-
عاقبت منزل ما وادی خاموشان است /حالیا غلغله در گنبد افلاک انداز @mahbubi1346
🔴⚪️🔵 درباره معنای بی‌معنایی
🔸 درباره معنای انقلابی بودن، یک‌دست بودن همه جا و همه چیز، ضدیت با کارگر، متوجه موضوع نشدن، صندوق‌های بازنشستگی، کنترل و موارد دیگر؛ درباره معنای بی‌معنایی
✍ حجت‌الاسلام مجتبی نامخواه
🔻 بخشی از متن:
《مسئله آنانی هستند که دانشجو را موذن جامعه نمی‌پسندند، بلکه به آنان به چشم پادو می‌نگرند.
تشییع‌کنندگان جسد سیاست‌های ضد اجتماعی!
بگذریم این نامه، که ماقبل نقد است، اما به یادگار بماند از چیزی که به نام جنبش دانشجویی "انقلابی" خلق کرده‌اند؛ همچنان که آن مصوبه و مواضع نمایندگان مجلس به‌عنوان نشانه‌ای از وضعیت باقی خواهد ماند.》
#دیدبان_عدالتخواهی
🆔 @edalatkhahi
✅باید به فرزندانمان درس های زندگی یاد بدهیم.
✍️ مصطفی ملکیان
🔹نهاد آموزش و پرورش ما و کشورهای با شرایط مشابه ما، یک عیب بسیار عمده دارند که تشریح می کنم. لازم به ذکر است که منظورم از آموزش و پرورش صرفا وزارت آموزش و پرورش نیست و منظور، همه نهادهای درگیر آموزش و پرورش است. فرزند من و شما را در دو سالگی در مهد کودک تحویل می گیرند و ۳۰ سال بعد با مدرک دکتری تحویل می دهند. ۳۰ سال عمر در اختیار نهاد آموزش و پرورش قرار می گیرد. اما ما در این ۳۰ سال چه می کنیم؟ ما تا ۱۸ سالگی مطالبی به فرزندانمان می آموزیم که هیچ سودی برای زندگی آنها ندارد. مطالبی که مشکل گشای زندگی نیستند
🔹اما راه درست این است که به بچه ها سه چیز یاد بدهیم. اول، زبان و ادبیات را خوب یاد بدهیم به طوری که خوب بگویند و خوب بنویسند. دوم، ریاضیات در حد مسائل روزمره زندگی یاد داده شود و سوم، تاریخ کشورمان را بیاموزند زیرا آدمی که تاریخ کشور خود را نداند، مثل آدمی است که پدر و مادر خود را نشناسد. بعد از این موارد، دیگر تمام وقت را تا ۱۸ سالگی صرف یاد دادن درس های زندگی باید بکنیم. بعد از ۱۸ سالگی باید یک استدلال هفت مقدمه ای آموخت. اول، اینکه یکی از ویژگی های زندگی خوب، اخلاقی بودن است. دوم، برای اخلاقی بودن باید استقلال داشت. سوم، یکی از مهم ترین وجوه استقلال، استقلال مادی است. چهارم، برای استقلال مادی، مجبوریم ثروت داشته باشیم. پنجم، برای ثروت باید درآمد داشته باشیم. ششم، برای درآمد نیاز به شغل و حرفه داریم و هفتم، برای این که شغل و حرفه ای داشته باشیم، باید در یک علم، یک فن یا یک هنر متخصص باشیم..
🔹درس های زندگی دو قسم است. بعضی باید درس هایی باشند که زندگی ما را موفقیت آمیز کند، سلسله درس هایی که ما را به اهدافمان برساند. بعضی دیگر، باید چیزهایی بیاموزند که موفقیت ها به قیمت زیر پا گذاشتن اصول اخلاقی نبوده باشد. پس به عبارتی دیگر، درس های زندگی شامل مهارت های زندگی و نیکی های زندگی می شوند. قبلا نیکی های زندگی را به ۲۴ مورد منحصر کرده اند اند و امروز مورد بحث من نیست و به مهارت های زندگی می پردازم. مهارت های مشترکی که همه انسان ها به آن نیاز دارند.
🔹مهارت های مشترک، ۲۰ مورد هستند که آن ها را بیان خواهم کرد. اول، خودتان را به هیچ مکتب و مسلکی مقید نکنید، هر جا خوبی بود یاد بگیرید. دوم، اتکای به خود و استقلال داشته باشید. سوم، هنر نقادی را باید گرفت، نباید زیر آوار نظرات له شویم. چهارم، گشودگی ذهن داشته باشید و سینه شما برای آرای مختلف گشوده باشد. پنجم، تا می توانیم در حال زندگی کنیم، در گذشته و آینده سیر کردن، موفقیت حال را هم از ما می گیرد. ششم، قدرت تغییر دیدگاه را باید داشت. هفتم، قدردان داشته ها باشیم. مورد دیگر، بحث آرمان گرایی است. رویا پردازی و خیال پروری افراطی، موفقیت آدمی را کم می کند و باید تعادل داشت. مورد بعدی، ما باید بیشترین کار را با کمترین دردسر انجام بدهیم. بعدی، اشتیاق به یادگیری است که در کودکان هست اما هرچه سن بالاتر می رود کمتر می شود. مورد دیگر، خودآگاهی است یعنی توجه داشتن به نقاط قوت و ضعف خود. بعدی، انضباط شخصی است. گاهی باید از لذاتی چشم پوشی کرد که بعدا لذات بزرگتری را به دست آورد. انعطاف پذیری مورد بعدی است که اگر هدف از بین نمی رود، به وسایل جمود نورزیم. مورد دیگر، شناخت سنخ شخصیتی است و مورد بعدی، صبوری می شود. موفقیت، صبوری می خواهد. مورد دیگر، مهارت گفتگو است، گفتگو به معنای فلسفی و نه گپ و گفت. بعدی، مدیریت زمان است و در نهایت هم مهارت های چهارگانه ارتباط را بدانیم. مثلا رابطه های همکاری، دوستی، خویشاوندی و... را با هم خلط نکنیم.
💢نشست "رونمایی از مجموعه کتاب های زندگی خوب"
@mostafamalekian
🔴 گویی پیامبران بازگشته‌اند...
...اکنون نوبت بروز حجت الهی است، زیرا حجت الهی هیچگاه قطع نمی شود و ناپیدا نمی ماند.
بنابراین می بایست کسی پیدا می شد و قد علم می کرد و پیامبران را از آدم تا خاتم(ص) زنده می ساخت و از آفاق جلیل مدینه فریاد بر می داشت که:
قرآن - علی ، نه ابوسفیان و قریش...
"مدینه النبی" نه " مدینه العرب"...
در آن روزها تنها چیزی که در مدینه -برای سران- مطرح بود حکومت بعد از پیامبر بود و تنها چیزی که فراموش شده بود قرآن بود و سفارشهای پیامبر(ص) درباره امامت قرآنی علی(ع)...
