Протоиерей Андрей Ткачев
09 Jul 2024 11:02
Можно ли работать христианину массажистом? Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/668ce613597abb295f43a746
https://youtu.be/5tkR85pMh6s
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
08 Jul 2024 17:55
Ответы на вопросы 8.07.24. Отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/p_xt0W8VjAo
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
07 Jul 2024 08:24
Рождество Иоанна Предтечи
Когда человек детей не хочет, то их отсутствие для него – исполнение желаний.
А когда люди детей хотят, то их отсутствие – почти проклятие.
Есть утешение – вспоминать Авраама и его долгую бездетность.
Но это – слабое утешение, поскольку любой скажет: «То – Авраам, а это – ты, рядовой грешник».
И я не приложу ума, с чем сравнить то глубокое смирение и печаль, которые носили в себе Захария и Елизавета, словно клеймом отмеченные бездетностью.
Боюсь, что мы так и не ощутим глубину их скорби, поскольку живем иначе, в других смысловых координатах.
Но меня интересует еще одна грань долгого испытания бесплодием. Кроме смирения, которое должно было родиться в душах супругов, и кроме отчаяния или ропота, которые ни в коем случае не должны были родиться, было еще нечто. Это «нечто» — умирание или хотя бы замирание страстей.
Каков вообще смысл старости? Вне религиозного подхода смысла в ней нет. Вне восхождения к Богу она – пытка немощью и частичная расплата за совершенные ошибки.
У старости появляется смысл лишь при наличии вечной перспективы. Тогда она – время опыта и отхода от суеты. Тогда она – движение навстречу к Богу и время молитвы.
Сама прожитая жизнь обтачивает человеческую душу, и старику быть наглым и дерзким, глупым и похотливым так же противоестественно, как камню на морском берегу противоестественно не быть гладким и обточенным волнами.
Страсти должны умирать в человеке по мере накопления прожитых лет. В этом смысл старости.
Должна умирать похоть, сребролюбие, болтливость, зависть, злопамятство.
Должна крепнуть вера и предчувствие иной жизни. Современная культура пытается хвалиться именно тем, что молодит омертвевших, что создает условия для продолжения жизни страстей в преклонном возрасте.
Но Захария с Елизаветой жили в иные времена и по-иному. Живи они сейчас, Предтеча, быть может, и не родился бы.
Рождество Иоанна Предтечи
Они жили по-иному, то есть правильно, «ходя в заповедях и оправданиях Господних», и к моменту чудесного зачатия страсти увяли в супругах.
Они не передавали своему благословенному дитю весь багаж страстей, который обычно в молодые годы родители передают первенцам.
И первенцам, к слову, ой как нелегко от этих страстей живется.
Они бывают буйны, как Рувим, и безрассудны, как Исав.
Иоанну же должно было стать сыном горячих молитв, а не жарких юношеских объятий. Ему предстояло самому стать живой молитвой, и поэтому он родился у отца и матери в глубокой старости.
Вскоре предстояло и Деве понести во чреве от Духа Святого.
Перед этим Бог творит последнее предваряющее чудо в женском естестве.
Рождает старица. В девице ведь все готово к зачатию, только нет мужа.
А в старице все умерло для зачатия, хотя муж есть. То, что Захария, онемевший после видения Ангела в храме, пришел домой и, оставаясь немым до самого рождения сына, приступил к жене как к женщине – чудо.
Чудо – возникновение однократного желания в старом теле; желания, не отменяющего благоговейного страха и возникающего по послушанию голосу свыше. Чудо – само соитие людей, ничего уже не ждавших от своей высохшей утробы, чудо – и последовавшая затем беременность. «Я дал силу зачать, не дам ли Я и силу родить», — говорит Господь через Исайю. Он дал силу родить и Елизавете, что было венцом чудес после обычного вынашивания, столь необычного в данном случае.
Предтеча родился. Его питали старческие сосцы, приучающие сына поститься с детства. Он, ничего не видя еще глазами, видел Христа сердцем, когда бился во чреве матери, и та исполнялась Духом, благодаря сыну. В это самое время непраздная Мария стояла перед Елизаветой и удостаивалась от нее имени Матери Господа.
Пророк Иоанн Креститель
Родившись, Предтеча развязал язык отца, и тот стал пророчествовать, не в духе старого священства, приносящего кровавые жертвы, но в духе нового священства, благовествующего день за днем спасение Бога нашего.
