح لم يبق للإمساك فائدة، وهذا الزمن زمن غير محترم بالنسبة لها؛ لأنها مأمورة بفطره في أول النهار، بل محرم عليها صومه في أول النهار، والصوم الشرعي هو: «الإمساك عن المفطرات تعبداً لله عز وجل من طلوع الفجر إلى غروب الشمس» وهذا القول كما تراه أرجح من القول بلزوم الإمساك، وعلى كلا القولين يلزمها قضاء هذا اليوم.
🔖🔖🔖
2️⃣ : هذا السائل يقول: إذا طهرت الحائض واغتسلت بعد صلاة الفجر وصلت وكملت صوم يومها، فهل يجب عليها قضاؤه؟
جـ: إذا طهرت الحائض قبل طلوع الفجر ولو بدقيقة واحدة ولكن تيقنت الطهر فإنه إذا كان في رمضان فإنه يلزمها الصوم ويكون صومها ذلك اليوم صحيحاً ولا يلزمها قضاؤه؛ لأنها صامت وهي طاهر وإن لم تغتسل إلا بعد طلوع الفجر فلا حرج، كما أن الرجل لو كان جنباً من جماع أو احتلام وتسحر ولم يغتسل إلا بعد طلوع الفجر كان صومه صحيحاً.
وبهذه المناسبة أود أن أنبه إلى أمر آخر عند النساء إذا أتاها الحيض وهي قد صامت ذلك اليوم فإن بعض النساء تظن أن الحيض إذا أتاها بعد فطرها قبل أن تصلي العشاء فسد صوم ذلك اليوم، وهذا لا أصل له بل إن الحيض إذا أتاها بعد الغروب ولو بلحظة فإن صومها تام وصحيح.
🔖🔖🔖
#فتاوي
سؤال⤵️
ماحكم صناعه وتخيط الملابس الضيقة لنساء امى تريد العمل بها ..والعبايات المزخرفه⁉️⁉️
الاجابة⤵️
لا حرج في صناعة الملابس وخياطتها ، من عباءات وغيرها ، بشرط ألا تكون مما يستعان به على المحرم ، كالملابس التي تتبرج بها النساء ، وتظهر زينتها أمام الرجال الأجانب عنها؛ لقوله تعالى : ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) المائدة/2 .
✨وإذا كان اللباس مما يستعمل في الخير والشر ، فتلبسه بعض النسوة في البيت ، وتتبرج به أخريات ، فإن عُلم حال المشتري ، فلا إشكال ، فيباع ويصنع لمن عُلم أنه يريده في الخير دون الشر . وأما إن جهل حال المشتري أو المستصنع ، فيعمل الصانع أو البائع بما غلب على ظنه ، فإذا غلب على ظنه أن المشتري سيستعمله في الحرام حرم عليه صنعه ، وإن غلب على ظنه أنه سيستعمله في المباح ، فلا حرج عليه في صنعه .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "شرح العمدة" ( 4/386) : " وكل لباس يغلب على الظن أنه يستعان به على معصية ، فلا يجوز بيعه وخياطته لمن يستعين به على المعصية والظلم " انتهى .
✨وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (13/109) : " كل ما يستعمل على وجه محرم ، أو يغلب على الظن ذلك ، فإنه يحرم تصنيعه واستيراده وبيعه وترويجه بين المسلمين ، ومن ذلك ما وقع فيه كثير من نساء اليوم هداهن الله من لبس الملابس الشفافة والضيقة والقصيرة ، ويجمع ذلك كله : إظهار المفاتن والزينة ، وتحديد أعضاء المرأة أمام الرجال الأجانب " انتهى .
✨فينبغي أن تنصح لوالدتك ، وتبين لها التفصيل السابق ، وأن المال الناتج عن صناعة ما هو محرم ، مال خبيث لا خير فيه ولا بركة ، وأنه يتعين الاكتفاء بصناعة ما هو مباح شرعا ، والمرجو أنها ستستجيب لذلك ، فإن أصرت على صناعة ما هو محرم ، فلا حرج عليك في الأكل من طعامها والانتفاع بأموالها ؛ لأنك إنما تأخذ الأموال بطريق مباح وهو النفقة ، وتحريم هذه الأموال لا يتعلق بك ، بل يتعلق بوالدتك فقط لأنها هي التي اكتسبتها بطريق محرم ، مع التنبيه أن أموالها فيها الحلال والحرام ، فليست كلها حراما ، وهذا أيضا يؤيد جواز انتفاعك بهذه الأموال .
والله أعلم .
•|- حكم قول المرأة لزوجها أنت أبي وأخي وكل شيء في الدُّنيـا؟!
🍂سئل الشيخ العثيمين -رحمه الله-:
-👈إن زوجتي تقول لي دائماً "أنت زوجي، وأنت أخي، وأنت أبي، وكل شيء لي في الدنيا" هل هذا الكلام يحرمني عليها أم لا؟
فأجـــاب:
🌱- هذا الكلام منها لا يحرمها عليك؛ لأن معنى قولها "أنت أبي وأخي" وما أشبه ذلك،
معناها : أنت عندي في الكرامة والرعاية بمنزلة أبي وأخي، وليست تريد أن تجعلك في التحريم بمنزلة أبيها وأخيها!
⭐️على أنها لو فُرض أنها أرادت ذلك: فإنكَ لا تحرم عليها؛ لأن الظهار لا يكون من النساء لأزواجهن، وإنما يكون من الرجال لأزواجهم، ولهذا إذا ظاهرت المرأة من زوجها بأن قالت له:
" أنتَ عليَّ كظهر أبي، أو كظهر أخي" أو ما أشبه ذلك:
👈-فإن ذلك لا يكون ظهاراً، ولكن حكمه حكم اليمين، بمعنى أنها لا يحل لها أن تمكنه من نفسها إلا بكفارة اليمين، فإن شاءت دفعت الكفارة قبل أن يستمتع بها، وإن شاءت دفعتها بعد ذلك،
وكفارة اليمين: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو عتق رقبة، فإن لم يجد، فصيام ثلاثة أيام)".