اما مگر یگانه دختر شجاع پیامبر...که مانند علی دست پرورده خود پیامبر و ذخیره اسلام بود، می توانست از جریانها بترسد، و به حمایت از امامت قرآنی برنخیزد؟ و از همه ارزشهای الهی...چشم بپوشد؟
اگر چنین شده بود، فاطمه فاطمه نبود، در حالی که فاطمه فاطمه بود، و تا ابد
"فاطمه، فاطمه است"...
محمدرضا حکیمی/ مرام جاودانه، صفحه ۹۹
#خطبه_فاطمی
🆔/channel/HJannesaran
📚 درسهایی از نهج البلاغه
شرح نامه۵۳/ سی ام/ ۱۷آذر۱۴۰۲
حجت الاسلام محسن قنبریان
▫️ فراز مربوط به طبقه سفلی
• اول بحث طبقات ۷گانه گذشت که معنای طبقه در این نامه چیست؟ چه نسبتی با طبقات اجتماعی و نظام طبقاتی دارد؟
آیا وقتی از طبقه سفلی می گوید، یعنی بودن این طبقه در جامعه لابد منه است؟
پس سیاست های ریشه کنی فقر و عدالت گستری چگونه عمل کرده که باز طبقه سفلی هست؟!
اجمالا قبلا گذشت که طبقه اجتماعی مدرن، "جایگاه تثبیت شده براساس عوامل اقتصادی و سیاسی" است. معمولا هم به طبقه برخوردار و طبقه نابرخوردار تقسیم میشود. در نامه۵۳ ، طبقه بدین معنا نیست و به معنای صنف و قشر است.
ساختارهای اقتصادی و سیاسی در نظام علوی ، فقر ساز و طبقه سفلی ساز نیست؛ اما تفاوت های طبیعی ناچارا کسانی را از بازار و درآمد داشتن می راند. برخی از کار افتاده یا سالخورده می شوند، برخی نیروی کار و سرپرست از دست می دهند و...
حضرت این فراز را برای این قشر می گوید.
• تعریف طبقه سفلی: "لا حیلة لهم" است، حیله یعنی حائل، یعنی کسانی که چاره ای ندارند.
و چند قسم اند: مساکین، محتاجین، اهل سختی و بینوا، زمین گیران.
برخی زبان درخواست دارند(قانع) و برخی ندارند و زبان حالشان گویاست(معتر)
درباره این طایفه می فرماید باید سهنی از بیت المال و سهمی از غلات اراضی خالصه را اختصاص دهی.
دور و نزدیکشان هم فرقی نکند.
• اصلی مهم برای حاکمان در اینباره:
امور اینها معمولا خرد است، ای بسا ماهم وقت به رخ کشیدن امور اینها بگوییم: مسائل کلان و راهبردی مهمترند!
بطور کلی چشم ماهواره ای و میکروسکوپی باید منتظم شود نه امور کلان دیده نشود و نه امور کوچک اینان فراموش شود.
اصل: "وَلاَ يَشْغَلَنَّکَ عَنْهُمْ بَطَرٌ، فَإِنَّکَ لاَ تُعْذَرُ بِتَضْيِيعِکَ التَّافِهَ لاِِحْکَامِکَ الْکَثِيرَ الْمُهِمَّ: نشاط و سرخوشی تو را از توجه به آنان باز ندارد زیرا پرداختن به کارهای مهم و بزرگ تو را از ضایع کردن امور کوچک آنان معذور نمی سازد"
این اصل بعضا از سوی حاکمان نقض می شود و توجه به مسائل مهم و بزرگ، غفلت از امور کوچک اینان را موجب می شود؛ چنانچه در روایت یاسر خادم از امام رضا(ع) پیداست که امام، مامون را از سرخوشیِ فتح کابل و... در قبال غفلت از فقر و تنگدستی مردم مدینه مذمت می کند!
• مواجهه با اینان را تاکید دارد که با "اهتمام" ، "رو بر نگرداندن"، "تفقد غیر حاضرین" و... باشد.
مامور رسیدگی را می فرماید اهل خشیت(نسبت به خدا) و اهل تواضع(نسبت به اینان) باشد.
اینان محتاج ترین به انصاف اند.
یتیمان و سالخوردگان از این قشر را ویژه مورد خطاب قرار می دهد که امور آنان را بر عهده بگیر.
• بخشی از اینان "ذو الحاجات" است درباره اینان غیر از رسیدگی خود، دستور مجلس عمومی و بار عام دارد؛ مجلسی خالی از محافظان که اینان راحت بتوانند حرفشان را بزنند.
پیشاپیش می فرماید سخن گفتن اینان ممکن است با "خُرق" (درشت گویی ،مقابل رفق و مدارا) و "عی" (ناتوان در رساندن منظور) باشد. می گوید باید بخاطر خدایت تواضع کنی و تحمل نمایی.
شهید بهشتی از مثل این فراز و و خطبه۶۲ استفاده کرده که: حجاب حاکمان حرام مطلق است. یعنی از واجباتی است که حکم ثانوی نمی پذیرد و در هیچ شرایطی نباید از مردم دور شوند.
بعد قاعده طلایی را از زبان پیامبر(ص) نقل می کند که:" لَنْ تُقَدَّسَ أُمَّةٌ لاَ يُؤْخَذُ لِلضَّعِيفِ فِيهَا حَقُّهُ مِنَ الْقَوِيِّ غَيْرَ مُتَتَعْتِع: یک امت (جامعه) مقدس نمی شود تا وقتی که ضعیف نتواند حقش را بدون لکنت از ضعیف بگیرد."
تقدس جامعه به این است. جامعه ای که مقدساتی مثل حرم و اربعین و... دارد الزاما جامعه مقدس نیست؛ آن تقدسِ مقدسات است؛ خود جامعه با حرم طلا مقدس نمی شود با انجام این قاعده مقدس می شود.
*تفصیل را در فایل صوتی بشنوید
☑️ @m_ghanbarian
مشق بسیج!
🎙برشی از سخنرانی "نگاهی نو به مسئولیت اجتماعی" / ۴آذر مسجد دانشگاه تهران
• مسئولیت اجتماعی گاهی بدون حضور جمعی و اجتماعی ممکن نیست. این قسم مسئولیت اجتماعی گاهی با "فئه" (یک گروه منسجم) انجام می شود و گاه "همه" را می خواهد.
• بسیج، لشکر مخلص خدا و فئه انقلاب اسلامی است که از حفظ مرزها تا واکسیناسیون و کرونا، زلزله و سیل و... را در انجام مسئولیت اجتماعی خود دارد.
• اما حفظ نظام عزیز اسلامی بیشتر از فئه را می خواهد نیازمند همه یا اکثریت مردم ایران است؛ این حقیقت مردمسالاری دینی است. اگر می شد با یک فئه، نظام را حفظ کرد بسیج هزار بار حاضر بود لکن قواعد مردمسالاری دینی به او می گوید باید همه را بیاوری.
