#برکات_رمضان۲۱
#شب_قدر

💠دربارهٔ معانی شبِ قدر

قدر چند معنی دارد:
۱. به معنی ارزشمند است. یعنی این شب به سبب ویژگی‌هایی که دارد خیلی ارزشمند است، یا کسی که این شب را با عبادت زنده نگه می‌دارد، انسان ارزشمندی است؛
۲. یکی دیگر از معانی «قدر»، «تضییق» است. تضییق یعنی تنگ‌کردن یا تنگ‌گرفتن بر کسی. چون هیچ‌کس تاریخ دقیق این شب را نمی‌داند، از آن به قدر تعبیر شده است. خلیل‌بن احمد فراهیدی گفته‌است: «شب قدر را به این سبب، قدر گفته‌اند که در این شب، زمین از انبوه جمعیت فرشتگان تنگ می‌شود. از بس که از فرشتگان پر می‌شود، انگار تنگ می‌شود»؛
۳. برخی بر این باورند که «قَدْر» به معنی «قَدَر» (به فتح دال) است. یعنی در این شب تقدیر امور هستی برای یک سال رقم می‌خورد. در واقع، شبِ قدر، شبِ سرنوشت است. چنان‌که الله‌تعالی می‌فرماید: ﴿فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ﴾؛ در این شب، هر کار استواری فیصله می‌یابد.
الله تعالی، این شبِ خجسته را به شبِ قدر نام‌گذاری کرد چون سرنوشت‌ها در این شب نوشته می‌شوند؛ بسیاری از گناه‌کاران آمرزیده می‌شوند و بر عیب‌های بسیاری از خلایق پردهٔ رحمت کشیده می‌شود.

✍ دکتر علی صلابی
✍ترجمهٔ ولی‌الله رفیعی
👇
🦋 @Valiallah_rafiie

Читать полностью…

🕌صحنه‌ای زیبا از ادای نماز عشا و تراویح در مسجدالاقصی
👇
🦋 @Valiallah_rafiie

Читать полностью…

#بازنشر

#برکات_رمضان(۲۰)

💠 معناشناسی نام نیکِ الله، «عَفُوّ»

🔹با فرارسیدن شب‌های قدر، جملهٔ دعاییِ «اللّٰهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّى»، به صورت گسترده دست‌به‌دست می‌شود و محافل واقعی و صفحات مجازی و خلوت‌کده‌های مؤمنانِ روزه‌دار با آن آراسته می‌گردد.
این جملهٔ دعایی در واقع هدیهٔ ارزشمند ام‌المؤمنین عایشه رضی‌الله‌عنها به امت اسلام است. باری، اگر مادرمان عایشه از رسول‌الله ﷺ نمی‌پرسید، امت برای همیشه از این دعای نغز و پر مغز محروم می‌ماند! مسلمانان در طول تاریخ همواره مدیون احسانات خاندان پربرکت صدیقی بوده و هستند. فیض‌شان بر مزید باد.

🔹حضرت عایشه رضی‌الله‌عنها می‌فرماید: از رسول‌الله ﷺ پرسیدم: اگر موفق به دریافت شب قدر شدم، چه دعایی بکنم؟ رسول‌الله ﷺ فرمود: بگو: «اللّٰهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّى»؛ خداوندا، تو بسیار باگذشتی، عفو/گذشت را نیز دوست داری، پس مرا عفو کن.
«عَفُوّ» از نام‌های نیک خدای متعال است. الله‌تعالی با این نام یک‌بار در سورهٔ نسا آیهٔ (۹۹)، یک‌بار در سورهٔ حج آیهٔ(۶۰)، و یک‌بار هم در سورهٔ مجادله آیهٔ(۲) توصیف شده‌است.
با صیغهٔ ماضیِ «عفا/عُفي» و مضارع «یعفو» و مصدر «العَفْو» نیز در کلام الهی ذکر شده است.
🕹بنابراین، «عَفُوّ» یکی‌از ۹۹نام نیک الله‌تعالی است. همان نام‌هایی که رسول‌الله ﷺ در فضیلت آنها فرموده است: هرکس آن‌ها را ازبر کند (و در معانی و مفاهیم‌شان تدبر نماید و به مقتضای آن‌ها جامهٔ‌ عمل پوشاند) وارد بهشت می‌شود.

📕امام قشيری رحمه‌الله(۴۶۵ت) در معنیِ واژهٔ  «العفوُّ» می‌نویسد:
«عَفُوّ همان ذاتی است که آثار گناهان را به‌کلی محو می‌کند و آن‌ها را با نسیم مغفرت زایل می‌گرداند. عَفُوّ گناهان را از صحیفهٔ اعمال چنان پاک می‌کند که از دلِ دواوین فرشتگان نگهبان و دل گناهکاران زدوده می‌شوند. عَفُوّ ذاتی است که بر گناهان نمی‌گیرد و گناهان را به رخ گناه‌کاران نمی‌کشد».

📗امام غزالی رحمه‌الله‌(۵۰۵ت) در شرح واژهٔ «عَفُوّ» می‌نویسد:
«عَفُوّ، ذاتی است که گناهان صغیره را محو می‌کند و از معاصی درگذر می‌فرماید. اگرچه «عَفُوّ» از نظر معنی و مفهوم با واژهٔ «غَفور»  نزدیک است، اما از آن بلیغ‌تر و رساتر است؛ زیرا غفران، به معنی سِتر/پوشاندن می‌آید و عَفْو به معنی محونمودن و پاک‌کردن، و محوکردن از پوشاندن بلیغ‌تر است».

🔹معناشناسی نام‌های نیک الله‌تعالی به ما کمک می‌کند تا اوتعالی را بهتر بشناسیم و ثمرهٔ شناخت، چیزی جز عشق و محبت نیست. بر کسی پوشیده نیست که آدمی به میزان شناختش، با دیگران محبت و ابراز علاقه می‌کند. هرچه شناخت ما از کسی بیشتر باشد، همان‌اندازه به او علاقه‌مندتر می‌شویم. و ثمرهٔ محبت، اطاعت و فرمان‌پذیری است. انسانِ عاشق مطیع‌ترین کس در دنیا نسبت به معشوقش است. در یاد معشوق چنان قدم بر خار مغیلان می‌گذارد که گویی بر روی ابریشم گام گذاشته است. چنان‌که حضرت سعدی رحمه‌الله می‌سراید:
به سر خار مغیلان بروم با تو چنان
به‌ارادت که یکـی بر سـر دیبا نـرود

باز می‌گوید:
جمال کعبه چنان می‌دوانَدم به‌نشاط
که خـارهـای مغیــلان حریـر می‌آیـــد

🔹و میوهٔ اطاعت و فرمان‌پذیری از معشوق، چیزی جز بهشت و لقای پروردگار نیست، و چه سعادتی بالاتر از داخل‌شدن به بهشت و بودن در کنار بهشتیان و دیدار حضرت دوست جل‌جلاله! بنابراین، در این روزان و شبان ملکوتی و قدسی دعای پیش‌گفته را ورد زبان کنیم و جهت حصول محبت الله‌تعالی، برای معناشناسی نام‌های نیکش نیز وقت بیشتری بگذاریم.

✍ ولی‌الله رفیعی
👇🕊❤️
/channel/Valiallah_rafiie/5911

Читать полностью…

#رمضان

🌙❇️ میکدۀ آباد

🔹روایتی از احوال بزرگان دین در رمضان، هنگامۀ جشن سالگرد نزول قرآن

✍🏻 علامه سید ابوالحسن علی ندوی رحمه‌الله ـ ترجمۀ استاد مفتی محمدقاسم قاسمی

ماه رمضان هنگامۀ جشن‌ِ سالگرد نزول قرآن، ماه رحمت‌ها، برکت‌ها، تجلیات، بهار طاعات و عبادات و جشن معنویت است. در روایات آمده است که رسول اکرم صلی‌الله علیه وسلم وقتی به دهۀ آخر این ماه پربرکت می‌رسید، «شَدَّ مِئْزَرَهُ، وأَحْيا لَيْلَهُ، وأَيْقَظَ أهْلَهُ»؛ کمرش را محکم می‌بست و شب‌های آن را احیا و خانواده‌اش را بیدار می‌کرد.
ماه رمضان فصل برآورده شدن آرزوهای عارفان و عاشقان و خاصان بلندهمت است و درواقع محبوب‌ترین ماه نزد ‌آنان است.

