6532
Паблик общин Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) в Турции. Для обратной связи +905356637235
💫11 января в Русском доме в Анкаре прошли «Рождественские чтения» – семейное мероприятие, объединившее соотечественников и гостей из Белоруссии, Украины и Молдавии.
В исполнении детей и их родителей прозвучали Рождественские стихотворения и колядки на русском, украинском, молдавском и польском языках.
Иерей Евгений Доля рассказал о традициях Рождества, а также прочел лекцию «Патриотическая деятельность Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны».
В завершение программы состоялось совместное чаепитие и беседа с отцом Евгением на духовные темы.
10 января 2025 года в турецком городе Гелиболу (греч. Галлиполи) было совершено богослужение для русскоязычных верующих Московского Патриархата, проживающих на побережье Мраморного моря в Турции. Рождественскую службу провел ответственный за окормление русскоязычных верующих на территории Турецкой Республики священник Георгий Сергеев.
По окончании богослужения иерей Георгий провел традиционную встречу с верующими.
09 января 2025 года, в день попразднства Рождества Христова, священник Евгений Доля, прибывший по благословению священноначалия Русской Православной Церкви на Рождественские богослужения в общинах Турецкой Республики, совершил Божественную Литургию для русскоязычных верующих проживающих в городе Эскишехир.
По окончании богослужения отец Евгений поздравил верующих с Праздником Рождества Христова, а прихожане исполнили Рождественские колядки. Также состоялась беседа с членами православной общины.
Поздравление Президента РФ В.В. Путина по случаю праздника Рождества Христова
7 января 2025 года Президент Российской Федерации В.В. Путин поздравил православных христиан, всех граждан России, празднующих Рождество Христово.
Православным христианам, всем гражданам России, празднующим Рождество Христово
Поздравляю Вас с Рождеством Христовым.
Этот светлый, долгожданный праздник дорог миллионам людей во всём мире. Он дарит верующим радость и надежду, вдохновляет на добрые мысли, дела и поступки. В рождественские дни мы явственно, всем сердцем чувствуем, как важны для нас отеческие, семейные традиции, передающиеся из поколения в поколение.
Отмечу, что Русская Православная Церковь, другие христианские конфессии России играют огромную созидательную роль в единении народа, в сбережении нашей исторической памяти, уникального культурного, духовного наследия. Значим вклад религиозных организаций в укрепление института семьи, воспитание молодежи, утверждение в обществе таких непреходящих нравственных идеалов и ценностей, как забота о ближнем, милосердие и сострадание, поддержка тех, кто нуждается в помощи и внимании. Эта многогранная, востребованная работа достойна самого глубокого признания.
Желаю православным христианам, всем гражданам России, празднующим Рождество Христово, здоровья и благополучия.
Владимир Путин
Источник: Патриархия.ру
Рождественское богослужение в храме Русской Православной Церкви Московского Патриархата в Аланье.
Читать полностью…
Рождество Христово в храме святых равноапостольных Константина и Елены в Стамбуле на территории летней резиденции Генерального Консульства Российской Федерации.
Читать полностью…
Навечерие Рождества Христова в храме святых равноапостольных Константина и Елены в Стамбуле.
Читать полностью…
Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви.
Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!
Воздавая хвалу в Троице славимому Богу и разделяя со всеми вами радость нынешнего торжества, обращаюсь к вам, православным чадам нашей Церкви, проживающим как в России, так и в других странах пастырской ответственности Московского Патриархата, и сердечно поздравляю с праздником Рождества Христова — праздником воплощенной любви Творца к Своему творению, праздником исполнения обетования о пришествии на землю Сына Божия, праздником надежды на спасение и вечную жизнь.
Велие и преславное чудо совершися днесь: Дева раждает и утроба не истлевает: Слово воплощается и Oтца не отлучается. Ангели с пастырьми славят, и мы с ними вопием: слава в вышних Богу, и на земли мир (стихира праздника). Такими словами Церковь Христова свидетельствует о таинственном событии, которое произошло более двух тысячелетий назад в Вифлеемской пещере и изменило весь дальнейший ход мировой истории. С изумлением и благоговением мы преклоняем колена наших сердец перед этой непостижимой человеческим разумом тайной Божественного замысла о спасении. С благодарением принимая сей жертвенный дар Творца и Промыслителя, тако о нас изволившего, мы исповедуем благодать, проповедуем милость, не таим благодеяний(молитва великой агиасмы).