#فتاوى المرأة المسلمة ( 2 / 803 )
تكررت.ولادتها.في.رمضان.ولم.تتمكن.من.القضاء.tt
📩 #السؤال :
ما حكم من تكررت ولادتها لأكثر من مرة في رمضان ولم تتمكن من قضاء ما عليها؟
📑 #الإجابة :
#يجب على المرأة التي تلد في شهر رمضان أن #تقضي عدد الأيام التي أفطرتها من الشهر بعده.
👈 فإن #أخرت القضاء إلى رمضان القادم لغير عذر #وجب عليها مع #القضاء #إطعام مسكين لكل يوم تقضيه ، وإن كان تأخير القضاء #لعذر وجب عليها أن #تقضي عدد الأيام #فقط.
#الشيخ / عبد العزيز بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية سابقا -رحمه الله-
رابط المادة: http://iswy.co/e13i1v
فتاوى صيام #قضاء_رمضان
♦️🔸حكم الهجر بين الزوجين
✍🏼 الجواب: إذا حصل من الزوجة نشوز في حق زوجها، ووعظها، فلم تتراجع عن صنيعها؛ فله أن يهجرها في المضجع؛ بمعنى: أن ينام معها ولا يكلمها ويعرض عنها بوجهه حتى تتوب، ولا يتعارض هذا مع تحريم هجر المسلم أخاه فوق ثلاث؛ لأن هذا هجر مقيد بالمضجع، والممنوع هو الهجر المطلق، أو يقال: الممنوع هو الهجر بغير سبب المعصية، ونشوز المرأة يعتبر معصية تبيح هجرها.
📒المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان(3/247)
من #فتاوى_النساء
✅ السؤال :
قبل حلول الدورة الشهرية تأتي معي مادة بُنِّيَّة اللون تستمر خمسة أيام، وبعد ذلك يأتي الدم الطبيعي، ويستمر لمدة ثمانية أيام بعد الأيام الخمسة الأولى، و أنا أصلي هذه الأيام الخمسة؛ ولكن هل يجب علي صيام وصلاة هذه الأيام أم لا ؟
🔵 الجواب للشيخ ابن باز رحمه الله تعالى :
إذا كانت الأيام الخمسة البنية منفصلة عن الدم فليست من الحيض، وعليك أن تصلي فيها وتصومي وتتوضئي لكل صلاة؛ لأنها في حكم البول، وليس لها حكم الحيض، فهي لا تمنع الصلاة، ولا الصيام، ولكنها توجب الوضوء كل وقت حتى تنقطع كدم الاستحاضة ...
🔺 أما إذا كانت هذه الخمسة متصلة بالحيض فهي من جملة الحيض، وتحتسب من العادة، وعليك ألا تصلي فيها ولا تصومي ...
🔹 وفي حالة لو جاءت هذه الكدرة أو الصفرة بعد الطهر من الحيض، فإنها لا تعتبر حيضًا؛ بل حكمها حكم الاستحاضة، وعليك أن تستنجي منها كل وقت، وتتوضئي وتصلي وتصومي، ولا تحتسب حيضًا، وتحلين لزوجك؛
•• لقول أم عطية رضي الله تعالى عنها :
« كنَّا لا نعُدُّ الكُدْرةَ والصُّفْرةَ بعدَ الطُّهْرِ شيئًا »
• وأم عطية من الصحابيات الفاضلات اللاتي روين عن النبيﷺ
أحاديث كثيرة رضي الله تعالى عنها، والله ولي التوفيق.
(مجموع الفتاوى ١٠/٢٠٧، ٢٠٨)
🌴..ﺣﻜﻢ ﺗﻘﺼﻴﺮ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺷﻌﺮ ﺭﺃﺳـﻬﺎ..🌴
❐ للـشيـخ العـلامـة/
عـبـد الـمحـسن الـعـبـاد -حـفـظه الله-
❪🌴❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ :
[ ﻣـﺎ ﺣـﻜﻢ ﺗﻘﺼـﻴﺮ اﻟﻤـﺮﺃﺓ ﺷـﻌﺮ ﺭﺃﺳـﻬﺎ ﺗﺠـﻤﻼ ﻟﺰﻭﺟـﻬﺎ؟ ]
❪🌴❫ الجَــــ☟ـــوَابُ :
ﺇﺫا ﻛـﺎﻥ اﻟﺸـﻌﺮ ﻛﺜﻴـﻔﺎ ﻭﻳـﺸﻖ ﻋـﻠﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎﻟﺠـﺘﻪ ﻭﺇﺻـﻼﺣﻪ، ﻭﺃﺭاﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﺨـﻔﻒ ﺷـﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺫﻟـﻚ ﻓـﻼ ﺑﺄﺱ ﺑـﺬﻟﻚ، ﻭﻟـﻜﻦ ﺇﺑـﻘﺎء اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ ﺷـﻌﻮﺭﻫﻦ ﻫـﻮ ﻣﻦ ﺯﻳﻨـﺘﻬﻦ ﻭﺟـﻤﺎﻟﻬﻦ،
_ﻭﻻ ﺷـﻚ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﻭﻟـﻰ، ﻭﻫﻮ اﻟـﺬﻱ ﻳـﻨﺒﻐﻲ، ﻭﻟـﻜﻦ ﺇﺫا ﻓـﻌﻠﺖ ﺫﻟـﻚ ﻭﺧﻔـﻔﺖ ﻣﻨﻪ ﻟﻠـﺘﺠـﻤﻞ ﻭﻟـﻢ ﺗﻘـﺼﺪ اﻟﺘـﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻜـﻔﺎﺭ ﻓﻨـﺮﺟﻮ ﺃﻻ ﺑـﺄﺱ ﺑـﺬﻟﻚ. 》
📖|[ "شـرح سـنن أبـي داود" صـ (١١/٢٢) ]...🌴
🔖أبناء ضرائر المرضعة أخوة من الرضاعة - لفضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله
✏️السؤال:
من رضع من امرأة ولها ضرائر، فهل يحرم عليه بنات الجميع، كما قرأت في مقدمة الوصول إلى طريق الرسول؟
🎤الجواب:
نعم، من رضع من امرأة لها ضرائر فإن أولاد الضرائر أخوة له من أبيه، وأما أولادها فإخوةٌ له من أمه وأبيه أشقاء من الرضاعة، إذا كان الرضاع خمس مرات أو أكثر، يمسك الثدي ويمتص اللبن خمس مرات، كل مرة منفصلة عن الأخرى ولو في مجلسٍ واحد، يمتص اللبن ويطلق الثدي ثم يعود، ثم يمتص اللبن ثم يعود خمس مرات في مجلسٍ أو في مجالس، أو في أيام ما دام في سن الرضاع في الحولين، فإن هذا الرضاعة يجعله ولداً للزوج، زوج المرأة المرضعة، ويجعل أولاد الزوج من الضرائر إخوةً له من أبيه، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم-: (يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب). ولقول الله - سبحانه وتعالى -: وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ [(23) سورة النساء]. فيعم الأخوات من الأب ومن الأم ومنهما جميعاً. وبنات الضرائر أخواته، وأولاد الضرائر أخوة له كلهم من أبيه، إخوة من أب في النسب، وأولاد المرأة من غير هذا الزوج، لو كان لها أولاد من غير هذا الزوج من زوج قبله أو بعده إخوةٌ له من ...... ولكن نلاحظ في هذا كما تقدم خمس رضعات فأكثر.
المصدر:
http://binbaz.org.sa/noor/2933
┈┈┈┈┈┈┈
درب الفلاح ☝️
ليست دَارُنا ولا دِيارُنا..
لبيكَ إنَّ العيشَ عيشُ الآخِرة!
/channel/jtcmhdfj
📍هل يجب على الزوج منع زوجته من حضور حفلات الأعراس المشتملة على منكرات؟
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
• يجب على الزوج -واستمع لكلمة (يجب)- أن يمنع زوجته من حضور الحفلات التي تشتمل على منكر؛ لأنه مسئولٌ عن الزوجة.
• ويجب على الزوجة أن تمتثل أمر زوجها.. لأن هذا حقيقة الزوجية .. أعني: طاعة الزوج في غير معصية الله.
• حتى إنَّ بعض العلماء يقول: للزوج أن يمنع زوجته من الخروج من البيت مطلقاً إلا للصلاة؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال:« لا تمنعوا إماء الله مساجد الله».
• ولا يجوز للزوجة أن تتسخط من منع الزوج لها من حضور هذه الحفلات المنكرة، بل عليها أن تشكر الله أن يسر لها زوجاً يحميها من المعاصي.
📕المصدر: سلسلة اللقاء الشهري >
اللهم أصلح فساد قلبي ونيتي وعملي
اللهم اني استودعتك قلبي فإجعله معلق بك وحدك 🤲 واشغلني بك عن كل شىء
لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين 💐
📚#سلسلة_60سؤال_وجواب
في احكام الحيض والنفاس
صالح العثيمين رحمه الله تعالى )]
س 17: ما حكم قراءة الحائض والنفساء للقرآن نظراً وحفظاً في حالة الضرورة كأن تكون طالبة أو معلمة؟
جـ: لا حرج على المرأة الحائض أو النفساء في قراءة القرآن إذا كان لحاجة، كالمرأة المعلمة، أو الدارسة التي تقرأ وردها في ليل أو نهار، وأما القراءة أعني قراءة القرآن لطلب الأجر وثواب التلاوة فالأفضل ألا تفعل لأن كثيراً من أهل العلم أو أكثرهم يرون أن الحائض لا يحل لها قراءة القرآن.
🍂🍂🍂
س 18: هل يلزم الحائض تغيير ملابسها بعد طهرها مع العلم أنه لم يصبها دم ولا نجاسة؟
جـ: لا يلزمها ذلك؛ لأن الحيض لا ينجس البدن وإنما دم الحيض ينجس ما لاقاه فقط، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلّم النساء إذا أصاب ثيابهن دم حيض أن يغسلنه ويصلين في ثيابهن.
🍂🍂🍂
💎💎💎#فتاوي
📚#سلسلة_60سؤال_وجواب
في احكام الحيض والنفاس
صالح العثيمين رحمه الله تعالى )]
س 15: إذا رأت المرأة في زمن عادتها يوماً دماً والذي يليه لا ترى الدم طيلة النهار، فماذا عليها أن تفعل؟
جـ: الظاهر أن هذا الطهر أو اليبوسة التي حصلت لها في أيام حيضها تابع للحيض فلا يعتبر طهراً، وعلى هذا فتبقى ممتنعة مما تمتنع منه الحائض، وقال بعض أهل العلم: من كانت ترى يوماً دماً ويوماً نقاءً، فالدم حيض، والنقاء طهر حتى يصل إلى خمسة عشر يوماً فإذا وصل إلى خمسة عشر يوماً صار ما بعده دم استحاضة، وهذا هو المشهور من مذهب الإمام أحمد بن حنبل ـ رحمه الله ـ.