اینرا بسیجی مثل یک مشق باید روزی چند بار بنویسد. مردم در مردمسالاری دینی یعنی همه مردم نه فقط حزب اللهی!
• از همین جا ارزش جهاد تبیین و همراه کردن حداکثری موضوعیت می یابد.
* برای قضاوت بهتر چکیده را اینجا و فایل کامل صوتی را اینجا ببینید!
حجت الاسلام قنبریان
@ashabolhossein_ir
☑️ @m_ghanbarian
💢زنان و خطر افتادن در دامِ سایت های کاریابی: چند نکته کاربردی
✍️حسینعلی رحمتی
رییس پلیس آگاهی تهران بزرگ گفت: فردی که به بهانه جذب پرستار، ۵۰ زن را مورد آزار و اذیت قرار داده بود دستگیر شد. متهم از طریق آگهی جست و جوی کار در فضای مجازی به آنها زنگ می‌زد و ادعا می‌کرد به یک پرستار یا کارگر برای نظافت منزل نیاز دارد.سپس در زمان حضور زنان و دختران در این مکان، با تهدید چاقو آنها را مورد آزار و اذیت قرار می‌داد.
هرچند فضای مجازی امروزه امکان کسب درآمد از طریق کارهای خدماتی را برای همگان آسان و راحت کرده است، اما برخی افراد سودجو با سوءاستفاده از این فرصت، اقدام به فریب کاری، آزار و اخاذی از افراد می کنند و در این میان خانم ها به ویژه دختران جوان، جزو نخستین طعمه ها هستند. در این که با این افراد سودجو باید برخورد قانونی شود تردیدی نیست، ولی نمی توان به این بسنده کرد و بایستی در این زمینه اطلاع رسانی و آگاهی بخشی کرد.
🔹برای کاهش قربانیان، توجه به موارد زیر ضروری است:
▪️1. کارهای خدماتی را تا حد امکان از طریق شرکت ها و موسسات معتبر انجام دهید، و از درج اطلاعیه های شخصی در سایت های اطلاع رسانی بپرهیزید.
▪️2. راهنما و هشدارهای موجود در سایت های سفارش آگهی را قبل از حضور در منزل یا محل کار مشتری مطالعه کنید.
▪️3. حتی المقدور از حضور در محل قرار به تنهایی پرهیز کنید و کسی را (حتی اگر شده یک کودک) به همراه ببرید.
🔻4. قبل از حضور در محل قرار، اطلاعات کافی و شماره و آدرس آن را به یکی از افراد قابل اعتمادتان بدهید و زمانی برای پیگیری در صورت عدم مراجعه شما مشخص کنید.
▪️5. حتی المقدور از قرار گذاشتن در محل های خلوت و پرت پرهیز کنید.
6. قبل از وارد شدن به محل، راه های احتمالی خروج را بررسی کنید.
🔻7. احتمال وجود دوربین و ضبط صدا و تصویر را جدی بگیرید، و مواظب گفتار و رفتار خود در محل باشید.
▪️8. از بیان مشکلات شخصی، نیاز مالی، مسائل خانوادگی، اختلاف با همسر یا احیانا طلاق و جدایی خودداری کنید.
▪️9. سریع صمیمی نشوید و با ابراز صمیمیت های طرف مقابل با متانت و سنگینی برخورد کنید.
▪️10. تا حد امکان از مصرف هرگونه خوردنی یا نوشیدنی در محل ملاقات خودداری کنید.
▪️11. در برابر درخواست های غیرموجه و غیر مرتبط با کار مخالفت جدی و مقاومت کنید، و هرچه سریع تر از محل خارج شوید.
▪️12. نسخه ای از پیام های متنی، صوتی و تصویری رد و بدل شده بین شما و طرف مقابل تان را احتیاطا جایی نگهداری کنید.
▪️13. در صورت وقوع هرگونه ضرب و جرح یا تعرض و تجاوز، آثار جرم را حفظ کرده و قبل از شستن دست و صورت، استحمام یا تعویض لباس، سریع به پلیس و پزشکی قانونی اطلاع دهید. گاهی یک نخ مو، یک قطره خون، یا یک تکه کوچک از پوست بدن می تواند بسیار گره گشا باشد.
▪️14. از پنهان کاری و درون ریزی واقعه بپرهیزید و آن را با افراد قابل اعتماد مثل والدین، همسر، اعضای خانواده، دوستان صمیمی، مشاوران و مددکاران و پلیس در میان بگذارید و از آنها کمک بگیرید.
3 آذر 1402
👈اگر این مطلب را مفید می دانید برای دیگران هم ارسال کنید
t.me/harahmati
❌ خطرات بازی مریم
مدتی است یک بازی به نام #بازی_مریم Mariam Game در دسترس بچه ها قرار گرفته است. آنگونه که مشاهده بخش هایی از بازی نشان می دهد وبرخی هم هشدار داده اند این بازی می تواند موجب کسب اطلاعات شخصی از بچه ها، ایجادترس و استرس در آنها و آسیب جدی به روح و روان شان شود.
والدینی که #کودک و #نوجوان دارند مواظب دسترسی آنها به این بازی باشند.
اطلاعات و راهنمایی بیشتر: https://b2n.ir/s10234
حسینعلی رحمتی
4 تیر 1402
♨️«اندکی اندیشه» ضرر ندارد👈@harahmati
📚 درسهایی از نهج البلاغه
شرح نامه۵۳/ جلسه بیست و یکم/۲۶خرداد۱۴۰۲
حجت الاسلام محسن قنبریان
▫️ فراز مربوط به قضات
این فراز سه نکته اساسی دارد:
- شرایط ۱۴گانه قاضی
- ارتزاق و میزان پرداخت و جایگاه اجتماعی قاضی (در جلسه بعد بررسی می شود)
- کارکرد اصلی دستگاه قضایی
• برای درک شرایط سخت گیرانه قاضی باید اول تعلیلی که ذیل فراز آمده خوب بررسی شود:
فَانْظُرْ فِي ذَلِکَ نَظَراً بَلِيغاً، فَإِنَّ هَذَا الدِّينَ قَدْ کَانَ أَسِيراً فِي أَيْدِي الاَْشْرَارِ، يُعْمَلُ فِيهِ بِالْهَوَى، وَتُطْلَبُ بِهِ الدُّنْيَا:
در اين كار [انتخاب و بررسی کار قضات]، نيكو نظر كن كه اين دين در دست بدكاران اسير است. از روى هوا و هوس در آن عمل مى كنند و آن را وسيله طلب دنيا قرار داده اند.!
❓نظر بلیغ در انتخاب قاضی، تعاهد و بررسی مدام کار او، چه ربطی به "اسارت دین به دست اشرار" دارد؟!
❓اصلا "اسارت دین" یعنی چه؟! مگر دین اسیر می شود؟!