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
06 Jul 2024 11:30
Неразборчивость в выборе жен стала одной из тем разговоров в Думе.
Сначала, без имен, прошлись по тем депутатам, кто месяцами живет за рубежом и оттуда Россию любит. Коснулись темы детей, "грызущих гранит науки" за пределами Отечества и, наконец - жен. Тех из них, которые считают жизнь пропавшей, коль вы лишите их шоппинга в европейских столицах.
Это тема, господа, не бытовая. Это тема богословско-историческая.
Если что-нибудь не так, то женщина развращается первой. История Евы, это печальный фундамент всей мировой истории. Это к ней удачно подполз змей и научил увидеть, что запретный плод "красив, хорош в пищу и вожделен, ибо дает знание". С тех пор красивое, вкусное и вожделенное змей подсовывает женщинам, а те - дальше мужьям.
И если муж - депутат, то стоит развратить его хозяйку - и одним предателем в Думе станет больше. Женщина слезами и криками, обидами и лаской... в общем миллионом уловок ушатает своего "мещанина во дворянстве". И нам будет прямо таки стыдно критиковать мадам Зеленскую за дорогой шоппинг на Западе во время войны, ибо у нас самих - почти то же самое.
Поэтому прозвучало в Думе из уст Володина: Давайте закрывать и эти лазейки. И жен более осмотрительно выбирать (конец цитаты).
Но что же здесь богословского? Не есть ли это просто бытовуха или консьюмеризм?
Нет. Это дело богословско-историческое.
Почитайте книгу Ездры. Глава 10. В ней рассказывается о сложностях возвратившихся из плена евреев. В земле изгнания они обзавелись женами-иноплеменницами. Те, как когда-то - Соломона, научили своих мужей всякой всячине. Язычество через жен плотно вошло в кровь народа. Жить на своей земле, распрощаться с пленом полностью, а не только наружно, было невозможно без решения "женского вопроса".
О том, как решил этот вопрос священник Ездра, читайте одноименную книгу, главу 10. Но ясно, что без решения этого вопроса, формально свободные евреи так и оставались бы внутренне порабощенными и не смогли бы ни Храм отстроить, ни жизнь на Родине возобновить.
Поскольку у нас те же цели - освободиться от холуйского яда в крови - начинать надо с власти тоже. А представителям власти надо, по Володину, "жен осмотрительно выбирать".
Ибо жена быстрее мужа привыкает к холуйским пряникам (у Порошенко это называлось "кофе в Вене"), и без этих пряников жить уже не может. Развращенная бездельница будет мужа мытьем и катаньем в лицемерии удерживать. О детях я просто молчу. Тут есть смысл прочесть про супружескую пару Ахав-Иезавель.
И чем выше муж современной Иезавели в иерархии государства, тем больше беды на просторах Родины.
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
06 Jul 2024 08:23
Причастие таинственно врачует человеческое естество. Оно принимается, как было сказано Христом на Тайной Вечери, «во оставление грехов». Механизм, как всегда, нам не понятен, но плоды Причащения ощутимы. Стоит признаться, что мы не знаем себя до конца. Сами для себя мы являемся, быть может, самой большой загадкой. Не знаем мы и своей греховности. Часть совершенных грехов осознается как грех и помнится нами. Но это малая часть. Многое ускользает от сознания или забывается. Еще большим мраком покрыты внутренние, во глубине сердца сокрытые беззакония. Эти, возможно, не актуализированные через поступок грехи составляют главную «порчу» человека и опасность для него. Христос в Причащении, как некогда в схождении во ад после смерти на Кресте, сходит в жуткую глубину человеческого сердца и совершает его (сердца) исцеление. Это — тончайшая работа искусного врача. Хирургия глаза в сравнении с этой работой покажется рубкой дров.
Больное грехами сердце исцеляется не вдруг, но постепенно, и необходимость в небесном хлебе не отпадает после его однократного вкушения.
