Протоиерей Андрей Ткачев

14 Oct 2024 15:03

Согрешать страшно.

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Протоиерей Андрей Ткачев

13 Oct 2024 17:30

Делай ближнему то, чего желаешь себе. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/670bdc0603818b697395b28a

Протоиерей Андрей Ткачев

13 Oct 2024 09:02

Ведь нам дано то, что мы не заслужили. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/670b5aa8b3c77444903ccf66

Протоиерей Андрей Ткачев

12 Oct 2024 20:33

Молиться о них особенно! Отец Андрей Ткачев

Протоиерей Андрей Ткачев

12 Oct 2024 11:06

Любить с годами сильнее.. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/670827d7b7308e79e92d52fa

Протоиерей Андрей Ткачев

11 Oct 2024 17:20

Человек не рожден, чтобы попасть в ад ! Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/670829adb3c7744490cb97ec

Протоиерей Андрей Ткачев

11 Oct 2024 07:50

И столкнулись два повеления до страшного неразрешимого противоречия. Авраам поверил Богу и принёс жертву, и остался Исаак жив, и вменилось Аврааму в праведность. То есть он совершил великий подвиг.

Таким образом, надо переходить от теоретической, абстрактной, холодной веры в Бога к вере Богу. И тогда спасены будем!

Протоиерей Андрей Ткачев

10 Oct 2024 17:24

"Подставь другую щеку". Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/66fc30284a95863fffdaa05f

Протоиерей Андрей Ткачев

10 Oct 2024 12:35

Архангельское кладбище. Могила человека, без которого не было бы моей профессии и нас нынешних.

Борис Розинг – изобретатель телевидения.
Выдающийся ученый, которого советская власть записала во враги народа и пыталась стереть его имя из памяти.

9 мая 1911 года Розинг продемонстрировал техническому обществу Санкт-Петербурга свой «электрический телескоп» – он передал на экранчик происходящее за 200 метров оттуда. Это было сенсацией и первым в мире телевизионным изображением.
До сих пор все современные телевизоры работают по принципам, открытым Розингом.

За свое изобретение физик получил награды и предложения работы от многих институтов мира, но Борис Львович ответил: «Я русский человек и мозги свои иностранцам продавать не собираюсь».

Трагедия Розинга в том, что Родину у него всё же отнимет революция – она же лишит его и профессии, и жизни.
В 1931 году вместе с другими учеными его арестуют по «делу академиков»: вся его вина заключалась в том, что он вложил в кассу взаимопомощи деньги для одного из своих бывших коллег, который нищенствовал и побирался, а тот коллега в прошлом был белогвардейским офицером. Под репрессии в итоге попали почти все, кто поддержал нуждающегося профессора.

Розинга сослали в архангельский Котлас, в колонию-поселение. Ему запретили заниматься наукой. Он жил впроголодь и лишь ходатайства за него мировых светил сократили срок: так в 1932 году его перевели в Архангельск, где он смог устроиться на кафедру физики Архангельского Лесотехнического института, а спустя год, не выдержав лишений и унижений, Борис Розинг скончался.

Мировой гений был похоронен, как враг народа, на краю архангельского кладбища. Хоронили его лишь самые близкие родственники – 2-3 человека.

Имя, которое могло бы стать еще одной мировой славой русских – стирали отовсюду. В результате славу «отца телевидения» получил помощник Бориса Львовича, который ассистировал ему на тех первых опытах, а потом эмигрировал в США, где усовершенствовал и развил изобретение Розинга – Владимир Зворыкин.

Советская власть делала почти религиозный культ из научных достижений своей поры, только оторопь берет от мысли, каких на самом деле вершин науки мы бы достигли, если бы не революция, которая лишила страну почти половины образованных людей, и не чудовищные гонения на науку, которые продолжались почти всё советское время: уничтожение ученых, расстрелы «вредителей», «шараги» в лагерях - в такой трудился, например, отбывавший срок Королёв, «академические чистки», расправы и травля генетиков, востокововедов, славистов, геологов, биологов.

