6532
Паблик общин Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) в Турции. Для обратной связи +905356637235
Рождество Христово в общине Русской Православной Церкви Московского Патриархата в Анкаре.
Читать полностью…
Ночное рождественское богослужение в храме Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) в Анталье.
Читать полностью…
Но мы верим и надеемся, что силой Божией все немощные дерзости демонов и их приспешников будут посрамлены. Так было не раз в прошлом, так будет и сейчас. Многовековой опыт Церкви убеждает нас в этом.
Особую благодарность выражаю всем, кто, совершая ныне пастырское служение в пределах Украины, порой с риском для жизни и здоровья продолжает хранить верность каноническому Православию, кто безбоязненно идет по пути исповедничества, претерпевает поношения и скорби за Христа и за Церковь. Таковым мужественным защитникам и поборникам Истины да поможет Господь в испытаниях и да вменит страдания их в праведность.
Несмотря ни на что, духовно мы едины. Мы едины, ибо вышли из единой крещальной купели. Мы едины, ибо совокупно являем полноту Единой, Святой Соборной и Апостольской Церкви. Мы едины, ибо связаны неразрывными узами любви во Христе. Мы едины, ибо непреложны слова Спасителя, сказавшего: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20). Посему нам, христианам, некого и нечего бояться, о чем и напоминает апостол Павел, восклицая: «Если Бог за нас, кто против нас?» (Рим. 8: 31). Вдохновляясь этим обетованием, мы живем и созидаем, боремся и побеждаем именем Господним, ибо, как пишет святой апостол Петр, «нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12). Не было, нет и не будет, — свидетельствует Церковь.
Со времени пришествия на землю Господа и доныне всем верующим в Него дарована возможность быть чадами Отца Небесного, ибо, как утверждает святой апостол Павел, теперь мы свои, а не чужие Богу (Еф. 2:19). И это означает, что все мы — Его дети, а в Нем и через Него — родные и близкие друг другу.
В богослужениях и священнодействиях Церкви, которая является местом встречи человека со своим Создателем, нам приоткрывается завеса вечности и уже здесь, на земле, дается предвкушение грядущей полноты бытия, когда, по слову Священного Писания, будет Бог всяческая во всех (1 Кор. 15:28), когда никто и ничто не сможет отлучить нас от любви Божией (Рим. 8:39), от радости общения с Ним, когда отрет Бог всякую слезу с очей человеческих, и смерти не будет уже, ибо прежнее прошло (Откр. 21:4).
Возвещая людям благую весть о пришествии в мир Спасителя, Церковь, как чадолюбивая мать, всех призывает уверовать во Христа и жить по Его завету, дабы стать наследниками вечного блаженства. Поистине Господь пришел на землю, чтобы нас возвести на небо. Он неизменно предлагает людям следовать путем духовно-нравственного преображения, которое достигается исполнением евангельских заповедей, добровольным соработничеством человека и Бога, содействием Его благодати, ниспосылаемой в Таинствах Церкви.
И если во взаимоотношениях с людьми, в повседневных делах и заботах мы научимся руководствоваться Божественными установлениями, то многое изменится не только в нас, но и вокруг нас: жизнь обретет подлинный смысл, наполнится настоящей радостью и счастьем.
Будем же достойны христианского звания и призвания. Будем идти по жизненному пути с твердой верой и непоколебимой надеждой на помощь свыше, радуясь каждому новому дню и новой возможности творить добрые дела, любя ближних и благодаря Бога всегда и за все (Еф. 5:20), Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение во веки веков. Аминь.
С праздником всех вас, мои дорогие, с Рождеством Христовым!
+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
Рождество Христово
2024/2025 г.
Москва
Рождественский сочельник в храме Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) в Анталье.
Читать полностью…
Установление праздника Рождества Христова в Антиохийской, Александрийской и Константинопольской церквах.
