Если Рай, это Виноградник, то в нем нужно работать. Значит Рай не для ленивых.
Но если Рай это Пир, то он для всех. Есть и пить в кругу избранных, это ли не счастье? Понятен возглас одного из фарисеев: Блажен, кто вкусит обед во Царствии Божием!
Но тут вступают в силу многие факторы, о которых говорит Жених во всем Евангелии. Это именно Его брачный Пир и Он знает, что говорит.
К примеру, нужно садиться пониже. Поскольку всегда найдется кто-то лучше тебя. Возвышающий себя сам будет унижен. Это одно из правил Пира.
И нужна брачная одежда. Ее дадут при входе всем приглашенным. Нужно только не полениться в нее облечься. Иначе, если просто поесть пришел, с самого Пира могут вывести под белы ручки и выброситьь куда-то вон, где раздается плач и скрежет зубов.
Прежде чем попасть на оное Пиршество надо и самому накрывать столы. В основном для тех, кто в ответ тебя к себе не позовет: для нищих, увечных, убогих. Это тоже правило Пира. Там ждут милостивых.
А вообще это красота! Жених во главе стола. Рядом с Ним - лучшие люди земли - Авраам, Исаак, Иаков, Давид, Моисей... Обилие вкуснейших угощений. Стойные песни и богословские здравницы за Главу Пиршества. И ты допущен до торжества. Чистый среди чистых.
А снаружи - тьма и звук скрипящих зубов. Но это только если прислушаться. Праздничный шум внутри вполне перебивает голос плача снаружи.
И о себе самом, и о тех, кто Бога не знает.. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66ef9d75ac07197d7c09b13c
"Нищета духовная - осознание себя полностью зависимым от любящего Бога".
Первые слова, которые Христос произнес, начав учить людей на горе, были слова о нищете духовной.
Это камень преткновения для очень многих людей. "Блаженны нищие духом, яко их есть Царство Небесное".
Это азы духовной жизни. Кто такие нищие духом и почему их Царство Небесное, почему это так важно?
Нищий телом, нищий физически, материально нищий - это человек, который ничего своего не имеет, во всём нуждается, протягивает руку и просит. Побеждает свою гордость и заставляет себя просить.
Ничего себе не приписывает, и чужд какого-то тщеславия или гордости, потому что гордиться нечем, потому что он зависим.
Ощущение своей зависимости от Бога - это нищета духовная.
Как Павел пишет: " Что у тебя есть, чего бы ты не получил?
А если все получил, что хвалишься, будто не получил?".
Действительно, все, что у нас есть мы получили даром - солнечный свет, даже воздух, которым мы дышим. Это пролитые на нас милости Божии.
Если Бог благословит, все будет хорошо, если Бог не благословит, то ничего не получится, хоть ты будешь с двумя головами или семи пядей во лбу.
Когда человек это чувствует, что за все Слава Богу, это Божья Благодать - он нищий духом.
Тогда даже при окружающем его богатстве самоощущение у него, как у зависимого и небогатого.
Вот есть смиренные богачи. Что бы там не говорили "жадные души" про всех богачей вообще, а есть люди, которым богатство досталось по наследству.
И есть миллионеры, которые заставляют своих детей работать.
Есть и такие, они живя в роскоши, чувствуют себя зависимыми и обязанными.
Человек чувствует свою зависимость от Господа. Он отказывается от превозношения. Он помнит, что над ним есть Господь. Особенно важно помнить, что над тобой есть Господь, когда ты сам господствуешь над кем-то.
Когда ты хочешь над кем-то возвыситься, вдруг вспомни, что ты всего лишь мелкая сошка, над тобой общий Владыка.
Это человек, который стоит на одной из ступенек, на первой ступеньке, ведущей в Царство Небесное. Блаженны нищие духом ибо таковых есть Царствие Небесное.
Нужно носить в памяти и уме размышления о том, что из-за гордости Архангел стал дьяволом.
А смиренные и блаженные, им падать некуда. Они находятся в том безопасным низу, из которого рано или поздно Господь поднимет их наверх, и падение им угрожать не будет.
Блаженны нищие духом ибо таковых есть Царствие Небесное!