Это при том, что перед революцией в пору научного расцвета царя Николая II, Империя, которая по агиткам большевиков, была, якобы, совершенно безграмотной, дала миру таблицу Менделеева, ранцевый парашют, бездымный порох, первые в мире серийные теплоходы, ледоколы, танкеры, морской торпедоносец, четырёхмоторный бомбардировщик, бронетанковые войска, миномет, автомат, пулемет Максим, винтовку Мосина, электросварку, первые в мире противогаз, скафандр, электрифицированный город, тонометр, лампу накаливания, электромагнитный сейсмограф, радио и радиотелеграф, автомобили на уровне мировых, самые большие самолеты в мире, фундамент атомных технологий и освоения космоса, трассу полета до Луны и море открытий в физике, химии, астрономии.

Эта же «неграмотная и лапотная» страна получила две нобелевских премии (1904 – Павлов, 1908 – Мечников).

Когда в СССР потенциал дореволюционной науки исчерпался, не случилось больше многих прорывных открытий, потому что тайны о Своем творении Бог открывает тем, кто хранит Его Имя, а богоборцам – Он этих знаний не дает.

Огромная благодарность замечательному и огромного внутреннего свечения человеку - владыке Корнилию, митрополиту Архангельскому и Холмогорскому, который нашел в нашем графике время и приехал вместе со мной на могилу Бориса Розинга – так мы не только смогли вернуть это затоптанное имя русского гения, рассказав о нём, но и сам митрополит с братией пропели небольшую панихиду рабу Божиему Борису. Помяните и вы мученика науки в бессчетном сонме таких мучеников советского периода.

Протоиерей Андрей Ткачев

10 Oct 2024 07:55

Человек, по словам митрополита Антония Сурожского (Царствие ему Небесное!), часто надевает маску на молитву, и молюсь не я, а моя маска. Я строю глазки перед Богом, изображаю из себя что-то такое, чем на самом деле я не являюсь. При этом всем я еще и представляю себе Бога каким-то таким, что тоже является маской Бога, какой-то куклой вместо Господа. Вместо живого Бога, Которого нужно бояться, я представляю себе кого-то – или доброго дедушку, или еще кого-нибудь. Получается, что моя маска молится маске Бога, то есть диалога не происходит. А надо, чтобы для молитвы было две личности: Он и я. Я молюсь Ему – не маска моя, а я. И не маске Его, а Ему молюсь. Нужно быть предельно честными на молитве, молитва – это ужасно честное занятие: ничего не спрячешь, никого не обманешь, душа нараспашку, и там что есть, то есть. «Вот, смотри на меня, показываю». Как лев пришел к Герасиму, помните, с занозой, со слезами? Мол, вот, не могу вытащить. У животного нет таких пальцев, как у человека, чтобы вытащить занозу из собственной лапы. Пришел, показывает Герасиму: вот, заноза у меня в лапе. Герасим вытащил, перемотал ему эту лапу, бедному, и лев стал ему другом навеки. Вот так человек душу свою показывает нараспашку, честно показывает: вот, смотри, что у меня внутри, это вообще кошмар какой-то, «исцели мя, яко согреших Тебе», «исцели душу мою, яко согреших Тебе».

Протоиерей Андрей Ткачев

09 Oct 2024 14:57

Там, где Дух Святой дышит.

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Протоиерей Андрей Ткачев

09 Oct 2024 07:33

Совсем уже давно это было, и в другом городе. Мы сидели за столом с нашими знакомыми и родственниками. Народу было довольно много. И была одна женщина с мужем.
Мужа звали Анатолий. Мы завели разговор о грехах. Как-то вышли на грехи языка.
Про сквернословие, про клевету, про злословие.

«Муж Анатолий» ругался, конечно, как матрос. Но его жена была абсолютно такая же. Два сапога – пара. Она была такая матерщинница, такая балаболка. Собственно, из-за нее и разговор начался. Она что-то такое «соленое» сказала.
Ей возразили: «Нельзя такое говорить». И разговор пошел про сквернословие.
Про наказание за сквернословие.

Я сказал: «Сказано в Слове Божием, что за всякое слово – праздное (даже не скверное, а – праздное!!) дадут люди ответ в день судный» (см.Мф.12,36).

Жена воскликнула: «Ой! Толику конец!»