В почти прижизненной рукописи сирийского монофизитского богослова Дионисия Бар-Салиби († 1171) присутствует схолия с объяснением причин введения особого праздника Рождества: «Господь был рожден в месяце январе, в день, когда мы празднуем Богоявление; ибо древние соблюдали Рождество и Богоявление в один день… Причина, по которой отцы перенесли указанное торжество с 6 января на 25 декабря, как говорят, такова: язычники имели обыкновение отмечать в тот же день 25 декабря праздник рождения солнца. Для украшения торжества у них был обычай возжигания огней, даже христиане приглашались принять участие в этих обрядах. Итак, когда учители заметили, что христиане были покорены этим обычаем, они решили праздновать праздник истинного Рождества в тот же день; а 6 января они стали праздновать Богоявление. Они сохранили этот обычай до сего дня с обрядом возжигания света. Таким образом, согласно свидетельству Дионисия Бар-Салиби отдельное от Богоявления празднование Рождества было установлено с апологетической целью – для опровержения языческого праздника солнца. Автор не сравнивает западную и восточную традицию, он пишет о древнем едином празднике, но сам придерживается традиции двух праздников, которая подтверждена авторитетом «отцов».
Праздник Рождества Христова, отмечавшийся 25 декабря, оказался столь убедительным и важным, что в течение IV–V вв. он был принят повсеместно не только на Западе, но и на Востоке, включая самые отдаленные страны – Сирию и Армению. Свидетельства, подтверждающие распространение праздника на Востоке, древнее, нежели наиболее надежные свидетельства о его исконном бытии в Риме.
Печатается по матариалам книги игумена Дионисия (Шленова).
Воскресный день в храме Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) в Анталье.
Читать полностью…
Оказана гуманитарная помощь 1650 голодающим семьям в Малави
В декабре Патриаршим экзархатом Африки при содействии Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению была оказана гуманитарная помощь православным жителям Малави, страдающим от голода после разрушительного циклона «Фредди», который обрушился на страну в 2023 году.
Были переданы продуктовые наборы нуждающимся с сорока четырех приходов и общин Патриаршего экзархата Африки. В общей сложности помощь получили 1650 семей.
Необходимая сумма была собрана на платформе Синодального отдела по благотворительности «Поможем» на сайте mirom.help в краткие сроки.
22-29 декабря председатель Миссионерского отдела Московской (городской) епархии иерей Дионисий Гришков совершил поездку в Малави, в рамках которой он занимался координацией гуманитарной помощи совместно с благочинным Южно-Африканской епархии в Малави иереем Иоакимом Бакали. Ранее отец Дионисий уже посещал Малави с гуманитарной миссией в 2022 году.
За неделю священники посетили девять приходов и раздали более тысячи наборов гуманитарной помощи.
На приходах отец Дионисий произносил слово проповеди и совершал молебны о ниспослании дождя. Местные жители смогли убедиться, как скор Господь на помощь всякому к Нему прибегающему — после первых молитв в зоне засухи пролились первые ливни.
В столице Малави г. Лилонгве прошла встреча с секретарем малавийского «Красного Креста», во время которой стороны обсудили перспективы налаживания сотрудничества Патриаршего экзархата Африки с российскими и малавийскими гуманитарными организациями в сфере помощи голодающим, а также нуждающимся в медицинском обслуживании в сельской местности.
После отъезда иерея Дионисия в Россию иерей Иоаким Бакали продолжил раздачу помощи и посетил еще 13 приходов.
Истрчник: Патриарший Экзархат Африки.
В первый день Нового года, представители общины Русской Православной Церкви Московского Патриархата в Анталье во главе с настоятелем, посетили детский дом Antalya Çocuk Evleri Sitesi и преподнесли детскому дому новогодние подарки.
Волонтеры прихода регулярно оказывает помощь детям наших соотечественников попавших в сложную жизненную ситуацию, передавая одежду и средства гигиены.
Проект «Помоги.мне» направленный на всестороннюю поддержку россиян в Турции, поддерживается Генеральным консульством России в Анталье.
Новый Год в Константинополе (Стамбуле).
Заснеженный собор Святой Софии, со стороны Голубой мечети. Фото 1954 года.
В преддверии Нового года, при поддержке Генерального консульства России в Анталье, представители общины Русской Православной Церкви Московского Патриархата в Анталье, посетили семьи российских граждан, дети которых проходят лечение в онкологическом центре. Русский Дед Мороз поздравил детей с Новым годом и вручил им подарки, переданные Посольством России в Турции.