Путешествие по пустыне представляет собой величественную картину, во многих чертах схожую с жизнью верующего человека. Это — длинный и опасный путь, как струна натянутый между землей рабства и землей свободы. Первая — Египет — образ греховной жизни. Вторая — Палестина, Земля Обетованная — образ спасения во Христе и вселения в вечные обители. Переход через Красное море — Крещение, питание манной — Причащение. Питание привязано к путешествию. Манна перестала падать на другой день после того, как они стали есть произведения земли, и не было более манны у сынов Израилевых (Нав. 5:12). Итак, израильтяне уже не ели необычную пищу, поселившись в Палестине. Только золотой сосуд, хранимый в ковчеге завета, имел в себе, среди прочих святынь, некоторое количество манны, взятой на память о прошлых чудесах. Видеть этот сосуд евреи не могли. Там, где он был, во Святая Святых, появляться мог только один человек — первосвященник, да и то лишь раз в году. А что же мы? Питаясь на земле благодатными дарами Христа, будем ли мы лишены их в вечности?
Писание говорит, что нет. В Откровении говорится, что побеждающему будет дана манна сокровенная (см. Отк. 2:17), в противоположность, возможно, «той» манне, которая была явной для всех.
Человек и в Раю должен будет питаться, хотя и не так, как сейчас. Ничем не питаться означает быть самодостаточным и иметь жизнь в себе. Никто из сотворенных существ таким не является. Ангельский мир питается благодатью или, как можно сказать после Григория Пала-мы, Божественными энергиями. Человек совмещает в себе свойства и ангела, и животного. Как животному ему сегодня нужна земная пища. Но, как духовному существу, ему всегда была и будет нужна пища духовная, так как не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4:4). Нужда в духовной пище подтверждает духовное родство человека с ангельским миром. И о манне в Псалмах сказано: И одождил на них манну в пищу, и хлеб небесный дал им. Хлеб Ангельский ел человек (Пс. 77:24-25).
Святые Тайны Христовы являются истинным Ангельским хлебом, поскольку это хлеб одновременно и земной, и благодатный. Он двояко питает двусоставного человека, питает и его тело, и его душу.
Как планеты Солнечной системы вращаются вокруг Солнца, так жизнь Церкви вращается вокруг евхаристической Чаши. Эта пища дает нам возможность не умереть от специфического голода здесь, в пустыне временной жизни. Она же, эта пища, готовит нас к жизни будущей и еще на земле делает причастниками дара небесного и сил будущего века (см. Евр. 6:4-5).
Во всё время странствования, как заповедь, должны звучать в сердцах христиан слова Спасителя: Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий (Ин. 6:27).
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
05 Jul 2024 15:49
Кто такой священник?!
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
05 Jul 2024 07:26
Как-то раз, за столом сидя в праздник, один почтеннейший Митрополит поднял тост за "Хранителя Веры - православный народ". И к похвальному тосту присоединил похвальный рассказ. О том, как он где-то в глубинке Крестным ходом шел с людьми по жаре к храму-имениннику. И одна из богомолок вызвалась пропеть акафист Божией Матери. Без книг. Акафист известен многим, хоть и не все его наизусть помнят. Так что пение получилось хоровое. Но путь еще оставался, и та же женщина тут же - по пути прочитала на память Акафист Чудотворцу Николаю. Народ подхватывал. Та же история успела произойти и с Акафистом Сладчайшему Иисусу. Все три эти продолжительные молебные пения женщина знала наизусть. К радости Митрополита и удивлению людей (а может и наоборот: к удивлению Митрополита и радости людей) путь был насыщен непрестанным соборным молением.
Это самое вспоминая, и поднята была здравница за Народ - Хранитель веры.
Действительно простой народ молча выносит на своем горбу всю тяжесть бытия, и он же, если молится, то молится истово и просто. Как дышит. Он и есть - Хранитель веры.
*
Я читал у греков о некоторых монахах, которые столь детской привязанностью были устремлены к Богородице, что в течение дня, и утром, и вечером успевали принести Ей неседальное (так переводится "акафист" буквально) пение.
И не так давно отошедший Архидиакон Илиодор из Оптиной дня не проживал, чтобы с народом (или келейно) не пропеть/прочитать и Богородице, и Николаю акафист.
Этой вполне богословски-здоровой, да к тому же еще и поэтически-сладкой пищей простые души подлинно питаются. Сладко питаются и помощь непрестанную получают.
И дело это, сколь важное, столь и простое. За насыщение памяти прекрасными текстами можно браться прямо сейчас.
Причем - каждому.
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
04 Jul 2024 15:37
Любите святых!