• اسارت دین
دین مراتب چندگانه ای دارد:
- وجود نفس الامری و عنداللهی (که مصون از گزند است)
- وجود کتبی و شفاهی دین (قرآن و سنت)
این مرتبه، ممکن است احادیث دچار جعل شوند.
- وجود ذهنی دین:
همان ذهنیت و برداشت ها از دین. مثلا ممکن است از بعض اخبار و آیات، جبرگرایی یا تفویض برداشت شود یا برداشت های صحیح صورت گیرد
- وجود فرهنگی و تمدنی دین:
آن برداشت ها، در سبک زندگی و آثار زندگی و تمدنی بروز می یابد. برداشتی موجب مساجد ساده صدر اسلام و برداشت دیگر موجب مساجد اشرافی می شود...
⬅️ وجود ذهنی دین دچار مرگ، اسارت و شهادت می شود!
اقبال لاهوری و شهید مطهری از "احیای تفکر دینی" گفتند چون ذهنیت و تفکر دینی گاهی می میرد. دینی که حیات بخش است (استجیبوا لله و للرسول اذا دعاکم لما یحییکم) گاهی با برداشت ایستا و مرده موجب بی تحرکی و نردگی و عقب ماندگی جامعه اسلامی می شود (ر.ک: بحث احیای تفکر دینی شهید مطهری)
- در زیارت ناحیه درباره سید مظلومان می خوانیم: قد قتل بقتلک الاسلام! با کشتن تو اسلام کشته شد! ذهنیتی از دین، حسین(ع) را به مذبح و یزید را بر امارت می نشاند. قبل از حسین(ع) اسلام اصیل کشته شده که چنین اتفاقی می افتد.
⬅️ اینجا حضرت امیر(ع) از اسارت دین می گوید!
دین آمده هوی را اسیر کند و انسان را آزاد کند و دنیایی نو بسازد. اگر هوی، امیر شد و براساس هوی و هوس، دین را معنا کرد، دین اسیر شده است. دین ابزاری می شود برای طلب همین دنیای مادی و تکالب برآن.
از همین رو قرآن از "دین بازی" در کنار "دینداری" سخن می گوید! (۵۷/مائده، ۷۰/انعام، ۵۱/اعراف)
❓ این اسارت دین چه ربطی به قضات و دستگاه قضایی دارد که حضرت ذیل فراز مربوط به آنها هشدارش را می دهد؟!
در جامعه دینی و حکومتی که به نام دین است، دنیا طلبان با دین (دین بازی) طلب دنیا می کنند.
چون دین و مقدسات نرخ رایج است در پناه مقدسات و دین، فسادها شکل می گیرد. با خیریه پولشویی می شود. بنام مذهب اشرافیت رسمیت می گیرد! و...
چنانچه در دوره اموی چنین شد و حضرت هشدار آن را به قضات حکومت خود می دهد
⬅️ لذا کارکرد اصلی دستگاه قضایی علوی، آزاد کردن دین از اسارت دنیا طلبان و دین بازان است!
معلوم می شود در خطبه ۱۸ هم که در مذمت احتلاف نظر قضات قبل از حکومت خویش است، اختلاف براساس دستگاه استنباطی متفاوت نیست بلکه بیشتر اختلاف بخاطر همین مطامع مادی است.
• شرایط ۱۴ گانه قاضی
با این تعلیل در ذیل شرایط بهتر تعابیر شرایط قاضی معنا می شود:
《براى داورى در ميان مردم، يكى از افراد رعيت را بگزين كه:
- در نزد تو برتر از ديگران بود.
- از آن كسان، كه كارها بر او دشوار نمى آيد و از عهده كار قضا برمى آيد.
- مردى كه مدعيان با ستيزه و لجاج، رأى خود را بر او تحميل نتوانند كرد
- و اگر مرتكب خطايى شد، بر آن اصرار نورزد
- و چون حقيقت را شناخت در گرايش به آن درنگ ننمايد
- و نفسش به آزمندى متمايل نگردد
- و به اندك فهم، بى آنكه به عمق حقيقت رسد، بسنده نكند.
- قاضى تو بايد، از هر كس ديگر موارد شبهه را بهتر بشناسد
- و بيش از همه به دليل متكى باشد
- و از مراجعه صاحبان دعوا كمتر از ديگران ملول شود
- و در كشف حقيقت، شكيباتر از همه باشد
- و چون حكم آشكار شد، قاطع رأى دهد.
- چرب زبانى و ستايش به خودپسنديش نكشاند.
- از تشويق و ترغيب ديگران به يكى از دو طرف دعوا متمايل نشود.
چنين كسان اندك به دست آيند. پس قضاوت او را زیاد جستجو و بررسی کن!》
* نکات و تفاصیل زیادی مطرح شد که در فایل صوتی می شنوید!
☑️ @m_ghanbarian
#شهیدبهشتی از فرق جامعه جنسی تا جامعه الهی می گوید
✅ وای اگر ارضای جنسی بشود محور روابط اجتماعی
✅ چماق ارتجاع فرویدیستهای مسلمان‌نما بر سر تقواطلبان
✅ فلسفه کشش جنسی در زن و مرد چیست؟
✅ سختگیری اسلام در پوشش و روابط زن و مرد وسعت نظری است چون همه‌سونگری است
✅ اسلام نمی‌خواهد معنویت انسان در زباله دانی سکس قربانی شود
#حجاب
#آزادی_جنسی
@shahiddoctorbeheshti
"آن دم که مرا به خاک بردند احباب
دیدم ملکی سوی من آمد به شتاب
گفتا که به دل حب که را آوردی؟
گفتم که حسین(ع) ٰٰ... گفت آسوده بخواب.....
*صلی الله علیک یا ابا عبدالله ....
یا سید الشهداء و رحمه الله و برکاته*"
◾️ الی رحمت الله الواسعه
درگذشت جانگداز خادم الحسین و همسنگر عزیزمان حاج عطااله اسدی را خدمت خانواده داغدار و دوستان و آشنایان تسلیت عرض می نماییم
از درگاه الهی علوّدرجات و رحمت واسعه به روح آن مرحوم و صبر جمیل برای خانواده های داغدار مسئلت می نماییم
«هیئت امنای هیئت جان نثار آن حضرت اباعبدالله الحسین (ع) شهید دکتر بهشتی»
/channel/vadyekhamoushan
علی و قاضی
🔴 علی(ع)، یکی از شخصیت‌های بزرگ را قاضی بصره قرار داد. چیزی نگذشت که او را عزل کرد. ابوالاسود دئلی (قاضی بزرگ) گفت: یا امیرالمومنین! چرا مرا عزل کردی؟ فرمود: چون دیدم صدایت به هنگام سخن گفتن با مراجعه‌کننده از صدای او بلندتر میشود.