Читать полностью…
7 Церквей Апокалипсиса: Церковь Фиатиры.
Останки древней Фиатиры располагаются на территории турецкого города Акхисар. Несмотря на то, что город находится в Азии, именно из Фиатиры была родом первая христианка, крещенная в Европе, — Лидия. Апостол Лука рассказывает, что когда Павел приехал в македонский город Филиппы, первый город апостольской проповеди в Европе, то одной из первых крещение приняла Лидия из Фиатир (см. Деян 16:11–15).
Церковь Фиатиры, несмотря на служение Богу, придерживалась и языческих взглядов, за что заслужила обличение Господа. Поэтому, с одной стороны, фиатирская община заслужила похвалу, но, с другой стороны, осуждается за то, что попускает жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное(Откр 2:20). Согласно Толковой Библии профессора А. П. Лопухина, «под этой женой можно видеть и образное обозначение николаитской ереси, и историческую личность, известную женщину Иезавель, которая, ложно выдавая себя за пророчицу, склоняла христиан к поступкам, противным христианской нравственности, к ереси николаитов». За это Церковь Фиатиры постигнет суд Божий, каждому воздастся по его делам.
Примечательно, что самое большое послание было направлено самой маленькой церкви самого незначительного из семи упомянутых в Откровении городов. Но проблема, стоящая перед этой церковью, актуальна для христиан не только Малоазийских церквей, но и вообще для всех христиан. Здесь решался принципиальный вопрос о том, способно ли христианство сохранить свою идентичность в условиях города, который живёт по своим, нехристианским законам.
Церковь Фиатирская, как и Пергамская, получает от Господа сходное, незначительное замечание: «Но имею немного против тебя». Судьбы этих Церквей также близки: просуществовав до начала XX века, Фиатирская церковь прекратила своё историческое бытие в 1923 году.
7 Церквей Апокалипсиса: Церковь Пергама.
Руины Пергама находятся на окраине турецкого города Бергама. В дохристианскую эпоху, после распада империи Александра Македонского, Пергам был столицей Пергамского царства и одним из крупнейших экономических и культурных центров мира. Именно здесь был изобретен пергамент — материал для письма на основе кожи животных.
Церковь Пергама обличается за поддержку николаитов и последователей Варлаама. При этом, как и Смирнская Церковь, она прославляется за стойкость веры и мученичество. В частности, Обращающийся к Иоанну говорит о Своем верном свидетеле Антипе (см. Откр 2:12) — речь идет о священномученике Антипе Пергамском, ученике Иоанна Богослова, пострадавшем в 92 году, брошенным в раскаленного медного быка. Из епископов Пергама в постановлениях апостольских первым упоминается Гай, рукоположенный Иоанном.
Апостол говорит, что в Пергаме находится престол сатаны, и сими словами указывает на находящийся там знаменитый языческий храм Эскулапа. Эскулап так и назывался тогда Pergameus deus – бог пергамский. Со времен знаменитого Галена при храме Эскулапа образовалось обширное учено-религиозное учреждение, напоминающее нынешние клиники, где право лечить было присвоено исключительно жрецам Эскулапа, чем, само собой понятно, закреплялась связь этой медицины с языческим идолослужением. Змей, будучи символом пергамского бога (Эскулап и изображался с жезлом в руке, около которого обвивался змей как символ волшебной и таинственной целительной силы) и потому обыкновенно живым содержавшийся в его храме, был для христиан предметом отвращения, как символ князя тьмы, орудие диавола. Так что и самый город Пергам может быть назван по преимуществу престолом сатаны.
7 Церквей Апокалипсиса: Церковь Смирны.
Смирна — один из древнейших древнегреческих городов на территории Малой Азии. Во времена Римской империи это был один из центров христианства. Сегодня это турецкий город Измир. Христиане жили здесь до 1923 года. В ходе Второй греко-турецкой войны (1919–1922) Смирна была захвачена греками, затем отвоевана турками. По итогам войны был проведен греко-турецкий обмен населением, и христиане практически полностью покинули Измир.