بعضی از بزرگان ما بلافاصله پس از عید فطر در انتظار رمضانی دیگر می‌نشستند و وقتی رمضان می‌آمد احساساتی سرشار و باطراوت در آنها ایجاد می‌شد و نشاط و سرحالی و آرزومندی تازه‌ای در وجودشان پدید می‌آمد. در آن‌ هنگام ناخودآگاه این بیت شاعر در ذهن تداعی می‌شد:
هذا الذی کانت الأیام تنتظر / فَلْیُوَفّ لله اقوامٌ بما نذروا ؛ این همان چیزی است که مدت‌ها درانتظارش بوده‌اند، حال که آمده باید نذرهایشان را برای خداوند به تحقق برسانند و عملی کنند.

بده ساقیا آن می دلفروز / که ناید همی فصل گل روز روز

ارادتمندان به شیوخ مانند پروانگان گرد مرشدان جمع می‌شدند؛ همانند آهن‌پاره‌ها که جذب آهن‌ربا می‌شوند. مراکز از ذکر و تلاوت و نوافل و عبادت سرشار و معمور می‌گشت؛ گویی هیچ کاری دیگر ندارند و بعد از این رمضان قرار نیست رمضانی دیگر بیاید.
و تو می‌دیدی که هرکس فارغ از دنیا و مافیها از دیگری سبقت می‌گیرد و هر روز رمضان را نه‌تنها آخرین روز رمضان که آخرین روز زندگی‌اش می‌پندارد. در طبیعت‌های افسرده و پژمرده نشاط تازه‌ای مشاهده می‌شد و پست‌همتان، بلندهمت می‌شدند.
باری، در افسردگان و مرده‌دلان، زنده‌دلی و بلندپروازی پدید می‌آمد و در دلها و جان‌ها جرقه‌های معنوی ایجاد می‌شد.

هرکسی به آن فضای معنوی و ملکوتی نگاهی می‌انداخت قلبش گواهی می‌داد که تا زمانی که این هنگامۀ خداطلبی برپاست و ازدحام پروانه‌های دین و معنویت این چنین برقرار است و مردم از هرگونه اغراض دنیوی و نفس‌پرستی و دنیاطلبی به دور گشته، به خاطر خشنودی الله و آبادی آخرت اینگونه گرد هم می‌آیند، جهان ویران نخواهد شد و بساطش جمع نخواهد گشت و بی‌اختیار این بیت شعر حافظ به یاد می‌آمد: از صد سخن پیرم یک نکته مرا یاد است / عالم نشود ویران تا مکیده آباد است

▫️برگرفته از کتاب «سوانح حضرت شیخ‌الحدیث مولانا زکریا رحمه‌الله» نوشتۀ مفکر اسلام علامه سیدابوالحسن علی ندوی رحمه‌الله



🍀🍀🍀🍀
/channel/Qasemqasemi

Читать полностью…

۱۸رمضان، سال ۲۱هجری‌قمری سیدنا خالدبن ولید رضی‌الله‌عنه مشهور به سیف‌الله المسلول/شمشیر از نیام برکشیدهٔ الهی، جان به جان‌آفرین تسلیم کرد.
سیدنا خالدبن ولید رضی‌الله‌عنه در شکست‌دادن دو امپراطوری ایران و روم نقش بسزایی داشت.
تمام زندگی این مجاهد نستوه در میدان جهاد گذشت.
چنانکه از زبان خودش منقول است که:

«تقریبا در صدنبرد شرکت داشتم. هیچ جای بدنم خالی از زخم شمشیر، نیزه و تیر کمان نیست، با این حال، بر بستر بیماری مثل شتر با مرگ طبیعی می‌میرم، بزدلان روی آرامش نبینند.»

پروفسور هیو کندی مؤرخ بریتانیایی دربارهٔ خالد می‌نویسد:

«خالدبن وليد، از نجیب‌زاده‌گان مکه و فرماندهٔ نظامیِ بی‌رقیب بود.»

نویسنده آمریکایی روبن دواک نیز دربارهٔ خالد می‌نویسد:

«إن خالد بن الوليد كان سيد حروب الصحراء بلا منازع، وأعظم قائد حربي»؛
خالدبن ولید سردار بلامنازع جنگ‌های میدانی/ تن‌به‌تن، و بزرگترین فرماندهٔ نظامی بود.»

اقبال رحمه‌الله در آرزوی تولد خالدی دیگر از سرزمین مکه می‌سراید:

زنده کن در سینه آن سوزی که رفت
در جهان باز آور آن روزی که رفت
خاک بطحا #خالدی دیگر بزای
نغمهٔ توحید را دیگر سرای

✍ ولی‌الله رفیعی
👇
🦋 @Valiallah_rafiie

Читать полностью…

مادر عایشه رضی‌الله‌عنها و عشق و علاقهٔ رسول‌الله ﷺ به ایشان

🕊 از او به «حبیبة رسول‌الله ﷺ»؛ محبوبهٔ/عشق رسول‌الله ﷺ یاد می‌شد. چنان‌که تابعی بزرگوار امام مسروق از ایشان این‌گونه روایت می‌کرد: «حدَّثني الصدیقة بنت الصدیق، حبیبة حبیب الله»؛ صدیقه دختر صدیق، محبوبه/عشقِ حبیب خدا، برایم حدیث گفت.

ازهمین‌رو، امام ذهبی در کتاب سِیَرُ اعلام‌النبلاء نوشته است: «محبت و علاقهٔ رسول‌الله ﷺ به عایشه رضی‌الله‌عنها شدید و آشکارا بود».

👇
🦋 @Valiallah_rafiie

Читать полностью…

🌐جنگ سرنوشت‌ساز بدر
بخش چهارم و پایانی

🔷فتح مبین و آشکارا

وقتی جنگ با پیروزی مسلمانان و شکست مشرکان پایان یافت رسول‌الله ﷺ فرمود: «الحمدُ للهِ الَّذِي صَدَقَ وَعْدَه، وَنَصَرَ عَبْدَه ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَه ستایش مر خدایی راست که وعده‌اش را تحقق بخشید و بنده اش را پیروز گردانید و به تنهایی گروه ها را شکست داد.»

قرآن مجید در همین‌باره می‌فرماید: وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ»آل عمران: ۱۲۳)؛ و هرآئینه الله فتح داد شما را در روز بدر در حالی‌که شما از هرجهت در مقابل دشمن ضعیف بودید. پس راه خداترسی و تقوا را پیش گیرید باشد که شکر نعمتهای او را به جا آورید.»
رسول الله ﷺ پس از پایان جنگ دستور داد کشتگان کفار را در چاهی که در آن حوالی قرار داشت، بیندازند. همه آنها طبق دستور در چاه انداخته شدند. آنگاه حضرت رسول‌اکرمﷺ بر بالای چاه ایستاد و چنین فرمود: «‌يَا أَهْلَ الْقَلِيبِ، هَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَكُمْ رَبُّكُمْ حَقًّا؟ فَإِنِّي قَدْ وَجَدْتُ مَا وَعَدَنِي رَبِّي حَقًّا»؛ ای اهل چاه، آیا وعدهٔ پروردگارتان را حق یافتید؟ البته من آنچه را که پروردگارم به من وعده داده بود حق یافتم.»

در جنگ بدر هفتاد نفر از کفار کشته شدند و هفتاد نفر دیگر به اسارت مسلمانان در آمدند.
از میان مسلمانان ۶ نفر از قریش و ۸ نفر از انصار به شهادت رسیدند.