Пришла Крестом радость всему миру! Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66f590356cd23c4d9f9ac1ec
Гордые всегда так страдают. Отец Андрей Ткачев
https://dzen.ru/video/watch/66f39849a4b9a65839619cc3
В чём главная опасность матерной брани — отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66f3981cbbcac156b7a27b8f
Когда Вергилий сопровождал Данте по Аду, фантастический этот сюжет начался с надписи над вратами (Потом эти Адовы врата гениально изобразит Роден). Надпись гласила: Оставь надежду, всяк сюда входящий.
"Не надеяться", то есть "не ждать", "не чаять". Кто ничего доброго не ждет, тот Отчаянный человек. То есть у Данте входящему в Ад сказано: Отчайся!
А вот Силуан Афонский, не фантазийно, а реально ощутивший на себе долгое бесовское томление, переживший в глубинах своего сердца схождение в мрак и тесноту, он говорит нам иначе.
Вернее он повторяет то, что Дух Святой сказал ему посреди тяжких борений: Держи ум твой во Аде и Не Отчаивайся.
Силуан не стоял на столпе, не творил чудес, не обходил селения и города с проповедью. Он незаметно для мира (и даже для монастыря) нес тяжесть непрестанной молитвы и терпел внутреннюю бурю искушений.
Ему было прежде сказано, что "гордые всегда так страдают". Бесы то убеждали его в собственной святости, то, напротив, ввергали в отчаяние криками "ты не спасешься". Он сходил умом в реальную преисподнюю и однажды подумал: Бога умолить не возможно. В тот день ему явился Христос.
А потом Духом было сказано: Держи ум свой во Аде и не отчаивайся.
*
Это Откровение и завещание всем Христианам.
Видеть и слышать, как Лот в Содоме, дела беззаконные; оценивать разгул страстей и безнадежный проигрыш благочестия; знать свою собственную негодность и немощь... Это верный путь к душевному расстройству. Или к потере веры. Или к жизни на антидепрессантах. Или... Или. И в этом состоянии пребывает большинство христиан, если только они не в прелести по части своей личной "святости".
- Держи ум твой во Аде и не отчаивайся.
Не думаю, что плотность и глубину этой фразы способен понять запросто каждый. Надо уже многое вкусить и многое увидеть, чтобы за краткостью и кажущейся простотой этих слов найти оружие против уныния и отчаяния.
Люди, способные руководствоваться этим правилом, похожи на былинных богатырей. Только в сфере Духа, а не в сфере рукопашного боя.
Таким былинным богатырем, напрочь лишенным всякой внешней броскости и яркости, был афонский инок (не священник и не архимандрит), родом с Тамбовщины, ушедший в Рай в межвоенное время (1938 год) накануне Второй Мировой. Старец Силуан, десятилетиями молившийся о всех живущих, всех усопших и всех еще нерожденных, "чтобы все народы Земли познали Господа Духом Святым".
- Неотъемлемая часть жизни христианина - молитва, поясните, что это такое?
- Определение молитвы, которое дает "Катехизис" митрополита Филарета (Дроздова), - это "возношение ума и сердца к Богу". Если подбирать более простые слова, можно сказать, что это разговор с Богом. Правильными будут такие эпитеты, как "дыхание души", "сердцебиение христианского сердца". Это словесное, разумное общение твари с Творцом.
- Нужно ли разговаривать с Богом и насколько часто?
- Разговор с Богом не может возникнуть внезапно и сам собой, так же как дети начинают разговаривать не сразу по рождении. Необходимо созревание духовного организма.
Нужно это для полноценного бытия личности, чтобы в ней раскрылись скрытые таланты и возможности, она прикрепилась тайными нитями к будущему миру и затем вошла в него подготовленной.
Молитва нужна и для многого другого: чтобы полноценно жить, быть человеком. Одно из антропологических определений человека: это существо молящееся. Молитва подарена только человеку.