Второй Церкви Апокалипсиса, Смирнской, адресованы слова, которые можно считать богословским объяснением мученичества: Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни (Откр 2:10). Церковь Смирны прославляется за то, что терпит скорби и злословие от окружающих, предупреждается, что ее ждут еще бóльшие страдания, и призывается к тому, чтобы терпеливо их перенести. Действительно, одним из первых христианских мучеников стал ученик Иоанна Богослова священномученик Поликарп, епископ Смирны — он пострадал около 155 года, фактически он лично оказался в числе адресатов этих слов. От святого Поликарпа сохранилось одно послание, а описание его страдания стало первым в истории мученическим житием.
27 декабря 2024 года, в день памяти Мчч. Фирса, Левкия, Филимона, Аполлония, Ариана и Каллиника, священник Георгий Сергеев, ответственный за организацию окормления верующих Московского Патриархата на территории Турецкой Республики совершил Божественную Литургию для русскоязычных верующих проживающих в городе Эскишехир.
По окончании богослужения состоялась традиционная беседа и чаепитие с членами православной общины.
27 декабря 537 года состоялось освящение храма Святой Софии в Константинополе. Совершил его патриарх Мина. На строительство гигантского собора было потрачено три годовых бюджета всей Византийской империи.
«Соломон, я превзошёл тебя!» — такие слова громко произнёс, по преданию, император Юстиниан, войдя в построенный собор, имея в виду легендарный Иерусалимский Храм.
Современные реконструкции нам дают представление о том, как выглядела София в прошлом, будучи православным храмом. Не так давно было воссоздано последование богослужения и литургическое пение в Святой Софии.
Рождество Христово в храме святых равноапостольных Константина и Елены в Стамбуле на территории летней резиденции Генерального Консульства Российской Федерации.
Читать полностью…
Навечерие Рождества Христова в храме святых равноапостольных Константина и Елены в Стамбуле.
Читать полностью…
Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви.
Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!
Воздавая хвалу в Троице славимому Богу и разделяя со всеми вами радость нынешнего торжества, обращаюсь к вам, православным чадам нашей Церкви, проживающим как в России, так и в других странах пастырской ответственности Московского Патриархата, и сердечно поздравляю с праздником Рождества Христова — праздником воплощенной любви Творца к Своему творению, праздником исполнения обетования о пришествии на землю Сына Божия, праздником надежды на спасение и вечную жизнь.
Велие и преславное чудо совершися днесь: Дева раждает и утроба не истлевает: Слово воплощается и Oтца не отлучается. Ангели с пастырьми славят, и мы с ними вопием: слава в вышних Богу, и на земли мир (стихира праздника). Такими словами Церковь Христова свидетельствует о таинственном событии, которое произошло более двух тысячелетий назад в Вифлеемской пещере и изменило весь дальнейший ход мировой истории. С изумлением и благоговением мы преклоняем колена наших сердец перед этой непостижимой человеческим разумом тайной Божественного замысла о спасении. С благодарением принимая сей жертвенный дар Творца и Промыслителя, тако о нас изволившего, мы исповедуем благодать, проповедуем милость, не таим благодеяний(молитва великой агиасмы).
Что же нам, христианам XХI века, надлежит делать, чтобы стать причастниками этого поистине бесценного благодеяния Божия и удостоиться Его Царства, уготованного от создания мира (Мф. 25:34)?
Все, что мы можем и должны сделать в своей жизни, — ответить на Его любовь взаимностью. А это значит, верить и всецело доверять Богу, исполнять евангельские заповеди, уклоняться от зла и творить добро (Пс. 33:15), быть, по призыву Спасителя, светом миру и солью земли (Мф. 5:13-14).
