Рак - болезненный бич прошлого и нынешнего столетия, уступающий первенство в смертной жатве (пока) только сердечным заболеваниям. Много лет уже я, весьма далекий от медицины, слышу от друзей-докторов пересказы лекций на семинарах по повышению квалификации.
Рак мистичен, говорят они. Раковая клетка очень похожа на сошедшего с ума человека, а опухоль, это – колония сошедших с ума.
Обычная клетка похожа на честного работягу.
Себе берет мало, все почти отдает организму. Умирает без страха, уступая место новым клеткам.
Кстати, на клеточном уровне мы за год несколько раз успевает полностью смениться.
А раковая – нет. Ничего не отдает организму, все берет себе.
И умирать, зараза, не хочет.
Ведет себя, как герой западного фильма про глобальные катастрофы, когда все умерли, а герой остался. Умирает раковая клетка не раньше, чем убьет организм, все в нем выжрав до точки.
То есть проект ее жизни глобальный: буду жить, пока все вместе не сгинем.
Эгоизм на клеточном уровне!
Инфекции приходят в организм извне, вирусы тоже извне.
Извне приходят механические повреждения.
Рак же зарождается внутри, как сбой программы клетки.
Если сравнить это со страной, народом, государством, то переломы, ушибы, грипп, отравления и проч., это нападения внешних врагов.
А рак это внутренние болезни самого народа. «Все для меня! Я никому ничего не должен! Все должны мне! Не хочу собою жертвовать ни для кого и ни для чего! Умру последним, сегодня вы, а завтра я! Буду делать все, что захочу, и таких как я с каждым днем все больше. Ну-ка, победите нас!»
Вот вам и раковая программа, что в теле человека, что в теле народа. Что и в теле человечества, если уж на то пошло.
Внутренний сбой, ложное целеполагание это рак личности и рак общества.
И когда мы сегодня говорим о традиционных ценностях в семье и обществе, мы формулируем антираковую, антиканцерогенную программу.
Ведь совершенно невозможно победить медикаментозно клеточный рак, если в мире распространяются раковые идеологии, а отдельному человеку все чаще «по кайфу» исповедовать модель поведения раковой клетки.
Поведение раковой клетки в обреченном организме очень похоже на эгоистическую модель поведения в обреченном человечестве (или части его).
И эта аналогия представляется мне слишком серьезной, чтобы пройти мимо нее без внимания.
Сегодня речь пойдёт о милостыне. Это для нас с вами, калек, может быть единственный способ спасения, потому что молиться по-настоящему, долго, огненно, нам мешает наша слабость и суета.
Но вы не жалуйтесь сильно на то, что у вас много забот, как писал Иоанн Лествичник – я видел людей высоко духовных, которые быв освобождены от забот сильно пали.
Если нам дать покой, то у нас проснётся то, о чём мы не догадываемся. И мы будем побеждены самыми постыдными страстями.
Поститься мы можем? Глазами, ушами, языком, чревом?
Нет.
Весь наш современный мир создан для обжорства.
Остаётся у нас милостыня. В первую очередь в слове, затем в деле и потом в деньгах.
Деньги - это последний вид милостыни для тех, кто ничего другого не может.
Потому что вскопать огород старухе или помыть окна калеке, принести продуктов инвалиду – это всё милостыня.
Затем, если вы будете иметь духовный опыт, то никому не крича, вдруг почувствуете, что к вам слетаются люди, потому что пчела прилетит, если есть цветок.
Цветок не кричит в поле, пчела сама его находит.
Если вы сможете враждующих помирить, унывающего человека приободрить словом, погибающему сказать слово спасения, то к вам тоже придут люди.
Всем людям нужно проповедовать Евангелие, не только священникам. Проповедовать Истинного Бога, а не ложного, как например брюхо.
Это бог, которому служит человечество, на него работают целые промышленные предприятия, кулинария, реклама, химическая продукция.
А мы постимся не потому что возненавидели себя, этого ложного Бога, а для того, чтобы похудеть, чтобы летом на пляже ничего лишнего не было, диета такая. Это всё не то, это мусор.
