Протоиерей Андрей Ткачев

22 Feb 2024 09:30

Веганство похоже на аскетизм? Отец Андрей Ткачев
dzen.ru/video/watch/65ba9de2ac02d66f3a9c98ec

Протоиерей Андрей Ткачев

21 Feb 2024 16:30

Человек должен родиться дважды. Отец Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/65d5d6364b6b2f256fced6d2

https://youtu.be/LgF5GaGrhnY

Протоиерей Андрей Ткачев

21 Feb 2024 13:42

В воспитании, по крайней мере школьном, акцент делается на тихих, покладистых учеников, которые слушают внимательно, учителю не мешают, и т.д. Это правильно. Двух шкетов с моторчиками "под хвостом" хватит чтобы довести до инфаркта самого стрессо-устойчивого учителя.
Но вот по жизни гордостью школы становятся вовсе не тихие, исполнительные ученики с нежным характером. Из пассионарных сорванцов-хулиганов нередко вырастают те, о ком потом с гордостью говорят: "Он учился в нашей школе"
В гражданской жизни примеров полно. Есть они и в духовной жизни.
Амвросий Оптинский в юности был балагур и весельчак, душа любой компании. Аскетизм и Саша Гренков были понятиями-антонимами. Никто не поверил бы, что в пору юности общается с будущим старцем всероссийским, знатоком сердца человеческого.
Николай Японский, в бытность учеником Духовной Академии, любил все подряд, кроме предметов Академии. Ни он сам, ни его начальство, не однокашники не могли представить, что у этого человека - железная воля и несгибаемое терпение, и что ему удастся принести Православие в Японию.
Иоанн Ильич Сергиев (Кронштадский) годы в Академии вспоминал, как кошмар и тяжелое искушение. К тяжелому искушению относил так же иподиаконскую службу. Учиться не любил. На экзаменах - сам говорит - был бессловесен. При этом энергии было хоть отбавляй, и уходила эта энергия поначалу вовсе не в русло благочестия.
Потом происходило что-то...
Открылись вещие зеницы, как у испуганной орлицы". Лазарь воскрес. И так далее. Поется же "Вдруг у разбойника лютого совесть Господь пробудил"
Здесь речь не о разбойниках, но тоже о пробуждении совести. И потом они, уже пробудившиеся, сохранят за собой яркость, оригинальность, вечный выход за все шаблоны. Только теперь это будет уже во Христе, а не по законам удали молодецкой.
А тихий и послушный всю жизнь будет тихим и послушным. И это хорошо. Просто мы о нем, скорее всего, не узнаем.
Поэтому некоторые учителя со стажем говорят: Присматиривайтесь к энергичным и непоседливым ученикам с лидерскими замашками. Крови они вам, конечно, попьют. Но именно из них может вырасти что-то дельное и неожиданное.

Протоиерей Андрей Ткачев

21 Feb 2024 09:32

Подготовка ко Причастию многодетной женщины. Отец Андрей Ткачев
dzen.ru/video/watch/65d470b5d2b1603f98f230a4

Протоиерей Андрей Ткачев

20 Feb 2024 18:14

Воры хуже убийц.

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Протоиерей Андрей Ткачев

20 Feb 2024 09:30

Отношение к родителям. Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/65baa3fc7074e11390e63599

Протоиерей Андрей Ткачев

19 Feb 2024 16:31

Ответы на вопросы. 19.02.24. Отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/JEwhOaeBYpE

Протоиерей Андрей Ткачев

19 Feb 2024 08:23

Мы ропщем на людей, которые рядом с нами, а Иоанн Златоуст сказал потрясающую вещь: «Бог по жизни посылает нам именно тех людей, через которых может быть уврачевана наша гордыня».

Мы очень гордые, потому вокруг нас такие люди. Были бы мы чуть-чуть спокойнее, тогда было бы все по-другому. Когда мы начнем меняться, произойдет фокус, метаморфоза – и люди вокруг начнут меняться. Греки говорили: «Куда бы ты ни пошел, везде найдешь то, что принес с собой».

Плохой везде найдет плохое, хороший – хорошее. Поэтому люди, которые вас окружают, тоже будут в вашей судьбе принимать участие, только вы их воспринимайте не как наказание, а как врачевателей.

Когда вы примете обстоятельства и людей такими, какие они есть, не пытаясь что-то или кого-то переделать под себя, а сами переделываясь, тогда обстоятельства жизни поменяются – и люди станут хорошими, все станет совсем по-другому.

Начни с себя – это принцип духовный и даже нашей простой человеческой жизни. Пока проблема вовне, мы вовне мало что можем изменить. Самое главное, кого мы можем изменить, это самих себя.

Вот с этого надо нам всем и начинать.

Протоиерей Андрей Ткачев

18 Feb 2024 16:31

Не ищите в жизни повторений! Отец Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/65d20e3207017b0091eea75e

https://youtu.be/cbxCLrdUX50

Протоиерей Андрей Ткачев

18 Feb 2024 07:50

Учиться жить здесь и сейчас…”
“Мы живём или готовимся жить?” — вот вопрос, который часто задаёт один мой хороший знакомый. Вопрос очень умный.
А вы знаете, что в математике правильно сформулированная задача — это половина правильного ответа. Итак, мы живём или готовимся жить?