Будучи наделенным свободной волей и неотъемлемым правом выбора, любой человек может либо принять Христа, либо отвергнуть Его, быть на стороне света — или погрузиться во тьму греха, жить по совести — или по стихиям мира сего (Кол. 2:8), посредством добрых дел созидать в сердце своем рай — или, напротив, творя зло, уже здесь на земле испытывать адские муки. Другими словами, каждый из нас призван к радости и полноте жизни, говоря простым языком, к счастью, а оно — это важно сознавать и понимать — невозможно без Бога, ибо Он — источник жизни и всех благ, Он — Творец и Промыслитель, Он — любящий Отец, наш заботливый Помощник и Покровитель. Обладая свободной волей, человек может избрать жизнь и достичь богоуподобления, но он также свободен и в выборе для себя другой, безбожной и безблагодатной жизни, ведущей к погибели.
Вот почему Господь, Который создал нас, все же не спасает нас без нашего участия. В сопряжении воли Божией, благой и совершенной (Рим. 12:2), с волей человеческой, пусть несовершенной, но стремящейся к добру, — залог нашего успешного прохождения земного поприща. В конечном итоге, вечная участь каждого человека является продолжением того духовного состояния, которое было свойственно ему в земной жизни.
Памятуя об этом, будем, по слову апостола Павла, стремиться стяжать в себе любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание (Гал. 5:22-23) и другие дары Духа. Будем делать все возможное, чтобы оставаться нам христианами не только по имени, но и по образу жизни, по отношению к родным и близким, к соработникам и сослуживцам, к каждому человеку, нуждающемуся в нашей помощи и участии, сочувствии и поддержке.
Во все дни, наипаче же в сей великий праздник, мы призваны усердно молиться о мире всего мира и благостоянии святых Божиих Церквей, о недугующих, страждущих, плененных и о спасении их. Значимость этих прошений ныне весьма актуальна, ибо силы зла, брани и разделений хотящие, ополчились на Православие. Они сеют вражду и ненависть, используют любые средства для воплощения своих коварных замыслов.
Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на турецком языке.
Перевод: Алексей Первушин.
Детское занятие на тему икона праздника Рождества Христова в Духовно-просветительском центре Московского Патриархата в Анталье.
Читать полностью…
7 Церквей Апокалипсиса: Церковь Лаодикии.
Лаодикия была центром области Фригия, богатым городом, в котором особенно процветали торговля и банковское дело. За 20–30 лет до написания Откровения Лаодикия была полностью разрушена землетрясением, но благодаря зажиточным горожанам в очень короткие сроки была восстановлена. Сейчас руины Лаодикии можно найти рядом с турецким поселком Эскихисар неподалеку от Денизли.
Последняя община находилась в Лаодикии. Именно ей адресованы известные слова из Апокалипсиса, указывающие на то, что христианин не может быть равнодушным: ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих (Откр 3:15–16). А также другие слова, которые стали иллюстрацией обращения Бога к сердцу каждого человека: Се, стою у двери и стучу (Откр 3:20). Лаодикийская община перестала гореть пламенем веры, чем и заслужила порицание Того, Кто разговаривал с Иоанном Богословом.
Ангелу Лаодикийской Церкви повелевается написать много обличительного. Господь не изрекает о ней ни одного одобрительного слова. Он укоряет ее в том, что она ни холодна, ни горяча, а потому угрожает извергнуть ее из уст Своих, подобно теплой воде, возбуждающей тошноту, вопреки самомнительной уверенности лаодикийцев в своих нравственных совершенствах, Господь называет их несчастными, жалкими, нищими, слепыми и нагими, убеждая их позаботиться о прикрытии своей наготы и об исцелении своей слепоты. При этом Он призывает к покаянию, говоря, что с любовью стоит у дверей сердца каждого кающегося и готов прийти к нему со своими милостями и всепрощением. Победителю над своей гордостью и вообще над нравственными недугами своими Господь обещает посадить с Собою на престоле Своем.
Можно полагать, что богатство и сделало лаодикийцев такими теплохладными в отношении к христианской вере, за что город их подвергся каре Божией – полному разорению и опустошению турками. "Тако глаголет... Начаток создания Божия" – Господь назван так, конечно, не в том смысле, что Он есть первое создание Божие, а в том, что "вся тем быша, и без Него ничтоже бысть, еже бысть" (Иоан. 1:3), а также и в том, что Он есть виновник воссоздания падшего человечества (Гал. 6:15 и Колос. 3:10). "...О, если бы ты был холоден или горяч" – холодный человек, не познавший веры, скорее может уверовать и стать горячо верующим, чем охладевший, сделавшийся равнодушным к вере христианин. Даже явный грешник лучше теплохладного фарисея, довольного своим нравственным состоянием. Поэтому Господь Иисус Христос и порицал фарисеев, предпочитая им кающихся мытарей и блудниц.