Что же нам, христианам XХI века, надлежит делать, чтобы стать причастниками этого поистине бесценного благодеяния Божия и удостоиться Его Царства, уготованного от создания мира (Мф. 25:34)?
Все, что мы можем и должны сделать в своей жизни, — ответить на Его любовь взаимностью. А это значит, верить и всецело доверять Богу, исполнять евангельские заповеди, уклоняться от зла и творить добро (Пс. 33:15), быть, по призыву Спасителя, светом миру и солью земли (Мф. 5:13-14).
Будучи наделенным свободной волей и неотъемлемым правом выбора, любой человек может либо принять Христа, либо отвергнуть Его, быть на стороне света — или погрузиться во тьму греха, жить по совести — или по стихиям мира сего (Кол. 2:8), посредством добрых дел созидать в сердце своем рай — или, напротив, творя зло, уже здесь на земле испытывать адские муки. Другими словами, каждый из нас призван к радости и полноте жизни, говоря простым языком, к счастью, а оно — это важно сознавать и понимать — невозможно без Бога, ибо Он — источник жизни и всех благ, Он — Творец и Промыслитель, Он — любящий Отец, наш заботливый Помощник и Покровитель. Обладая свободной волей, человек может избрать жизнь и достичь богоуподобления, но он также свободен и в выборе для себя другой, безбожной и безблагодатной жизни, ведущей к погибели.
Вот почему Господь, Который создал нас, все же не спасает нас без нашего участия. В сопряжении воли Божией, благой и совершенной (Рим. 12:2), с волей человеческой, пусть несовершенной, но стремящейся к добру, — залог нашего успешного прохождения земного поприща. В конечном итоге, вечная участь каждого человека является продолжением того духовного состояния, которое было свойственно ему в земной жизни.
Памятуя об этом, будем, по слову апостола Павла, стремиться стяжать в себе любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание (Гал. 5:22-23) и другие дары Духа. Будем делать все возможное, чтобы оставаться нам христианами не только по имени, но и по образу жизни, по отношению к родным и близким, к соработникам и сослуживцам, к каждому человеку, нуждающемуся в нашей помощи и участии, сочувствии и поддержке.
Во все дни, наипаче же в сей великий праздник, мы призваны усердно молиться о мире всего мира и благостоянии святых Божиих Церквей, о недугующих, страждущих, плененных и о спасении их. Значимость этих прошений ныне весьма актуальна, ибо силы зла, брани и разделений хотящие, ополчились на Православие. Они сеют вражду и ненависть, используют любые средства для воплощения своих коварных замыслов.
Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на турецком языке.
Перевод: Алексей Первушин.
Детское занятие на тему икона праздника Рождества Христова в Духовно-просветительском центре Московского Патриархата в Анталье.
Читать полностью…
7 Церквей Апокалипсиса: Церковь Лаодикии.
Лаодикия была центром области Фригия, богатым городом, в котором особенно процветали торговля и банковское дело. За 20–30 лет до написания Откровения Лаодикия была полностью разрушена землетрясением, но благодаря зажиточным горожанам в очень короткие сроки была восстановлена. Сейчас руины Лаодикии можно найти рядом с турецким поселком Эскихисар неподалеку от Денизли.
Последняя община находилась в Лаодикии. Именно ей адресованы известные слова из Апокалипсиса, указывающие на то, что христианин не может быть равнодушным: ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих (Откр 3:15–16). А также другие слова, которые стали иллюстрацией обращения Бога к сердцу каждого человека: Се, стою у двери и стучу (Откр 3:20). Лаодикийская община перестала гореть пламенем веры, чем и заслужила порицание Того, Кто разговаривал с Иоанном Богословом.