Иногда мы готовимся жить и не живём, потому что, знаете, школьник долгие годы сидения за партой всё мечтает о том дне, когда он покинет эту парту ненавистную и наконец вступит во взрослую жизнь.
И благодаря переносу мыслей в будущее он упускает многое во времена сидения за партой, и это потом уже не нагонишь.
Так, например, человек лежащий в больнице всеми мыслями стремится туда, за больничные стены и хочет быстрее выписаться.

Он думает, что там жизнь, что здесь он не живёт сейчас, временно лечится, а жить будет когда выйдет из больницы.
Думаю, что многое теряет, потому что и это время, которое он проводит в больнице, это тоже жизнь со своим опытом, со своими плюсами и минусами, и из этого опыта можно вынести немалое сокровище.

Это касается всех. Мы всё время куда-то стремимся, о чём-то думаем, что будет потом, как бы предпосылаем мысль в будущее, думая что там жизнь, а здесь подготовка к жизни.
Это очень важно.
Мы можем всю жизнь прожить в ожидании жизни, и потом окажется, что мы и не жили вовсе, а чего-то хотели, к чему-то стремились.
Мы как чеховские герои, мечтательно смотрящие в небо, говорящие, что мы поживём, поживём и увидим небо в алмазах и услышим Ангелов поющих.
Как будто вот здесь и сейчас это не жизнь.

А на самом-то деле жизнь это здесь и сейчас, ибо прошлое уже миновало и окаменело и стало историей, а будущее ещё не подарено. Учиться жить здесь и сейчас — это великая наука.
И, как часто это бывает, лучшим учителем бывают скорби и неприятности. Учит молитве скорбь больше всех других учителей.
Когда Божьим сверлом просверливается сердце, человек начинает вопить. Из него открываются фонтаны живых слов, он начинает вопить на Небо.
Эти вопли его бывают искренны, честны и до Бога доходны.
Учит нас жить скорбь, потому что мы не можем знать вкуса хлеба, когда едим хлеб каждый день.
Не можем знать, что такое свобода и запах свободы, пока мы не были лишены свободы насильно — служба в армии, кратковременное заключение, не знаю, что там ещё…

Для того, чтобы поговорить на эту тему далее, о том живём мы сейчас или готовимся жить, я возьму в помощь Фёдора Михайловича Достоевского, Царство ему Небесное.
Лично для меня это самый великий писатель, во всей мировой литературе. Фёдор Михайлович Достоевский в своей жизни претерпел многое.
Но было нечто такое, что не каждому даётся, а именно — приготовление к смерти и потом внезапное помилование.

По делу о петрашевцах он был осуждён на смертную казнь и был приговорён к расстрелу…
Они были выстроены на плацу Петропавловской крепости, им были надеты белые балахоны на голову, уже забили барабаны, уже был зачитан осуждающий документ…
Потом балахоны были сняты, барабаны перестали бить и был прочитан другой документ, который высочайшим повелением заменял смертную казнь на тюремное заключение.

Достоевский по сути пережил смерть, он уже умер.
Потом он это описывал в своих романах, в частности, в романе “Идиот” он пишет об этом. Благодаря этому опыту умирания жизнь для него стала в те минуты пронзительно прекрасной.
Он пишет о том, что по три человека (вкладывает князю Мышкину в уста этот рассказ о человеке, который готовился к смерти) их выводили под расстрел. Он был по счёту восьмым. Это значило, что ему нужно было ещё пожить минут пять.

“Невдалеке была церковь, и вершина собора с позолоченною крышей сверкала на ярком солнце.
Он помнил, что ужасно упорно смотрел на эту крышу и на лучи, от неё сверкавшие; оторваться не мог от лучей; ему казалось, что эти лучи — его новая природа, что он через три минуты как-нибудь сольётся с ними…

Протоиерей Андрей Ткачев

17 Feb 2024 11:04

БАНЗАЙ, НИКОЛАЙ! Фильм о русском апостоле.
https://youtu.be/8bDNrxMsliU

Протоиерей Андрей Ткачев

16 Feb 2024 16:30

Апостол Японии. Отец Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/65cf3fd4c6187d2f93a976d1

https://youtu.be/Yc9MfQZ8bfM

Протоиерей Андрей Ткачев

16 Feb 2024 07:23

Не отдавая ничего, веру возыметь и не потерять невозможно.
У отцов есть такое аскетическое выражение: отдай кровь и прими дух. То есть будь готов на какую-то жертву, возможно, даже на кровопролитие.
А ведь молиться за людей – это кровь проливать, как говорил святой Силуан Афонский. И апостол Павел говорил, что вы ещё не до крови подвизались против греха.