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
03 Jul 2024 17:32
"Молодежная бедность" или финансы при создании семьи. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/667fedd4f587ce71a6dcc849
https://youtu.be/FVQESMM6y2Q
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
03 Jul 2024 10:06
Мученик Уар. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/667bfb5cc5d3b34f34db9bef
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
02 Jul 2024 17:32
И еще немного о святителе Иоанне Шанхайском и Сан-Франциском. Отец Андрей Ткачев
dzen.ru/video/watch/66840b2020f4485159083eab
https://youtu.be/oKQYEwbOFMg
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
02 Jul 2024 08:22
Из этого Источника проистекает мужество мучеников, мудрость святителей, терпение преподобных, милосердие бессребреников… Всякий подвиг и всякая святыня из этого Источника питается.
И даже если не преподобные, не мученики и не святители, мы все равно живем и дышим этим единственно новым фактом из жизни человечества. Пусть даже этого и не осознаем.
Хотя хорошо бы осознавать. Ведь ум и сердце нужны зачем-то.
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
01 Jul 2024 17:36
Ответы на вопросы 01.07.24. Отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/tWoFJ9JD0Rc
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
09 Jul 2024 07:29
В жизни всё идёт не по-моему, и я считаю, что всё должно быть иначе. Соответственно гневаюсь, когда не моя воля творится, а я не хочу с этим мириться.
И тогда я гневаюсь на тех, кто, как мне кажется, виновен в этом или просто на тех, кто попался под руку.
Сам по себе гнев – это сила души, которая присуща человеку естественным образом, только нужно правильно её распоряжаться. У Иоанна Лествичника есть такое выражение: «памятозлобствуя, памятозлобствуй на бесов, а гневаясь, гневайся на себя».
То есть нужно обидеться на себя. Обиделся и каждое утро встаёшь в половине седьмого и полчаса делаешь зарядку, то есть наказываешь себя таким образом.
Вот тебе, получи, не будешь есть пирожные теперь.
То есть разгневайся на себя и исправься, гнев дан человеку, чтобы исправляться.
Почему гнев – это смертный грех? Потому что он ведёт ко многому не хорошему. Гнев присущ более сильным натурам.
Натуры более подлые имеющие такую змеиную натуру, они могут таить свои чувства и ждать удобного случая, чтобы укусить, а гневный живёт на поверхности. Он выкидывает сразу всё, что есть в сердце.
Не скажу, что одно лучше или другое, всё плохое.
Но некоторые себя так извиняют- я быстро вспыхиваю, но и быстро отхожу.
Это не извинение, это безобразие. Если ты быстро вспыхиваешь, то ты можешь столько дел наворочать, покалечить рядом стоящего в таком состоянии.
Если ты занимаешь ответственный пост, то ты можешь не поправимые ошибки совершить.
Месть- это очень страшная вещь. Вообще на месть мало кто способен. В состоянии аффекта в горечах, конечно многие хотят мстить, но если ночь переспать, то на утро уже половина задора пропадает. На настоящую месть способны страшные люди, которые готовы сложить в сердце обиду и холодно просчитать ситуацию и сделать настоящее зло. Таких людей очень мало, слава Богу, но это уже демонические натуры. Чтобы жить с этим адом внутри, мстить годами каким-то родственникам, помня, что кто-то сказал там когда-то или сделал, это что-то нечеловеческое.
Воспитывать себя нужно человеку, сдерживать гнев, нужно обладать своими эмоциями. Девушка обязательно должна научиться обладать своими эмоциями. Если она будет бросаться на шею тому, кого она полюбила, то она много постелей сменит, но замуж так и не выйдет, потому что не нужны никому доступные женщины. Внутренний мир не должен быть адекватен внешнему, нельзя всё выплёскивать наружу. Человек теряет внутреннюю загадку, становится распахнутым как открытый кошелёк.
Есть ещё праведный гнев. Праведный гнев уместен праведникам.
Если кто-то проявляет насилие над ребёнком, например, и ты вмешиваешься.
Или кто-то насмехается над калекой или сединой, то тут уместен гнев.
Женщина, защищающая своих детей или мужчина защищает с оружием свой дом, это праведный гнев.
А люди, которые себя не контролируют, это страшные люди, с которыми страшно оказаться в одной компании.
Такой после выпитых пары рюмок может и зарезать, потому что ты не так сказал или сделал что-то.
С ними даже здороваться нельзя, надо обходить их как чумных.
Гнев уничтожает всё благое в человеке. Начальники особенно должны это знать, а то они себя обычно извиняют.