Она сама была, как две капли воды, такая же, как и он. У них у обоих были довольно черные языки. Но, когда она услышала, что так написано, то сказала: «Ой, Толику конец!»

Вот мне кажется, что и в человеке, который спрашивает: «Как жить с эгоистом?» звучит голос эгоиста.

Как иначе можно ужиться вместе двум эгоистам? Они должны стереть друг друга в порошок.
Эти две гранитные плиты должны биться друг о друга до превращения в пыль.
Так видимо Бог и парует людей.

Если бы Вы были очень смиренны так, видимо, этот вопрос не прозвучал.

Вы, видимо, и сами еще тот фрукт.

Что мы замечаем в окружающих людях? Только то, что есть в самих нас. Так уж склеен человек. Невинный человек смотрит на мир и не замечает разврата. А для блудника все блудят. Для вора – все воруют. Для гордого – все гордые.
Для эгоиста все эгоисты.

Человек опознает в окружающем мире себя самого.

Слово «я» появляется в лексиконе, когда появляется слово «ты». «Ты» – это зеркало. Я в тебе вижу себя и вижу, что я другой.
Пока нету тебя я не вижу, кто я. Мы смотрим в ближних как в зеркало и замечаем в них только то, что есть в нас самих.

Это диагностические вещи.

Там что эта милая женщина имеет печальный крест жить с эгоистом для того, чтобы в ней сломался личный эгоизм.
Иначе бы она как-то по-другому сформулировала вопрос.

«Люблю я мужа своего. Умереть за него готова. Он, конечно, немножко вредным иногда бывает. И у меня не хватает терпения. Но я его люблю».

Слышите, совершенно другая лексика могла бы быть подобрана под эту проблему.

Вроде проблема та же. Но она совсем по-другому сказана.

Протоиерей Андрей Ткачев

08 Oct 2024 15:01

У Бога "другие глаза".

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Протоиерей Андрей Ткачев

07 Oct 2024 17:31

Ответы на вопросы 7.10. Отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/533y3VhEnmA

Протоиерей Андрей Ткачев

07 Oct 2024 11:05

Сию минуту беритесь за молитву! Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/6702e53f36ccdf3a4cbef406

Протоиерей Андрей Ткачев

14 Oct 2024 07:58

Если представить себе огромное количество жителей и огромное количество благочестивых людей, которые любили Бога и молились, то можно с уверенностью сказать, что не было ни одной минуты в сутках, когда бы кто-то, где-то в Константинополе не призвал имя Господа или Пресвятой Богородицы.

Но с другой стороны, безусловно, было и другое.

И этот Андрей видел во Влахерне небольшой храм, Божью Матерь, молящуюся обо всех людях, и его ученик видел тоже это. И он принес нам эту радостную новость.

Матерь Божья, оказывается, непрестанно молится о нас.

Потом однажды был в раю Андрей и там он видел пророков, мучеников, апостолов, праведных, преподобных, благоверных и равноапостольных царей, но не видел там Богоматери.

Спрашивал: а где же Божья Матерь, где Та, Которую мы так любим, где Та, Которой мы молимся каждый день?
Ангел, сопровождавший его, сказал, что Её нет здесь на небе, Она на земле.

Там, где женщина мучается родами; там, где воин попал в плен; там, где торговец купец попал в кораблекрушение и борется с волнами за свою душу; там, где супруги ругаются; там, где дети не слушаются родителей; там, где человек умирает; там, где кто-то святой молится Богу денно и нощно.

Матерь Божья между людей, т.е. Она постоянно посещает землю, обходит её, совершает некое хождение по мукам, но в точном смысле слова хождение по мукам - это схождение во ад для спасения грешников.

Но хождение по земле - это тоже хождение по мукам, потому что больницы, тюрьмы, следственные изоляторы, психбольницы, лепрозории и т.д. – это места мук.

На земле много печальных мест, и Матерь Божья посещает их, Её на небе нет. Она должна быть там, как украшение рая, но Её там нет, потому что Она имеет любовь и ходит по земле, помогая людям. Это сказал Андрею Ангел.