Остаётся милостыня, больше нечем спасаться.
Если вы хоть раз в жизни надели пальто на вонючего бомжа, не погнушались, потому что у вас в шкафу 4 пальто, у нас шкафы полны трепья, а он стоит в рубашке в минус восемь, то на страшном суде Христос вас в этом пальто и встретит.
Ты уже и думать забудешь об этом, будешь стоять трястись и думать – только бы не в ад, а Господь подойдёт в твоём пальто и скажет – я озяб, был наг и ты одел меня.
Мы не можем помочь всем, а только кому-то и то частично, в этом мудрость.
И не надо думать, что делаешь что-то великое и достаточное, даже если будешь делать доброе дело каждый день, то за год получится всего 365 дел, это такая чепуха, грехов у нас в сотни раз больше.
Мы не закроем все беззакония свои, даже если каждый день будем делать доброе дело.
Что нужно ещё? Нужна милость Христа, Его благодать, Его прощение.
Разыскивайте кому нужно помочь. Есть много нуждающихся людей, про которых никогда по телевизору не покажут.
Не жалейте отдавать, вы ничего с собой не заберёте.
Покойников видели в гробу?
У них руки сложены крестом, именно так вы к причастию идёте, сам он перекреститься не может и ему руки складывают в виде креста, надеемся на крест Христов. И руки пусты у него.
Что в руках взял с собой, кредитную карту? Документы на машину? Медали свои, академические степени, дипломы?
Ничего.
Кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог.
Бог же силён обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело, как написано: «расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век». Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей, так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу. 2-е послание Коринфянам 9:6-11
Раздавайте охотно, раздавайте с любовью, не раздавайте мусор.
Если даёте, то давайте дорогое, что вам самим нужно.
А то бывает подарят такое, что выбрасывать жалко.
Отдай то, что сам бы съел, но другому отдай.
Это жертва, а мусором делиться это не жертва.
Дающий бедному взаймы даёт Богу, хотите Бога иметь должником?
Бог никому ничего не должен, но если я отдаю бедному что-то, то Бог становится добровольно моим должником.
Спасайтесь.
Это только приготовление к вечной жизни. Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/658a7a1b16f1ad2e39803e26
https://youtu.be/nptkaC5rSMU
Ответы на вопросы 25.12.23. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/65899524aa8dfa366d9ab142
https://youtu.be/OLvXsZbjmSU
У него было то же, что есть у нас. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/658951374fb36f29992cdb25
https://youtu.be/5wqMuqFTtOk
"Среди тех радостей, которые дарит человеку христианская вера, есть радость обретения чувства семьи. Верующий никогда не бывает одинок. Вокруг него всегда — облако свидетелей (Евр. 12, 1).
Жившие в разные эпохи и в разных местах люди, достигшие Небесного Иерусалима, составляют ныне церковь первенцев, написанных на Небесах (Евр. 12, 23). С любовью наблюдают они за нами, всегда готовые, в ответ на просьбу, прийти на помощь.
Один из них — святитель Спиридон, радость киприотов, керкирская похвала, Вселенской Церкви драгоценное украшение."
Неделя святых праотец. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/658713834266cc7bdb935d6c
https://youtu.be/Q0t9YWGTVmU
В чем разница между умом и помышлением? Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/6585ba2cc55a2228550a633f
Благодарим тех, кто уже поддержал! Осталось меньше половины. Голосуйте, у кого есть возможность: /channel/videotca_Andrea?boost
Читать полностью…"Я вернувшись с войны" /Новогодний социальный ролик 2024.
Посвящается всем, кто в тылу.
