Обязательства перед приходским священником. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66c6f8686642c9616956da27
Друзья, сегодня в нашей стране отмечается два праздника: День создания суворовских военных училищ и День офицера.
Суворовцы и офицеры никогда не становятся "бывшими" !
От души поздравляем тех, кто носил и носит погоны, кто гордится суворовским крабом и тех, кто не смотря ни на что не струсил и выполняет свой долг. Да, есть такая профессия - защищать свою Родину. Мы верим, что Победа будет за нами! И мы делаем все, что в наших силах, приближая эту Победу!
С праздником всех мам, пап, бабушек, дедушек, жен и невест - тех, кто гордится своими защитниками ( даже самыми маленькими) и верит в них, понимая какой трудный путь скрывается за красотой погон.
Вчера, накануне праздника, наш настоятель отец Андрей Ткачев провел встречу с суворовцами.
Благодарность – лучшее лекарство от уныния
Это благо-дарность. Нужно учить людей на исповедях и на проповедях: «Перестаньте просить! Благодарите, хвалите Бога». Ибо тот, кто умеет быть благодарным за то, что имеет сегодня, завтра получит то, что ему не достает, в чем он нуждается. Таков закон бытия.
Теперь ОН идёт судить! Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66c269536e53b30bb41fa62d
Чтобы окамененное сердце наше стало живым! Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66c22c968ef13b0aaf0047fb
На каждой службе можно что-то приобрести! Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66c0812edf2b810cc4daa37f
При Деции Траяне семь благородных юношей Эфеса в пещере за городом готовились пострадать за имя Иисуса Христа. Устав от молитвы, они уснули, и ... проснулись уже при Феодосии Младшем. То есть, по счету Свт. Филарета Черниговского, ок. 200 спустя.
Чтятся они дважды, поскольку смертным сном дважды засыпали. Сегодня первое празднование, в ноябре - второе. Второе (начало ноября) совпадает с Казанской иконой и Освобрждением Москвы от поляков и литовцев. По этой причине Москва обязывается чтить Эфесских отроков. Как-никак, день их памяти - день нашей победы.
Оказывается в мире всего 12 храмов в честь сих юношей, включая и то, что осталось от храма на историческом месте, в нынешней Турции. А так - еще один в Сербии, остальные - в России.
Часто это кладбищенские храмы, что очень понятно и духоподъемно. Еще бы! Смерть это сон. Сон завершится пробуждением. Не веришь - познакомься с житием Семи отроков. И всеобщий смертный сон закончится Всеобщим Воскресением! Аминь.
Поэтому в Питере на Митрофановском кладбище; в Хакасии, в г. Майна; в Перми на Южном кладбище, в Тобольске и т.д. есть храмы в честь "странно уснувших и еще более странно проснувшихся". А как еще и называть места молений на кладбищах, если не в честь Воскресения Христова, Успения Богородицы и Семи Отроков?
Марк Эфесский, живший все в том же Эфесе, только тысячу лет спустя (в 15-м веке) за защиту Православия на Флоренитийском соборе был заключен на родине под стражу. Просидел два года, а отпущен был на память Семи Отроков. Видно, к ним обращался за помощью.
Одним из аспектов почитания является молитва из Требника "На немощного и неспящего". Если тяжкие думы или телесная боль мучит долго человека, Требник советует вспомнить молитвенно Семерых Отроков. Дело проверенное многими верующими. Работает.
Храмов на Западе в честь эфесских отроков, вроде, нет. Хотя память их, судя по богослужебному календарю, чтится.
В общем, стоит найти молитвенное обращение к этими святыми, чтобы вспоминать их с молитвой либо во время посещения кладбища, либо при мучающей бессоннице. Это уже, не говоря об освобождении Москвы от интервентов.
Объявление! Отец Андрей Ткачев
Яндекс: https://zen.yandex.ru/andreytkachev__official
«У праведников в Раю длинные вилки». Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66bf8293898bc85b8346bc1a
Молитва требует отрешённости ("всякое ныне житейское отложим попечение"), а у нас суета стала тем, чем вода является для рыбы. Всё бегом, всё наспех, во всём хочется получать быстрый результат без особых усилий.
Молитва — это всегда впервые. Ничего по привычке, ничего "на автомате". Каждый раз — напряжение сердца и ума, внимательность, бережное произнесение слов, которые становятся огненными. Нужна основательность. Нужна серьёзность. Не парить умом, не облетать вселенную, а стоять на месте и копать там, где стоишь. И ещё — всем всё простить. И ещё — начинать с "подай", "помоги", "исцели". Но постепенно переходить к "благодарю", "слава Тебе", а затем совсем умолкнуть.
Если молитва — это не слушание органа сидя на лавке и не сотрясание воздуха привычными текстами, то может ли ещё молиться современный человек?