Андрей открыл некую тайну невидимого мира, отодвинул шторку перед нами, говорит: смотрите, что происходит в невидимом мире.

Добавлю пару слов про Влахернский храм, мне это кажется очень важным.

Я хочу сказать вам вот что. Влахернский храм, в котором Матерь Божья явилась Андрею на воздусе, был когда-то одним из больших, красивых храмов.

Сегодня там - маленькая церквушка, обнесенная большим забором, опутанная колючей проволокой.

И так опутаны колючей проволокой по моему, все, может быть - почти все Церкви в Константинополе.

Обмазаны солидолом, обсыпаны битым стеклом и опутаны колючей проволокой.

И кто в эти Церкви ходит - туда раньше ходило три тысячи людей, пять тысяч людей. Сейчас ходят четыре бабки с половиной. Это гетто, понимаете?

Я хочу сказать вам это всем, дорогие христиане, что вы сегодня ходите в храм свободно и бесстрашно.

А есть места, где люди со страхом пробираются в храм, чтобы их по дороге не убили.

Со страхом из храма выбираются, чтобы их по дороге не убили.

И в храме самом стоят за широкой и высокой стеной, опутанной колючей проволокой, чтобы никто через забор не перелез. Вы цените, пожалуйста, ту свободу, то многолюдье наших храмов и то большое количество их, которое есть сегодня.

Потому что многие христиане вообще лишены такого счастья, которым мы сегодня наслаждаемся.
Сокровищем нашей земли является наша Церковь.

Единственное и главное, по сути, сокровище нашей земли и родины. Любите её и благодарите Бога.

Мы живем сейчас в такое время, когда можно спокойно ходить в храм, никого не боясь и быть там с утра до вечера в самых разных храмах, на разных службах. Этого многие христиане лишены.

В частности, греки, живущие в Константинополе на том месте, где Матерь Божья явилась святому Андрею на воздусе за ны Христу молящаяся.

Протоиерей Андрей Ткачев

13 Oct 2024 15:01

Не хвали сам себя..

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Протоиерей Андрей Ткачев

13 Oct 2024 07:49

Если впадет человек в некое прегрешение, нужно к этому отнестись спокойно, по крайней мере. Лучше всего – с состраданием. Но без радости и без "ага! вот я всегда говорил, что он согрешит непременно, так ему и надо, Господь шельму метит" и т.д. – этого не надо говорить.

Нужно блюсти себя, "да не и ты искушен будеши", потому что народная мудрость точно говорит: "В чем осудишь, в том и побудешь". Осудишь толстых – растолстеешь, осудишь жадных – сам заболеешь жадностью, осудишь блудящих – сам в блуд впадешь, осудишь потерявших веру – сам веру потеряешь. Не суди никого до времени, пока Господь не придет и не осветит находящихся во тьме, – имей сострадание к человеку, блюди себя, "да не и ты искушен будеши".

Ну, и "друг друга тяготы носите" – то есть нужно подставлять свои плечи под крест, который лежит на плечах ближнего. Это признак христианства. Есть несколько признаков принадлежности к Церкви: молитва за врагов, распятие плоти "со страстьми и похотьми" (в том же Послании апостол Павел пишет: "иже Христовы суть, плоть распяша со страстьми и похотьми"). Попытка, старание распять себя греху, чтобы не царствовал грех в мертвенной плоти нашей, – это признак принадлежности к Телу Христову. И – отсутствие радости о чужом грехе.

Часто бывает так, что человек пытается возвыситься на фоне чужого падения: "Они, вот, внизу, а я наверху; они грязные, а я – в белом; они – этакие, а я – такой". Это очень гнусная черта характера – возвыситься на фоне чужого греха. Надо себя сравнивать не с согрешившим человеком, а с безгрешным Господом и на фоне безгрешного Господа нужно окаивать себя, себя смирять, свои грехи знать – как преподобный Ефрем Сирин пишет: "Дай мне видеть свои прегрешения и не осуждать брата моего". То есть не лезть в чужую душу, не усваивать себе функцию судьи. У нас есть один Судия, о Котором в одной монашеской истории рассказывается так. Говорили некоему монаху о каком-то человеке, и он вздохнул и спрашивает: "А как этот брат живет?" – "Да плохо живет: как жил, так и живет, не исправляется". – "Ох, худо!" И был восхищен он умом пред стопы Христовы, и Христос сказал ангелам: "Выгоните его: до Моего Суда он произнес суд". То есть он дерзает судить Моих рабов до того, как Я буду судить их. И много скитался этот осудивший человек по пустыне, хлеба не едя и в кров не заходя, палимый солнцем, плача. Скитался до тех пор, пока не явился ему Христос, возвращая ему благодать монашескую и обещая Свое покровительство.