Ангелу Лаодикийской Церкви повелевается написать много обличительного. Господь не изрекает о ней ни одного одобрительного слова. Он укоряет ее в том, что она ни холодна, ни горяча, а потому угрожает извергнуть ее из уст Своих, подобно теплой воде, возбуждающей тошноту, вопреки самомнительной уверенности лаодикийцев в своих нравственных совершенствах, Господь называет их несчастными, жалкими, нищими, слепыми и нагими, убеждая их позаботиться о прикрытии своей наготы и об исцелении своей слепоты. При этом Он призывает к покаянию, говоря, что с любовью стоит у дверей сердца каждого кающегося и готов прийти к нему со своими милостями и всепрощением. Победителю над своей гордостью и вообще над нравственными недугами своими Господь обещает посадить с Собою на престоле Своем.
Можно полагать, что богатство и сделало лаодикийцев такими теплохладными в отношении к христианской вере, за что город их подвергся каре Божией – полному разорению и опустошению турками. "Тако глаголет... Начаток создания Божия" – Господь назван так, конечно, не в том смысле, что Он есть первое создание Божие, а в том, что "вся тем быша, и без Него ничтоже бысть, еже бысть" (Иоан. 1:3), а также и в том, что Он есть виновник воссоздания падшего человечества (Гал. 6:15 и Колос. 3:10). "...О, если бы ты был холоден или горяч" – холодный человек, не познавший веры, скорее может уверовать и стать горячо верующим, чем охладевший, сделавшийся равнодушным к вере христианин. Даже явный грешник лучше теплохладного фарисея, довольного своим нравственным состоянием. Поэтому Господь Иисус Христос и порицал фарисеев, предпочитая им кающихся мытарей и блудниц.
Также можно предполагать , что лаодикийцы действительно чрезмерно уповали на свое богатство, пытаясь совместить служение Богу и Маммоне. Некоторые полагают, что тут речь идет и о пастырях, стремящихся к обогащению себя земными богатствами и возомнивших, что они чрез богатство призваны господствовать над наследием Божиим, импонируя своим богатством. Господь советует таковым купить у Него, то есть не испросить только и не даром получить, но купить, то есть приобрести от Самого Христа ценою трудов, покаяния, "золото, огнем очищенное", то есть подлинное богатство духовное, благодатное, которое для пастыря состоит и в учительном, растворенном с солью, слове, "белую одежду", то есть дар благотворения ближним, и "коллурий", или добродетель нестяжания, которая открывает глаза на суету и тщету всех богатств этого тленного мира. "Побеждающему" дается обещание посадить его на престоле Божием, под которым разумеется высочайшее достоинство наследника Царства Небесного, соцарствование Самому Христу, Победителю диавола.
#службаСТАМБУЛ
5 января (воскресенье).
Неделя пред Рождеством Христовым.
09.30 Исповедь, часы. Литургия святителя Иоанна Златоуста.
6 января (понедельник).
Навечерие Рождества Христова.
09.30 Исповедь. Царские часы. Вечерня с литургией святителя Василия Великого.
16.00 Великое повечерие. Утреня. 1 час.
7 января (вторник).
Рождество Христово.
09.30 Исповедь, часы. Литургия святителя Иоанна Златоуста.
12 января (воскресенье).
Неделя по Рождестве Христовом.
09.30 Исповедь, часы. Литургия святителя Иоанна Златоуста.
#службаАНТАЛЬЯ
4 января (суббота).
Вмц. Анастасии Узорешительницы.
09.00 Исповедь, часы. Литургия святителя Иоанна Златоуста.
5 января (воскресенье).
Неделя пред Рождеством Христовым.
08.30 Исповедь.
09.00 Часы. Литургия святителя Иоанна Златоуста.
6 января (понедельник).
Навечерие Рождества Христова.
09.00 Вечерня с литургией святителя Василия Великого.
16.00 Великое повечерие. Утреня. 1 час.
23.30 Ночная Божественная Литургия.
7 января (вторник).
Рождество Христово.
10.00 Рождественский молебен.
12 января (воскресенье).
Неделя по Рождестве Христовом.
09.30 Исповедь, часы. Литургия святителя Иоанна Златоуста.
#службаАЛАНЬЯ
5 января (воскресенье).