💎💎💎
س 16: في الأيام الأخيرة من الحيض وقبل الطهر لا ترى المرأة أثراً للدم، هل تصوم ذلك اليوم وهي لم تر القصة البيضاء أم ماذا تصنع؟
جـ: إذا كان من عادتها ألا ترى القصة البيضاء كما يوجد في بعض النساء فإنها تصوم، وإن كان من عادتها أن ترى القصة البيضاء فإنه لا تصوم حتى ترى القصة البيضاء.
💎💎💎
#فتاوي
📚#سلسلة_60سؤال_وجواب
في احكام الحيض والنفاس
صالح العثيمين رحمه الله تعالى )]
س 9: إذا رأت المرأة دماً ولم تجزم أنه دم حيض فما حكم صيامها ذلك اليوم؟
جـ: صيامها ذلك اليوم صحيح؛ لأن الأصل عدم الحيض حتى يتبين لها أنه حيض.
🍃🍃🍃🍃
س 10: أحياناً ترى المرأة أثراً يسيراً للدم أو نقطاً قليلة جداً متفرقة على ساعات اليوم، مرة تراه وقت العادة وهي لم تنزل، ومرة تراه في غير وقت العادة، فما حكم صيامها في كلتا الحالتين؟
جـ: سبق الجواب على مثل هذا السؤال قريباً، لكن بقي أنه إذا كانت هذه النقط في أيام العادة وهي تعتبره من الحيض الذي تعرفه فإنه يكون حيضاً.
🍃🍃🍃🍃
س 11: الحائض والنفساء هل تأكلان وتشربان في نهار رمضان؟
جـ: نعم تأكلان وتشربان في نهار رمضان لكن الأولى أن يكون ذلك سرًّا إذا كان عندها أحد من الصبيان في البيت لأن ذلك يوجب إشكالاً عندهم.
🍃🍃🍃🍃
📚#سلسلة_60سؤال_وجواب
في احكام الحيض والنفاس
صالح العثيمين رحمه الله تعالى )]
س 3: هل يجب على النفساء أن تصوم وتصلي إذا طهرت قبل الأربعين؟
جـ: نعم، متى طهرت النفساء قبل الأربعين فإنه يجب عليها أن تصوم إذا كان ذلك في رمضان، ويجب عليها أن تصلي، ويجوز لزوجها أن يجامعها، لأنها طاهر ليس فيها ما يمنع الصوم ولا ما يمنع وجوب الصلاة وإباحة الجماع.
🌂🌂🌂
س 4: إذا كانت المرأة عادتها الشهرية ثمانية أيام أو سبعة أيام ثم استمرت معها مرة أو مرتين أكثر من ذلك فما الحكم؟
جـ: إذا كانت عادة هذه المرأة ستة أيام أو سبعة ثم طالت هذه المدة وصارت ثمانية أو تسعة أو عشرة أو أحد عشر يوماً فإنها تبقى لا تصلي حتى تطهر وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلّم لم يحد حدًّا معيناً في الحيض وقد قال الله تعالى: {ويسألونك عن المحيض قل هو أذى} فمتى كان هذا الدم باقياً فإن المرأة على حالها حتى تطهر وتغتسل ثم تصلي، فإذا جاءها في الشهر الثاني ناقصاً عن ذلك فإنها تغتسل إذا طهرت وإن لم يكن على المدة السابقة، والمهم أن المرأة متى كان الحيض معها موجوداً فإنها لا تصلي سواء كان الحيض موافقاً للعادة السابقة، أو زائداً عنها، أو ناقصاً، وإذا طهرت تصلي.
🌂🌂🌂
#فتاوي
حكم.صيام.المرأة.بدون.إذن.زوجها.tt
✉️ #السؤال :
هل يجوز للمرأة أن تصوم من غير إذن من زوجها لقضاء فرض أو تطوع؟ وهل يجوز له إذا علم أنها صائمة في وسط صيامها أي: في النهار أن يأمرها بأن تفطر أو يدعها تكمل؟ وهل يجوز صيامها وهو غير راضٍ وغاضب عليها إذا أصرت أن تصوم؟
📝 #الجواب :
⚠️ أما صوم #الفرض كقضاء رمضان فهذا ليس له منعها ويجب عليه تمكينها ، وليس لها طاعته في ذلك لو منعها ، عليها القضاء ؛ لأن الله جل وعلا أمرها بالقضاء وهكذا الرسول ﷺ ، وقد أجمع المسلمون على : أنه يجب على المرأة إذا أفطرت في رمضان بسبب الحيض أو النفاس أن تقضي ، وليس لزوجها أن يمنعها من ذلك.
👈 وأما #التطوع : فإن كان #غائبًا لا بأس ، وإن كان #شاهدًا فلا تصم إلا #بإذنه ، لقول النبي ﷺ : (لا تصومن امرأة وزوجها حاضر إلا بإذنه) ، فإذا كان زوجك حاضرًا فليس لك الصوم إلا بإذنه ، أعني : صوم #التطوع كالخميس أو الإثنين أو ست من شوال أو صيام ثلاثة أيام من كل شهر ونحو ذلك ، لابد من إذنه فإن أذن لك وإلا فلا تصومي.
👈 أما إن كان غائبًا #مسافرا فلا بأس أن تصومي حال غيبته ولو بغير إذنه ؛ لأنه حينئذ لا يتضرر بذلك وليس عليه حرج من ذلك ، بخلاف حضوره فإنه قد يمنعه من بعض حاجاته.
#والخلاصة : أنه لا يجوز لك الصوم #بحضوره إذا كان الصوم #تطوع إلا بإذنه ، أما في حال الغيبة فلا بأس.