Нельзя судить человека, нельзя радоваться его падению. Согрешил человек – мало ли: сегодня он, завтра я. Каждый человек живет под страхом согрешить любым грехом до самой смерти. Блудная похоть, например, может зажечься в человеке, который готов перейти уже одной ногой в иной мир. Старик немощный, уже забывший, что это и как это, может вдруг получить силу – "обновится яко орля юность твоя", только в нехорошем смысле. И он может стать отцом на старости лет, одним глазом глядя в могилу. Бывает такое. Не надо судить. "В чем кого осудишь – в том потом и побудешь".

Поэтому будем наблюдать за собой. Явные грехи слишком отвратны, чтобы нам критиковать их. Всем понятно, что воровство, лень, неряшество, нечистоплотность духовная, телесная, блуд, разврат, обжорство – противные вещи: человеку неприятно рядом находиться. А вот тайные вещи: уверенность в своей святости, злорадство о чужих грехах, желание зла ближнему, тонкая тихая радость о чужом грехопадении – это такие бесовские вещи, которые проникают в душу очень удобно.

Будем наблюдать за собой, дорогие братия и сестры, потому что врагов справа в десять раз больше, чем врагов слева. "Тма одесную тебе", и если ты с Богом, то "к тебе она не приближется".

Протоиерей Андрей Ткачев

12 Oct 2024 15:01

Нельзя пренебрегать Христом!

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Протоиерей Андрей Ткачев

12 Oct 2024 08:19

"Православные татары" звучит, как "смесь французского с нижегородским". Но это только в силу инерционности мышления и незнания истории. Легче думать, что "все татары мусульмане", а "все русские православные". Но это конечно не так. Закрепление религии за этносом уходит в прошлое. Рассыпается не только привычная карта геополитики, трещат не только границы государств. Люди, по факту рождения, уже не так прочно ассоциируются с определенной религией. Они могут искать себя и искать Бога. И в этом поиске находить новые формы своей религиозности. Это положительный момент глобализма. Наложись он на активное христианское миссионерство, мы увидели бы всплеск современной православной религиозности в странах, привычно относимых к иным религиозным мирам. Этого не происходит по причине общей "закисленности" и расслабленности. Уходя из привычной для своего этноса религии, люди уходят чаще всего не в поиск Истины, а в новое басурманство - в глобальное безбожие, где есть борьба за экологию, феминизм, распад семьи, ночные клубы, наркотики и перемена пола. Будь мы в большем соответствии с изначальной природой Церкви, мы наблюдали бы резкий прирост новых христиан с нерусскими фамилиями. Церковь, напомню, Евхаристична внутри и активна в миссии снаружи. Церковь ждет Судного дня и благовествует спасение всякой твари, пока еще есть время. В этом смысле (без особых усилий с нашей стороны) воспоминание о христианском прошлом татарского этноса - важное событие. По хорошему и на пассионарном Кавказе каждый коренной житель в рамках знания собственной истории должен знать, что Христианство в этих краях появилось раньше мусульманства и распространялось одной только проповедью без всякой помощи меча и принуждения.
Вообще, если среднестатистический русский человек не ощутит в себе пробуждение "православного гена", живым укором ему станут иные этносы, стремящиеся к Православию и видящие в нем одновременно и свое прошлое, и свое будущее.

Протоиерей Андрей Ткачев

11 Oct 2024 11:30

Длинные волосы у мужчины. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67083264b022c2062971e12f

Протоиерей Андрей Ткачев

11 Oct 2024 07:49

В одной из проповедей Григория Паламы говорится, что одно дело — верить в Бога и другое дело — верить Богу. Действительно, это разные вещи — верить в Бога и верить Богу.