🔹تأثیر جنگ بدر در مدینه و مناطق همجوار
حضرت رسول الله ﷺ پیروزمندانه از بدر به‌سوی مدینه بازگشتند دشمنان اسلام در نتیجهٔ این پیروزیِ چشمگیر در جنگ بدر چه در مدینه و چه در خارج آن بسیار احساس رعب و وحشت نمودند.
از مردم مدینه نیز تعداد کثیری مشرف به اسلام شدند. آن‌حضرت ﷺ قبل از این که به مدینه برسند دو نفر را به عنوان مژده‌رسان که یکی از آنها عبدالله‌بن رواحه بود به مدینه فرستادند.

پیک‌ها، پیروزی پیامبر و شکست کفار را به اطلاع مردم مدینه رساندند و گفتند: ای گروه انصار، به شما بشارت باد که آن‌حضرت ﷺ سلامت و تندرست می‌باشند و کفار ازبین‌رفته و اسیر شده‌اند

. ضمناً نام تک‌تک سرداران قریش را که کشته شده بودند اعلام کردند و برای ابلاغ بشارت و مژدهٔ فوق درِ هر یک از خانه‌های مدینه را به صدا درآوردند.
بچه‌های مدینه همراه آنها اشعار شکر و شادی می‌سرودند. بعضی از مردم باور کردند، ولی بعضی دیگر تردید داشتند تا این که حضرت رسول‌الله ﷺ به نقطهٔ «روحاء» رسیدند، مسلمانان به استقبال آن‌حضرت ﷺ شتافتند و فتح و پیروزی را به آن‌حضرت و اصحابش تبریک و تهنیت عرض نمودند. اسیران نیز آورده شدند و مسئولیت آنها بر عهده «شقران» خادم رسول اکرم ﷺ گذارده شده بود.
در خانه‌های مشرکین مکه مراسم عزاداری و نوحه‌سرایی برپا گشت و صدای گریه و شیون بر کشتگان در هر نقطه ای شنیده می‌شد.
رعب و وحشت فزاینده‌ای در دلهای دشمنان اسلام مستولی گردید ابوسفیان نذر کرد تا زمانی که انتقام کشته‌شده‌گان را از رسول‌الله و مسلمانان نگرفته است، به حمام نرود.

بعد از پیروزی بدر مسلمانانی که در مکه مورد تحقیر و اذیت و آزار مشرکین قرار داشتند احساس قدرت و عزت نمودند...

🔹مسلمانان با اسیران بدر چگونه رفتار نمودند؟
حضرت رسول‌اکرمﷺ دربارهٔ اسیران بدر سفارش به نیکی کرد و فرمود: «استوصوا بِهِم خَيْراً»؛ شما را دربارهٔ آنها به نیکی توصیه می‌کنم.»
ابوعزیزبن عمیر می گوید: هنگامی که مرا از بدر آوردند، در میان گروهی از انصار بودم آنها بنا بر توصیه و سفارش رسول‌اللهﷺ موقع ناهار و شام به من نان می‌دادند و خودشان به خرما اکتفا می‌کردند. هرگاه تکه‌نانی دست کسی می‌افتاد آن را به من می‌داد من شرمنده می‌شدم و آن را به او بر می‌گرداندم، ولی او به آن دست نمی‌زد و دوباره به سوی من بر می‌گردانید.»
در میان اسرای بدر کسانی مانند عباس‌بن عبدالمطلب عموی حضرت رسول‌اللهﷺ عقیل‌بن‌ ابی‌طالب عموزاده‌اش و ابوالعاص‌بن الربیع دامادش نیز موجود بودند؛ اما حکم اسلام در مورد همه اُسرا یکسان بود هیچ‌گونه تبعیضی میان دور و نزدیک اعمال نمی‌شد.

✍نبی رحمت، اثر امام سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله
✍ترجمهٔ مفتی محمدقاسم قاسمی حفظه‌الله

👇
🦋 @Valiallah_rafiie

Читать полностью…

🌐جنگ سرنوشت‌ساز بدر

بخش دوم

🔹رقابت نوجوانان در جهاد و شهادت

وقتی مسلمانان به‌سوی بدر حرکت کردند نوجوان کم سن‌و‌سالی به‌نام عمیر‌بن ابی‌وقاص که شانزدهمین بهار عمرش را پشت‌سر گذاشته بود در جمع مسلمانان به‌سوی بدر خارج شد. او می‌ترسید مبادا رسول‌اکرمﷺ او را به دلیل کم‌بودن سنش رد نماید. بنابراین، می‌کوشید تا از نگاه مردم پنهان شود. برادر بزرگترش حضرت سعد‌بن ابی‌وقاص از وی پرسید: چرا خودت را پنهان می‌کنی؟ عمیر گفت: می‌ترسم مبادا رسول‌اکرم ﷺ مرا بازگرداند در حالی که من به شدت علاقه‌مندم در جنگ شرکت کنم شاید پروردگار شهادت نصیبم گرداند!
حدس عمیر درست بود، زیرا وقتی رسول‌اکرم ﷺ اطلاع یافت، تصمیم گرفت این نوجوان شانزده‌ساله را بازگرداند، اما عمیر به شدت گریست طوری که رسول اکرم ﷺ دلش برای او سوخت و به وی اجازهٔ شرکت در جنگ را مرحمت فرمود. عمیر در جنگ شرکت کرد و به مقام رفیع شهادت نایل آمد.

🔹تفاوت میان مسلمانان و کفار در تعداد و نیرو

رسول‌اکرم ﷺ به همراه ۳۱۳نفر سریعاً به سوی بدر حرکت کرد. مرکبهای آنها در این سفر از دو رأس اسب و هفتاد شتر تجاوز نمی‌کرد. بر هر شتر دو یا سه نفر به نوبت سوار می‌شدند. امتیازی بین فرمانده و سرباز تابع و متبوع وجود نداشت. حضرت رسول‌اکرم ﷺ و ابوبکر و عمر و صحابه بزرگ نیز امتیاز خاصی نداشتند. رسول اکرم ﷺ پرچم جنگ را به دست مصعب‌بن عمیر داد. پرچم مهاجرین به دست حضرت علی‌بن ابی‌طالب و پرچم انصار به دست حضرت سعد‌بن معاذ قرار داشت.

وقتی ابوسفیان از حرکت مسلمانان اطلاع یافت مسیر کاروان را به طرف جنوب یعنی ساحل دریا تغییر داد و این گونه خودش نجات یافت و کاروانش نیز جان سالم به‌در برد. سپس به قریش نامه نوشت و توصیه کرد که برگردید، چراکه شما به قصد محافظت کاروان بیرون آمده‌اید؛ قریش قصد بازگشت نمودند، اما ابوجهل قبول نکرد و گفت چاره‌ای جز جنگ نداریم تعداد افراد قریش بیش از هزارنفر بود. در میان آنها سرداران و رؤسای طوایف و اسب‌سواران و قهرمانان معروف شرکت داشتند. وقتی رسول‌اکرم ﷺ این وضعیت را مشاهده کرد فرمود: «هذه مَكَّة قَد أَلقَت إِلَيْكُم أَفَلَاذَ كَبِدِهَا»؛ اين مكه است که جگر‌گوشه‌های خود را به سوی شما حرکت داده است.»