👈 وأما #قضاء_رمضان فالواجب عليكِ صومه #وإن لم يأذن ، لكن الكلام معه في ذلك واستسماحه حتى يأذن لك في #تعجيل الصوم كلام حسن كلام طيب ؛ لأن الإنسان لا يدري هل تطول حياته أم لا فإذا #بادرت بالصوم وسارعت بالصوم فهو #أحوط لك وليس له منعك من ذلك ، يعني : قضاء ما عليك من رمضان. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/8590/حكم-صيام-المرأة-بدون-إذن-زوجها
زوجته لا تصلي وتعتذر بانشغالها بالأولاد فهل يطلقها؟
السؤال:
جزاكم الله خيراً. السائل يقول: أسأل عن الزوجة التي تصوم رمضان، ولكنها لا تصلي، وتعتذر بالأعمال المنزلية وتربية الأولاد، علماً بأنني آمرها بالصلاة عدة مرات وتعتذر عن ذلك، هل أقوم بتطليقها؟
الجواب:
الشيخ: إذا كانت تصوم ولا تصلي، فأخبرها أنه لا صيام لها، ولا صدقة لها، ولا حج لها، ولا يحل لها أن تقدم مكة؛ لأنها كافرة، وقد قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا﴾ (التوبة: من الآية28). ولقوله تبارك وتعالى: ﴿وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ﴾. واحتجاجها هذا احتجاجٌ باطل مردود عليها. فإن الصلاة لا تستغرق شيئاً طويلاً من وقتها، إذا صلت كما يصلي الناس، وتوضأت كما يتوضأ الناس. لكن هذا الذي اعتذرت به من وحي الشيطان، ومن الجدال بالباطل، وإذا بقيت لا تصلي فإنها لا تحل لك؛ لأنها مرتدة كافرة. ولا يحل لك أن تستمتع منها بشيء، ويجب عليك أن تفارقها، وليس لها حضانة في أولادها؛ لأنه لا حضانة لكافر على مسلم. ولهذا بلغها ما أقول: لعل الله أن يفتح عليها فتعود إلى دينها، فإن أبت فلا خير لك فيها، ولا يحل لك أن تستمتع بها كما أسلفنا.
المصدر: موقع الشيخ محمد صالح العثمين رحمه الله.
📌حكم تأخير قضاء رمضان حتى يدخل رمضان الثاني
📩 السؤال :
أفطرت أياماً من رمضان بسبب الحيض ، وهذا من عدة سنوات . ولم أصم هذه الأيام حتى الآن . فماذا عليّ أن أفعل ؟.
📝 الجواب :
اتفق الأئمة على أنه يجب على من أفطر أياماً من رمضان أن يقضي تلك الأيام قبل مجيء رمضان التالي .
💠 واستدلوا على ذلك بما رواه البخاري ومسلم عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت : ( كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إِلا فِي شَعْبَانَ ، وَذَلِكَ لِمَكَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) .
🔰 قال الحافظ : وَيُؤْخَذ مِنْ حِرْصهَا عَلَى ذَلِكَ فِي شَعْبَان أَنَّهُ لا يَجُوز تَأْخِير الْقَضَاء حَتَّى يَدْخُلَ رَمَضَان آخَرُ اهـ
فإن أخر القضاء حتى دخل رمضان التالي فلا يخلو من حالين :
1⃣ الأولى : أن يكون التأخير بعذر ، كما لو كان مريضاً واستمرَّ به المرض حتى دخل رمضان التالي ، فهذا لا إثم عليه في التأخير لأنه معذور . وليس عليه إلا القضاء فقط . فيقضي عدد الأيام التي أفطرها
2⃣ الحال الثانية : أن يكون تأخير القضاء بدون عذر ، كما لو تمكن من القضاء ولكنه لم يقض حتى دخل رمضان التالي.
فهذا آثم بتأخير القضاء بدون عذر ، واتفق الأئمة على أن عليه القضاء ، ولكن اختلفوا هل يجب مع القضاء أن يطعم عن كل يوم مسكيناً أو لا ؟
🔅فذهب الأئمة مالك والشافعي وأحمد أن عليه الإطعام . واستدلوا بأن ذلك قد ورد عن بعض الصحابة كأبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم .
♻️ وذهب الإمام أبو حنيفة رحمه الله إلى أنه لا يجب مع القضاء إطعام .
واستدل بأن الله تعالى لم يأمر مَنْ أفطر من رمضان إلا بالقضاء فقط ولم يذكر الإطعام ، قال الله تعالى : ( وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) البقرة/185.
🌀 وهذا القول الثاني اختاره الإمام البخاري رحمه الله ، قال في صحيحه :
قَالَ إِبْرَاهِيمُ -يعني : النخعي- : إِذَا فَرَّطَ حَتَّى جَاءَ رَمَضَانُ آخَرُ يَصُومُهُمَا وَلَمْ يَرَ عَلَيْهِ طَعَامًا ، وَيُذْكَرُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مُرْسَلا وَابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ يُطْعِمُ . ثم قال البخاري : وَلَمْ يَذْكُرِ اللَّهُ الإِطْعَامَ ، إِنَّمَا قَالَ : ( فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) اهـ
🔘 وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وهو يقرر عدم وجوب الإطعام :
وأما أقوال الصحابة فإن في حجتها نظراً إذا خالفت ظاهر القرآن ، وهنا إيجاب الإطعام مخالف لظاهر القرآن ، لأن الله تعالى لم يوجب إلا عدة من أيام أخر ، ولم يوجب أكثر من ذلك ، وعليه فلا نلزم عباد الله بما لم يلزمهم الله به إلا بدليل تبرأ به الذمة ، على أن ما روي عن ابن عباس وأبي هريرة رضي الله عنهم يمكن أن يحمل على سبيل الاستحباب لا على سبيل الوجوب ، فالصحيح في هذه المسألة أنه لا يلزمه أكثر من الصيام إلا أنه يأثم بالتأخير . اهـ . الشرح الممتع (6/451) .
☑️ وعلى هذا فالواجب هو القضاء فقط ، وإذا احتاط الإنسان وأطعم عن كل يوم مسكيناً كان ذلك حسناً .