То есть борьба с грехом предполагает готовность даже на кровопролитие. Хотя я это редко встречал: мало кто готов сопротивляться греху так, чтобы даже и кровь пролить, но не согрешить.
О чём, собственно, и в Евангелии тоже говорится: ради этого можно и руку отсечь, и глаз выколоть.
Конечно, наша Христианская Церковь не состоит из безруких и безногих людей, но готовность на кровопролитие в человеке должна быть.
Эта готовность на отдачу и рождает подвижников.

Протоиерей Андрей Ткачев

15 Feb 2024 16:33

В каждом празднике особенный смысл. Отец Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/65ce2b39c6187d2f9333a525

https://youtu.be/rAx_aD0uTv4

Протоиерей Андрей Ткачев

15 Feb 2024 08:44

Один из самых известных псалмов – 90-й: «Живый в помощи Вышняго». У нас он читается в чине шестого часа, на панихидах и погребении. Его мы также читаем, желая оградить себя Божественной помощью в сложных или даже опасных обстоятельствах.
Подобным образом он использовался и в иудейской традиции.
Его читали на погребениях, в утренних молитвах и в молитвах субботы. Это, кроме прочего, значило и то, что псалом был хорошо известен всем сынам Израиля.
Псалом составлен так, что речь в нем ведется от лица наставника, перечисляющего наставляемому различные блага, проистекающие из надежды на Бога.
А заканчивается псалом тремя стихами, произнесенными уже от лица Самого Бога.
Последний стих звучит так: «Долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое».

Вчитываясь в рассказ евангелиста Луки о событии, называемом Сретение, можно заметить, что Божественное обещание 90-го псалма исполнилось на старце Симеоне. Этот «праведный и благочестивый» (Лк. 2: 25) муж был стар и «насыщен днями» (Пс. 90). И было ему обещано Духом Святым, что он не умрет ранее, нежели увидит собственными глазами Христа Господня.

А ведь это и было заветным чаянием всех древних праведников. Они хотели жить как можно дольше не для того, чтобы наслаждаться благами этой грустной земли, а для того, чтобы дождаться Искупителя и увидеть Его собственными глазами.
Поколение сменялось поколением, праведники с печалью закрывали глаза и с верой уходили в смертную тьму. Свои надежды они препоручали своему потомству.
И именно поэтому бездетность ощущалась как проклятие.
Ведь в этом случае не только ты не дожил до пришествия Христа, но и семя твое не укоренилось на земле и не стало причастным радости.

Шли столетия. Вера оскудевала и засорялась земными мечтами о могущественном царе, который должен дать Израилю политическую свободу и земную славу.
Только некий «священный остаток», слишком малый числом, чтобы его заметить, жил чистой надеждой и терпеливой молитвой.
Первым среди этого остатка был Симеон. До него многие праведники «умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались» (Евр. 11: 13).
А рядом с ним, в одно и то же время, жило множество нечестивых и суетных людей, которые, хотя и дожили до пришествия Мессии, не ощутили дня посещения из-за черствости души.
И это – урок для всех. Мало жить во времена Праведника.
Мало находиться вблизи Праведника.
Все это не будет на пользу, если не будет веры, которую подает Дух Святой.

О Симеоне сказано, что «Дух Святой был на нем» (Лк. 2: 25). Сей Дух предсказал старцу о будущей встрече с Мессией. И Сей же Дух повел Симеона в храм, когда Мать Иисусова с Сыном на руках пришла для исполнения законного обряда. Храм Иерусалимский никогда не был пуст. Это было одно единственное святилище, кроме которого нигде и никем не мог быть создан иной Храм.
Весь многолюдный народ Израиля исполнял свои обеты и приносил жертвы в этом Храме. Для этого туда со всех сел и городов ежедневно, не говоря уже о праздничном многолюдстве, стекались людские толпы для принесения жертв: жертв повинности, жертв благодарственных, жертв по обету.
И в этом многолюдстве Симеон, ведомый Духом, без труда различил Тех, Кого он так долг ждал – Мать и Дитя.
Он подошел к Матери, взял Младенца-Христа на руки и произнес ту молитву, с которой теперь мы заканчиваем прожитый день и надеемся закончить жизнь.

В этой молитве он исповедал, что обещанное ему исполнилось. «Видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов». Исполнились и слова 90-го псалма: «Явлю ему спасение Мое».

Симеон видел прозорливым внутренним взором будущую Голгофскую Жертву. Того, Кто лежал у него на руках, он видел уже распятым за грехи мира.
Поскольку именно Крест с распятым на нем Праведником – это и есть «спасение, которое Бог уготовал».