Слова, сказанные начальником в гневе, не поддаются стенограмме, одна матерная речь. Что люди говорят в гневе, это просто ужас. Они как во время шторма выбрасывают со дна своей души всю гадость, а гадости там этой немерено.
Надо переживать за душу свою, всё остальное относительно, а душа бесценна.
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
08 Jul 2024 08:13
Важное место во святых у нас занимают благоверные князья.
Но их уже давно нет и скорее всего не будет. Это область истории и предания. Точно так же нет благоверных царей и благочестивых цариц. Вот нет и все. Не повод для преждевременной смерти, хотя жаль несказанно. Еще у нас есть много юродивых.
В этих живых обличителях ложной религиозности Русь, видимо, нуждалась постоянно. Отсюда и множество. Самый яркий идеал Руси – иночество.
Свет мирянам – инок, свет инокам – ангел. Аминь! Иноки и сегодня есть, хотя из-за общего плотоугодия, расслабления, отсутствия духовного руководства им нынче тяжелее всех.
И подлинное монашество, как всегда – редкость.
А вот мирской идеал святости у нас не выработан. Словно в миру и спастись нельзя, а только в черных одеждах, да за каменными стенами в три метра толщиной.
А ведь миряне в школах преподают, пожары тушат, больных лечат, книжки пишут и печатают, дома строят, церковными хорами управляют, храмы расписывают.
Продолжать можно долго. Таким образом на повестку дня выходит любопытная задача. Нужно сформулировать для христианского общества, что такое праведность в миру, каковы обязанности мирянина в повседневной жизни, без порыва с миром и ухода в обитель. Нам будет трудно жить, если мы этого не сделаем.
Например, нужно сформулировать идеал мужа и отца. Не только ведь мужчина-монах или мужчина-полководец святы и подражания достойны.
А смиренный и двужильный работяга, не пропивающий зарплату, воспитывающий детей да еще и молящийся Богу перед сном разве не свят? А далеко ли многодетная мать ушла от мученицы?
Ну ладно, не от мученицы, так хоть от игумении небольшой обители? Как по мне, то еще вопрос – кому тяжелее?
Учитель – чем не святая профессия? А доктор в идеале разве не ангел? Умен, добр и вовремя приходит на помощь.
Знаю, слишком хорошо знаю, что можно заурчать, заныть, зашипеть в ответ про власти, да про законы, да про нехватку денег.
Но власть, законы и деньги именно таковы и не инаковы, что мы все на деньги научились сводить, а смысловые стержни из жизни вынули. Вот у нас при такой дьявольской калькуляции вселенная и рассыпается на составные.
Нужно сказать человеку. где он Богу служит, а где он – бытовой сатанист.
Нужно объяснить человеку, как к святости стремиться, не меняя прописки, и не меняя пиджак на рясу. Нужно найти и показать человеку живые примеры подлинного и современного христианства.
А то мы все вычитываем из старых книг на трудном языке ну очень далекие примеры. А он, человек-современник, никак в толк не возьмет, как эти примеры к себе самому приложить, и как на них жизнь построить.
Гораздо больше на Руси было незнаемых святых, нежели узнанных и канонизированных. Это тоже нужно помнить И когда мы сегодня видим, что повседневность с лубочной картинкой не совпадает, нужно менять фокус зрения – замечать невинность, жертвенность, бескорыстие и мужество в повседневности.
Ведь не в одежках же, в конце концов, и не в длине бороды скрылось Православие.
Оно в исполнении заповедей, в памяти Божией. Оно в молитве, котрую не задуть, в Литургии, которая служиться не перестанет.
Одним словом, с праздником вас, возлюбленные. Вы же, святые Божии человеки, на наших землях для Рая воспитавшиеся, помолитесь Христу о даровании нам разума отличать главное от второстепенного, и умения извлекать великое из ничтожного.
Тогда по слову Иеремии, будем, как Господни уста.
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
06 Jul 2024 15:37
Крепкая семья.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
06 Jul 2024 11:02
«Милующие и упокоевающие нас» кто это? Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/6664275861a30954fa01fbc7
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
04 Jul 2024 14:19
ЗАЧЕМ ЧИТАТЬ ПСАЛТИРЬ?
❤️ Сердце человека впитывает в себя мысли Псалтири. Сверх того нам нужно прочитать все толкования на псалмы. Если мы не напитаемся духом Псалтири, то не сможем преуспеть ни в молитве, ни в посте, ни в бдении. Псалтирь — это откровение Божества, посвящение в таинства догматов, введение в нравственную и духовную жизнь, приобщение Святой Троице.