Стихи: Олег Кашицин (Донбасс)
Режиссер: Сергей Оратай (Петербург)
Родные, проведем ближайшие праздники достойно, помня о тех, кто сейчас в окопах. Понравилось? поделитесь с друзьями🙏
* благодарим всех соратников из "Русской общины Петрограда" и сообщества "Единство" за помощь в организации съемок 🔥✊
Пожелание к новому году. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/658c306392a5031d825b6a4d
https://youtu.be/8LXh1oW5zv4
Писание глубоко и многогранно. Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/6585b9f4bff6e67336388f48
"Дейли мейл" пишет о нападении робота на человека на заводе Тесла в Техасе. Хотя дело было аж в 2021 году и там обошлось без гибели человека. Хуже было в Южной Корее уже в этом году, где робот раздавил человека, "перепутав" его с коробкой овощей. Но так или иначе, тема не отпускает. И есть смысл копнуть историю.
*
Авторство термина "робот" приписывается Карелу Чапеку. В 1920 г. он написал пьесу "Р.У.Р.", в которой люди изобрели человекообразные машины, выполняющие за них всю работу. Первоначально автор назвал это изобретение "лабор" от лат. корня "работа". Потом название изменилось на слово с чешским, шире - общеславянским корнем - "робот".
*
Чапек жил и работал в Праге, там именно, где возникла легенда о Големе. Хорошо забытое старое бывает настолько интересным и творческим, что все прогрессивно-новое в подметки ему не годится. Так что Чапек написал вполне современную пьесу по мотивам древнего предания и без указания источника идеи.
*
Пьеса носит ряд религиозных идей. Некий ученый решается создать полноценного человека, чтобы экспериментально опровергнуть идею Бога-Творца. Дело он до конца не довел и умер. А его сын и преемник так далеко, как отец, идти не хочет. Он упрощает задачу с Богоборческого до утилитарного уровня и создает, по-нашему, андроид. Это помощники, обслуга, рабочие довольно похожие на человека, но не более.
*
Мир людей достигает вершины. Унизительный труд людей исчезает. Люди становятся равны в достоинстве на фоне работающих машин. Но еще становятся праздны и... совсем перестают рожать. При том, что наступила эра общедоступного товарного изобилия. Как пелось в советском фильме "Электроник":
Позабыты хлопоты
Остановлен бег
Вкалывают роботы
А не человек.
*
Решение всех социальных и экономических проблем вдруг (!) привело к кризису человечности. Люди быстро вымерли, предварительно перестав рожать и деградировав. В пьесе эту угрозу заранее чует главная героиня Елена. Технические успехи растут, а ее не отпускает усиливающаяся тревога. Ей чувствуется, что дело идет к довольно страшному концу. Она даже просит найти ей молитвенник с просьбой Богу "о прекращении прогресса". В довершении ко всему роботы все похожи на людей. Они восстают.
*
Гордость наказуема. Слава и честь Творца суверенны. Покусившиеся на эту честь и славу будут наказаны, скорее всего - плодом рук своих. Такова основная интуиция. У Чапека она идентична интуиции пражских раввинов 16-го века. Голем взбунтуется и будет опасен. У него нет сострадания. Так, между прочим, развенчивается и марксистская мечта.
*
Эта мечта мыслит счастливых людей будущего, как своеобразных рабовладельцев. Функцию рабов выполняют умные машины, а эти новые "патриции" достигают главного богатства. По Марксу главное богатство - время! Уже не 6-часовой рабочий день или трехдневная рабочая неделя манят. Все время жизни ваше! Работают машины, будь то таксист, будь то голливудский сценарист или домработница (это почти сегодняшний день). Человеку остается "личностный рост". По Марксу или по Кампанелле, это упражнение в философии, науках и искусствах. Сплошная смесь стадиона, библиотеки и Дома творчества в масштабах планеты.
Но на практике неработающий человек с гарантированным пропитанием стремительно деградирует и порождает своим неестественным состоянием такую череду скрытых до времени проблем, что исчезает в период жизни двух поколений.
*
Что хотел написать Чапек, оду или антиутопию, неизвестно. Иногда мастер берет перо с одним замыслом, а на бумаге появляется иное. Но "что написал, то написал". Машинное будущее ленивого и развратного человека (а еще гордого и безбожного) это стремительный коллективный полет в пропасть.
Вот Хаксли, например, представлял себе человека будущего, как вечно сексуально озабоченного человека, вечно сидящего на наркотиках. Как некрасиво и как мало живут такие люди в наше время всем известно.