Верит в Бога не тот, кто верит, что Бог есть, а тот, кто верит, что он всё может у Бога выпросить. Эта фраза принадлежит одному святому человеку.

Что значит верить в Бога? Это значит признавать, что Он есть.
И дальше не двигаться. Есть немало людей, которые позволяют Богу быть. Если спросить такого человека: «Ты в Бога веришь?» Он скажет: «Да».

Но если понаблюдать за ним или пожить возле него, то ты не найдёшь никаких подтверждений. Перед едой он не перекрестился, имя Христа ни разу не назвал, его поведение никак не согласуется с нормами поведения верующего человека...
И это, конечно, вопрос — верить ему или не верить.

Не верить ему тоже неправильно. Он же говорит, что в Бога верит. Значит, что-то в нём шевелится. Правда, эта вера никак не отражается на поверхности. И это странно.

Некоторые приходят в храм и просят отпеть их сродника. Спрашиваешь: «Он — крещёный?» Отвечают: «Не знаем».

— А он причащался когда-нибудь?

— Кажется, нет.

— Крестик носил?

— Нет.

— Молился утром и перед сном?

— Нет.

— Крестным знамением себя осенял? Бога вспоминал?

— Мы не помним.

Даже если человек и был крещёный, он так прожил свою жизнь, что близкие люди за многие годы не заметили ничего, связанного с верой: ни в разговоре, ни в поведении, ни в молитве, ни в посещении храма...

Многие из таких людей говорят: «Я верю в Бога».
Я повторю, что мы не имеем права им не верить.
Кто мы такие, чтобы судить? Но внутри всё равно остаётся какое-то смущение и осадок, и вопрос: почему его вера ни в чём не проявляется?

Не хочется быть таким человеком. Страшно быть таким человеком. В связи с этим вспоминаются слова апостола Якова: «Покажи мне веру без дел твоих, а я покажу тебе веру от дел своих».

Вера делами доходит до совершенства. То есть вера рождает дела и делами приходит к совершенству. Верить Богу означает твердо верить Его слову и Его обещаниям.
Это значит быть с Богом в завете.
А завет — это обоюдные обязательства.

Мы вступили с Богом в евхаристический союз — через чашу, через Кровь Христову, через Крест... Господь говорит: «Ты сделай это, а Я обещаю, что сделаю это».

Верить Богу — это значит твердо верить во все Его обетования, говорит Григорий Палама. Какие? Господь говорил: «Не бойся, малое стадо!
Ибо Отец благоволил дать вам Царство». Господь обещает мне царство. Какое Царство? Царство Божие не есть еда и питьё, но мир и радость в Духе Святом.

Господь обещал, что будет суд. Сказал, какой суд. Сказал, по каким критериям мы будем судимы. По критериям человеколюбия и жертвенной любви, сознательно совершенной в отношении ближнего с мыслью о Христе. Чтобы через ближнего мы служили Христу.

Господь сказал, какие будут признаки второго пришествия, чтобы мы не соблазнились, не обманулись... И многое другое Господь нам обещал.

Твёрдая вера во всё, что Господь обещал, и твёрдое желание исполнить то, что Бог от нас требует — по части жертвенной любви к ближнему, по части смиренного помысла, по части замечать бревно в глазу своём и сучок в глазу брата своего, и многое другого — это всё есть наши обязанности.

И одно дело просто верить, что Бог есть. И другое дело — переходить от стадии веры в Бога к стадии доверия Богу. Вот такие живые отношения человека и Господа являются верой Богу.

От веры рождается верность. От веры рождается уверенность. У всех этих слов «вера», «верность», «уверенность» — корень один. Уверенность — это умноженная вера, доходящая до душевных ощущений, до неких предвкушений.

Вера должна быть живая, настоящая. Об этом говорит Григорий Палама и приводит в пример жизнь Авраама.

Авраам верил Богу. Господь ему сказал, что он будет иметь сына, и в сто лет Авраам стал отцом, а девяностолетняя Сара стала кормить грудью. Став родителями, они услышали от Господа, что расплодится потомство Исаака. А потом Господь, испытывая Авраама, повелел ему принести Исаака в жертву.