Протоиерей Андрей Ткачев

22 Feb 2024 07:24

Нам нужно не терять умение различать грех и праведность.
Нам нужно не терять возможность различать, скажем, щедрость и скупость, или щедрость и расточительство.
Есть скупость и есть расточительство – и то и другое плохо есть, но есть некая разумная щедрость.
Нам нужно различать многие вещи. Это, вообще, упражнения целое. Надо различать трусость, храбрость и наглость.
Одно дело быть трусом, одно дело быть наглым, одно дело быть сдержанно-храбрым.
Различать – это не значит быть толерантным.
Вот мы видим, что человек согрешает, и мы точно знаем, что он согрешает...
Например, он заработанные деньги вместо того, чтобы нести их семью, вкладывает в тотализатор, в надежде заработать много и сразу. «Рулетка закрутилась, шарик упадет, и я из двадцати тысяч сделаю два миллиона».
Так он думает, но, в результате – он идет домой без денег.
Согрешает, желая на халяву и быстро обогатиться, и теряет то, что имеет.

Как мы это называем для себя? «Это – грех! Это – глупость! Это – обман!»

Я так поступать не буду. Но я не буду говорить об этом человеке, что он пропащий, проклятый, дурной, безнадежный. Вот это и есть осуждение.

То, что он грешит сейчас, совершает глупость – это я знаю, и я сам себе это говорю. Говорю ли я это ему? Наверное, нет. Зачем?
Во-первых, он не услышит – сейчас он в азарте.
Во-вторых, это будет просто способ поссориться.

Если меня спросят: «как ты оцениваешь это поведение?», я скажу: «мне кажется, это глупо и грешно».
Осуждаю ли я его за это? Нет, я просто считаю, что это глупая модель поведения.

По сути, в осуждении и в оценке действий мы разделяем то, что делается, и личность делающего.
Осуждение относится к личности делающего.

Например, я говорю: «он нечестивец, негодяй проклятый, такой-сякой, чтобы ему то..., чтобы ему это...», – это слова, относящиеся к личности. Значит, это и есть осуждение.
А если я говорю: «этот добрый человек совершает великую глупость», – то здесь есть осуждение греха, и отсутствует осуждение личности.

Я надеюсь, вы поняли, что я имею ввиду.

Когда я говорю: «Этот хороший человек не пошел домой, а пошел к любовнице, – это ужасно. Это ужасно для него и для его жены.
Он хороший человек, но вот такая чушь с ним случилась», – здесь я избегаю осуждать его, но я явно выражаю свое недвусмысленное отношение к этому поступку, к этому греху.

Надо назвать грех – грехом. Если мы этого не сделаем, мы прогневаем Бога Преблагого, мы назовем черное белым, и будем виноваты. Но мы должны воздерживаться от того, чтобы быть судьей согрешившего человека: «он вор и будет убит», или «будет гореть в аду», или «будет повешен за ноги вниз головой над унитазом» – это конкретное осуждение конкретного человека.

Если мы научимся говорить так, как я только что сказал: «к сожалению, умный и добрый человек не сумел побороться с этой страстью, и она его пленила, и он сделал то-то и то-то – это плохо, жалко для всех», - так мы исполним заповедь о неосуждении, и исполним заповедь о том, чтобы мы грех называли грехом.

Это требует умственной дисциплины – не смешивать одно с другим.

Надо стараться именно так поступать. Оценивать дело, избегая крайних характеристик и суда над личностью.

Протоиерей Андрей Ткачев

21 Feb 2024 14:27

Восточная мудрость.

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Протоиерей Андрей Ткачев

21 Feb 2024 10:31

О христианской многозначности самого простого слова — отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/UixWLd_hEtI