وعلى السائلة - إذا كان تأخيرها القضاء من غير عذر- أن تتوب إلى الله تعالى وتعزم على عدم العودة لمثل ذلك في المستقبل .
والله تعالى المسؤول أن يوفقنا لما يحب ويرضى .
والله أعلم .
https://islamqa.info/ar/26865
فتاوى صيام #قضاء_رمضان
🔸 زادت أيام دورتها عن العادة فاغتسلت وصلت فما حكم فعلها ؟
📜السؤال :
فضيلة الشيخ، أتت الدورة الشهرية واستمرت معي إلى الآن وقد مضى عليها اثنا عشر يوماً حتى هذا اليوم، وهذه المرأة عادتها سبعة أيام فقط، ولم تصل خلال السبعة الأيام الأولى، ثم اغتسلت وصلت بناءً على عادتها دائماً، فهل ما فعلته صحيح؟ وهل تصوم أو لا؟ وهل تحل لزوجها خلال الأيام الباقية؟ أفتنا مأجوراً بارك الله فيك.
✍🏼الجواب:
عملها هذا صحيح لو تعدى الدم خمسة عشر يوماً، أما قبل الخمسة عشر يوماً فإنه يحتمل أن العادة زادت، والنساء تزيد عادتهن أحياناً وتنقص أحياناً. فنقول لهذه المرأة: انتظري حتى تتمي خمسة عشر يوماً، فإذا أتممت خمسة عشر يوماً فاغتسلي وصلي وفي الشهر الثاني اجلسي عادتك فقط، لأنه لا يصدق أن المرأة مستحاضة حتى تتجاوز نصف المدة، خمسة عشر يوماً، فإذا تجاوزت نصف المدة صار أكثر وقتها دماً، وحينئذٍ ترجع إلى عادتها من قبل أن يأتي هذا المرض، ولا تحل لزوجها حتى تتم خمسة عشر يوماً ثم تغتسل فتحل، فإذا جاء الشهر الثاني فإنها تجلس عادتها فقط ثم تغتسل وتصلي وتحل لزوجها.
📕المصدر: سلسلة اللقاء الشهري[69]
📕للشيخ محمد صالح ابن عثيمين رحمه الله
༄༅༄༅༄༅❁🔴❁ ༄༅༄༅༄ #فتاوى
🔘 - حكم إزالة المرأة لشعر اليدين والرجلين
من فتاوى سماحة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
■ السؤال: أيضاً تقول: هل إزالة شعر اليدين والرجلين زينةً للمرأة حلالٌ، أم تعتبر تغييراً لخلق الله تعالى؟ أرجو من سيادتكم الإفادة والرد على هذه الأسئلة، وفقكم الله.
□ الجواب: الأَولى للإنسان أن يبقي ما خلقه الله له على ما كان عليه، إلا ما أمر الشرع بإزالته مثل: شعر الإبطين، والعانة، والأظفار، فإنها تزال اتباعاً للشرع،
وأما ما لم يرد الشرع على إزالته فالأولى إبقاؤه على ما كان عليه ولا يغير، ولكن لو كثر شعر اليدين أو الساقين، بحيث يعد خارجاً عن المألوف، ومستقبحاً، ومستكرهاً في أعراف الناس، فإنه لا حرج من تخفيفه، ولا بأس في ذلك.
📚 المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [5]
➖〰➖〰➖〰➖〰➖〰
🌹لبس المرأة أمام زوجها بعد العقد عليها وأحوال المخطوبة مع الخاطب
السؤا👈🏻ل:
جزاكم الله خيراً. ما هو اللباس الذي تظهر به المرأة المسلمة أمام خطيبها والتي عقد عليها؟ وهل يجوز أن تلبس لباس زينة أمامه؟
الج👈🏻واب:
💎الشيخ:
أما التي عقد عليها فلها أن تلبس لباس الزينة أمام زوجها وأن تتطيب. أما بالنسبة للمخطوبة قبل العقد، فإن المخطوبة قبل العقد أجنبية من الرجل كالمرأة التي لم يخطبها، لكن من أجل المصلحة العظيمة أذن الشرع للخاطب أن يرى من المرأة ما يدعوه إلى نكاحها، والرغبة العظيمة من أجل المصلحة العظيمة التي تترتب على ذلك؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن ذلك أحرى أن يؤدم بينهما»، أي أن يؤلف بينهما وتحصل المحبة والاجتماع. فينظر إلى الوجه وإلى الشعر وإلى الكفين وإلى القدمين، ولكن لا تخرج إليه خالية به، بل لابد أن يكون عندها محرم، ولا تخرج إليه متجملة، بل تخرج بثيابها العادية، ولا تخرج إليه متطيبة؛ لأنها أجنبية منه، ولا تخرج إليه متمكيجة متزينة بكحل أو غيره؛ لأنها حتى الآن لم تكن زوجته، بل هي أجنبية منه، ثم إنها لو تزينت له بمكياج أو محمر أو كحل لرآها لأول وهلة وكأنها من أجمل النساء، ثم عند الدخول تتغير نظرته إليها، فيكون عنده رد فعل. والخلاصة أن الإنسان إذا عقد على امرأة فهي زوجته، تخرج إليه متجملة ويخرج بها، ويستمتع بها إلا في الجماع، فيه التفصيل الذي ذكرناه آنفاً، وأما إذا كانت مجرد خطبة فإنه لا ينظر إلا إلى ما يظهر غالباً، وما يدعوه إلى التقدم إلى نكاحها، وهو الوجه والرأس والكفان والقدمان، ولا تخرج إليه متبرجة ولا متطيبة، ولا يخلو بها.