🔹مشورت با اصحاب
قریش به حرکت خود ادامه داده و در آن سوی وادی بدر فرود آمدند. مسلمانان در این سوی بدر موضع گرفتند. در این موقع حباب‌بن منذر عرض کرد: یا رسول الله، آیا این جایگاه را به فرمان خداوند متعال انتخاب نموده‌ای که در آن صورت حق نداریم به اندازه یک وجب هم عقب‌وجلو برویم، یا این‌که رأی حضرت است و مصلحت جنگ چنین اقتضا می‌کند؟ حضرت فرمودند: خیر این نظر شخصی من است و براساس مصلحت امور جنگ چنین جایگاهی انتخاب شده‌است. آنگاه حباب‌بن منذر گفت: یا رسول الله اگر چنین است پس این جایگاه مناسب نیست، و جایگاه مناسب‌تری را پیشنهاد کرد. حضرت رسول اکرم ﷺ فرمودند: نظر بسیار خوب و جالب‌توجهی ارایه کردی آنگاه حضرت به اتفاق یارانش از آنجا به کنار آبی که نزدیک دشمن بود نقل مکان کردند و در آنجا فرود آمدند.
رسول‌اللهﷺ و اصحابش شبانگاه کنار آب رفتند و حوض‌هایی درست کردند.
آن‌حضرت به كفار اجازه دادند که از آب آشامیدن استفاده کنند.

آن شب خداوند متعال باران شدیدی فروفرستاد که برای مشرکین بسیار سخت بود و آنان را از پیشروی بازداشت، اما برای مسلمانان مایهٔ رحمت گردید زمین را هموار و سخت کرد و قدم ها را ثابت و قلبها را محکم نمود. در‌ همین‌خصوص می فرماید: «وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُم بِهِ، وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ»(الأنفال: ١١)؛ و از آسمان آب بر شما باراند تا بدان شما را پاکیزه دارد و آلودگی - وسوسه های شیطانی را از شما دور سازد و دلهایتان را ثابت نماید و گام ها را استوار دارد.

🔹حضرت رسول اکرم ﷺ فرمانده جنگ
در همین موقع موهبت‌های فرماندهیِ نظامیِ حضرت رسول‌اکرمﷺ در کنار رسالتش که منبع اصلی هدایت و الهام است تبلور یافت و روشن شد که آن حضرت در بسیج لشکر و پیش‌بینی و پیش‌گیری از خطر و تشخیص بسیار دقیق سازو‌برگ جنگی و تعداد لشکریان دشمن چه‌قدر صلاحیت و کفایت و دقت‌عمل دارند.

✍ادامه دارد👇
👇
🦋 @Valiallah_rafiie

Читать полностью…

#برکات_رمضان(۱۷)

در یکی‌از روزهای گرم و بلند، ۳۰۰صحابیِ روزه‌دار در دلِ کویری کور با بیش‌از هزار کافر و مشرک سر تا پا مسلح جنگیدند و پیروز شدند تا روحی تازه در کالبد جهان انسانی بدمند و نهال اسلام را از هر آفتی محفوظ دارند...



🕊📕📗١٧ رمضان یادوارهٔ غزوهٔ بدر کبری
———
🗡🌕
👇
🦋 @Valiallah_rafiie

Читать полностью…

#برکات_رمضان(۱۵)

💠رمضان ماهِ ولیِ خدا شدن

«رمضان چه ماه پر خیر و برکتی است! ماهِ ولیِ خدا شدن است. کسی که توفیق روزهٔ سی‌روزِ این ماه را با اخلاص یافت، او ولیِ خدا می‌شود. چنان‌که پزشک به بیمارش می‌گوید: اگر برای مدتی به فلان منطقهٔ خوش آب‌وهوا بروی، سالم و تن‌درست می‌شوی. بیمار نیز به توصیهٔ پزشک عمل می‌کند و با اقامت در آب‌وهوای آن دیار در همان بازهٔ زمانی بهبود می‌یابد.
کسانی که به انواع بیماریهای باطنی از قبیل حسد و کینه و تکبر و چشم‌چرانی و بخل مبتلا هستند، باید با ماه مبارک رمضان همسفر شوند و به مدت یک ماه از آب‌وهوای معنوی این ماه مبارک استنشاق نمایند تا درون را از رذایل اخلاقی پاک کرده به فضایل و زیبایی‌های اخلاق بیارایند. کسی که درونش از زشتی‌ها پاک شد و به زیبایی‌ها آراسته گردید او بدون چون‌وچرا ولی خدا می‌شود».

✍سوانح مولانا ابرار الحق رحمه‌الله ص۱۲۰
✍ترجمهٔ ولی‌الله رفیعی
👇
🦋 @Valiallah_rafiie

Читать полностью…

«ترجمه همچنین یک مسئلهٔ اخلاقی است. رساندن مؤلف به خواننده، رساندن خواننده به مؤلف، آن هم با پذیرفتن خطر خدمت و خیانت به دو ارباب، کاری است که دوست دارم آن را «مهمان‌نوازی زبانی» بنامم.»

📚 پل ریکور، مقالهٔ «جانشین ترجمه»، ترجمهٔ مدیا کاشیگر


🟢 دومین کارگاه تمرین ترجمه در روزهای پایانی‌اش است. از شرکت‌کنندگان دوره‌هایمان خواستیم تا اینجا از حس و نظر خودشان دربارهٔ این کارگاه بنویسند.

✔️ شما هم می‌توانید از طریق لینک کانون ترجمهٔ «الندوة»، در کارگاه‌های بعدی به جمع ما بپیوندید:
🆔 @AlNadawaTranslation

🔻#نظرات شرکت‌کنندگان کارگاه🔻

Читать полностью…

#حدیث_پژوهی

آیا این جمله، در کتابهای روایی آمده است:
«مَنٔ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ»؛ هرکس خودش را شناخت، پروردگارش را شناخته است؟

💠پاسخ: این جمله از احادیث رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم نیست.
وقتی از امام نووی رحمه‌الله دربارهٔ صحت این حدیث پرسیدند، فرمود: «إنه ليس بثابت»؛ این حدیث از رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم ثابت نیست.
علامه ابن‌تيميه این حدیث را «موضوع/ساختگی» گفته است.
علامه زَرْكَشی در کتاب «التَّذكرة في الأحاديث المشتهرة» نوشته است: ابن‌سمعانی گفته است: «إنَّه مِنٔ كلامِ يحيى بن معاذ الرازي»؛ این جمله از سخنان یحیی‌بن معاذ رازی است.
📜👇
🕹@Valiallah_rafiie

Читать полностью…

✍استاد فؤاد كوثر:

«إذا لم تستطع نصرة الحق، فلا تقف مع الباطل»؛

چنانچه توان یاریِ حق را نداشتی، کنارِ باطل هم مایست.
📜👇
🕹@Valiallah_rafiie

Читать полностью…

📗قرآن کتاب هدایت و سعادت
🎙ولی‌الله رفیعی
📜👇
🕹@Valiallah_rafiie

Читать полностью…

«‏الفرق بين المحتل وصاحب الدَّار؛
المحتل يقلع ويهدم
وصاحب الدار يزرع ويبني»؛

فرق میان اشغال‌گر و صاحب‌خانه؛
اشغال‌گر از ریشه می‌کَند و تخریب می‌کند،
اما صاحب‌خانه می‌کارد و می‌سازد.
#غزه
📜👇
🕹@Valiallah_rafiie

Читать полностью…

#نگاه خداحافظی
#آخرین_نگاه

۱۸۰روز گذشت.
برای ما ۱۸۰روز، اما برای اهل غزه هر روز، هزارسال است.
با شما همدردیم؛
با شما می‌گرییم؛
چه دردی بزرگتر از درد شرمندگی در برابر برادر و خواهری درمانده؟!
چه دردی کشنده‌تر از ناتوانیِ دست یاری به یک هم‌نوع؟!
دلم می‌سوزد و کاری ز دستم بر نمی‌آید! 💔
👇
🦋 @Valiallah_rafiie

Читать полностью…

💠از فضایل شب قدر.
🎙ولی‌الله رفیعی .mp3
👇
🦋 @Valiallah_rafiie

Читать полностью…

#برکات_رمضان(۱۹)

✨ رسول‌خدا صلى‌الله‌علیه‌وسلم دههٔ اخیر رمضان را چگونه می‌گذرانید؟

دههٔ اخیر رمضان، درواقع عصاره و خلاصهٔ ماه مبارک رمضان است. الله جل‌جلاله در این عشره، دروازهٔ رحمت‌هایش را گشوده‌است و ازهرسو باران رحمت‌هایش می‌بارد.