کتاب علی (برگرفته از آثار علامه حکیمی) ص۴۰
🆔 /channel/vadyekhamoushan
🔷 مجموعه #ویدیوهای_اخلاق_فناوری_اطلاعات
🔸 #حسینعلی_رحمتی
🔺جلسه هفتم:
حق الله در فضای مجازی
بهار 1402
مجمع عالی حکمت اسلامی
@hekmateislami
@harahmati
🔘برای دسترسی به دیگر قسمت ها روی هشتگ #ویدیوهای_اخلاق_فناوری_اطلاعات کلیک کنید.
عدل، نه دین! چرا به این نکته توجّه نمی‌کنیم؟
نظام اسلامی، نظام عدالت است. شما که آرزومند و مشتاق ظهور خورشید مهدویّت در آخرالزّمان هستید و الان حدود هزار و دویست سال است که ملت اسلام و شیعه در انتظار ظهور مهدی موعود عج است، چه خصوصیتی برای آن بزرگوار ذکر می‌کنید؟ «الذّی یملأ اللَّه به الارض قسطاً و عدلاً». نمی‌گویید که «یملأ اللَّه به‌الارض دیناً». این، نکته خیلی مهمّی است. چرا به این نکته توجّه نمی‌کنیم؟
رهبر انقلاب؛ ۲۵ تیر ۱۳۷۶
💐💐💐میلاد منجی عالم مبارک🌹🌹🌹
/channel/dadresane_takab
عقاب
تیمسار سرتیپ خلبان منوچهر محققی (متولد ۱۳۲۲ و درگذشتهٔ ۹ مهر ۱۴۰۰) از خلبانان جنگنده فانتوم اف۴ در جنگ ایران و عراق و با ۱۸۴ عملیات برون‌مرزی و صدها عملیات گشت هوایی در داخل کشور، از رکوردداران پرواز با این هواپیمای شکاری بود. محققی به پروازهای جسورانه و چسبیده به کف زمین معروف بود و با هواپیمای فانتوم، حرکات محیرالعقول مختلفی ازجمله تیراندازی در حالت وارونه را در کارنامه داشت. او به‌دلیل فشار جسمی شدید ناشی از ساعات بالای پروازی با بیماری‌های بسیاری دست و پنجه نرم می‌کرد.
Channel | @Iranoralhistory
🔰مروری بر تاریخ بسیار مختصر برنامه های توسعه در ایران
📝منتشر شده در شماره سوم فصلنامه نامه جمهور
🔹برنامه‌های توسعه پس از جنگ با پیگیری سیاست‌های تعدیل ساختاری و آزادسازی اقتصادی باعث تحمیل تورمی فزاینده و بروز شورش‌ها در برخی مناطق حاشیه‌نشین و فقیرنشین شهرهای بزرگی چون مشهد و تهران شد.
🔹مرحوم سید احمد خمینی از منتقدان جدی و صریح برنامه‌های توسعه وقت با نامه‌های تند خود اعلام موضع می‌کند.
🔹مظاهر عمومی‌تر سیاست‌های تعدیلی و آزادسازی اقتصادی همچون گرانی در حوزه عمومی نیز دست‌مایه نقد و بررسی است. در نقد این شرایط یکی از مهم‌ترین مجلات طنز ایران متولد میشود.
🔹سازمان برنامه در کتابی دو جلدی «مبانی نظری و مستندات برنامه چهارم توسعه» را توضیح داد. این کتاب پذیرش مناسبات جهانی را تا سرحد برقراری رابطه با رژیم جعلی اسرائیل تجویز می‌کرد.
🔹قراربود تا پایان سال سوم برنامه پنجم، الگویی برای «توسعه ایرانی – اسلامی» تدوین شود. اما با وجود بیش از یک دهه حمایت‌های رهبری از این الگو، دستاورد الگونویسان چیزی بیش از هیچ نبود.
🔸 با ما همراه باشید ...
➖➖➖➖🆔 @nameh_jomhour | نامه جمهور
⭕️ می شود؟ چرا نمی کنیم؟!
میتوان از #هوش_مصنوعی برای طراحیهای زیبا جهت #تبلیغ_غیرمستقیم دین در فضای مجازی استفاده کرد.قبلا نمونه بودایی اش را مثال زدم.ولی امروز این نمونه اسلامی اش را دیدم.تصاویری که یک #حس_مثبت از دین و سبک زندگی دینی را به ذهن مخاطب منتقل می کند.
👋راستی، چرا ما در این زمینه فعال نیستیم؟
حسینعلی رحمتی
۱۷ آذر ۱۴۰۲
#مقاله
#حلقه‌مترجمان‌امین
از فلش‌مموری تا بمب هسته‌ای! | ۱۶ دستورالعمل در حوزۀ اخلاق فناوری
🔸 #ترجمه_اختصاصی | شماره ۱۸۰
📝 نویسنده: شانون والور، برایان گرین | مترجم: فرزانه پناهی
🌐 در سایت خانۀ اخلاق‌پژوهان جوان متن کامل این مقاله را بخوانید.
اینجا چراغی روشن است...!
@EthicsHouse
🔶مستند «الیاس» بر اساس یک واقعیت که در سال ۱۳۹۶ طی برنامه هفتم فرهنگی «نسیم عاشورا» اتفاق افتاده است ساخته شد.
تهیه کننده و کارگردان (یاسر نصرالهی و محمد صادق رمضانی) این مستند پس از مشاهده واقعه نادر و استثنایی که در افتتاحیه هفته فرهنگی نسیم عاشورا در تکاب برای قرعه کشی افراد جهت تشرف به زیارت عتبات عالیات در عراق با حضور بیش از ۴۹ نفر از خادمین محترم عتبات عالیات عراق و معاونان فرهنگی عتبه حسینی ، عباسی و کاظمین انجام پذیرفت منجر به ساخت مستند و نشان دادن کرامت و توجه حضرات معصومین (ع) به دلدادگان و مشتاقان خود گردید.
هفته فرهنگی نسیم عاشورا به همت هیئت جان نثاران طی یک هفته با برنامه های متنوع با دعوت از خادمین عتبات عراق در مصلی تکاب برگزار گردید. و ۶۵ نفر از اهالی تکاب به قید قرعه با هزینه عتبات عراق به زیارت مشرف شدند
«مدیر تولید مهدی غلامی»
#هیئت_جان_نثاران
#الکفیل
#آستان_مقدس_امام_حسین
#آستان_مقدس_عباسی
#آستان_مقدس_کاظمین
#نجف_اشرف
#سامرا_المقدسه
/channel/HJannesaran
@ebteda_ir
🔺بازار حکمرانی داغ است
پس با جمهوریت چه کنیم؟
بحث در باب #حکمرانی در مجموعۀ نهادهای حاکمیتی بسیار پرمشتری است این روزها. بازار همایش‌های تبیینی در این موضوع بسیار داغ است. هر هفته در کنار و گوشۀ کشور، چندین نشست و برخاست با عناوین و زیرموضوعات متنوع برگزار میشود که مقصود همۀ آنها فضیلت‌تراشی برای مفهوم «حکمرانی» است.