💎 الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
*🌱 فــــائـدة🌱*
*هل تتزوج المرأة في الجنة إذا توفيت*
*قبل الزواج ؟*
🌿 لفضيلـة الشيـخ العـلامـة/ مُـحـمـد بـن صـالـح العُـثيميـن - رحـمـهُ الـلـه وغـفـر لـه -
══════ ❁✿❁ ═════
🟡 السُّــــ☟ـــؤَالُ:
[ المؤمنة إذا توفيت، ولم تتزوج بعد، فما هو مصيرها في الجنة؟ لأن المؤمنة إذا توفيت ولها زوج فهي تكون مع زوجها في الجنة، وإن كان لها زوجان خُيِّرت بينهما، طيب! المؤمنة التي توفيت ولم تتزوج بعد، فماذا يكون مصيرها في الجنة؟ ]
🟠 الجَـــ☟ـــوَابُ:
《 إذا لم تتزوج فسيجعل الله لها زوجاً: ﴿إِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاءً﴾ ، ﴿فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً﴾ ، ﴿عُرُباً أَتْرَاباً﴾ سيجعل الله لها زوجاً من أهل الجنة
🔸لكن ربما تقول لي :
أليس نقول في دعاء الجنازة :
"اللهم أبدلها زوجاً خيراً من زوجها"
◀️وهذا الدعاء مُشْكِل
▫لأنها إن كانت متزوجة فكيف نقول : (اللهم أبدلها زوجاً خيراً من زوجها)
▫وإن كانت غير متزوجة، فأين زوجها؟
👈الجواب عن هذا أنْ نقول :
إنَّ قولنا : (أبْدِلْها زوجاً خيراً من زوجها)
▪فيما إذا كانت غير متزوجة، فالمراد: خيراً من زوجها المقدر لها لو بقيت
▪وأما إذا كانت متزوجة فالمراد بكونه خيراً من زوجها أي: خيراً منه في الصفات في الدنيا
👈لأن التبديل يكون :
1⃣- بتبديل الأعيان كما لو بعت شاة ببعير مثلا
2⃣- ويكون بتبديل الأوصاف كما لو قلت: بدل الله كفر هذا الرجل بإيمان
وكما في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ﴾
والأرض هي الأرض؛ لكنها مدت، والسماء هي السماء؛ لكنها انشقت 》 .
📚 المصدر :
[سلسلة لقاءات الباب المفتوح [3]
للشيخ محمد صالح ابن عثيمين رحمه الله
༄༅༄༅༄༅❁🔴❁ ༄༅༄༅༄
🚫لا تمدي يدك الى النار!!!🚫
يأتي الزميل ، أو القريب أو ....
فيبادرها السلام 🤝 و ليس قولا فقط ،
بل لشدة أدبه و نبل أخلاقه يمده إليها يده كي يصافحها مصافحة ( أخوية )
و طبعا هي لرقة طبعها تمد يدها و تسلم عليه بحرارة.
و قد يكون أخوها أو أبوها أو حتى زوجها جالسا ينظر ، فرحا بأخلاقها وحسن طبعها و استقبالها للضيف .
🌸هذا مشهد يتكرر علينا كل يوم من شبابا و فتيات نسوا ....
قول الرسول صلى الله عليه و سلم :
" لأن يطعن في راس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له"..
كما نسوا قوله صلى الله عليه و سلم أن كل جارحة من جوارح الانسان تزني ،
و زنا اليدين اللمس و يهونون الأمر ، و يصغرونه يحسبونه هينا و هو عند الله عظيم فيا فتاة الإسلام.....
👈لم تمدين يدك الى النار ؟
👈لم تدعين رجلا أجنبيا يصافحك ؟
👈ألست أغلى من هذا ؟
🌸فلا يحل الا لمحارمك بمس يدك و مصافحتك يا أختي...
🌸اتق الله و قاطعي مصافحة الرجال ...
●حتى لو دعوك معقدة
☆حتى لو دعوك متخلفة
●حتى لو دعوك غريبة
☂☂☂☂☂☂☂☂☂☂
📌 الأشخاص الذين يجوز للمرأة مصافحتهم
❐ الشيخ العَـــلّامَة
عبد العزيــــــز ابن بــــــــــاز
- رحمه الله تعالـﮯ -
السُّــــــ❓ـــؤَال:
من هم الأشخاص الذين يجوز للمرآة أن تصافحهم؟
الجَــــــ✅ـــوَاب:
ـ ليس لها أن تصافح إلا وليها ومحارمها بس، زوجها ومحارمها، الزوج والمحارم، أبي الزوج، ابن الزوج، أبوها، ولدها، أخوها، عمها، خالها، المحارم، أو النساء، أما أن تصافح زوج أختها ، أو تصافح أخا زوجها، أو ابن عمها ، أو ابن خالها، أو أحد جيرانها هذا لا، لا يجوز،
❍ المصافحة ما تكون للرجال إلا للمحارم خاصة،
ولهذا لما بايع النبي - صلى الله عليه وسلم- النساء، ومدت إليه امرأة أبى ، وقال: (إني لا أصافح النساء). وقالت عائشة - رضي الله عنها -: ما مست يد رسول الله يد امرأة قط، ما كان يبايعهن إلا بالكلام عليه الصلاة والسلام.
وهذا كثير ما يقع، وهذا يقع كثيراً من بعض النساء في الجنوب والبادية ، فينبغي الحذر من هذا، المصافحة لا تكون إلا للمحارم كالأب والأخ والعم ، والزوج وأبو الزوج، وابن الزوج، وهكذا مع النساء. أما مصافحة الأجنبي الذي يحل له زواجها، كابن عمها ، وزوج أختها، لو طلقها جاز له أن ينكحها أخته، لو طلقها أو ماتت جاز له أن ينكح أختها، فلا تصافح أخا زوجها ولا عم زوجها، ولا خال زوجها، ولا زوج أختها، كل هذا لا يجوز، لأنهم أجانب، كما لا تصافح جيرانها ، ولا أبناء عمها ، ولا أبناء خالها ، ولا سائقها ولا خادمها
ـ •┈┈•◈◉❒ 🌸 ❒◉◈•┈┈•
حكم دعاء الزوجة على زوجها
الشيخ : محمد المختار الشنقيطي حفظه الله
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات🎊
🌹مرت الأيام سريعاً ومر عام كامل عشنا فيه مع سيرة خير الخلق أجمعين عليه أفضل الصلاة والسلام 🌹
والأن دوركم أحبتى في نشر سيرته..