Протоиерей Андрей Ткачев

10 Oct 2024 14:58

Небесные сокровища.

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Протоиерей Андрей Ткачев

10 Oct 2024 10:20

Смысл этой жизни за её приделами. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67078008badccb6169cd8576

Протоиерей Андрей Ткачев

09 Oct 2024 17:31

"Верно слово и всякого приятия достойно!" Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67069465badccb6169b05cdd

Протоиерей Андрей Ткачев

09 Oct 2024 11:30

Убийство и заповедь «Не убей»! Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/670520a5e429f927e4280bb1

Протоиерей Андрей Ткачев

08 Oct 2024 17:43

Плоды Святого Духа. Прп.Сергий Радонежский. Отец Андрей Ткачёв (08.10.2016г.)
dzen.ru/video/watch/670551aa8254d669e88a7629

Протоиерей Андрей Ткачев

08 Oct 2024 08:56

Есть в псалмах такие слова: «С преподобным преподобным будешь, и с мужем неповинным неповинен будеши, и со избранными избран будеши, и со строптивым развратишися».

В этих строчках дан некий духовный закон, знание которого нам помогает. В отрицательном смысле этот закон озвучил апостол Павел, говоря, что добрые обычаи растлеваются худыми нравами.
Человек, попадая в некую среду, противоположную по нравственным законам, не может долго сопротивляться. Он должен или убежать, или умереть, или стать таким, как окружающая среда, к сожалению. Трудно выйти здоровому душой и сердцем из камеры где ты просидел много лет с отпетыми злодеями, каждый из которых является профессионалом, и каждый из которых похож на других по нечестивому образу жизни.

Человек — это впитывающее существо. Если он духовен по-настоящему и является одним из тех сотен тысяч, о которых говорят, как об особых избранниках. И попадая в самые страшные логовища греха, они сами не осквернятся и других очищают, потому что у них Божественный огонь внутри.

В большинстве же своём люди находятся в подвешенном состоянии: попадая к святым, освящаются, попадаю к грешным — согрешают.
Большинство людей плавающие. Попадешь в общество высокообразованных людей, слушаешь что они говорят, ничего не понимаешь, но со временем напитываешься, становится увлекательно, и уже слушать другие разговоры не так интересно. Попадёшь в другую компанию, нахватаешься всего, и уже дико чувствовать себя среди людей, разбирающихся в музыке или искусстве.

«С преподобным преподобен будешь…» На этом законе построено стремление людей всегда найти себе учителя. Так рождались великие монастыри. Так Сергий Радонежский уходил в густые дебри и желал жить только один с Богом. А к нему приходили люди, кто-то оставался, кто-то уходил. Люди искали святого мужа.

В Писании сказано: «Найдёшь мужа мудрого — обтирай пороги дома его». Хочется возле мудрого находиться не просто для того, чтобы слушать его, но у мудрых и молчание звучит. Он молчит — а ты слушаешь. С мудрым можно делать всё, что делает мудрый. Колет ли он дрова, заваривает ли он чай или стирает белье, или копается на грядке, или читает Псалтырь…

Что бы он не делал, надо быть возле него и делать то, что делает он. И постепенно напитаешься страхом Божием, его мыслями, его интуицией, его ощущениями. По типу сообщающихся сосудов человек напитывается всем, что есть у такого человека. Это закон! Нужно воспитаться у ног святого человека, чтобы в тебя без слов, на каком-то более глубоком уровне перешли основные мотивы жизни этого святого человека.

Если количество учителей умаляется, то это беда для мира. Отсутствие хороших примеров — это мука для общества. Когда не на кого посмотреть, не за кого схватиться, некому сказать: «Ну, веди же нас, мы же ничего не понимаем». Когда таких людей нет, вот тогда народы и погибают.

И об этом говорится в псалмах. Господи, спаси меня, ибо нет преподобных, нет праведных, люди осуетились, святых вещей не понимают, говорят друг с другом о лжи, ложью питаются, и находят в этом удовольствие, другого не знают. Господи спаси меня, потому что тяжело жить в таком обществе.