А если человек образован, но не читает Псалтирь, не услаждается ею,— то как он может ожидать хоть капли радости от Бога?
Псалтирь — полнота молитвы, полнота богословия, полнота духовных переживаний. Вся церковная жизнь, все Предание, вся история человечества, от первозданного Адама и до последних дней мира, все новое и старое (Мф. 13, 52), заключено в Псалтири.
Все выраженные в ней мысли входят в ум и сердце человека, читающего ее, становятся его личным опытом, благодаря чему человек обретает единство со всеми людьми и вступает в общение с ангелами.
Архимандрит Эмилиан (Вафидис)
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
04 Jul 2024 07:28
Русский язык гибок и царственно свободен. Порядок слов в предложении можно менять, в отличие от жестко структурированных языков романской группы. "Людей нужно любить" "Нужно любить людей" "Людей любить нужно" Расставьте интонационные акценты, и получится три разных предложения. Но с Заповедями так делать нельзя.
Все многообразие заповедей Христос Господь свел к Двум. И эти Две ОН поставил в четкой последовательности.
Как бы ни был гибок русский язык, менять очередность Нельзя.
*
Сначала любовь к Богу. Именно это - большая и главная заповедь. По мере пренебрежения ею все остальные заповеди обесцениваются и не исполняются. Любовь к Богу предполагает участие в Богослужебной жизни Церкви, изучение Писаний, смиренное сердце, покаяние, искренняя домашняя молитва... И вслед за этими вещами можно ждать человеколюбия в разных формах.
А если нет? Если кто-то скажет, что любовь к Богу - заповедь эфемерная, плохо понятная и т.д. Зато человек конкретен. Он всегда рядом, нужды его понятны. Его и надо любить. Представьте, что этот голос - авторитетен. Ему поверили. Что получится? Получится какая-то версия марксизма-ленинизма с непременной высокой риторикой и неизбежным убийством несогласных. Коммунизм ведь загнулся не потому, что Сталин был плохой, а Ленин хороший. Коммунизм отвратителен и лжив именно на уровне теории и идеологии.
На уровне идеологии, коммунимзм это убийство первой заповеди, при сохранении второй. "Бога нет, а ближнего любить надо" - вот что такое коммунизм в теории. КАк горько смеялся Соловьев С.М. : "Люди произошли от обезьяны, поэтому надо любить друг друга". Сапоги всмятку.
*
То же самое с войной/не войной. Христианство тоскует по Вечному миру, потому что Ангелы в ночь Рождества пропели: На земле - Мир, в людях - благоволение. Это нельзя забыть и этого хочется.
Но, простите, перед этим прозвучало: Слава в вышних Богу. И только потом Мир и Благоволение. И с этим проблемы.
Начиная с Возрожденческого басурманства (Ах! Петрарка Ах! Леонардо) в головах людей поселилась химера следующего содержания: Человек автономен. "Человек может быть хорош без веры и бюлагодати".
Если вы с этим согласны, то ждите концлагерей. В возрожденческую формулу концлагеря вписаны в виде личинок. Вырастут и вылупятся непременно.
Вы хотите мира и всеобщей доброты в соединении с сытостью и спокойствием. Но Богу поклониться вы не хотите. А о том, чтобы славить Его ежедневно, и речи не идет. Уж не дьявол ли вы в таком случае? Ибо это именно его идея.
*
Надо любить Бога, лишь доказывая эту к Нему любовь любовью братской. А "любить людей" без поклонения в Духе Творцу и Искупителю, есть опаснейшая форма современного идолопоклонства.
И, кстати да, идолы жестоки, а демоны, прячущиеся в них, беспощадны.
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
03 Jul 2024 15:47
Духовный туризм.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
03 Jul 2024 08:01
В посту нужно молиться. Сам по себе пост без усиленных молитв ниспадает до некоторой диеты, достоинство которой уже потому невелико, что соблюдается диета ради себя, а пост, как жертва, приносится Богу.
Вся наша цивилизация это ярмарка подмен, где исповедь заменена визитом к психоаналитику, а крестный ход – митингом. Посту также угрожает «светский двойник» в лице различных голодовок и воздержаний.