در نگاه اول، این حد از تمرکز بخشنامه‌ای بر برکشیدنِ مفهوم «حکمرانی» نشانۀ یک چرخش است؛ چرخشی انتقادی که احتمالاً نشان می‌دهد کاستی‌هایی در شیوۀ حکومتداری کنونی می‌بینیم و برای رفع این کاستی‌ها، نسخۀ «حکمرانی به جای حکومتداری» را پیشنهاد می‌کنیم.
هر بازاندیشی اصلاح‌گرانه‌ای در شیوۀ حکومتداری، مغتنم است، اما مسئله اینجاست که تا امروز هر آنچه در باب ویژگی‌ها و فضایل «حکمرانی» شنیده‌ایم چیزی به #جمهوریت اضافه نکرده است. در جلسات و نشست‌ها، مفهوم حکمرانی را زیر و رو می‌کنیم و از صدها زاویۀ بدیع، متنوع و متفاوت آن را میکاویم. در نهایت به این خصیصۀ محوری برای حکمرانی می‌رسیم: «مشارکت دادن تمام ذینفعان در امر حکومت»!
خب؛ آیا این یک ویژگی بسیار متمایز! که برای حکمرانی یافته‌ایم در جمهوریت یافت نمی‌شود؟
ما دچار رودربایستی با جمهوریت شده‌ایم. نمی‌خواهیم و نمی‌توانیم به الزاماتش پایبند باشیم و هزینه‌های این پایبندی را بپردازیم. بنابراین مدام بازی درمی‌آوریم و برایش رقیب و معادل و مترادف می‌تراشیم.
گویی در مخصمه‌ای گرفتار آمده‌ایم و می‌خواهیم از این مخمصه خلاص شویم و در جستجوی راه خلاصی، فعلاً به حکمرانی رسیده‌ایم! هم مقبول عام است، هم نزدیک به ادبیات رایج جهانی!
اگر حاضریم این همه هزینه بدهیم؛ آنچنان‌که حتی بگوییم شیوۀ حکومتداری ما ایراد دارد و باید از حکومتداری به حکمرانی تغییر وضعیت بدهیم، چرا عارمان می‌آید بگوییم «باید به جمهوریت برگردیم»؟
جمهوریت چه چیزی نداشت که رفتیم سراغ حکمرانی؟
جمهوریت که مال خود ماست. برایش انقلاب کرده‌ایم، به پایش خون داده‌ایم، حلاوتش را چشیده‌ایم و برکتش را دیده‌ایم.
اگر دنبال حکمرانی هستیم، پس با جمهوریت چه کنیم؟ بفرستیمش موزه؟
طبقه مزخرف برخوردار
🔴از سال ۸۸ تا امروز خیلی چیزها در ایران تغییر کرده است. مسأله دیگر اختلاف ایدئولوژیک، سیاسی، مذهبی، فرهنگی و حتی منفعت طبقاتی نیست. دعوای امروز دعوای مرگ و زندگی است.
🔴 اتفاقات بسیاری در این چهارده سال افتاده، مسائل بسیاری روشن شده و خطوط مختلفی جابه‌جا شده. ماحصل این اتفاقات پالایش بنیادگرایی حاکم از اسلام سیاسی مترقی و انسانگرایانه صدر انقلاب بوده. دیگر کسی به نام عدالت، آزادی، دموکراسی، اخلاق، رشد انسانی و دفاع از مستضعفین از وضع موجود دفاع نمی‌کند بلکه آنچه برایشان باقیمانده «دفاع از پیشوا»، پوسته توخالی قشری‌گری شرعی زن‌ستیز، عرفان مرگ‌خوی زندگی‌ستیز و تولید و بومی‌سازی تکنولوژی‌های نظامی-امنیتی در مقیاس وسیع است که به آن افتخار می‌کنند. بیمورد نیست که کسانی چون پناهیان و علیزاده که صادقانه می‌گویند که از ابتدا هم انسان و آزادی و توسعه و جمهوریت و عدالت و اخلاق اهمیتی در پروژه تاسیس دولت دینی نداشته امروز بر کرسی سخن‌گویی و دفاع عقیدتی و ایدئولوژیک از سیستم نشسته‌اند.
🔴این موضع پوچ دفاع از قدرت حاکم هرچقدر هم که قدسی بنماید دیگر در گام دوم تولید معنایی نمی‌کند که بتواند پشتوانه وضع موجود تلقی شود. امروز بقای وضع موجود را بیش از این روبنای عقیدتی مندرس باید در اتکای آن به «طبقه برخوردار» جستجو کرد. طبقه‌ای که امروز دیگر نیازی به ظاهرسازی هم احساس نمی‌کند. تظاهر به ارزشهای اخلاقی و عمومی و توجه به درد همنوع خود مربوط به جوامعی است که دموکراسی نیم‌بند یا رسانه‌های نیمه آزادی بتوانند منظر فرودستان را به قدرتی مؤثر تبدیل کنند و در فقدان اینها نیازی به تظاهر هم نیست. طبقه برخوردار امروز به این وقاحت یا همان آگاهی طبقاتی رسیده که بقای خودش مستلزم نابودی همه کسانی است که در ادبیات منزجرکننده‌ی طبقه برخوردار «بازندگان» نامیده می‌شوند.
🔴طبقه برخوردار در سرکوب فرودستان با سیستم همدست است و به نظر می‌رسد با افزایش خودآگاهی طبقاتی او و کاهش توان دولت دارد ابتکار عمل را هم در سرکوب در اختیار خود می‌گیرد. در جهان‌بینی طبقه برخوردار ایرانی که پست‌ترین نوع اخلاقیات و فرهنگ است، بازندگان کسانی هستند که بر خلاف آنها «زرنگ» نبوده‌اند و درد و رنج و فلاکتشان حاصل ضعف و ناتوانی و تلاش نکردن و بی‌تدبیری خودشان است. طبقه برخوردار به لحاظ هستی‌شناختی منکر وجود امر اجتماعی و تباهی وضع عمومی توسط سیستم و خود این طبقه است و مسأله را به تصمیمات فردی و شرایط روانی «افراد» تقلیل می‌دهد. این در حالیست که در یک سیستم فاسد ناعادلانه آنکه مورد تبعیض قرار گرفته بیش از همه در معرض سقوط است چون سیستم امنیت و رفاه را به بالا مکیده و ریسک و فشارها و سختی‌ها را از بالا به پایین دایورت می‌کند.
♦️تکبر و خودشیفتگی و تبعیض و ستم طبقه برخوردار وقتی اینچنین از پرده برون می‌افتاد و آشکار میشود و هیچ نصیحتی در او اثر نمی‌کند و فرودستان بدون هیچ پناه و امیدی در مهلکه نابودی و مرگ افتاده‌اند در لسان دینی هنگامه‌ی عذاب الهی است. در صورتبندی غیرخداباورانه از این لحظه اما موقعیتی شبیه به غرق شدن کشتی تایتانیک رخ می‌دهد که حتی در هنگامه عذاب هم طبقه برخوردار و مسببان وضع موجود بر قایقهای نجات انحصاری سوار می‌شوند و بر فنای فرودستان می‌خندند. با اینحال به گمان من نیز طبقه برخوردار از خشم خدا ایمن نیست و روزگار ریشخند و فرهنگ فاسدشان به سر خواهد رسید...