Также можно предполагать , что лаодикийцы действительно чрезмерно уповали на свое богатство, пытаясь совместить служение Богу и Маммоне. Некоторые полагают, что тут речь идет и о пастырях, стремящихся к обогащению себя земными богатствами и возомнивших, что они чрез богатство призваны господствовать над наследием Божиим, импонируя своим богатством. Господь советует таковым купить у Него, то есть не испросить только и не даром получить, но купить, то есть приобрести от Самого Христа ценою трудов, покаяния, "золото, огнем очищенное", то есть подлинное богатство духовное, благодатное, которое для пастыря состоит и в учительном, растворенном с солью, слове, "белую одежду", то есть дар благотворения ближним, и "коллурий", или добродетель нестяжания, которая открывает глаза на суету и тщету всех богатств этого тленного мира. "Побеждающему" дается обещание посадить его на престоле Божием, под которым разумеется высочайшее достоинство наследника Царства Небесного, соцарствование Самому Христу, Победителю диавола.
#службаСТАМБУЛ
5 января (воскресенье).
Неделя пред Рождеством Христовым.
09.30 Исповедь, часы. Литургия святителя Иоанна Златоуста.
6 января (понедельник).
Навечерие Рождества Христова.
09.30 Исповедь. Царские часы. Вечерня с литургией святителя Василия Великого.
16.00 Великое повечерие. Утреня. 1 час.
7 января (вторник).
Рождество Христово.
09.30 Исповедь, часы. Литургия святителя Иоанна Златоуста.
12 января (воскресенье).
Неделя по Рождестве Христовом.
09.30 Исповедь, часы. Литургия святителя Иоанна Златоуста.
#службаАНТАЛЬЯ
4 января (суббота).
Вмц. Анастасии Узорешительницы.
09.00 Исповедь, часы. Литургия святителя Иоанна Златоуста.
5 января (воскресенье).
Неделя пред Рождеством Христовым.
08.30 Исповедь.
09.00 Часы. Литургия святителя Иоанна Златоуста.
6 января (понедельник).
Навечерие Рождества Христова.
09.00 Вечерня с литургией святителя Василия Великого.
16.00 Великое повечерие. Утреня. 1 час.
23.30 Ночная Божественная Литургия.
7 января (вторник).
Рождество Христово.
10.00 Рождественский молебен.
12 января (воскресенье).
Неделя по Рождестве Христовом.
09.30 Исповедь, часы. Литургия святителя Иоанна Златоуста.
#службаАЛАНЬЯ
5 января (воскресенье).
Неделя пред Рождеством Христовым.
09.00 Исповедь. Часы. Литургия святителя Иоанна Златоуста.
6 января (понедельник).
Навечерие Рождества Христова.
10.0 Исповедь. Царские часы. Вечерня с литургией святителя Василия Великого.
7 января (вторник).
Рождество Христово.
09.00 Исповедь, часы. Литургия святителя Иоанна Златоуста.
9 января (четверг).
10.00 Молебен о недужных.
11 января (суббота).
Мучеников 14.000 младенцев.
10.00 Исповедь. Часы. Литургия святителя Иоанна Златоуста.
12 января (воскресенье).
Неделя по Рождестве Христовом.
09.00 Исповедь, часы. Литургия святителя Иоанна Златоуста.
#службаАНКАРА
7 января (вторник).
Рождество Христово.
08.30 Исповедь, часы. Литургия святителя Иоанна Златоуста.
12 января (воскресенье).
Неделя по Рождестве Христовом.
08.30 Исповедь, часы. Литургия святителя Иоанна Златоуста.
#службаИЗМИР
7 января (вторник).
Рождество Христово.
10.00 Исповедь, часы. Литургия святителя Иоанна Златоуста.