Неделя пред Рождеством Христовым.
09.00 Исповедь. Часы. Литургия святителя Иоанна Златоуста.
6 января (понедельник).
Навечерие Рождества Христова.
10.0 Исповедь. Царские часы. Вечерня с литургией святителя Василия Великого.
7 января (вторник).
Рождество Христово.
09.00 Исповедь, часы. Литургия святителя Иоанна Златоуста.
9 января (четверг).
10.00 Молебен о недужных.
11 января (суббота).
Мучеников 14.000 младенцев.
10.00 Исповедь. Часы. Литургия святителя Иоанна Златоуста.
12 января (воскресенье).
Неделя по Рождестве Христовом.
09.00 Исповедь, часы. Литургия святителя Иоанна Златоуста.
#службаАНКАРА
7 января (вторник).
Рождество Христово.
08.30 Исповедь, часы. Литургия святителя Иоанна Златоуста.
12 января (воскресенье).
Неделя по Рождестве Христовом.
08.30 Исповедь, часы. Литургия святителя Иоанна Златоуста.
#службаИЗМИР
7 января (вторник).
Рождество Христово.
10.00 Исповедь, часы. Литургия святителя Иоанна Златоуста.
#службаЭСКИШЕХИР
9 января (четверг).
Попрозднство Рождества Христова.
09.00 Исповедь. Часы. Литургия святителя Иоанна Златоуста.
#службаГЕЛИБОЛУ
10 января (пятница).
Попрозднство Рождества Христова.
10.00 Исповедь. Часы. Литургия святителя Иоанна Златоуста.
#службаФЕТХИЕ
11 января (суббота).
Мучеников 14.000 младенцев.
09.30 Исповедь. Часы. Литургия святителя Иоанна Златоуста.
7 Церквей Апокалипсиса: Церковь Филадельфии.
О Филадельфии нам известно совсем немного. Ее основателем был пергамский царь Аттал II Филадельф; если в честь второй части его имени была названа сама Филадельфия, то первая часть дала именование знаменитому южному турецкому курорту Анталия. В XIII–XIV веках здесь был митрополитом святитель Феолипт Филадельфийский, духовник известного православного богослова святителя Григория Паламы. Сегодня Филадельфия — это турецкий город Алашехир.
Похвалы от Бога заслужила Филадельфийская Церковь. Се, гряду скоро (Откр 3:11), — передает ей Господь и советует держаться истинного пути, чтобы не потерять заслуженную награду.
Действительно, город шестой Церкви Апокалипсиса, получившей от Христа столь воодушевляющие слова ободрения и обетования победы, на протяжении своей долгой истории часто оказывался в роли последнего «бастиона» всего края. А греческая православная община Филадельфии — та самая Церковь Филадельфийская, — оставаясь второй по численности в Малой Азии после Смирны, существовала здесь вплоть до начала ХХ века.
Свидетельствовать верность Единому Богу здешним христианам доводилось на протяжении всего существования Церкви. Основание её относится к концу первого века. По преданию, апостол Павел поставил в епископы Филадельфийской Церкви Лупия, своего родственника, упоминаемого Послании к римлянам; после него епископом был ставленник Иоанна Богослова по имени Димитрий.
В начале ІІ века святитель Игнатий Богоносец, епископ Антиохийский, останавливался в Филадельфии по пути к месту своего мученичества — Риму. Из Троады он впоследствии написал письмо к Церкви в Филадельфии, поощряя народ Божий сохранять единство и поддерживать своего епископа. Позже, около 155 года, когда в Смирне на многолюдном празднике был замучен святитель Поликарп, вместе с ним приняли мученическую кончину некоторые члены Церкви в Филадельфии.
Новогодняя ярмарка прошла в Демре с 27-31 декабря.
Российские общественные организации и приход Русской Православной Церкви (Московского Патриархата) в Анталье, при поддержке Генерального консульства России в Анталье, выступили организаторами русского стенда, по приглашению мэрии города Демре.
Волонтеры русского стенда знакомили жителей города с российской культурой, с народными сказками и сказочными персонажами, угощали блюдами русской кухни, исполняли концертные номера, а Дед Мороз со Снегурочкой поздравляли всех с наступающим 2025 годом!