أنشروها وانشروا رابط القناة ليعلم الناس ويتعلمون من سيرة سيدنا محمد صل الله عليه وسلم .
🌸 🍂
تَــابِعُــونَا عَبر التليجــــ☟ــــرام:
/channel/firvvkt
🔴لبس المعتدة للثوب الأسود سنة كاملة🔴
📩حكم لبس المرأة السواد لمدة سنة كاملة على زوجها الميت - ↩لفضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله
🍂السؤال:
المعروف بالنسبة للنساء في العراق إذا شخص مات تلبس عليه ثوباً أسوداً لمدة سنة كاملة، وإذا لم تلبس يقولون عليها بأنها فرحة بموت ذلك الشخص، وكلام الناس لا ينتهي ولا يدعون الناس في حالهم، وأنا علمت أن هذا لا يجوز، فماذا تقولون لو تكرمتم في هذا عسى أن يستفيد الناس ويعملون؟
✏️الجواب:
◀️هذا الذي ذكرت هو مثلما ذكرت لا يجوز، كونها تحاد سنة كاملة في ثوب أسود هذا لا أصل له، هذا من عمل الجاهلية، كانت الجاهلية تحاد المرأة فيهم إذا مات زوجها سنة كاملة، فأبطل ذلك الإسلام، وأخبر النبي-صلى الله عليه وسلم-أن هذا من سنة الجاهلية وأوجب الله على المرأة بدلاً من ذلك أربعة أشهر وعشرا إذا كانت غير حامل،
أما إن كانت حبلى فإنها تنتهي من العدة بوضع الحمل ولو بعد موت زوجها بساعات أو أيام،
أما أن تعتد سنة، أو في لباس خاص أسود فقط هذا لا أصل له، بل هو من عمل الجاهلية،
فلها أن تلبس الأسود، والأصفر، والأخضر، والأزرق لكن تكون الملابس غير جميلة، تكون عادية لا تلفت النظر؛
لأنه-صلى الله عليه وسلم-نهى المحادة أن تلبس شيئاً من الثياب الجميلة المصبوغة،
قال: (إلا ثوب عصب) وقال أهل العلم أن ثوب العصب ليس فيه جمال،
فالمشروع لها أن تلبس ثياباً ليس فيها جمال؛ لأنها تعرضها للفتنة، تكون ملابسها ملابس عادية لا تلفت النظر هذا هو المشروع في المحادة،
كما أنه يجب عليها أن تتجنب الطيب مدة العدة، وكذلك الحلية من الذهب، والفضة ونحوها كاللؤلؤ، والماس وأشباه ذلك، مدة العدة،
وهكذا تترك الكحل لعينيها والحناء كل هذا مما تمنع منه المحادة،
🔹️والحاصل أن المحادة تؤمر بخمسة أمور:
▪ الأمر الأول: أنها تبقى في بيت زوجها الذي مات وهي ساكنة فيه حتى تنتهي من العدة، لقوله -صلى الله عليه وسلم- للمحادة: (امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله) هكذا قال- عليه الصلاة والسلام-: (امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله)، لكن لا بأس أن تخرج للحاجة، حاجة إلى السوق تشتريها من طعام وغيره، أو إلى الطبيب لحاجتها للطبيب لا بأس بهذا. أما خروجها لغير ذلك للزيارات ونحو ذلك فلا، بل تبقى في بيتها ولا تسافر أيضاً، لا لحج ولا لغيره حتى تنتهي من عدتها.
▪الأمر الثاني: أنها لا تلبس الملابس الجميلة بل تلبس ملابس عادية ليس فيها جمال يلفت النظر، سواء كانت سوداء، أو صفراء، أو خضراء، أو رزقاء أو غير ذلك.
▪الثالث: عدم الحلية من الذهب، والفضة، ونحوها كاللؤلؤ، والماس وما أشبه ذلك، لا تلبس هذا؛ لأن الرسول نهى عن ذلك،- عليه الصلاة والسلام-.
▪الرابع: عدم الطيب؛ لأن الرسول قال: (لا تمس طيبا)، يعني المحادة، فلا تمس الطيب سواء كان من البخور أو غير ذلك من العود والورد وأشباه ذلك، إلا إذا كانت تحيض الشابة فإنها لها أن تتبخر عند طهرها من حيضها كما أمر بهذا النبي- صلى الله عليه وسلم- وأجاز فيه-صلى الله عليه وسلم-.
▪الخامس: الكحل، ليس لها أن تكتحل ولا أن تضع الحناء؛ لأنه جمال، فتجتنب ذلك وما أشبهه هذه الأمور الخمسة هي التي يلزم المحادة أن تراعيها وتعتني بها، أما ما سوى ذلك فهي مثل بقية النساء، لها أن تغتسل متى شاءت وتتروش متى شاءت، وتغير ثيابها متى شاءت، تستعمل الدواء إذا كان عندها ضعف النظر في عينيها أو غير من الأدوية، تطبخ حاجتها في البيت تخدم بيتها .
🌐المصدر:
http://binbaz.org.sa/noor/12105
┈┈┈┈┈┈┈
📕فتاوى نور على الدرب للشيخ بن باز رحمه الله
♦️🌸