احتمال دارد شب قدر در شب‌های طاق (۲۱، ۲۳، ۲۵، ۲۷ و ۲۹) واقع شده باشد و رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم ده‌روز پایانی رمضان را «عِتْقُ مِنَ النِّیرانِ»؛ آزادی از آتش جهنم گفته است؛ یعنی خداوند در این روزها روادیدِ رهایی از جهنم را به بندگانش عنایت می‌کند.

🔹در حدیث شریف آمده است: وقتی عشرهٔ اخیر ماه مبارک رمضان فرامی‌رسید، حال رسول‌الله صلى‌الله‌علیه‌وسلم چنین می‌شد: «شَدَّ مِیزَرَهُ وَأَحْیَا لَیلَهُ وَأَیْقَظَ أَهْلَهُ»؛ ازار خویش را می‌بست و شبش را اِحیا می‌کرد و اهل بیتش را بیدار می‌کرد.
اگرچه جملهٔ «شَدَّ مِیزَرَهُ» در حدیث بالا، لفظاً به «ازار خویش را می‌بست»، معنی می‌شود، اما در محاوره به «کمر به کاری بستن و بدان کار مصمم شدن»، اشاره دارد.
🔹بدین‌معنی که رسول الله صلى‌الله‌علیه‌وسلم با فرارسیدن عشرهٔ اخیر رمضان، کمر خویش را می‌بست و برای تحمل سختی‌ها و مشقت‌های عبادت و بندگی الله‌تعالیٰ مصمم می‌شد.

«وَأَحْیَا لَیلَهُ»؛ و شبش را زنده نگه‌می‌داشت/ بیدار می‌ماند و آن را به دعا و عبادت به صبح می‌رساند.
«وَأَیْقَظَ أَهْلَهُ»؛ و اهل‌بیتش را برای عبادت و بندگی بیدار می‌کرد.

🔹معمول آن‌حضرت صلى‌الله‌علیه‌وسلم در روزهای دیگر سال بر این‌گونه بود که چون برای نماز شب برمی‌خاست، اهل بیتش را بیدار نمی‌کرد و بسی اهتمام می‌ورزید تا در خواب‌شان خللی ایجاد نشود. چنان‌که در حدیث نبوی آمده‌است: «قَامَ رُوَیْداً وَفَتَحَ البَابَ رُوَیداً»؛ چون از بسترِ خواب برمی‌خاست، آهسته برمی‌خاست تا ام‌المؤمنین عایشه صدیقه رضی‌الله‌عنها بیدار نشود و چون در را می‌گشود آرام می‌گشود، تا در خواب همسر و همراه او خللی وارد نیاید.
باری، تا این حد بر خواب اهل بیتش حساس بود.
باوجوداین وقتی عشرهٔ اخیر ماه مبارک رمضان فرامی‌رسید، اهل بیتش را با اهتمام فراوان بیدار می‌کرد و می‌گفت: «وقت عبادت است برخیزید و الله را بندگی کنید.»

در روایات دیگری آمده است که: «کَثُرَتْ صَلَاتُهُ»؛ در ده روز پایانی ماه مبارک رمضان، نمازهای رسول خدا صلى‌الله‌علیه‌وسلم بسیار می‌شد و تنها در شب‌های طاق به امر مهم عبادت نمی‌پرداخت، بلکه در تمام عشره اخیر رمضان به عبادت و بندگی الله تعالیٰ اهتمام می‌ورزید.

🔹 عشرهٔ اخیر رمضان چگونه سپری شود؟

درهرحال، عشرهٔ اخیر رمضان برای عبادت و بندگی الله‌تعالیٰ خاص شده‌است که با ذکر و یاد اوتعالیٰ بگذرد، نماز هم یکی از شعبه‌های ذکر است و دیگر عبادت‌ها هم شعبه‌هایی از ذکر هستند و هدف این است که عشرهٔ اخیر ماه مبارک رمضان با ذکر قلبی و زبانی سپری شود.

پدر بزرگوارم حضرت مولانا مفتی محمد شفیع رحمه‌الله می‌فرمود: «[...] ده شب‌ اخیر رمضان برای عمل هستند که انسان باشد و فراغتی و گوشهٔ خلوتی و با مالک و کارسازش رابطهٔ بندگی استوار کند، با او خلوت گزیند، او باشد و خدایش، سومی در میان نباشد.»

🔹عشرهٔ اخیر را این‌چنین با ذکر حضرت حق بگذران، زبان و قلب هر دو به ذکر الله‌تعالی مشغول باشند. هر حالت؛ آمدن و رفتن، نشستن و برخاستن، با ذکر و یاد الله تعالیٰ بگذرد.

اگر توفیق خلوت گزینی در مسجد حاصل نشد، در بازار و دفترِ کار و کارهای منزل نیز با زبان و دل، مشغول ذکر الله تعالیٰ باشد و کیفیت «دست به کار و دل به یار» را به خود بگیرد.

✍🏻 علامه مفتی محمدتقی عثمانی مجالس اصلاح‌وخودسازی، مجلس سی‌وسوم، ج۳ ص۳۲-۳۴.

ترجمه و اقتباس: ولی‌الله رفیعی
👇🕊👇
/channel/Valiallah_rafiie/5900

Читать полностью…

#برکات_رمضان(۱۸)

🕊از فضایل و فلسفهٔ اعتکاف

✨اعتکاف از عکوف گرفته شده‌است. به‌معنی بازداشتن یا بازایستادن از خواسته‌های نفسانی است. اعتکاف به‌معنی درنگ‌کردن در مسجد نیز هست که باعث تقرب و نزدیک‌شدن بیشتر به الله‌تعالی می‌شود. از نظر امام ابوحنیفه رحمه‌الله اعتکاف باید در مسجدی باشد که نماز پنج‌وقت در آن برپا می‌شود.

🔹پیش‌از اسلام نیز خلوت‌نشینی بود که اکثراً در غارها و کوه‌ها انجام می‌شد.‌ خلوت‌نشینی‌ای که برگرفته از حکمت اشراقی و یونانی بود. در خلوت‌گزینی اشراقی قوهٔ تخیل خیلی بالا می‌رود. در خلوت‌نشینی اشراقی اصل بر عدم ارتباط فرد با جامعه است و حتی منجر به غرور و خودشیفتگی می‌شود! در حالی‌که اعتکاف این‌گونه نیست و هدف‌از آن حصول تواضع و فروتنی است. فرد معتکف درواقع برای درمان غرور و اعجاب نفس و دیگر بیماری‌های نفس، حبس نفس می‌کند.

🔹دین اسلام به خلوت‌نشینی رنگ‌وبوی دیگری داد و به آن وجههٔ خوبی بخشید. در خلوت‌نشینی اشراقی اجازهٔ نشست‌وبرخاست با کسی را نداشتند، اما اسلام حتی واژه‌اش را تغییر داد و نامش را اعتکاف نهاد؛ اگرچه در اصطلاح مشایخ صوفیه از آن به خلوت‌نشینی هم تعبیر می‌شود.

🔹بنابر عقیدهٔ مسلمانان اعتکاف باید در مساجد باشد و این دلایل خاص خود را دارد؛ مثلاً از فضایل نماز جماعت سود می‌برد‌؛ در مسجد تعلیم‌وتعلم هست؛ جستجوی شب قدر برای انسان آسان‌تر می‌شود؛ هم‌نشینی و مصاحبت با بزرگان و موارد مشابه دیگر در مساجد امکان پذیر است و اگر اعتکاف در مسجد جامع صورت پذیرد ثوابش مضاعف می‌شود.
 
🔹پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم می‌فرمایند: «هو أﻱ المعتکف یعتکف الذنوب و یجزی له مِنَ الحسنات کعامل الحسنات کلها»؛
معتکف از گناهان خود کناره‌گیری می‌کند و به او از نیکی‌ها مانند کسی پاداش و اجر داده می‌شود که به همهٔ اعمال نیکو در بیرون مسجد مشغول است.
این حدیث اشارهٔ لطیفی به این نکته دارد که ثواب دوری از همه گناهان نیز به وی می رسد.