🔺راستش اصلا با تحرکات اخیر رسانه‌ای و سیاسی مهدی نصیری موافق نیستم. اینکه شما در یک ویدیو با لحن رسانه‌های فارسی زبان خارجی به رهبری کنایه بزنید و بعد از امکان شکل گیری یک جمهوری عرفی ذیل رفراندوم دفاع کنید هر چه هست شبیه کنش امثال نصیری نیست. اصطلاحا این فرم، فرم او نیست. البته که من معتقدم مشکل واقعا این نیست که جمهوری عرفی نداریم؛ از قضا مشکل این است که چرا جمهوری اسلامی بر اساس مبانی خود به جای دیگر رفته و اسلامش به جای اینکه تحت تاثیر خوانش‌های انسانگرایانه متفکران انقلاب باشد، به خوانش های فقهی و کلامی و از قضا ضد عرفانی و فلسفی دچار شده! به نظر می‌آید دفاع از «جمهوری عرفی» اساسا رهزن است، چرا که اساسا برای استیت که ذاتا نمی‌تواند دینی باشد، پسوند «اسلامی» قرار نبود جاده صاف کن فقه و تسلط روحانیت، بلکه منادی امر معنوی و البته آرمان خواهی مبتنی بر فلسفه تاریخ تشیع باشد. بگذریم که معلوم نیست از دل رفراندم و هر گونه تقلای کاملا دموکراتیک دیگری، لزوما جمهوری عرفی شکل بگیرد!
🔺 البته در عین نقدی که میتوان و باید به فرم نصیری داشت نباید از جهت او غافل شد. واقعیت این است که بین طیفی از نخبگان و رهبری درباره شیوه حکمرانی یک شکاف قابل لمس وجود دارد. رهبری معتقد است امتداد شیوه کنونی میتواند ما را به سرمنزل مقصود برساند و طیفی دیگر که من نیز به آن تعلق دارم معتقد است این شیوه باید مشمول بازنگری جدی و اساسی شود و از قضا این بازنگری باید در دوره رهبری ایشان انجام شود. به زبانی دیگر طیفی از نخبگان مشکل را در ساختار میفهمند و رهبری مشکل را در عوامل ساختار؛ طیفی از نخبگان رابطه بین دستگاه های انتخابی و انتصابی را غیر متوازن، الهیات و رسانه جریان مسلط را ناکارآمد و آینده کشور را مبهم میدانند، حال آنکه رهبری چنین نگاهی ندارد و این به زعم من ساده ترین و در عین حال دقیق ترین صورتبندی اختلاف جاری است.
🔺اگر بپذیریم که وظیفه نخبگان حل مسأله است، آن مسأله، امروز و اکنون قبل از هر چیز، برقراری یک گفتگو، هر چقدر هم پر چالش، با جریان های نزدیک به رهبری برای اول تقریر محل اختلاف و بعد هم حل آن است. این مسیر قاعدتا قبلا به شکل فردی و مذاکره ای رفته شده، منظور اینجا ایجاد یک گفتگوی جمعی در فضای عمومی و البته مشفقانه و عالمانه است و البته که برقراری چنین گفتگویی نیازمند مناعت طبع جریان‌های امنیتی و کشف زبانی جدید از سوی نخبگان برای طرح صورت مسأله است.
🔺 پایه گذاری و یا حداقل تلاش برای برقراری چنین گفتگویی هر چقدر هم که در عمل ناکام بیاید تمرین خوبی است تا نخبگان و صاحبان قدرت یاد بگیرند با صورتبندی مسأله به شیوه‌های جدید ( کاری که بچه‌های طیف عدالت‌خواه در ملاقات با رهبری انجام دادند) راه را برای گفتگو و حل مسأله باز کنند؛ رویه‌ای که تقریبا به خاطر تاریخ استبدادی ما کم و بیش بی‌سابقه بوده و به لحاظ تاریخی الان فرصت تحقق آن وجود دارد. پس موضوع فقط واکنش به یک موقعیت خاص نیست، موضوع پایه ریزی یک سنت غائب در رابطه بین مردم، نخبگان و حاکمیت است.
🔺دقت کنیم که وظیفه نخبه اعتراض نیست، وظیفه نخبه، میانجی گری، پژواک اعتراض صدای بر آمده از جامعه، صورتبندی محل چالش، کشف مسأله و بعد حل مسأله است. نخبگان هر کاری در این چند سال، از اعتراض گرفته تا مهاجرت و پیوستن به شبکه های خارجی و چه بسا تحمل هزینه های سنگین مثل زندان و غیره کرده‌اند، حل مسأله نکرده اند. هنوز مسأله حل نشده باقی مانده و تاریخ نخبگان را نه بر اساس اینکه سمت قدرت نخواست و نگذاشت، بلکه بر اساس اینکه نخبگان «نتوانستند» قضاوت خواهد کرد. بنابراین به جای جملات کنایه آمیز و دفاع از جمهوری عرفی و با لحنی متعلق به غیر، پیشنهاد من به آقای نصیری و طیف عدالت‌خواه نزدیک به ایشان اتخاذ رویکرد حل مسأله آن هم در سطح جمعی برای روشن کردن محل شکاف، حرکت به سمت کشف یک زبان جدید برای گفتگو و بعد پیشبرد این گفتگو برای حل مسأله است.
@miladdokhanchi
✅ رهبر انقلاب۸۰/۸/۸: "اگر کسی در نظام جمهوری اسلامی در مسئولیتی مشغول کار است، ولی آرمانهای نظام جمهوری اسلامی را آنگونه که امام بزرگوار ترسیم کرده است و در قانون اساسی تجسّم پیدا کرده، در دلش قبول ندارد، اشغال آن پست برای او #حرام_شرعی است(...) بخصوص در مسئولیتهای بالا. مدیران ارشد، نمایندگان مجلس و مسئولان عالی‌مقام قوّه قضایی، درعین‌حال که مسئولیت مهمّی در نظام جمهوری اسلامی دارند، نمیتوانند به آرمانهای نظام جمهوری اسلامی و اصول قانون اساسی اعتقادی نداشته باشند؛ چون اعتقاد انسان در عمل و گفتار او اثر میگذارد."
📌 پ.ن:
۱. نباید سخن رهبر انقلاب در دیدار با دانشجویان را برخلاف #فتوای_شرعی خود درباره اعتقاد مسئولین به قانون اساسی (آن هم اعتقاد قلبی) معنا کرد!
- ایشان "نفی ایجاب کلی" (حل همه مسائل مهم با رفراندوم) کردند نه "سلب کلی" (که لغویت و اهمال کلی اصل۵۹ لازم آید)!