Итак, нужно исключить нечто из рациона, но нужно нечто и в рацион добавить. Нужно добавить чтение псалмов и Нового Завета, земные поклоны (для тех, кто может их класть по состоянию здоровья), и молитву в храме. Нужно и обнаружить врагов молитвы.
Во-первых, это лень.
Во-вторых, суетность ума. А в- третьих, памятозлобие, обиды, и все прочее, что вырастает из эгоизма и противно любви к людям. Распознаем этих врагов, потому что вред от них больше, чем вред от полевых вредителей сельскому хозяйству.
При этом поля чем-то регулярно посыпают и поливают, обрабатывают, а духовные враги тем удобнее действуют, чем меньше мы помним об их существовании.
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
02 Jul 2024 11:30
Великий чудотворец XX века Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский — отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/SSV65t4rg7k
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
02 Jul 2024 08:21
Человек тоже должен родиться дважды. Вначале как лягушонок, как Маугли, как человеческий детеныш.
Потом — как личность, как человек разумный, как сын Божий по благодати. Не родившийся дважды так и останется яйцом. И его удел — быть съеденным всмятку или вкрутую; быть съеденным в сыром виде человеком или животным.
Детали неважны. Таких людей очень много. В свете сказанного особую красоту можно заметить в обряде освящения крашенок и во всем, что связано с пасхальным яйцом.
В нем, как мы помним, — смерть для Кащея. Оно, как мы знаем, было подарено Тиберию Магдалиной. Всё это, оказывается, потому, что мы на яйцо похожи.
Пробуждение для жизни сознательной и разумной можно сравнить с воскресением из мертвых.
Воскресший Христос проявляет свое неотступное пребывание в нашем мире тем, что многие и многие, услышав Его Имя, прочитав Его Слово, вкусив Его Тайн, сбрасывают погребальные пелены и, как бабочка из кокона, выпархивают ввысь, чтобы летать и жить новой жизнью.
Именно в этом — смысл празднования Воскресения Христова.
Если мы не воскресаем от жизни мертвой и смердящей, если мы не поднимаемся и не начинаем ходить после долголетнего лежания во гробе (нерадения, уныния, ненависти), то вера наша тщетна (см. 1Кор. 15:14).
Воскресение Христово одновременно и оправдывает человеческую жизнь, и дает ей смысл. Воскресение стоит посредине — между учением о загробном небытии и учением о перевоплощении.
И то и другое нападает на нас с обеих сторон.
Одни сравнивают человека с растением и, коль скоро оно скошено смертью, спешат отдать его истребительному огню, как будто его никогда не было.
Другие, чувствуя вечность в своей груди, но не веря в Христа, баснословят о прошлых и будущих жизнях в теле рыб, комаров, бизонов… Милосердный Христос спасает нас от одного и не дает впасть в другое. Своим уникальным, единственным Воплощением,
Своей единственной искупительной Смертью и Воскресением Он открывает нам разум к пониманию того, что мы и вечны, и уникальны.
Христос воспринял в Свою ипостась всю человеческую природу.
Это значит, что воскреснут все, и желающие этого, и не желающие; и знающие об этом, и никогда об этом не думавшие.
Христос прожил на земле одну жизнь.
Он больше не будет воплощаться, не будет распинаться, не будет больше воскресать. Это значит, что и мы проживаем одну жизнь, пишем ее на чистовик, а черновиков у нас нет.
Воплотившись и пострадав, Христос приобрел право судить людей. Как Бог, Он имел на это власть, но люди считали, что Он не имеет на это права. Люди думали, что Бог высоко и далеко, что Он свят и чист; а мы внизу, в грязи, в грехах, и между нами и Им нет ничего общего. «Тебе ли судить нас, копошащихся в грехах, подобно червям?» — могли сказать и говорили люди Великому, на Небесах живущему Богу.
Поскольку Бог благ, этот аргумент — убийственен. Но чтобы вырвать его, как жало, из лукавых и празднословных человеческих уст, Бог лично, в Сыне Своем, соединился с человеческой природой, сошел к нам и остался одним из нас.
Перед тем как воскреснуть, Он был Младенцем, питался грудью, плакал от голода.
Он нуждался в тепле и защите. А потом рос и трудился, уставал и замерзал, голодал и ходил пешком. Его ругали земляки и хулили книжники. Его предал один ученик и от Него отказался другой. То, что можно пережить на земле, Он пережил и прочувствовал нашей кожей. Он имеет право нас судить не потому, что Он — Бог, но потому, что Он — и Человек.