🔹 بنابراین ما باید رسول‌خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم را الگوی خود قرار دهیم. ایشان ده‌شب آخر رمضان را معتکف بودند و در سال آخر عمر پربرکت خویش دو دههٔ آخر را به اعتکاف نشستند.

✨تهذیب نفس چهار رکن دارد:
قِلّت کلام(کم‌گویی)؛
قلت طعام(کم‌خوری)؛
قلت منام(کم‌خوابیدن)؛
قلت اختلاط با انام(کمتر نشست‌وبرخاست‌کردن با مردم).
که قلت اختلاط با انام در اعتکاف محقق می شود.

🔹البته اعتکاف برای تمام افراد تجویز نمی‌شود و خلوت‌کردن برای برخی افراد از نظر روانشناسی مضر است و خلوت‌نشینی باعث می شود برخی از خیالات فاسد به سراغ بعضی از افراد برود. به قول شاعر:
خیالات نادان خلوت‌نشین
به هم برزند عاقبت کفر و دین

از این سخن برداشت بد نشود؛ زیرا اسلام برای اعتکاف تجویز می‌کند که عالِمی در اعتکاف باشد و جمع را کنترل کند.

اعتکاف سنت مؤکدعلی‌الکفایة است یعنی اگر در یک شهر چند نفر معتکف شوند، بار از دوش سایر افراد برداشته می‌شود.

✨مقصد اساسی اعتکاف حصول تقواست. در قرآن هست که شما وقتی در مسجد هستید با زنان خویش مباشرت نداشته باشید، یعنی به‌نوعی برای معتکفان حدومرز تعیین می‌کند تا تقواپیشه شوند.

🔹این نیز خود مسئله‌ای است که چرا اسلام، خوردن و نوشیدن را برای معتکف جایز قرار داده است، اما حتی دست‌دادن با زن را برایش روا ندانسته است؟!
«حاجت» با «لذت نفس» تفاوت دارد؛ در غذاخوردن، نفسِ انسان به غذا نیاز دارد لیکن در مباشرت، لذت نفس است و از این لذت، قوهٔ معنوی و روحانی آدمی ضعیف می‌شود. به همین علت اسلام آن را برای معتکف توصیه نمی‌کند.
خداوند متعال هر حکمی که گذاشته برای این بوده است که ما تقواپیشه شویم؛ مثلا روزه را برای تقوا گذاشته است، اعتکاف را نیز برای این‌که تقواپیشه شویم گذاشته‌است.
اعتدال و برابری در احکام از ویژگی‌های مسلّم اسلام است. اعتکاف در واقع یک ریاضت و مجاهدت معتدلانه با نفس است.

✍برگرفته از کتاب برکات رمضان حکیم‌الامت مولانا اشرف‌علی‌ تهانوی
مترجم: ولی‌الله رفیعی
👇💞🦋
/channel/Valiallah_rafiie/5897

Читать полностью…

🎙فایل صوتی
🎙 ولی‌الله رفیعی

💠از کتاب حیاة الصحابة، نقش دعا در زندگی رسول‌الله و یارانش.mp3

💠پیش‌از نمازهای عشا و تراویح بخت یار شد تا فرازی از کتاب حیاة الصحابة را در مرکز جماعت‌تبلیغی کلاله برای کارکنان تبلیغی بخوانم.

👇
🦋 @Valiallah_rafiie

Читать полностью…

‏۱۷رمضان سال ۵۸ هجری روز سه‌شنبه مادر عایشه رضی‌الله‌عنها در ۶۶سالگی آسمانی شد. مادری نمونه که سورهٔ نور، آیهٔ تیمم و بسیاری از آموزه‌های اسلامی به برکت وجودِ ذی‌جود ایشان به اوراق تاریخ درخشان اسلام افزوده شد.

........
آنک عالَم مست گفتش آمدی
کلمینی یا حُمیرا می‌زدی
...........
باز در باز آمدن آشفته او
کَلِّمِینی یا حُمیرا گفته او
.....
👇
🦋 @Valiallah_rafiie

Читать полностью…

🌐جنگ سرنوشت‌ساز بدر
بخش سوم

💠آمادگی برای جنگ
برای رسول‌اکرمﷺ سایه‌بانی روی تپه مشرف بر جبههٔ جنگ ساخته شد. آن‌حضرتﷺ شخصاً از محل کارزار دیدن نمود و با اشارهٔ دستِ مبارکش قتلگاه افراد مختلف را نشان می‌داد و می فرمود:
اینجا قتلگاه فلان است و آنجا فلان کس به قتل می‌رسد ان شاء الله. پیشگویی آن‌حضرت آن‌طور که فرموده بود تحقق یافت، زیرا هر یک از کشته شدگان دقیقاً در جای پیش‌بینی‌شده به قتل رسیده بودند.
وقتی مشرکین آماده کارزار شدند و دو لشکر متخاصم در برابر یکدیگر قرار گرفتند. حضرت رسول اکرم ﷺ فرمودند:

«اللهُمَّ هَذِهِ قَرَيْشٍ جَاءَتْ بِخُيَلَائِهَا وَفَخْرِهَا، جَاءَتْ تُحَادُكَ، وَتُكَذِّبُ رَسُولَكَ»؛ بارالها، این است قریش، با غرور و افتخار وارد میدان شده‌است و به دشمنی تو برخاسته است و فرستاده‌ات را تکذیب می‌نماید.»

#شب_جمعه و #هفدهم_رمضان بود وقتی صبح شد قریش با دسته‌های جنگی خود وارد میدان شدند و رویاروی لشکر اسلام قرار گرفتند و هر دو گروه در مقابل هم صف آرایی نمودند.

🔷دعا و تضرع زاری و مناجات
رسول‌اکرم ﷺ پس از آن که از لشکر سان دیدند به سایه‌بان خویش که در حقیقت مقر فرماندهی بود بازگشتند. حضرت ابوبکر نیز همراه آن‌حضرت ﷺ وارد سایه‌بان شدند. رسول‌اکرمﷺ در حضور حق به دعا و تضرع و مناجات پرداختند، زیرا می‌دانستند که اگر تکیهٔ مسلمانان بر نیرو و امکانات ظاهری باشد نتیجه روشن است همان نتیجه‌ای که هر ضعیف در مقابل قوی به‌دست می آورد. آری، اینجا بود که وقتی رسول‌اکرم ﷺ هر دو کفهٔ ترازوی جنگ را به دقت نگریست متوجه شد که ظاهراً جنگی نابرابر در شُرف وقوع است پس متوجه خداوند متعال شد و استغاثه نمود، بی‌تردید او ذاتی است که هیچ قدرتی نمی‌تواند فرمانش را ملغی کند و مانع از تنفیذ اراده اش گردد. «وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ اللَّهِ»(آل عمران: ۱۲۶)؛ و نیست کمک و یاری مگر از جانب خدا.»

آری، رسول‌الله ﷺ برای این دسته از مؤمنین که تعدادشان اندک بود و از نظر تجهیزات برابر با هیچ بودند، نزد خدا شفاعت کرد و گفت: «اللَّهُمَّ إِنَّكَ إِنْ تَهْلِكْ هَذِهِ العِصَابَةُ لَا تُعْبَدُ بَعدَهَا فِي الْأَرْضِ»؛ بارالها، اگر این گروه کوچک نابود گردد دیگر کسی تو را عبادت نخواهد کرد.»

آن‌حضرت در دعا و تضرعش با پروردگار خود می‌گفت: «اللَّهُمَّ أَنْجِزْ نِي مَا وَعَدْتَي، اللَّهُمَّ نَصرك»؛ بارالها، به وعده‌ای که به من داده‌ای وفا کن. بارالها، یاری خودت را تحقق بخش.»