7 Церквей Апокалипсиса: Церковь Сард.
Сарды (Сардис) в дохристианскую эпоху были столицей Лидийского царства, а богатства правившего там царя Креза были известны на весь мир. Лидийское царство было покорено Персидской империей, затем Сарды стали частью империи Александра Македонского. В римскую и византийскую эпоху это также был богатый город, вплоть до разрушения войсками Тамерлана в XV веке. Руины Сард расположены неподалеку от современного турецкого города Салихли.
Профессор Глубоковский, пишет: «Христианство там распространилось довольно рано, и епископ Сардийский Мелитон (II век от Р.Х.) был одним из замечательнейших древних церковных писателей. Епископ Сардийский присутствовал и на I Вселенском Соборе (325 г.) в Никее.
В настоящий момент Сардия – это маленький город в котором христиан не осталось.
Сардийская община пребывала в печальном состоянии: апостол Иоанн передает ей слова Господа: ты носишь имя, будто жив, но ты мертв (Откр 3:1). Несмотря на это, там есть несколько верных христиан. Однако если остальные не задумаются о покаянии, их постигнет праведный суд Божий.
Обращение к Церкви в Сардах носит характер проповеди покаяния и в целом напоминает послание в Эфес. И здесь, и там прежнее блаженное состояние противопоставляется современному сомнительному. Не сказано определённо, в чём упрекается Сардийская Церковь. Говорится, что она сонная и мёртвая. Иногда полагают, что это образы нерешительности, халатности и бездейственности. Удовлетворённая своей умеренностью, она вовсе не имеет желания развивать у себя какое-нибудь лжеучение, но нет у неё и христианского энтузиазма, той силы убеждённости, которая может вызвать её преследование.
В пророческом обращении к Церкви в Сардах речь идёт не о простой халатности и равнодушии членов Церкви, а о неких либертинистских тенденциях, прежде всего о распутстве. «Побеждающий» — тот, кто воздерживается от блуда в разных его проявлениях, и в прямом, и в переносном смысле.
Во втором веке Церковью в Сардах управлял святитель Мелитон Сардийский. Помимо богословских споров о Пасхе, он известен своим обращением к Марку Аврелию, в котором изложены аргументы в защиту христиан и христианства. Не исключено, что доводы святителя оказали воздействие на императора-философа; хроники доносят до нас его слова, обращённые к подданным по случаю крупного землетрясения. «Вы приходите от этого в отчаяние, — а христиане утверждаются в вере своему Богу. Когда вы не имеете никаких опасений, — вы нерадеете к богам, не приносите жертв бессмертному Богу и гоните до смерти христиан, поклоняющихся Ему».
Сарды оставались епископской кафедрой до XIV века. Христиане построили здесь немало храмов, остатки некоторых видны до сих пор.
Богослужение в Фетхие. Всегда очень тепло и душевно!
Читать полностью…
‼️В Стамбуле обвинили местного патриарха Варфоломея в мировой дестабилизации
Как сообщила бывший депутат Сербской Скупщины Драгана Трифрович, Активисты турецкой партии «Родина» провели массовый митинг против Стамбульского Патриарха Варфоломея. Лидер местного отделения партии Окан Озган заявил, что тот систематически нарушает турецкие законы и вмешивается в международные дела.
В частности, Варфоломей берет на себя слишком много полномочий, занимаясь политической деятельностью. Например, в 2019 году он отделил от Московского патриархата Украинскую православную церковь, вызвав тогда серьезный конфликт между Украиной и Россией, что противоречит интересам Турции.
Варфоломей ведет себя, как глава всех православных мира, а православную церковь в Стамбуле он фактически превратил в государство в государстве, не подчиняясь местным властям. Хотя по Лозаннскому договору, Стамбульский патриархат подчиняется турецким властям и является не более чем религиозной общиной турецких граждан.
Телеграм-канал Александр Семченко
📝 Онлайн-школа СПбГУ приглашает участников
До 15 января русскоязычные ученики 6, 7, 8 и 10 классов из разных стран могут подать заявки на обучение в онлайн-школе Санкт-Петербургского государственного университета.