Протоиерей Андрей Ткачев

20 Feb 2024 21:26

Вам не кажется, что мир катится в пропасть и в нем стало мало гуманизма? - Такой вопрос мне пришлось прочесть у одного благонамеренного и хорошего человека, и вот что я скажу по этому поводу. Мир катится в пропасть (что и слепому видно), но именно от избытка гуманизма, а не от недостатка. И этот тезис надо прояснить.
Гуманизм, это не ратование за все хорошее против всего плохого. Философский гуманизм, это идеология, вытеснившая Тео-центризм. Тео-центризм, это вера в то, что миром правит Бог и только Бог, а люди обязаны узнавать и исполнять волю Бога, воздавая Ему славу, честь и поклонение. Это мировоззрение можно называть средневековым. Так оно и было.
Гуманизм, возникший позже, сказал: Отныне в центре мира - человек, а не Бог. Человек сам решит что хорошо, что плохо. Никто ему не указ, и Бог в том числе. Это корень, суть, ядро гуманизма.
Поначалу эта идея сподвигала своих последователей ратовать за всякие свободы и провозглашать всякие права. И все было более-менее прилично, пока Бог оставался (Его ведь одним махом отовсюду не выгонишь). Но когда Его совсем вытеснили из сознания и быта, из семьи и политики; когда произошло то, что Ницше кратко сформулировал: Бог умер, гуманизм не на шутку разошелся, требуя себе все больше места под солнцем. И вскоре после так называемой "смерти Бога", пришел черед коллективной смерти Человека. Ибо Человек не может продолжать жить в отсутствии Творца и Искупителя, точнее - без связи с Ним.
Сегодня мы живем во времена гуманизма, не дошедшего, но добежавшего до своего отрицания, до неожиданных, но неизбежных и ужасных плодов.
Аборт - хорошо, потому что я так хочу, и вообще не комильфо летом с животом ходить. Лучше лежать на пляже, или зарабытывать на «хорошую жизнь», которая после сделанного, вряд ли будет «хорошей». Это гуманизм в своем логическом продолжении.
Эвтаназия - хорошо, потому что в вечную жизнь я не верю, а если наслаждения кончились, то не лучше ли умертвить человека, лишившегося радостей жизни? Это тоже голос гуманизма.
Стариков надо сплавлять в дома престарелых, потому что они жить мешают. Внимания требуют и т.п. Пусть ими государство занимается. И это гуманизм.
Гомосексуализм, лесбийство, перемена пола и прочая, прочая "хороши" хотя бы тем, что человек говорит "я так хочу". А слово человека в гуманизме - закон. Гуманизм, короче говоря, это упертый эгоизм, взросший на дрожжах безбожия. И заканчивается он, как у Достоевского: Миру провалиться или мне чаю не пить? Конечно, миру провалиться, ибо Я чаю хочу.
Политика без совести, школа без молитвы и семья без верности, это гуманизм в чистейшем виде. Только не в начале исторического пути, а в конце.
Животные лучше людей, экология важнее совести, технологии привлекательнее семьи и простых отношений... Все это плоды философского гуманизма, пришедшего к власти.
В голове у простого человека - каша. Каша в голове. Любимое блюдо беспочвенной российской интеллигенции. Поэтому слова используются неправильно. И пока человек не переназвал мир в точном соответствии со смыслами, все так и будет сползать к краю.
Любой учебник "История философии" сух, но популярно подтвердит мои слова. Беда в том, что люди не читают учебники философии, и слово "Средневековье" сплетают со словом "мрачное", а слово "гуманизм" выкрашивают в радугу. Жалуются, что мир стал безумен и жесток. А он и не может быть другим без веры, молитвы и заповедей.
И на самом деле больших бед, чем торжество гуманизма и сопутствующее ему изгнание Бога отовсюду, и представить сложно.

Протоиерей Андрей Ткачев

20 Feb 2024 16:31

Израильско - палестинский конфликт. Отец Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/65d46ede29b7402166025bb1

https://youtu.be/hFFKIVdBccg

Протоиерей Андрей Ткачев

20 Feb 2024 06:38

Конфликт отцов и детей тянется вечно. В писании, в частности в Экклезиасте, сказано, если ты говоришь, что древние времена были лучше, чем нынешние, то ты не от большого ума это говоришь.

Я бы хотел, чтобы эту мысль вы начертили на своём твердом сердце, потому что, действительно, говоря о том, что раньше было лучше – пиво свежее, булки мягче, колбаса ароматнее, весна роскошнее, детский смех заливистее…
В этот момент мы накладываем свой личный опыт переживаний своих чувств и переживаний на эпоху вообще.

Конечно, когда ты был молод, тогда всё было вкусно и всё было сладко, и всё было хорошо, даже если ты родился невесть в каких условиях.

Итак, если ты говоришь, что древние времена были, чем нынешние, то ты не от большого ума это говоришь. Это первая мысль. Проиллюстрирую её.

Был некий монах Авва Филимон в Египте, который однажды шел по улице в Египте и наткнулся на мальчишек, которые галдели, как птички на птичьем базаре, и во что-то играли. Он спросил ребят: «Чем вы занимаетесь? Во что играете?»

Они ответили, что играют в игру, которая называется «Кто больше всех соврёт?» авва Филимон сказал: «Странно, в моём детстве таких игр не было». Малыши в ответ засмеялись и зааплодировали: «Ты выиграл! Молодец, отче!»

Дети были совершенно правы. Он думал, что в его время было нечто лучшее и нечто правильнее. Так и мы обычно думаем. Мы были целомудреннее, сдержаннее, умнее…
А на самом деле всё было то же самое. Лжецы, воры, пьяницы были и в древние времена, и тогда, когда играли эти мальчишки.

Так же и в нашей жизни. Мы можем заметить: «Ну, у нас такого не было...» Это ты там не был, где всё это было.
К примеру, наркомания, разврат, воровство или еще какое-то безобразие или иные жуткие гадости.

И если бы кто-нибудь играл в игру "Кто больше украдет", "Кто больше наблудит, "Кто больше сразвратничает"... Это всё было и в твоё время.

Ты это не видел, и тебе казалось, что этого в твоей жизни нет. На самом деле, всё это было…
Потому что грехи человеческие в принципе одинаковые.

Вторую мысль, которую нужно уяснить для себя: вся мировая история, что бы вы не читали, куда бы не погружались умом, представляет из себя некое полотно, сотканное из одних и тех же историй. Сложносочетаемых историй.

Вы помните такую штуку, как калейдоскоп? Там было несколько стеклышек разных цветов: белые, красные, синие, зеленые... Когда их раз за разом слегка поворачиваешь в заданном пространстве, они составляют бесчисленное количество самых разных сюжетов. Невозможно повторить одно и то же. Постоянно разные варианты. А стекляшки-то ведь одни и те же.