حضرت رسول الله ﷺ نیز به شدت مبارزه نمود و از همه مردم به دشمن نزدیک‌تر بود و بیش از دیگران می جنگید، خداوند متعال نیز فرشتگان را با رحمت و امداد نازل فرمود که با مشرکین وارد جنگ شدند. خداوند متعال به همین مطلب اشاره می‌فرماید: «إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَتَبِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَشَيْتُوا الَّذِينَ ءَامَنُوا سَأَلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَأَضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانِ» (الأنفال: ۱۲)؛ [بیاد آورید] زمانی را که پروردگار تو به فرشتگان وحی کرد که من با شمایم پس مومنان را ثابت‌قدم نگه دارید و من هم در دلهای کافران خوف و هراس خواهم انداخت -به مومنان الهام کنید- سرهای کافران را بزنید و دستهای ایشان را ببرید.

🔷رقابت برادران در کشتن دشمنان خدا و رسول
جوانان برای رسیدن به شهادت و حصول سعادت از یکدیگر سبقت می‌گرفتند مسابقه و رقابت میان دوستان و برادران ادامه داشت.
عبدالرحمن بن عوف الله می‌گوید من روز بدر در صف نبرد بودم که ناگهان اطراف خود دو نوجوان کم سن‌و‌سال را مشاهده نمودم از ناحیه آنها احساس ناامنی کردم گمان کردم در این لحظهٔ حساس آنها به من کمکی نخواهند کرد ناگاه یکی آهسته به طوری که همراهش نشنود از من پرسید: عموجان، ابوجهل! ابوجهل! ابوجهل کدام است؟ لطفاً او را به من نشان دهید. گفتم: برادرزاده، ابوجهل را می‌خواهی چه‌کار کنی؟ گفت من با الله عهد کرده‌ام که ابوجهل را بکشم یا کشته شوم؛ همین‌که این نوجوان سخنش را تمام کرد همراهش آمد و مانند اولی آهسته دربارهٔ ابوجهل از من پرسید. عبدالرحمن‌بن عوف می‌گوید از سخنان آنها به عزم بلند و دلاوریشان پی‌بردم و دیدم دوست ندارم به جای آنها دو نفر مرد رزمنده در کنار من باشند، زیرا هر یک از آن دو خود به مردی نیرومند می‌ارزید.
ابوجهل را به آن دو نوجوان نشان دادم آنها همچون عقاب به سوی وی حمله‌ور شدند و او را از پای درآوردند و به زمین انداختند. این دو نوجوان فرزندان عفراء بودند. وقتی ابوجهل کشته شد حضرت رسول اکرم ﷺ دربارهٔ او فرمودند: «ابوجهل، فرعون این امت بود.»

✍ادامه دارد:
👇
🦋 @Valiallah_rafiie

Читать полностью…

#از_کتاب_نبی_رحمت
#بخش_اول

🌐جنگ سرنوشت‌ساز بدر،
سال دوم هجرت

✍امام سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله
✍ترجمهٔ مفتی محمدقاسم قاسمی حفظه‌الله

🔹اهمیت جنگ بدر
جنگ بدر که به‌نام «غزوة البدر الكبرى» معروف است در رمضان سال دوم هجری به وقوع پیوست. این جنگ سرنوشتِ امت و دعوت اسلامی را که در واقع سرنوشت معنوی بشریت با آن وابسته بود رقم زد.

در طول تاریخ اسلامی هر نوع پیروزی و موفقیتی که حاصل شده و هر حکومتی که تأسیس گردیده همگی مدیون آن فتح مبینی هستند که در میدان بدر تحقق یافت. به همین دلیل، الله این معرکه را «یوم الفرقان» نام نهاده و فرموده‌است: «...إِن كُنتُمْ ءَامَنتُم بِاللهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ»(الأنفال: ٤١)؛ «...اگر به خدا و به آنچه بر بندهٔ خود در روز جدایی کفر و ایمان نازل کردیم، ایمان دارید؛ روزی که دو گروه - مؤمنان و کافران رودرروی هم قرار گرفتند.»

🔹ماجرای مفصل غزوه بدر
به حضرت رسول اکرم ﷺ خبر رسید که ابوسفیان‌بن حرب با کاروان بزرگ قریش که اموال همهٔ مردم در آن است از شام حرکت کرده‌است. در این زمان قریش با مسلمانان در حال مبارزه بودند و از هیچ کوششی علیه اسلام و ایجاد مانع در راه الله و پدید‌آوردن مشکلات برای مسلمانان دریغ نمی‌ورزیدند.
آنها تمام اموال، ثروتها و نیروهای خود اعم از اسلحه و سواری و غیره را بر ضد اسلام و تضعيف مسلمين به‌کار می‌بردند و دسته‌ها و نظامیان آنها تا مرزهای مدینه و چراگاه‌های آن می‌آمدند. لذا وقتی رسول اکرم ﷺ اطلاع یافت که ابوسفیان -‌سخت‌ترین دشمن اسلام‌- در رأس یک کاروان تجارتی از شام برمی‌گردد مردم را برای تعرض به این کاروان فراخواند. البته آن طور که لازم بود خود را آماده نکرد، زیرا هدف آن‌حضرت ﷺ جنگ نبود بلکه می‌خواستند اموال کاروان را به دست آورند. از آن طرف ابوسفیان از حرکت رسول‌الله و هدفش اطلاع یافت فوراً فرستاده‌ای برای تقاضای کمک نزد قریش به مکه فرستاد. همین که فرستاده به مکه رسید قریش بی‌درنگ آماده شدند و هیچ یک از اشراف قریش باقی نماند حتی بعضی از قبایل اطراف را نیز بسیج کردند. کمتر کسی از شاخه‌های قريش عقب ماند و همگی در کمال تعصب و خشم و کینه آماده شدند.

🔹پاسخ مثبت أنصار و فداکاری آنان در اطاعت
وقتی خبر حرکت و بسیج عمومی قریش به رسول اکرم ﷺ رسید؛ از اصحاب مشورت خواست. منظورش این بود که از رأی انصار باخبر گردد چراکه انصار با رسول اکرم ﷺ بیعت کرده بودند که فقط در داخل مدینه از حضرت رسول اکرم ﷺ محافظت نمایند. به همین دلیل حضرت می‌خواست از رأی آنان در صورت خارج‌شدن از مدینه مطلع شود. در این جلسه مهاجرین نظر خود را به بهترین وجه اظهار داشتند حضرت دوباره از آنها پرسیدند. آنها همچنان آمادگی خود را اعلام کردند حضرت برای بارسوم از آنها نظرخواهی نمودند. اینجا بود که انصار متوجه شدند که منظور رسول اکرم، آنان هستند. پس سعدبن معاذ به نمایندگی از انصار زبان به سخن گشود و گفت: یا رسول الله، مثل این‌که اشارهٔ شما به طرف ما است. شاید گمان می‌کنید که انصار وظیفهٔ خود را تنها در این می‌دانند که فقط شما را در شهر خود یاری کنند؟! من قاطعانه از جانب انصار می‌گویم که به هر طرف می‌خواهی حرکت کن و با هر کسی می‌خواهی ارتباط برقرار فرما و از هر کسی می‌خواهی ارتباطتان را قطع کن، از اموال ما هرچه دوست داری بگیر و هرچه می‌خواهی به ما بده، البته آنچه را که از ما می‌ستانی به مراتب نزد ما محبوب‌تر از آن خواهد بود که برای ما می‌گذاری و هر دستوری که صادر بفرمایی ما تابع امر شما هستیم سوگند‌به‌خدا اگر تا «برک غمدان» پیش‌بروی ما همراه شما خواهیم آمد و اگر ما را از این دریا عبور دهی، عبور خواهیم کرد.