#службаЭСКИШЕХИР
9 января (четверг).
Попрозднство Рождества Христова.
09.00 Исповедь. Часы. Литургия святителя Иоанна Златоуста.
#службаГЕЛИБОЛУ
10 января (пятница).
Попрозднство Рождества Христова.
10.00 Исповедь. Часы. Литургия святителя Иоанна Златоуста.
#службаФЕТХИЕ
11 января (суббота).
Мучеников 14.000 младенцев.
09.30 Исповедь. Часы. Литургия святителя Иоанна Златоуста.
7 Церквей Апокалипсиса: Церковь Филадельфии.
О Филадельфии нам известно совсем немного. Ее основателем был пергамский царь Аттал II Филадельф; если в честь второй части его имени была названа сама Филадельфия, то первая часть дала именование знаменитому южному турецкому курорту Анталия. В XIII–XIV веках здесь был митрополитом святитель Феолипт Филадельфийский, духовник известного православного богослова святителя Григория Паламы. Сегодня Филадельфия — это турецкий город Алашехир.
Похвалы от Бога заслужила Филадельфийская Церковь. Се, гряду скоро (Откр 3:11), — передает ей Господь и советует держаться истинного пути, чтобы не потерять заслуженную награду.
Действительно, город шестой Церкви Апокалипсиса, получившей от Христа столь воодушевляющие слова ободрения и обетования победы, на протяжении своей долгой истории часто оказывался в роли последнего «бастиона» всего края. А греческая православная община Филадельфии — та самая Церковь Филадельфийская, — оставаясь второй по численности в Малой Азии после Смирны, существовала здесь вплоть до начала ХХ века.
Свидетельствовать верность Единому Богу здешним христианам доводилось на протяжении всего существования Церкви. Основание её относится к концу первого века. По преданию, апостол Павел поставил в епископы Филадельфийской Церкви Лупия, своего родственника, упоминаемого Послании к римлянам; после него епископом был ставленник Иоанна Богослова по имени Димитрий.
В начале ІІ века святитель Игнатий Богоносец, епископ Антиохийский, останавливался в Филадельфии по пути к месту своего мученичества — Риму. Из Троады он впоследствии написал письмо к Церкви в Филадельфии, поощряя народ Божий сохранять единство и поддерживать своего епископа. Позже, около 155 года, когда в Смирне на многолюдном празднике был замучен святитель Поликарп, вместе с ним приняли мученическую кончину некоторые члены Церкви в Филадельфии.
Новогодняя ярмарка прошла в Демре с 27-31 декабря.
Российские общественные организации и приход Русской Православной Церкви (Московского Патриархата) в Анталье, при поддержке Генерального консульства России в Анталье, выступили организаторами русского стенда, по приглашению мэрии города Демре.
Волонтеры русского стенда знакомили жителей города с российской культурой, с народными сказками и сказочными персонажами, угощали блюдами русской кухни, исполняли концертные номера, а Дед Мороз со Снегурочкой поздравляли всех с наступающим 2025 годом!
7 Церквей Апокалипсиса: Церковь Сард.
Сарды (Сардис) в дохристианскую эпоху были столицей Лидийского царства, а богатства правившего там царя Креза были известны на весь мир. Лидийское царство было покорено Персидской империей, затем Сарды стали частью империи Александра Македонского. В римскую и византийскую эпоху это также был богатый город, вплоть до разрушения войсками Тамерлана в XV веке. Руины Сард расположены неподалеку от современного турецкого города Салихли.
Профессор Глубоковский, пишет: «Христианство там распространилось довольно рано, и епископ Сардийский Мелитон (II век от Р.Х.) был одним из замечательнейших древних церковных писателей. Епископ Сардийский присутствовал и на I Вселенском Соборе (325 г.) в Никее.
В настоящий момент Сардия – это маленький город в котором христиан не осталось.
Сардийская община пребывала в печальном состоянии: апостол Иоанн передает ей слова Господа: ты носишь имя, будто жив, но ты мертв (Откр 3:1). Несмотря на это, там есть несколько верных христиан. Однако если остальные не задумаются о покаянии, их постигнет праведный суд Божий.