Страсти одни и те же, как и эти стекляшки. Так повернешь – заиграет совсем другой рисунок. Эдак повернешь – иной сюжет. А страсти-то ведь всё те же. Отцеубийство, матереубийство, кровосмешение, желание власти (похоть первенствовать), желание денег, месть из ревности и зависти, блудная похоть и другие.

Это всё на пальцах подсчитывается, и пальцев обеих рук хватит, чтобы подсчитать все эти стёклышки, которые были в нашей жизни, которые продолжают существовать ныне, и которые сложно сочетаясь, дают нам некую обманчивую игру возможностей.

Кажется, что так много всего. Да немного.
Сведите всё в одно, и будет очень мало. Как молекула воды H2O.
Две молекулы водорода, одна молекула кислорода. Всё!

Поэтому дети и указали Авве Филимону на то, что он выиграл.
Потому что в его времена было всё то же самое.

Получается, что отцы и дети спорят ни о чем, потому что они спорят только об одёжках. Они спорят о сюртуках и галстуках.
А тело и суть, и кровь, и сердце греховных поступков остаются теми же.

Вот почему нужно знать аскетику.
Что движет человеком?
Гордость, похоть, зависть, сребролюбие, мстительность и т. д.
Вот это всё и есть суть нашей жизни.
Остальное - это просто костюмированный бал.

Протоиерей Андрей Ткачев

19 Feb 2024 14:31

Вникайте в себя!

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Протоиерей Андрей Ткачев

18 Feb 2024 18:43

Почему Закхей сын Авраамов.

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Протоиерей Андрей Ткачев

18 Feb 2024 07:50

Неизвестность и отвращение от этого нового, которое будет и сейчас наступит, были ужасны; но ничего не было для него в это время тяжелее, как беспрерывная мысль: «Что, если бы не умирать! Что, если бы воротить жизнь, — какая бесконечность! И всё это было бы моё!
Я бы тогда каждую минуту в целый век обратил, ничего бы не потерял, каждую бы минуту счётом отсчитывал, уж ничего бы даром не истратил!».
Эта мысль у него наконец в такую злобу переродилась, что ему уж хотелось, чтобы его поскорей застрелили”.

Мышкин “рассказывал” о том, что пережил сам писатель…
Собственно писатель устами своего героя рассказывает свой внутренний опыт.
Если бы теперь пожить? Если бы всё вернуть обратно? Каждую секунду я бы жил полной, настоящей, внимательной, полноцветной жизнью.
Уж ничего бы не потерял!

Кажется, в романе “Преступление и наказание” он тоже пишет примерно подобное, говоря, что человек так цепляется за жизнь, так хочет жить, и он для жизни создан, а не для смерти.
Что если бы ему (то есть писатель фантазирует) дать возможность или покончить жизнь или жить на маленьком пятачке земли спиной к отвесной скале, а внизу была бы пропасть, что и дна не видно — на ветру серди туч носящихся, в ужасе прилепившись спиной к стене, человек согласится жить целую вечность.
Только лишь бы ему не умирать. И говорит Достоевский в “Преступлении и наказании”, что подлец после этого человек, но подлец и тот, кто его подлецом за это называет.

Жажда жизни в человеке действительно очень велика и глубока.
Нам нужно без расстрелов и повешаний быть внимательнее к жизни, замечать её, потому что добровольно мы лишаем себя и вкуса, и цвета, и запаха, и глубины, и тонкости, и широты из-за того, что как-то всё не живём мы здесь, не находимся там, где находится наше тело.
Как говорили греки: упускаем мысль из-под кожи.
А человеку нужно забраться именно под собственную кожу, чтобы жить здесь и видеть то, что на тебя смотрит.

Наконец, в том же романе “Идиот” он пишет о том, что хотел бы я посмотреть на одну картину (говорит Мышкин), на которой изображено лицо человека только-только сейчас вот взошедшего на эшафот, которого сейчас положат под нож гильотины.

“Мне кажется, он наверное думал бы дорогой, когда шёл, на эту казнь: «Еще долго, еще жить три улицы остается; вот эту проеду, потом еще та останется, потом еще та, где булочник направо… еще когда-то доедем до булочника!».
Кругом народ, крик, шум, десять тысяч лиц, десять тысяч глаз, — все это надо перенести, а главное, мысль: «Вот их десять тысяч, а их никого не казнят, а меня-то казнят!».
И так далее.

Кстати говоря, Эйнштейн, тот который Альберт, который является творцом общей теории относительности, говорил, что несколько страниц из любого романа Достоевского ему более полезны и приятны, нежели любая новейшая книга по математике или физике, то есть специальная литература, по которой он занимался и был гениально одарён.

Так что стоит читать хорошую литературу, стоит учиться у людей думавших глубоко, чтобы и мы приобретали некий углублённый взгляд на вещи и не только готовились к чему-то в будущем, но умели жить здесь и сейчас.
Научиться этому чрезвычайно важно, чтобы не прожить жизнь даром. Вот та мысль, которую , хотел поделиться с вами, браться и сестры.