Горячее всех и внимательнее всех молятся люди скорбящие и страдающие. Если отчаяние побеждено, если нет маловерия и малодушия, то скорбь превращается в лучшего наставника и учителя молитвы. "Божиим сверлом, — говорил один из Оптинских старцев, — открывается сердце, и происходит в человеке то, над чем подвижники трудятся годами". Но ведь мы не хотим страдать. Сама мысль о том, что духовное богатство можно приобрести ценою душевной или телесной боли, ненавистна современному человеку. Влюблённый в комфорт и земное счастье, он скорее откажется от веры, от молитвы, от Самого (не дай Господи) Христа Спасителя, чем согласится снимать с себя ветхую кожу и обновляться. Словам об узком пути и тесных вратах, ведущих в Царство, слишком тесно и узко в сознании "обычного человека". И что же делать? Служить благодарственные молебны! Я не обмолвился. Нужно служить благодарственные молебны.
Богу не жалко изливать на людей всевозможные блага, лишь бы люди не превращались в ненасытных чудовищ. Лишь бы не забывали о Том, Кто является Источником всех благ, и поднимали к Небу благодарные взоры.
Современная цивилизация — это цивилизация ненасытных глаз, самолюбивых сердец и непрестанно жующих челюстей. Возьмите любого жителя земли, того, кто уже отшагал и оттрудился, отскорбел и отпраздновал свою меру. Того, кто уже стал прахом и воскреснет в оный грядущий день. Где бы и когда бы он ни жил, он не потреблял даже малой доли тех «товаров и услуг» (простите за неизбежную пошлость), которые потребляются нами. Пальцев не хватит, чтобы перечислить все цивилизационные достижения, направленные на то, чтобы человек был счастлив. И пусть он остаётся всё же несчастным, пусть победы эти «пирровы», нам живётся и мягче, и вкуснее, и комфортнее, чем кому бы то ни было раньше. Так давайте же будем благодарны за то, чем мы пользуемся, за то, что нам подарено.
Среди бесчисленных драгоценных слов, произнесённых Иоанном Златоустом, есть слова о том, что Бог ждёт от нас благодарности за уже оказанное благо, чтобы затем дать ещё больше. Ведь, повторюсь, у Бога нет ни жадности, ни зависти. Он богат всем и готов дать всем всё, лишь бы это было нам на пользу.
Итак, пусть человек не умеет каяться, пусть он боится скорбей, не стремится к духовным глубинам, опутан суетой, как паутиной. Пусть. Покуда он остаётся человеком, у него должно оставаться чувство благодарности. Он может войти в область молитвенного света, благодаря Господа и Хозяина жизни за утреннюю свежесть, за ночной отдых, за хлеб на столе, за беседу с другом. Он может и должен приносить благодарность за возвращение сына из армии, за успешно прошедшие роды у дочери, за благополучное возвращение из командировки, за новую интересную книгу. Я могу перечислять и далее многоразличные случаи, требующие от нас благодарности. Если делать это с логической последовательностью, вся жизнь наша превратится в повод для благодарности. Литургический возглас "Благодарим Господа" станет внутренним прочным каркасом нашей жизни.
ОНИ сами вызывают БОЖИЙ гнев на себя. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66c4f92d5ab78f6fa7a629e8
Увидеть то, что было в 90-е. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66c4f51abe88356517c1bea4
Общался с одним воином (на костылях, одна нога до колена отсутствует)
Говорю ему: Как ты?
Глупый, конечно, вопрос, но иначе и не спросишь.
Он говорит: Нормально. (Ловит мой взгляд на культю). Вы об этом?
- А это ничего. Помните, в Евангелии сказано: "Лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и двумя ногами быть ввержену в огонь вечный".( Мф. 18:8)
И прославил я Бога, даровавшего мужество и мудрость рабу Своему.
Действительно, ноги наши ходили, куда нельзя. И руки наши брались за то, что нельзя. И глаза наши смотрели всякое, что нельзя.
Но теперь многие без руки, или без глаза, или без ноги войдут в жизнь вечную. А многие "на своих двоих" зайдут в дебрь огненную, и уже не выйдут.
Безногие и безрукие войдут теперь в Царство Небесное. Только воры и лжецы на своих ногах не войдут туда.
*
Евангелие жизнью прочитывается и внимательный ежедневно найдет себе Божественные уроки.
«Не принимайте Святого Духа напрасно!». Отец Андрей Ткачев
dzen.ru/video/watch/66c4b8fd8a635d5480889c37
Трудно получить, но еще труднее удержать. Так с благодатью Святого Духа. А чтоб понятней было, то с деньгами механизм тот же.