Ныне на подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством (Ис. 53:11). Там, где двое или трое собраны во имя Его, Он обещал пребывать таинственно среди них, и пребывает.
В Его имя мы ныне празднуем, и Он, как Вождь и как Начальник нашего спасения (Евр. 2:10), ведет нас в землю покоя. Здесь оправдание, и осмысление, и освящение нашего временного бытия.
Вся Церковь есть продолжающийся в истории, длящийся и, как луч, пронизывающий толщу веков факт истинного Воскресения Иисуса Христа из мертвых.
Читать полностью…
Протоиерей Андрей Ткачев
01 Jul 2024 09:15
Что главное в этом – апостольском — посту? А что такое Петров пост?Исторически он – «компенсаторный», то есть такой, который необходим для людей, не понесших благую тяготу Четыредесятницы.
Болел человек или был в далеком путешествии, к примеру.
Тогда, насладившись праздниками и дожив до окончания Пятидесятницы, он должен свою десятину Богу принести.
Такова внутренняя история возникновения Петрова поста.
Потом со временем, по законам цветения и разрастания жизни, это первичное семя обрастает дополнительными смыслами.
И вот мы уже можем слышать о том, что Петров пост установлен в подражание Христовым ученикам.
Те, отправляясь на всемирную проповедь, укреплялись молитвой и постом, и мы должны брать в руки оба вида духовного оружия и воевать по мере сил.
Лето на дворе. Овощей надо есть побольше, зелени. Сама природа к легкости зовет.
Но важно не забывать, что человек одним хлебом, то есть земной пищей, жив быть не может.
Он живет полноценно, если кроме хлеба вкушает «всякий глагол, исходящий из уст Божиих».
Что же вкушать в дни апостольского поста? А не подсказывает ли нам само имя поста и праздника, которым он заканчивается, в каких книгах нам лучше всего упражняться в это время?
Четырнадцать Павловых посланий, два соборных послания Петра, и книга Деяний апостолов, в которой Петр и Павел – главные действующие лица – вот ответ на вопрос «что будем есть в петровском посту?» Семнадцать кушаний. Это не просто накрытый стол. Это – королевская трапеза с четырьмя или пятью переменами блюд.
Мистический страх перед наличием в печенье сухого молока у нас в крови есть.
А любви к уединению с открытой Библией перед глазами у нас в крови нет.
Эту любовь нужно поселить в нашей крови, ее нужно воспитать и укоренить в самых глубинах нашего духовного организма. Это – всецерковная задача.
И мы даже представить не можем, сколько благ отсюда в будущем может родиться.
Можно читать по чуть-чуть. Например, встать утром, прочесть два абзаца и потом размышлять о прочитанном по дороге на метро или автобус.
Можно носить маленькие издания Нового Завета с собой, и в удобное время давать пищу уму и сердцу радость.
Молодые люди, те, что родились в наушниках и прекрасно разбираются в современной технике (старшим это тяжко дается) могут скачать на портативные устройства Псалтирь или апостольские послания и слушать их, когда хочешь.
Вот так увидишь на улице молодого человека в наушниках, подумаешь, что он, вероятно, какую-то «кислоту» слушает, и забурчишь под нос по привычке.
А он в это время назидается толкованием на послание апостола Павла к Колоссянам. Чудеса!
Так или иначе, по чуть-чуть или большими кусками, регулярно или от случая к случаю, вслух или про себя, мы все обязаны читать Священное Писание. Цель занятия им – «да совершен будет Божий человек, на всякое дело благое приготовлен» .
Мы знаем Петра и Павла по именам. Но очень малое число людей чувствует их близость к себе. Когда же читает вдумчиво человек писания апостольские, то сам пламенеющий дух учеников Господних, приближаясь, согревает дух человеческий.
Они, апостолы, должны быть родными нам.
Родство это обретается на пути трудолюбивого и постоянного изучения их писаний.
Ну а подлинным плодом хорошо проведенного петровского поста должно быть чувство сыновней близости к тем, которых зовут Камень (Петр) и Маленький (Павел).
Вот как запоют на службе: «Петре и Павле, от Рима сошедшеся, утвердите нас», то стоящий в храме человек вдруг и почувствует,что сердце его знает этих людей. И он тогда повторит за хором: «От Рима сошедшеся, утвердите нас».
Читать полностью…
251374