*
В Южной Корее робот раздавил человека, в Техасе только покалечил. Но главная опасность совсем не в этом.
Общие безбожные интуиции продолжают развертываться, как серпантин. В этом развертывании есть своя убийственная логика.
Некоторые из нас не ощущают чувства покаяния. Хочется чистосердечно покаяться, поплакаться о грехах, но ничего не выходит. Что делать в такой ситуации?
Было бы очень легко, до наивности, до преступности легко плакать каждый раз, когда плакать хочется. Когда думаешь, сейчас поплачу и все.
Но как-то не плачется, возникает какая-то сухость. Сухость глазная, сухость сердечная, когда сердце скрипит сухарем внутри. Как писал Пушкин:
Цели нет передо мною:
Сердце пусто, празден ум,
И томит меня тоскою
Однозвучный жизни шум.
Покаяние это такая вещь, которую ни с того ни с сего, из себя как из тюбика не выдавишь. Тюбик может быть просто пустой, давишь-давишь, а его только выбрасывать остается.
Значит покаяние принести Богу просто так не получается. Оказывается, Бог дает человеку покаяние, слезы и сокрушение. Это подарки. Это не то, что есть во мне всегда, захочу и начну плакать и каяться. Нет, это не так. И люди, которые ощутили эту сухость, теперь это знают.
Поэтому, для нас возникает объяснение, почему в молитвах, например Иоанна Златоуста, говорится "даруй мне покаяние".
Или еще читаем "Слезы ми даруй, Господи, якоже иногда жене грешнице, яко да ими Тя умалю". Вот блудница, развязавшая власы и этими своими распущенными волосами моющая и вытирающая ноги Иисусовы она приползла ко Христу на коленях, плакала и мыла Ему ноги слезами и это, оказывается, был подарок.
Это не она подарила Ему свои слезы и вытертые волосами ноги. Это Он ей подарил возможность плакать.
Потому что, если Он не даст возможность плакать, то не будет плакать человек, а раз не будет, значит останется в своих грехах. Потому что грехи смываются слезами, как чернила смываются водой.
Следовательно, слезы, сокрушение, покаяние это дары Божии. А дары нужно получать и, очевидно, можно просить о них и ждать пока они придут.
И когда они придут, нужно твердо знать, что я сейчас каюсь и у меня болит душа не потому, что я хороший и у меня такая ясная совесть и сильная вера.
Это потому, что Бог посетил и дал человеку покаяние. Дал.. Бог.. покаяние.
И особенно, когда пойдут слезы, эти слезы будут драгоценны и не захочется чтобы они переставали, захочется чтобы они текли, текли и текли. И нужно будет относиться и к ним, как к подарку.
Мне сладко при свете неярком,
Чуть падающем на кровать,
Себя и свой жребий подарком
Бесценным твоим сознавать.
(Б. Пастернак)
Я думаю, что вывод очень простой и очень важный. Мы не сможем покаяться без Божией благодати.
Без Бога Бога познать не возможно и без Божией благодати Богу покаяние принести невозможно. Поэтому, давайте будет просить Его и об этом.
Не только о здоровье "Дай мне здоровья!". Прекрасная просьба, ведь никому не хочется болеть. "Дай здоровья моим родным!", прекрасная просьба.
А вот еще "Дай мне покаяние!", "Научи меня покаяться!". Вот этого тоже надо просить.
В аду достаточно хороших людей. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/658843d7f79ef86dc15bcd5c
https://youtu.be/1FGzdkDy6rI
Христос совершенно реален. Когда человек, причащаясь, целует нижнюю стопу Чаши, Церковь говорит, что целует ее он, как целует ребро Господа, пробитого копьем римского солдата, из которого пошла Кровь. Христос совершенно реален: когда открывается алтарная завеса и священник выходит с Чашей - это Воскресение Христово. Алтарь - гроб, и Христос выходит из гроба, разгоняя всех, кто не любит Его, и привлекая всех, любящих Его. "Со страхом Божиим и верою приступите" - то есть любящие приступите, а не любящие отойдите.