Человек по природе социальное существо. Человеку не свойственно жить в пустыне со зверями. Но люди потому убегали и со зверями жили, потому что звери не грешат. И со зверями им было легче и лучше, нежели среди людей.

Если всё это приобретает вид твёрдой тенденции и постепенно перерастает в закон, и настолько становится привычным, что сомневаешься, бывает ли иначе, то тогда вступает в силу некое особое повеление Божье. Господь говорит: «Изыдите, говорит, из среды их… совсем отделитеся от них... и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас».

Уйти из общества и минимизировать контакты. Так постепенно сужается круг общения у людей. Говорить не с кем. Или не о чем. Или не хочется. Возникает одиночество среди многолюдства. Уход из общества, живущим не по Божьим законам — это тоже непременный этап жизни отдельного человека.

Протоиерей Андрей Ткачев

07 Oct 2024 15:08

Уходите с радостью!

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Протоиерей Андрей Ткачев

07 Oct 2024 08:26

В конце марта 1933 года о. Павел Флоренский написал в тюрьме небольшой трактат весьма плотного содержания. Название работы - Предполагаемое государственное устройство в будущем.
Для внимательного ознакомления этот небольшой труд совершенно необходим всем (!) госслужащим, и чем выше они по рангу, тем знакомство с текстом нужнее. Нужен он так же и политологам, и преподавателям ВУЗов, и серьезным журналистам.
Мы же, далекие от законодательной и исполнительной власти в их нынешнем понимании, имеем для себя в этой работе по крайней мере главку о "Религиозных организациях". Там в частности говорится:
- Когда религиозными началами забивали головы - в семинариях воспитывались наиболее активные безбожники. Когда религию навязывают, от нее отворачиваются. Но когда религии не будет, тогда начнут тосковать (этот опыт тоски, через который прошли миллионы людей, тоски по Богу, есть наша историческая реальность, которую нельзя забывать. Этой тоской объясняется "Второе Крещение Руси" в сложные 90-е. Запад, где не было запретов на религию, такой тоски не знал, и поэтому его гниение стремительно и неисцелимо. Прим. о. А.Т.)
- Это будет... вопль изголодавшихся духом, которые сами, без понуканий и зазываний создадут свою религиозную организацию. Это будет через 10 - 15 лет, а до тех пор должна быть пауза, пустота и молчание.
*
Через 10 лет после написания этих строк была Курская битва. То есть Великая война изрядно подправила расчеты о. Павла. Вместо тоски по Богу была большая кровь и сверхнапряжение всех сил народа. Что тоже требует покаяния, но происходит отнюдь не в "пустоте и молчании". Зато общий смысл его послания предельно ясен и правилен: Как релиозное по природе существо, человек не сможет совсем оглохнуть к звукам Небес и мукам совести. И если его заставлять, то он будет противиться, а если оставить в покое (по сути отправить на все четыре, как Блудного сына) он очень скоро в духовном смысле начнет "пасти свиней", "голодать" и захочет вернуться. Прям как в молитве Ионы внутри кита: "Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе, и молитва моя дошла до Тебя"(Ион. 2:8)
*
Единственно сложно то, что Церковь должна быть готова к тому, что после десятилетий запретов и ограничений к ней ринутся толпы людей. Не за исполнением треб, а за утолением великой жажды. В случае неготовности, дело спустится на тормозах и эффект будет не так велик, как ожидается. О том, что сидеть молча, беречь огонь и ждать тех, кто придет, чтобы разжечь свои свечи, есть пророческое стихотворение А. Майкова:

И Ангел мне сказал: Уйди, оставь их грады
В пустыню спрячься ты, чтоб там огонь лампады
Тебе доверенный до срока уберечь.
Чтобы когда Тщету Сует они познают
Возжаждут Истины и Света пожелают
Им было б чем свои светильники разжечь
*
Сегодня нет видимого голода. Напротив, кругом шум и товарныое изобилие. В том числе - на "рынке религиозных предложений". Однако внутри человека - голод все тот же, и тоска все та же. Может быть и сильнее, чем прежде. Поэтому актуальность сказанного Флоренским сохраняется.