۲. اگر روزی ایشان یا نخبگان سیاسی به هر دلیل اصل۵۹ را نادرست، نشدنی، مضر یا... دیدند؛ راهش را قانون اساسی معلوم کرده است: اصلاح و بازنگری قانون اساسی؛ که در اصل۱۷۷ توضیح یافته و غیر از امضای رهبری، مراجعه به آرای عمومی را می خواهد.
یعنی طبق قانون اساسی، حذف اصل۵۹ خود نیازمند انجام همه پرسی است!
(اصل ۱۷۷ استثنائات بازنگری راهم شمرده است.)
۳. شاید از مجموع قرائن بتوان گفت جملات اخیر رهبر انقلاب، موضعی سیاسی علیه برخی سیاسیون خاص بود نه ارائه نظر درباره اصل رفراندوم و حتی جواب آن دانشجویان!
محسن قنبریان
/channel/vadyekhamoushan
☑️ @m_ghanbarian
🌙 دینی که نتواند دنیای کسی را آباد کند آخرتش را هم نمی‌تواند
صدر در تفسیر ویژهٔ خود از سورهٔ ماعون معتقد است کسی که درد انسان ندارد و در برابر فقر و گرسنگی واکنشی ندارد ضد دین است حتی اگر شعار دین بدهد. نباید ادای فرد دینی دربیاوریم اما درد انسان نداشته باشیم. به اعتقاد صدر کسی میتواند عالم دینی باشد که خود را خادم و انسان را مخدوم بداند و با لحن خادم نسبت به مخدومش با انسان سخن بگوید نه بالعکس. صدر چون دین را در خدمت انسان می‌داند هدف دین را تلاش در راه کاهش رنج انسان می‌داند. لذا دینی که نتواند دنیای کسی را آباد کند آخرتش را هم نمی‌تواند. آبادی آخرت در آبادی دنیا نهفته است. صدر به علمای دین هشدار می‌دهد مراقب باشید با سخن یا سکوتتان در نشاندن عبادت به جای عدالت شریک نشوید.
💬 دکتر محسن اسماعیلی، عضو مجلس خبرگان رهبری، در نشست نقد کتاب ادیان در خدمت انسان
متن کامل گزارش را اینجا بخوانید:
imamsadr.ir/20540
کتاب ادیان در خدمت انسان را اینجا بخرید:
imamsadr.ir/3299
💳 به مناسبت ماه مبارک رمضان ۲۰٪ از مبلغ خرید شما به کیف پولتان در فروشگاه مؤسسه بازگردانده میشود.
#ادیان_در_خدمت_انسان
🆔@imammoussasadr
🔺مقاله خواندنی دوست و همکار عزیز دکتر حامد طاهری کیا با عنوان «رخداد زن، زندگی، آزادی و نبرد بر سر تسخیر فضا» منتشرشده در فصلنامه مطالعات فرهنگی و ارتباطات
✍حامد کیا در این مقاله می‌کوشد جنبش ژینا را بصورت تلاشی برای بازپس‌گیری فضا یا ملأ عام اسلامی توسط فرهنگ اندرونی و طرد شده‌ی خانه‌ها توضیح دهد. تأکید او بر اهمیت استراتژیک مدیریت فضا در استقرار دولت اسلامی بسیار مهم است که به عقیده من البته باید با رویکردی فمینیستی تقویت شود.
در واقع به گمان من «بیرون آمدن زن از زیر حجاب» چنان شکافی در فضا و زمان اسلامی پدید می‌آورد که قابل توضیح صرف با تضاد فرهنگی خانه و خیابان در چهار دهه اخیر نیست. خروج زن بر الزام سیاسی و اخلاقی حجاب که دین و دولت و خانواده پدرسالار قرن‌ها بر او تحمیل کرده‌اند نه تنها عرصه عمومی که اندرونی، و نه تنها اندرونی خانه‌ها که روان و ذهن تاریخی دینداران را با شکافی بنیادین روبرو کرده. سنت دینی موجود ثبات و قرار حیثیتی و اخلاقی خود را از جنسی کردن زن و گناه شمردن مواجهه با زنانگی می‌گیرد و به همین دلیل بی‌حجابی زلزله‌ای در ارکان وجودی اوست که با هیچ نافرمانی دیگری قابل مقایسه نیست.
⭕️ از اشرافیت عوارض نگیرید؛ مانعش بشوید!
🔹پس از حدودا یک هفته سردرگمی، چهارشنبه هفته پیش بود که از مجلس خبر آمد بند مربوط به «مالیات بر خانه‌های مجلل» در صحن علنی به تصویب رسید.
🔸طبق این بند خانه‌های لوکس و باغ‌ویلا‌هایی که ارزش روز آنها بیش از ۲۰ میلیارد تومان باشد، مازاد بر این مبلغ مشمول مالیات به میزان دو در هزار می‌شوند.
🔹برای مثال؛ خانه‌ای ۲۱ میلیاردی که مازاد آن میشود ۱ میلیارد، مالیاتش میشود ۲ میلیون تومان در سال!
🔸بماند که همین مقدار هم به دلیل نبود اطلاعات از وضعیت مسکن به صورت نصفه و نیمه گرفته میشود. خب، یک نفر توضیح بفرماید دقیقا این مالیات دو در هزار را مقرر کرده‌اید که چه بشود؟
🔺کارکرد این نوع مالیات باید کاهش میل به اشرافی‌گری باشد، نه اینکه کارکرد عوارضی داشته باشد!
#کار_نمایشی
🎬 @Mostazafin_TV
🎥سبحانی: قشر متوسط جامعه نابود شده است / چرا لایحه مولدسازی را به مجلس ارائه نمی دهند؟
حسن سبحانی، استاد اقتصاد دانشگاه تهران در نشست واکاوی مصوبه مولدسازی دارایی های دولت:
🔸60 میلیون ایرانی با یارانه های دولتی امرار معاش می کنند. چه کسانی متقاضی خرید دارایی های دولت هستند؟
🔸کسانی که دارایی های دولت را به یک قیمتی می خرند با آن چه کار می کنند؟ آیا انتظار ارزش افزوده بیشتر را دارند یا نه؟ با این واگذاری ها چه قشری پروار می شوند؟
🔸من عضو هیات علمی دانشگاه تهران هستم 51 است که دارم کار می کنم در این ایام احساس می کنم از متوسط پایین تر هستم.
🔸ما داریم دهک های بالای درآمدی را برخوردارتر می کنیم که عمدتا هنجاری های سیاسی این جامعه را هم قبول ندارند.
🔸فقیر شدن مردم، خراب شدن اوضاع اقتصادی، ثروتمند شدن کسانی که سرمایه دارند از جمله دولت و نداری پول دولت را مجبور می کند تا دارایی های خود را واگذار کند.
📌دیده‌بان عدالتخواهی
#مولدسازی
#دیده‌بان_عدالتخواهی
🆔 @snntv
☑️ @edalatkhahi