حضرت مقداد که از جانب مهاجرین سخن می‌گفت عرض کرد یا رسول‌الله، ما هرگز سخنی را که قوم موسی به او گفتند: «بروید شما و خدایتان بجنگید ما اینجا نشسته ایم، به شما نخواهیم گفت. ما قطعاً از جانب راست‌وچپ شما و از جانب جلووپشت‌سر شما به جنگ و دفاع خواهیم پرداخت.

وقتی رسول‌اکرم ﷺ این پاسخ‌ها را شنید چهره گرامی‌اش درخشید و از پاسخ اصحابش مسرور شد و فرمود: «سِيرُوا وأبْشِروا: بروید و مژده بگیرید.»

✍ادامه دارد👇
👇
🦋 @Valiallah_rafiie

Читать полностью…

#برکات_رمضان(۱۶)

💠شباهت دعای روزه‌دار بر سر سفرهٔ افطار با دعای بهشتیان در بهشت

بهشتیان با دیدن نعمت‌های جاودان بهشت می‌گویند:

سپاس خدایی را که از ما رنج و اندوه دنیا را زدود.»

یعنی انسان رنج‌دیده، قدر عافیت را می‌داند و لب‌تشنگان مصیبت‌زده ارزش آب را می‌دانند.
کسی که روزه نگرفته و صبح تا غروب خورده و نوشیده، چگونه لذت افطار را درک می‌کند؟!
لذت افطار را انسان‌های سوخته و افروخته‌ای فهم می‌کنند که به وقت غروب آفتاب با شنیدن نام آب، جان می‌گیرند. بر سر سفره نشسته‌اند و با اشتیاق و لذت خاصی می‌پرسند: آب کجاست؟! همان‌هایی که با لبخندهای نمکین و نگاه‌های عاشقانه‌ سر سفرهٔ افطار در دقایق پایانی همدیگر را می‌پایند. بی‌صبرانه هرازگاهی دستی بر ظرف‌ها و لیوان‌ها می‌کشند، همین‌ها لحظه‌‌ای چون بهشتیانِ رنج‌دیده از سخاوت بی‌نهایت پروردگار سرشار می‌شوند و می‌گویند:
«ذهب الظَّمأ، وابتلَّت العروق، وثبت الأجرُ إن شاء الله»؛ تشنگی ازبین‌رفت و رگها تر شد وگر خدا بخواهد پاداش روزهٔ ما ثبت گردید.
🔹چه شباهت ملیحی میان گفتار روزه‌دار و سخن بهشتیان در بهشت است:
بهشتیان با دیدن نعمت‌های بهشت از سر شوق می‌گویند: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنا لَغَفُورٌ شَكُورٌ»؛ سپاس براى خداوندى است كه اندوه را از ما زدود، همانا پروردگار ما آمرزنده و قدردان است.
و روزه‌داران پس‌از افطار می‌گویند: «ذَهَبَ الظمأ وَابْتَلَّت العُرُوق وَثَبَت الأجرُ إن‌ شاء الله»؛ تشنگی ازبین رفت و رگها تر شد و اگر خدا بخواهد پاداش روزهٔ ما ثبت گردید.

✍حکیم‌الامت مولانا اشرف‌علی تهانوی رحمه‌الله، مثلث رمضان ص ۱۵.
✍ترجمهٔ ولی‌الله رفیعی
👇
🦋 @Valiallah_rafiie

Читать полностью…

#نقض_فاحش_حقوق_بشر

جروزالم پست روزنامهٔ انگلیسی‌زبان در اسرائیل به نقل از یک مقام وزارت خارجهٔ آمریکا نوشت:
«اسرائیل به صورت سیستماتیک از زنان فلسطینی سوء استفادهٔ جنسی می‌کند😭».
حتی از ترجمهٔ چنین متن‌هایی عرق شرم بر پیشانی انسان می‌نشیند!
حاکمان و ملت‌های مسلمان را اگر چنین اتفاقاتی بیدار نکند، کی بیدار خواهند شد؟!

والله المستعان ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظیم.
👇
🦋 @Valiallah_rafiie

Читать полностью…

ادهم شرقاوی نویسندهٔ فلسطینی‌تبار در شرح تصویری که نماز جماعت مردم غزه را در ویرانه‌های مسجدی که رژیم صهیونیستی و هم‌پالکی‌هایش منهدم کرده‌اند نشان می‌دهد نوشته است:

«تستطيعون هدم المساجد، ولكنكم لن تستطيعوا هدم الإسلام»؛

قدرت انهدام مساجد را دارید، اما هرگز نمی‌توانید اسلام را منهدم کنید.
📜👇
🕹@Valiallah_rafiie

Читать полностью…

قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لِجُلَسَائِهِ: "أَخْبِرُونِي بِأَحْمَقِ النَّاسِ"؟
قَالُوا: رَجُلٌ بَاعَ آخِرَتَهُ بِدُنْيَاهُ؛
فَقَالَ عُمَرُ: "أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَحْمَقَ مِنْهُ؟"
قَالُوا: بَلَى.
قَالَ: " رَجُلٌ بَاعَ آخِرَتَهُ بِدُنْيَا غَيْرِهِ"!
تُرَى...
كم من أهل العلم والإعلام والفن والثقافة والأمن والجيش اليوم باعوا آخرتهم بدنيا غيرهم؟!
فلا هم في الدنيا عزُّوا... ولا هو في الآخرة نفعهم بشيء!
ليت الذين هم على قيد الحياة يتعظون بكل أحمق نَفَق وهلك!
فما أكثر الهالكين، وما أقل المتعظين!

🔻خالد حمدی

عمربن عبدالعزیز از هم‌نشینانش پرسید: کم‌خردترین انسان کیست؟ پاسخ دادند: کسی که آخرتش را به بهای دنیایش فروخته است. عمر پرسید: آیا شما را به کم‌خردتر از آن آگاه سازم؟! گفتند: آری. فرمود: کسی که آخرتش را به بهای دنیای دیگران فروخته است.

شگفتا!
امروزه چه‌ زیادند اهل علم و رسانه، فرهنگیان و متخصصان، امنیتی‌ها و نظامیانی که آخرتش‌شان را به بهای دنیای دیگران فروخته‌اند! نه آنان در دنیا عزیز شدند و نه او در آخرت به آنان سودی رساند.
ای کاش، زندگان از هر احمقی که هلاک و تباه شده است، پند می‌گرفتند!
چه بسیارند هلاک‌شدگان، و چه اندک‌اند پندپذیران!

#هنرجویان #روش_ترجمه
🆔 @AlNadawaTranslation

Читать полностью…

«كانَ أثرياءُ أوروبا يُرسلون أبناءَهُم للدّراسة في الأندلس، فيقومون بإدخالِ بعض "الكلِمات العربيّة" في حديثِهم، ليُقالَ إنّهم مُتعلّمون ومُثقّفون»؛

ثروتمندان اروپا فرزندانشان را برای تحصیل به مدارس اندلس(اسپانیای امروز) می‌فرستادند. آنان نیز [برای پُزدادن] برخی‌از واژه‌های عربی را با سخنانشان می‌آمیختند تا بگویند تعلیم‌یافته و بافرهنگ هستند.

✍️محمود شاکر، رسالة في الطريق إلى ثقافتنا
📜👇
🕹@Valiallah_rafiie

Читать полностью…

آنانی که غزه را تنها گذاشتند،
از ما نیستند،
ما نیز از آنان نیستیم.
خداوندا، ما را به کیفرِ ستمِ آنان مگیر.
📜👇
🕹@Valiallah_rafiie

Читать полностью…

💠‏«سَتّمُرُّ على قَلْبِكَ لحَظَاتٌ أثْقَلُ مِنَ الجِبَال
لا لتَكْتَئِبْ ، وإنما لتَقْتَرِبْ»؛
بر دلت لحظه‌هایی سنگین‌تر از کوه‌ها خواهد گذشت، نه برای افسردنت که برای نزدیک‌شدنت [به آستان حضرت حق جل‌جلاله].
📜👇
🕹@Valiallah_rafiie

Читать полностью…