Интуитивное стремление к Богу может быть подарено и другим животным. Например, львы не ели Даниила во рву: они обоняли запах святости и ходили вокруг него, как кошки. Волы и ослы могли с благоговением смотреть на Богомладенца Иисуса, греть Его паром из ноздрей. Может быть, когда птицы поют по утрам, они тем самым молятся. Не зря Давид говорит: "Всякое дыхание да хвалит Господа" - и вовлекает в молитву снег, град, дух бурен, горы, все холми, древа плодоносные. Это не только метафора, но и факт, природа наверняка имеет сочувствие к молящемуся человеку. Однако чтобы природа молилась, необходимо присутствие молящегося человека. Одному ему подарена возможность сознательного и словесного общения с Богом.
Но стоит между вами Некто.. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66f9732d800c4546a3d374d2
Святых нужно любить просто и бескорыстно! Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66f8ddcd04c8016ebd8f1a25
По благословению настоятеля в нашем храме появились вот такие листовки о сквернословии проекта "Россия без сквернословия".
В ней затронуты актуальные вопросы, связанные с матерной бранью и даны очень краткие ответы, если вас эта информация заинтересует, то по QR-коду, размещённому на обратной стороне можно перейти на полный текст с ответами, а также поделиться с другими.
Этот и другой полезный материал по данной тематике можно найти на страницах проекта. Присоединяйтесь: https://taplink.cc/rus_stop_skverna!
За Христом идут с крестом. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66f6bbab6cd23c4d9f03bf7c
Сто лет. Мало это или много? Сто лет отделяют нас от праздника трехсотлетия Дома Романовых.
А двести лет? Столько прошло от нас до Наполеоновского нашествия. А триста лет? А это уже расстояние от нас до Петра Первого.
Не являются ли эти эпохи какой-то далекой жизнью, достойной только учебника истории? Не сон ли это? И много ли мы помним, знаем, бережем с тех пор? Что-то, конечно, бережем, но что-то и безвозвратно утратили. Точно так же можно было безвозвратно утратить память о Святых местах, если бы не Елена.
А ведь от ее дней до дней Христовых страданий примерно столько же, сколько от наших дней до Петра Первого.
Историческая память вообще сохраняется усилиями подвижников и энтузиастов, тогда как большинство людей озабочено только интересами текущего дня.
Плодами же трудов энтузиастов пользуются со временем миллионы. Этими плодами хвалятся и гордятся, на них стремятся заработать все, что можно, от банальных денег до имени в истории.
Елена была уже пожилой, если не сказать старой женщиной, когда мысль об обретении Креста целиком овладела ею. В ее годы можно было бы ограничиться тихой жизнью дворца и всеми выгодами порфироносной старости.
Но ей не сиделось на месте. Было предпринято путешествие на Восток и тщательный розыск всех сведений о месте Христовых страданий.
Потом, когда ситуация как-то прояснилась, наступило время раскопок, за которыми постоянно наблюдала царица. А дальше…
Знаете, с чем можно сравнить радость обретения в земных недрах Святого Креста? С радостью венчания влюбленных! С какой стати, спросите вы, сказаны эти слова?
А вот с какой. В чине венчания, во второй священнической молитве (самой длинной и даже несколько настырной, требовательной) говорится «и да придет на них (брачующихся) радость оная, юже имаше блаженная Елена, когда обреете Честный Крест!».
Другими словами: «пусть молодые возрадуются так, как радовалась Елена, когда нашла Крестное Древо!».
Представьте себе радость людей, которые венчаются только по одной любви, и ни почему больше.
Представьте улыбки их друзей, слезы их родителей и замирания многих сердец при виде счастливого зрелища. Еще представьте их собственные восторги, предвкушения еще большего и скорого счастья. Представьте себе то состояние, при котором человек не верит, с ним ли это все происходит, или это лишь сон.
А теперь, когда вы все представили, или хотя бы часть, поймите – радость Елены была больше! Если бы эта радость была меньше, то Церковь бы говорила: «Елена радовалась так, как когда-то в молодости, когда шла под венец».
Однако Церковь говорит иначе. Она говорит брачующимся: «Да будет дано вам такое веселье духа, такая чистая и беспримесная радость, которую имела Елена, когда нашла Святое Древо».
Большей радости не представить.
Очевидно, что тогдашнее веселье было неким эталоном для многих будущих веселий. Та радость стала навеки образцом всякой чистой христианской радости.
В ней есть место страху, потому что искуплен Кровью Христа не кто-то, а я.