Обращение к Церкви в Сардах носит характер проповеди покаяния и в целом напоминает послание в Эфес. И здесь, и там прежнее блаженное состояние противопоставляется современному сомнительному. Не сказано определённо, в чём упрекается Сардийская Церковь. Говорится, что она сонная и мёртвая. Иногда полагают, что это образы нерешительности, халатности и бездейственности. Удовлетворённая своей умеренностью, она вовсе не имеет желания развивать у себя какое-нибудь лжеучение, но нет у неё и христианского энтузиазма, той силы убеждённости, которая может вызвать её преследование.
В пророческом обращении к Церкви в Сардах речь идёт не о простой халатности и равнодушии членов Церкви, а о неких либертинистских тенденциях, прежде всего о распутстве. «Побеждающий» — тот, кто воздерживается от блуда в разных его проявлениях, и в прямом, и в переносном смысле.
Во втором веке Церковью в Сардах управлял святитель Мелитон Сардийский. Помимо богословских споров о Пасхе, он известен своим обращением к Марку Аврелию, в котором изложены аргументы в защиту христиан и христианства. Не исключено, что доводы святителя оказали воздействие на императора-философа; хроники доносят до нас его слова, обращённые к подданным по случаю крупного землетрясения. «Вы приходите от этого в отчаяние, — а христиане утверждаются в вере своему Богу. Когда вы не имеете никаких опасений, — вы нерадеете к богам, не приносите жертв бессмертному Богу и гоните до смерти христиан, поклоняющихся Ему».
Сарды оставались епископской кафедрой до XIV века. Христиане построили здесь немало храмов, остатки некоторых видны до сих пор.
Воскресная служба в храме Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) в Анталье.
Читать полностью…
Воскресная служба в храме святых равноапостольных Константина и Елены в Стамбуле.
Читать полностью…
27 декабря состоялось богослужение в Фетхие.
Читать полностью…
7 церквей Апокалипсиса: Церковь Эфеса.
Несмотря на то, что от Эфеса сохранились лишь руины, он остается местом паломничества — именно здесь находится базилика Иоанна Богослова на месте его погребения. Церковь Эфеса была одной из самых крупных на Малоазийском полуострове. Здесь же проходил Третий Вселенский Собор. Развалины Эфеса расположены в близи от турецкого города Сельчук.
Эфес — первый город, куда было направлено обличительное послание от Бога. В этом послании мы читаем о том, что христианская община Эфеса выявила ложных апостолов — они не исполняли то, о чем проповедовали. Община Эфеса заслужила похвалу в устах Господа, однако Он же и укоряет их за то, что ранее эфесцы имели более горячую веру. Также Господь хвалит жителей Эфеса за то, что они ненавидят дела Николаитов, которые и Я ненавижу (Откр 2:6). Николаиты — раннехристианская ересь, приверженцы которой не считали противоестественным для христианской Церкви употреблять в пищу идоложертвенное и не гнушались блуда. Хотя на Апостольском Соборе 49 года, первом христианском Соборе в истории, было постановлено «воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите» (Деян 15:29).
Семь Церквей Апокалипсиса — это семь христианских общин, в которые Бог повелел Иоанну Богослову направить обличительные послания. С них начинается книга Апокалипсис. Семь посланий были адресованы общинам, расположенным в западной части современной Турции: в Эфесе, Смирне, Пергаме, Фиатире, Сардах, Филадельфии, Лаодикии.
Апокалипсис, или Откровение Иоанна Богослова, — последняя и самая загадочная книга Нового Завета. Именно в ней заключены такие известные образы, как семь Церквей Апокалипсиса — семь христианских общин Малой Азии; семь печатей, известных из выражения «тайна за семью печатями»; семь труб, которые, как и печати, символизируют бедствия перед концом света; четыре всадника Апокалипсиса — вестники последних времен.
Семь Церквей Апокалипсиса на карте.
Сегодня вся Малая Азия является частью Турции, а многие из городов, куда были направлены послания Иоанна Богослова, записанные в Апокалипсисе, сохранились лишь в развалинах.