Абсолютное большинство жителей земли совсем небогато. Отсюда иллюзия, что "если разбогатею, проблем не будет!" А то, что "если разбогатею, проблем новых, неожиданных будет еще больше" никто не думает. Но это истинно так. И большинство тех, кто сорвал джек-пот, опускаются ниже, чем были до того, довольно скоро.
Вот вычитал историю:
Некий житель Дондона 63-летний Ли Райан, бывший заключенный, в 1995 году выиграл в лотерею 6,5 миллиона фунтов стерлингов (807 миллионов рублей). В Великобритании это был первый победитель лотереи , отбывший тюремный срок. Дядя на радостях приобрел новый особняк за миллион фунтов с бассейном, теннисным кортом, сауной и джакузи. А так же два мотоцикла Ducati, автомобиль Ferrari, один личный самолет и один вертолет (можно было бы и по два, как замшевые куртки у товарища Шпака). В 2003 году Райан расстался со своей партнершей и продал особняк. Потом вновь женился и переехал к новой жене (внимание!) в Кыргызстан. Потом пробовал стать инвестором, но его, как он говорит, обманули. Потом взялся за строительство рыбной фермы, но и здесь, как он говорит, его обманули. 2010 году Райан развелся со второй женой и без денег вернулся в Лондон. Теперь он бездомный бедняк.
Бомжи, с которыми он коротает дни, врядли верят его рассказам об особняке, Феррари и т.п. Да он и сам, наверно, сомневается, что это был не сон.
Дать можно человеку что угодно: гениальность, талант, власть, долголетие... Но всегда нужно что-то от самого человека, чтобы благословение не стало проклятием. Поэтому так мало людей, которых изобилие даров не изломало, не пережевало и не выплюнуло.
С благодатью - то же самое. Поэтому благодатных людей так мало в истории христианского мира.
Вернемся мыслью к этому чудному событию на святой Фаворской горе.
В одном из Посланий апостол Павел пишет о том, что Господь Бог даровал Сыну Своему Иисусу Христу Имя больше всякого имени:
Пред именем Иисуса преклонится всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедает, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.
То есть нужно, чтобы Христу поклонились небесные, земные и преисподние, и все исповедовали, что един свят, един Господь, Иисус Христос во славу Бога Отца. Аминь.
Как мы поём на Литургии, это должна вся Вселенная пропеть.
Вся Вселенная должна пропеть литургический текст, который мы привыкли петь на каждой службе.
Так было на Фаворской горе: там были небесные, земные и преисподние.
Небесным был Илия, который пришёл на Фаворскую гору посмотреть на воплотившееся Слово Божие.
От Земли были апостолы: Пётр и ним Иаков и Иоанн, два родных брата.
А из преисподней пришёл Моисей, из мрачного Шеола, где духи праведников ждали Господа Иисуса Христа, Избавителя, Искупителя, Спасителя, Который расторг чрево адово и забрал их оттуда всех.
И вот оттуда – как бы в командировку, в увольнение из ада – вышел Моисей.
Ещё при земной жизни Моисей спрашивал Господа: "Покажи мне лицо Твоё, чтобы я видел лицо Твоё разумно". И Господь говорил ему тогда: "Не может человек видать лицо Моё и остаться жив".
И вот, наконец, исполнилось то, чего хотелось Моисею. Воплотился Божий Сын, и всякий, как Он сказал, видящий Меня, видит Отца. И тогда Моисей увидал то, что хотел видеть при жизни.
И Илия увидал. И они все вместе, Моисей, Илия, Пётр, Иаков и Иоанн, составляют пятерицу небесных, и земных, и преисподних.
Вообще, Преображение Господне – это бездонный праздник.
В Евангелии от Луки пишется интересная вещь: "Когда Он молился, вид лица Его изменился, одежда Его сделалась белою и блистающею".
То есть Преображение совершилось, когда Он молился. То есть молящийся Иисус засиял полной славой. Об этой молитве Иисусовой пишет только евангелист Лука, Марк и Матфей это то ли не замечают, то ли не считают нужным говорить.
А Лука, между прочим, также пишет и о том, что когда Господь в воду Иорданскую зашёл, то тоже молился. И когда Он молился, разверзлись Небеса, сошёл Дух в виде голубя, и Отец сказал те же слова, которые были произнесены на Фаворе: "Се есть Сын Мой возлюбленный".
И ещё одну интересную нюансировку замечает Лука. Он пишет, что Пётр и бывшие с ним отягчены были сном, то есть, когда Иисус молился, они спали.
И это связывает для нас Преображение с событиями Гефсиманской ночи. То есть, с одной стороны, Преображение связывается с Крещением на Иордане, там были слышны те же слова с Небес, что и на Фаворе: "Се есть Сын Мой возлюбленный".