➡️ Это образовательный проект, благодаря которому иностранные граждане, лица без гражданства и граждане России, проживающие за рубежом, могут получить российское школьное образование из любой точки мира.
Вступительные экзамены по математике и русскому языку состоятся с 16 по 24 января. Занятия начнутся с 1 февраля.
🖥 С программами вступительных испытаний можно ознакомиться на сайте.
😎 Не упустите возможность получить российское образование!
#Россия #СПбГУ
Рождество Христово в общине Русской Православной Церкви Московского Патриархата в Измире.
Читать полностью…
Рождество Христово в общине Русской Православной Церкви Московского Патриархата в Анкаре.
Читать полностью…
Ночное рождественское богослужение в храме Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) в Анталье.
Читать полностью…
Но мы верим и надеемся, что силой Божией все немощные дерзости демонов и их приспешников будут посрамлены. Так было не раз в прошлом, так будет и сейчас. Многовековой опыт Церкви убеждает нас в этом.
Особую благодарность выражаю всем, кто, совершая ныне пастырское служение в пределах Украины, порой с риском для жизни и здоровья продолжает хранить верность каноническому Православию, кто безбоязненно идет по пути исповедничества, претерпевает поношения и скорби за Христа и за Церковь. Таковым мужественным защитникам и поборникам Истины да поможет Господь в испытаниях и да вменит страдания их в праведность.
Несмотря ни на что, духовно мы едины. Мы едины, ибо вышли из единой крещальной купели. Мы едины, ибо совокупно являем полноту Единой, Святой Соборной и Апостольской Церкви. Мы едины, ибо связаны неразрывными узами любви во Христе. Мы едины, ибо непреложны слова Спасителя, сказавшего: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20). Посему нам, христианам, некого и нечего бояться, о чем и напоминает апостол Павел, восклицая: «Если Бог за нас, кто против нас?» (Рим. 8: 31). Вдохновляясь этим обетованием, мы живем и созидаем, боремся и побеждаем именем Господним, ибо, как пишет святой апостол Петр, «нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12). Не было, нет и не будет, — свидетельствует Церковь.
Со времени пришествия на землю Господа и доныне всем верующим в Него дарована возможность быть чадами Отца Небесного, ибо, как утверждает святой апостол Павел, теперь мы свои, а не чужие Богу (Еф. 2:19). И это означает, что все мы — Его дети, а в Нем и через Него — родные и близкие друг другу.
В богослужениях и священнодействиях Церкви, которая является местом встречи человека со своим Создателем, нам приоткрывается завеса вечности и уже здесь, на земле, дается предвкушение грядущей полноты бытия, когда, по слову Священного Писания, будет Бог всяческая во всех (1 Кор. 15:28), когда никто и ничто не сможет отлучить нас от любви Божией (Рим. 8:39), от радости общения с Ним, когда отрет Бог всякую слезу с очей человеческих, и смерти не будет уже, ибо прежнее прошло (Откр. 21:4).
Возвещая людям благую весть о пришествии в мир Спасителя, Церковь, как чадолюбивая мать, всех призывает уверовать во Христа и жить по Его завету, дабы стать наследниками вечного блаженства. Поистине Господь пришел на землю, чтобы нас возвести на небо. Он неизменно предлагает людям следовать путем духовно-нравственного преображения, которое достигается исполнением евангельских заповедей, добровольным соработничеством человека и Бога, содействием Его благодати, ниспосылаемой в Таинствах Церкви.
И если во взаимоотношениях с людьми, в повседневных делах и заботах мы научимся руководствоваться Божественными установлениями, то многое изменится не только в нас, но и вокруг нас: жизнь обретет подлинный смысл, наполнится настоящей радостью и счастьем.
Будем же достойны христианского звания и призвания. Будем идти по жизненному пути с твердой верой и непоколебимой надеждой на помощь свыше, радуясь каждому новому дню и новой возможности творить добрые дела, любя ближних и благодаря Бога всегда и за все (Еф. 5:20), Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение во веки веков. Аминь.