Протоиерей Андрей Ткачев

17 Feb 2024 18:31

Она отказалась от многих привелегий. Отец Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/65d0e88ff2867c0e5f34cdc3

https://youtu.be/dWltq1rWzyQ

Протоиерей Андрей Ткачев

17 Feb 2024 07:44

Всем известный и всеми любимый Чудотворец Николай в 20-м веке отметился тем, что на Церковном Небе засияло целое созвездие великих великих мужей, названных в его честь.
Николай Велемирович, епископ Жичи и Охрида, Златословесный проповедник Иисуса Христа и Его правды. Царь Николай, о котором тот же Велемирович сказал после трагедии в доме Ипатьева: Вот новый Лазарь и новое Косово. И ныне громко помянутый Николай Японский.
Все они были крещены (а Японский - пострижен) во имя Мирликийского святого. 19 декабря все они ходили в храм и принимали поздравления с Днем Ангела. Все читали ему канон и пели акафист. И Николай Мирликийский несомненно помагал этим новым святым Николаям. Одному - в проповеди, другому - в освоении новой культуры с целью, опять таки, проповеди. Третьему - в несении царского Креста, а потом - Креста мученического. Всем трем - в незлобии, терпении, настойчивости, твердости духа.
Все они возвращаются на Родину. Обо всех трех либо молчали, как рыба, либо лгали, как сивый мерин. Но вот Сербский Николай вернулся мощами в Лелич, где родился, а книги его наводнили Вселенную. Царь выходит из тени и сияет, как солнце на фоне тех, кто узурпировал после его убийства власть в России. И Японский Николай возвращается домой. Не мощами. Нет. Мощи остаются в японской земле, и так правильно. Но он приходит в наше сознание с неописуемым богатством трудов и плодов, на которые, оказывается, может быть способен всего один (!) человек. Совсем недавно о нем знали только узкие специалисты. А масштаб его таков, что учиться у него можно и дипломатам, и ученым, и (естественно) миссионерам и проповедникам, и спортсменам, и культурологам, и переводчикам, и так далее.
Ис полла эти, Деспота, дорогой равноапостольный Архипастырь. Приходи и откройся множеству русских людей. Буди ими узнан и полюблен. Ибо, узнав тебя, нельзя не полюбить тебя.

Протоиерей Андрей Ткачев

16 Feb 2024 10:37

🕊 БАНЗАЙ, НИКОЛАЙ! РУССКИЙ АПОСТОЛ ЯПОНИИ. БОЛЬШАЯ ПРЕМЬЕРА НА «СПАСЕ»!

🔵 Сегодня, в день памяти святителя Николая Японского, не пропустите наш фильм о нем.

☦️ Удивительный человек, который совсем недавно, в XIX веке, сумел рассказать о Боге в стране, где Его совсем не знали и знать не хотели, – в Японии.

🔵За первые долгие годы своей миссии епископ Николай не сумел покрестить ни одного японца, больше того, его порывались убить, к нему в лучшем случае относились настороженно – такая была сложная, сложившаяся, закрытая цивилизация, в которую святитель принёс весть о Христе.

🔵Он трудился в чужой и недружелюбной среде, уча язык и эту культуру много лет, прежде чем его труд стал приносить плоды: Япония узнала Бога, покрылась храмами, а святой Николай стал одним из самых уважаемых в стране людей.

🔵Пережил святой Николай вместе со своей паствой и тяжелейший период своей жизни - русско-японскую войну 1905 года.

🔵Мы снимали этот фильм вместе с отцом Андреем Ткачевым, который рассказывает о святителе с поразительной любовью и глубиной, – в Японии, в России и на малой родине святителя, в Тверской деревне Береза, где на пожертвования зрителей «СПАСа» встал памятник святому Николаю Японскому, – на месте дома, где прошло его детство.

📌 СМОТРИТЕ УЖЕ СЕГОДНЯ большую премьеру этой зимы на «СПАСе» - фильм «Банзай, Николай! Русский апостол Японии» о святителе Николае Японском - 16 февраля в 20:55.

Протоиерей Андрей Ткачев

16 Feb 2024 07:23

Самое главное в нашей жизни – слово Божие, и то, насколько оно вселяется в нас. Насколько оно живёт и действует в человеке, потому что мир и слава человеческая, как трава и цвет на траве. И солнце взойдёт, и усохнет трава, и цвет её опадёт, а творящий волю Божию пребывает вовеки.
Поэтому в силу этой жизненной необходимости и в силу ответной реакции многих сердец, в силу желания человеческого слышать Божие слово и пребывать в нём, мы будем чаще обращаться к Святому Евангелию.
С тем, чтобы оно стало нашим достоянием, и будем читать Божие слово по каплям, и давать этим каплям долбить камень нашего сердца, потому что, как известно, «капля камень точит».
Сегодня мы начнём с небольшого отрывка из 13-й главы Евангелия от Матфея, где Господь говорит:
Подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нём идёт и продаёт всё, что имеет, и покупает поле то.