Но они связывают нас и с моментом Гефсиманского моления.
Потому что и там Христос молится, а ученики спят. Причём ученики были те же: Пётр, Иаков и Иоанн.
То есть и когда была слава – они спали, и когда был страх – они спали.
Откуда это? Оттуда, что человек и при избытке благодати, и при изобилии скорбей и страхов, по-разному, но засыпает.
Как бы телесная оболочка не выдерживает нагрузки, и душа, пресыщенная или скорбями, или радостью, заставляет тело уснуть.
Иначе тело просто порвётся, как мешок, и вино прольётся, и мехи погибнут.
Словом, каждый из евангелистов добавляет некоторые нюансы, которые делают картину стереоскопической и играющей на солнце, как золотое яблоко в хрустальном сосуде, говоря словами Соломона.
Итак, мы прощаемся с великим праздником Преображения, с чудным событием, которое говорит нам о том, кто такой Иисус.
Свет от Света, Бог Истинный от Бога Истинного. Не схваченный насильно и не убитый против воли, но Сам Себя отдавший на Спасение мира, ибо "егда Тя узрят распинаема, страдание уразумеют вольное".
То есть добровольно Господь распялся.
Ибо на Фаворе видно, что он Истинный Бог, от Истинного Бога.
С праздником!
Христос по воскресении неузаваем! Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66c183bc99e9da0db679ca76
В одной из проповедей Иоанна Златоустого мне случилось прочесть следующие слова о Страшном Суде: человек будет судим, во-первых, как человек, т.е. был ли он милосердным, внимательным, чутким, трудолюбивым… То есть, было ли в нем то, что должно быть в человеке по естеству, то, что отличает человека от животного. Затем человек будет судим как христианин — по заповедям Евангелия. Об этом говорит Христос в Евангелии в следующих словах: Слово, которое я сказал вам, оно будет вас судить. Здесь речь идет о прощении врагов, о милосердии, незлобии, целомудрии и всем том, чего не было бы в мире, если б не было Евангелия. И, наконец, затем человек будет судим как сын Церкви в том звании, которое он в Церкви носит — епископ как епископ, священник как священник, монах как монах, мирянин как мирянин. Если человек был в Церкви епископом, но не выдержал экзамена общечеловеческого, то до епископского суда ему не дойти — он будет отринут раньше.
Это касается всех. Прежде чем мы будем судимы как христиане, мы будем судимы просто как люди. В известном месте Евангелия, где говорится о Страшном Суде, Христос перечисляет ряд добрых дел, которыми отличаются праведники, а именно: накормить голодного, одеть раздетого, посетить больного и т.п. Всякому должно быть понятно, что это не собственно христианские добродетели — такие, как молиться за врагов или раздаяние имущества, а добродетели собственно общечеловеческие. Поскольку и мусульманам, и иудеям, и атеистам понятно, что нужно участвовать в скорбях ближних любовью и состраданием. Возможно, Христос в словах о Страшном Суде намеренно минимизирует требования к человеку. Если ты не был верным в малом, то, конечно же, и в большем ты верен не был.
Праздник, который показывает какой должен быть человек. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66c06ff23c265b68b072ffb2
«Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. Ибо и Христос не себе угодил» (Рим.15,1-3).
Мы сильные должны носить немощи слабых, немощных. Во многих христианах укоренилось мнение, что мы-то как раз овцы Божие, мы-то и есть те слабые, немощные. Но апостол Павел называет христиан сильными!
С одной стороны, мы совершенно будем правы, если скажем, что имя человеку «немощь». Человек нуждается в отдыхе, тепле, сне, еде, любви, защите. Человека так легко разрушить, например, злым словом, гонением, нечаянным ударом, внезапной смертью… Человек это немощь. Но во Христе Иисусе человек может быть силен. И некоторым из нас хочется прикидываться слабенькими. Хочется, чтобы помогали только нам, а сами не помогаем никому. Хочется говорить «дай», но никто не говорит «на». Вот вы, сегодняшние немощные, узнайте, что вы - сильные. Что в принципе человек может намного больше, чем он делает. В стрессовых ситуациях люди переносят такие нагрузки, которые невозможно перенести в обычной жизни.
Нам только кажется, что мы слабые. Мы привыкли быть слабыми, но мы лукавим. Не прикидывайтесь, что мы ничего не можем. Смирение святое, которое Христос с небес принес, мы настолько извратили, что нам нравится прикидываться «ничего немогущими». Вы ж приняли Христа сегодня, послушали Божье слово, помолились, причастились. Вы причастились Того, Кто Святый Крепкий, Святый Бессмертный. Как вы можете быть слабыми?! Христос что даром в тебя зашел?! И, если бы мы так мыслили, то я думаю, мы принесли бы Богу великий плод.