Реальность Литургии - реальность бытия Христа в Церкви: "Я с Вами во все дни до скончания века". Прикосновение к Нему любящими устами - это принятия Святых Таин. Единственным сдерживающим страхом является страх поцеловать Христа предательским Иудиным поцелуем. Иуда настолько страшен и важен для нас как антипример, что мы ни разу не можем причаститься, не вспомнив об этом человеке. Мы можем не вспоминать Андрея Первозванного, Иоанна Богослова, но причащаясь, мы обязательно вспоминаем апостолов Петра и Павла, Иуду и разбойника.
В молитве перед Причастием "Верую, Господи, и исповедую" слова "Ты еси воистину Христос, Сын Бога Живаго" - это слова апостола Петра, "пришедший в мир грешников спасти, от них первый есмь Аз" - это слова апостола Павла. Причащаясь, мы исповедуем Христа словами Петра и Павла. И потом просим "не лобзания Ти дам, яко Иуда, но, яко разбойник, исповедую Тя". То есть в Причастии нужны вера Петра и Павла, исповедание разбойника и страх не стать Иудой - все вместе движет нас к Причастию. Мы приходим ко Христу, подобно тем библейским персонажам, которые непосредственно прикасались к Нему.
- То есть каждое слово имеет свой глубокий смысл?
- Причастие высветляет эту глубину, без него мы бы проходили мимо нее. Именно Причастие дает нам возможность ощутить себя живыми участниками библейской истории. Мы можем быть разбойниками, Петрами, Павлами, блудницами кающимися и не кающимися, солдатами, играющими в кости под Крестом и пробивающими ребра Христу и говорящими "Воистину, это был Сын Божий". Для каждого есть своя роль по отношению к Христу, и, сами того не понимая, мы все играем свои роли.
К вопросу об искусственном интелекте... В конце советского периода этой темой занимался Михаил Моисеевич Ботвинник. Сначала он решал шахматные задачи, потом иные, вплоть до разработки экономических моделей. Есть биографический док о нем.
Так вот Ботвинник, сравнивая интелектуальную работу живого человека и машины говорил следующее: человечекий ум охватывает меньшую вариативность данных, но действует как поэт. Он интуитивно чувствует красоту и, собственно, ее и ищет. Машина действует, как очень работоспособный Идиот.
*
Еще кажется важным, что имитируя чел. деятельность (мысль, управление, созидание) искусственный интелект очень понравится людям безнравственным, например порабощенным разными видами разврата. Машина не мучается совестью и действует эффективно. Велик соблазн, что кто-то (и это не один человек) соблазнится идеей повысить собственную эффективность и параллельно "излечиться" от нравственных рефлексий.
Собственно это и есть главная опасность данной темы - расчеловечивание человека ради менеджерских успехов.
*
Любопытно, что тема эта вовсе не новая. Еврейская средневековая мысль поднимала эту тему, и даже на уровне прогноза решала ее. Нам стоит обратиться к мифу (или легенде) о Големе. Это именно тема оживления мертвой материи ради обслуживания нужд общины, человеческого коллектива. Вся наша машинная цивилизация, это, если хотите, огромный Голем, обслуживающий человечество. А искусственный интелект это лишь новейшие разработки в уже существующей индустрии.
Так вот средневековая религиозная мысль предостерегает нас от чрезмерного оптимизма. Оказывается Голем обязательно выйдет из-под контроля, только с большими или меньшими последствиями. И его придется нейтрилизовывать, уничтожать. Это как командно-штабные учения, которые при всех вариантах развития событий показывают неприемлемые потери.
Да и вообще, если кто-то думает, что он новатор, пусть покопается в аналах. Если не средневековая, то античная мысль наверняка предметно рассматривала наши "свежие" проблемы. Просто древним людям достаточно было рассмотреть предмет в теории, понять слабые и опасные места и закрыть тему. А нынешний человек так не умеет.
У Бога можно выпросить то, что не полезно? Отец Андрей Ткачев
https://dzen.ru/video/watch/6585b9bdebc22654ec4010f9