Что здесь важно? Заметьте, Царство Небесное, Царство Божие – это абсолютно реальная вещь. Это не фантазия какого-то экзальтированного ума. Это реальность. Причём реальность первого порядка. Но реальность не всем открытая. Поэтому человек, не понимающий эту реальность и не прикасавшийся к ней, не видевший её («ухо не слышало, око не видало»), не ощущает этого и смотрит на верующего, как на странного человека. А между тем верующий обладает совершенно реальным сокровищем, которое до времени недоступно чужому глазу.

Это сокровище похоже на клад, скрытый на поле. Под слоем земли никому ничего не видать, и только один человек вполне конкретно знает, что здесь реальное сокровище, достойное того, чтобы всё продать и приобрести кусок этой незнатной земли.
Причём земли наверняка каменистой и наверняка колючей, потому что евангельская жизнь с наружной своей стороны предстаёт нам как нечто каменистое и колючее.
Там можно и споткнуться, и удариться, можно очень тяжело работать, там нет источника воды, там сухо, там тяжело и неприятно.
И вот на этом сухом, неприятном снаружи кусочке почвы внизу лежит реальное сокровище.

Это очень важно в плане вопроса, ощущаете ли вы сами Царствие Божие не как словосочетание, а как реальность, к которой вы уже зачаточно, именно как зачатый ребёнок, а может, даже и больше, принадлежите?
Вы схватились за плуг Господень, чтобы пахать эту ниву и не оборачиваться вспять
? Вы когда-нибудь выглядели странным в окружающих глазах, в глазах окружающих людей?
Как человек, который имеет сокровище, которое никому не видно, и веселится, будучи снаружи бедняком, совершающим глупость, продающим всё ради какого-то непонятного куска земли.

Возьмите из недавней истории: там, где сегодня находятся Арабские Эмираты, Катар, Саудовская Аравия и прочие нефтедобывающие арабские страны, раньше только бедуины бродили.
Там не было ни одного двухэтажного дома, были палатки, верблюды, люди и песок. Там было сокровище в земле, но о нём не знали, а когда научились его добывать из-под земли, эти бедуины превратились в самых богатых людей, живущих на планете. То есть сокровище реально бывает под землёй, просто мы можем о нём не знать.

В этом евангельском образе, этой притче есть вопрос к нам: насколько я уверен, что купленное мною поле содержит в себе сокровище?
Что я вообще знаю о нём?
Почему я отношусь к нему так же реально, как относятся к деньгам, лежащим в кармане, как относятся реально к своей «деловой покупке»? Совершенно не фантастически, не аллегорически, не в сонных видениях, а совершенно конкретно – к Царству Божию, к которому мы, христиане, должны принадлежать.
Оно зачинается в человеке, человек растёт в нём, как младенец во чреве, потом человек должен родиться в Вечную жизнь и утвердиться в ней, и вырасти в ней в меру мужа совершенного.

В этой краткой притче также есть чёткое правило: чтобы что-то купить, нужно что-то продать. То есть происходит этакая действенная мена.

Протоиерей Андрей Ткачев

15 Feb 2024 08:44

То, что Симеон предчувствовал тайну Креста, видно и из слов старца к Марии. «Тебе Самой, – сказал он, – оружие пройдет душу, да откроются помышления многих сердец». Эти странные слова исполнились, когда Мать-Дева стояла под Крестом, терзаясь сердцем о страдании Своего Сына. Так очи, слепнущие от старости, приобретают орлиную зоркость в вещах духовных, если сердце человека очищено верой и терпеливым ожиданием.

Мало сказал Симеон, но вся будущая история мира нашла отображение в его словах. Он предсказал, что Христос просветит язычников; что в Израиле, для которого Он – слава, Ему предстоит стать «предметом пререкания».
Из-за Него многие падут и многие поднимутся.
Слова эти вряд ли можно было понять заранее, но последующая история оправдала их полностью.

Увидев все, чего так долго дожидался, и сказав все необходимое тем, кто продолжал земное странствование, Симеон покинул землю. Покинул без страха и сожаления. Он видел Мессию! Он шел теперь в темноту шеола, чтобы рассказать Давиду и Соломону, Исаие и Иеремии о том, что обетование исполнилось и время всеобщего освобождения близко.
Мария с Иисусом на руках осталась за его спиной. Старец медленно и твердо шел к черте, отделяющей этот мир от мира иного.
И об этих его шагах нельзя сказать лучше, чем уже сказано:

Он слышал, что время утратило звук.
И образ Младенца с сияньем вокруг
пушистого темени смертной тропою
душа Симеона несла пред собою,
как некий светильник, в ту черную тьму,
в которой дотоле еще никому
дорогу себе озарять не случалось.
Светильник светил, и тропа расширялась.

Протоиерей Андрей Ткачев

14 Feb 2024 18:15

Празник старика. Бойтесь греха и больше ничего не бойтесь! Отец Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/65ccf3454ef96c6de3212320

https://youtu.be/gizj5lV-De0