И не абстрактные грехи ближних, а конкретные грехи мои смыты этой Кровью. Поэтому и народ, увидев, Жертвенник Нового Завета, поднимаемый на четыре стороны света, вопиял не иное что, а только «Господи, помилуй!».
И в сентябре на Всемирное Воздвижение, и в середине Великого Поста Крест выносится на середины храмов для поклонения.
Но не только.
Он выносится для того, чтобы на нас пришла «радость оная, юже имаше блаженная Елена, егда обреете Честный Крест».
Покаянию эта радость не помешает, но зато надежду укрепит и душу ободрит. А это сейчас – самое что ни на есть полезное и нужное дело.
Парадокс нашего времени в том, что все разрешено и доступно, только ищи! Но искать — не получается...
Человек ослабел, и интеллектуально, и нравственно, его познавательные и интеллектуальные способности очень сильно ухудшились.
Ему, например, трудно надолго сконцентрировать внимание на каком-то трудовом процессе, он быстро устает.
И это является преградой для серьезного поиска и познания.
- У отца Анатолия Оптинского есть слова: "опасайтесь греха смущения". Объясните, пожалуйста, что такое "грех смущения"?
- Смущение - широкое понятие. Мы смущаемся всякий раз, когда встречаемся с чем-то, чего не ожидаем. Например, ожидаешь святости, а встречаешь не совсем святость. Скажем, мирянин впервые оказался на празднике за столом вместе с духовенством. Он боится жевать громко, думает, что здесь надо быть субтильным, а слышит, что нет, люди плотно и с аппетитом кушают и разговаривают необязательно о предметах библейских. И он вдруг смутился. Всегда, когда мы ждем чего-то такого большого, а встречаем что-то простое, мы склонны смутиться. Бывает ненужное смущение, когда ты поднимаешь в себе какой-то градус ожиданий. А жизнь тебя как-то смиряет: успокойся, в нужное время мы скажем тебе духовные слова, а сейчас расслабься, ешь, пей, слушай простые речи. Такое бывает смущение.
Бывает смущение от бесов. Бывают такие щепетильные души, которым приносятся разные помыслы, например, прибежал на исповедь, а молитву перед исповедью уже прочитали, и вот человек смущается и полслужбы мучается, идти ему на исповедь или не идти. Это целая мука, когда в человеке нет простоты. Любая зазубринка, заброшенная в его сознание, выбивает его из колеи, и он уже не знает, как поступать. Таким людям хотелось бы посоветовать быть проще. По-хорошему проще, не в смысле наглее и бесшабашнее, а проще и спокойнее.
Потому что поводов для смущения миллион, все средства массовой информации работают на индустрию смущения. Вся забрасываемая информация стремится нас раскачать, расшатать, взбудоражить, потом опустить в уныние.
И в духовной жизни человек часто то чего-то боится, то бесовские страхи, то уныние, то маловерие, то думает, что ничего у него не получается. Отсюда рождается всякое. Человеку надо иметь такую же здоровую душу, какой здоровый аппетит имеет здоровый человек. Ест, хрустит всяким огурцом, который на столе, и все ему хорошо. Надо иметь такую здоровую душевную организацию. Вопрос, где ее взять?
Люди стали такими нервными, такими истонченными, такими обидчивыми. Городские жители почти все невротики. А нам нужно иметь нормальную, здоровую, "розовощекую" душу, которая ищет простой пищи и радуется простому солнышку. Просите у Бога душевного здоровья, и я должен этого просить:
- Господи, Ты врач мой, исцели мою душу от застарелых болезней, которые Ты Сам видишь и знаешь.
Чтобы мы были простые, здоровые люди, имеющие простую, здоровую веру, и, в конце концов, вошли в настоящий и красивый рай.
Чтобы жизнь была наполнена! Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66f0f21d4fa42664cd58a7fa
Ответы на вопросы (23.09).
Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/66f176579f915f06cc257025
Семья венценосцы. Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/66e4776192d6eb4a8e07d35a
Бесплодный христианин - это большая опасность! Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/66f03d1568acde70c9c6163c
Они тоже решают судьбу этих мест — отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66ef3ac17b5671493ecf9edc