С праздником всех вас, мои дорогие, с Рождеством Христовым!
+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
Рождество Христово
2024/2025 г.
Москва
Рождественский сочельник в храме Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) в Анталье.
Читать полностью…
Установление праздника Рождества Христова в Антиохийской, Александрийской и Константинопольской церквах.
В почти прижизненной рукописи сирийского монофизитского богослова Дионисия Бар-Салиби († 1171) присутствует схолия с объяснением причин введения особого праздника Рождества: «Господь был рожден в месяце январе, в день, когда мы празднуем Богоявление; ибо древние соблюдали Рождество и Богоявление в один день… Причина, по которой отцы перенесли указанное торжество с 6 января на 25 декабря, как говорят, такова: язычники имели обыкновение отмечать в тот же день 25 декабря праздник рождения солнца. Для украшения торжества у них был обычай возжигания огней, даже христиане приглашались принять участие в этих обрядах. Итак, когда учители заметили, что христиане были покорены этим обычаем, они решили праздновать праздник истинного Рождества в тот же день; а 6 января они стали праздновать Богоявление. Они сохранили этот обычай до сего дня с обрядом возжигания света. Таким образом, согласно свидетельству Дионисия Бар-Салиби отдельное от Богоявления празднование Рождества было установлено с апологетической целью – для опровержения языческого праздника солнца. Автор не сравнивает западную и восточную традицию, он пишет о древнем едином празднике, но сам придерживается традиции двух праздников, которая подтверждена авторитетом «отцов».
Праздник Рождества Христова, отмечавшийся 25 декабря, оказался столь убедительным и важным, что в течение IV–V вв. он был принят повсеместно не только на Западе, но и на Востоке, включая самые отдаленные страны – Сирию и Армению. Свидетельства, подтверждающие распространение праздника на Востоке, древнее, нежели наиболее надежные свидетельства о его исконном бытии в Риме.
Печатается по матариалам книги игумена Дионисия (Шленова).
Воскресный день в храме Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) в Анталье.
Читать полностью…
Оказана гуманитарная помощь 1650 голодающим семьям в Малави
В декабре Патриаршим экзархатом Африки при содействии Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению была оказана гуманитарная помощь православным жителям Малави, страдающим от голода после разрушительного циклона «Фредди», который обрушился на страну в 2023 году.
Были переданы продуктовые наборы нуждающимся с сорока четырех приходов и общин Патриаршего экзархата Африки. В общей сложности помощь получили 1650 семей.
Необходимая сумма была собрана на платформе Синодального отдела по благотворительности «Поможем» на сайте mirom.help в краткие сроки.
22-29 декабря председатель Миссионерского отдела Московской (городской) епархии иерей Дионисий Гришков совершил поездку в Малави, в рамках которой он занимался координацией гуманитарной помощи совместно с благочинным Южно-Африканской епархии в Малави иереем Иоакимом Бакали. Ранее отец Дионисий уже посещал Малави с гуманитарной миссией в 2022 году.
За неделю священники посетили девять приходов и раздали более тысячи наборов гуманитарной помощи.
На приходах отец Дионисий произносил слово проповеди и совершал молебны о ниспослании дождя. Местные жители смогли убедиться, как скор Господь на помощь всякому к Нему прибегающему — после первых молитв в зоне засухи пролились первые ливни.
В столице Малави г. Лилонгве прошла встреча с секретарем малавийского «Красного Креста», во время которой стороны обсудили перспективы налаживания сотрудничества Патриаршего экзархата Африки с российскими и малавийскими гуманитарными организациями в сфере помощи голодающим, а также нуждающимся в медицинском обслуживании в сельской местности.
После отъезда иерея Дионисия в Россию иерей Иоаким Бакали продолжил раздачу помощи и посетил еще 13 приходов.
Истрчник: Патриарший Экзархат Африки.
В первый день Нового года, представители общины Русской Православной Церкви Московского Патриархата в Анталье во главе с настоятелем, посетили детский дом Antalya Çocuk Evleri Sitesi и преподнесли детскому дому новогодние подарки.
Волонтеры прихода регулярно оказывает помощь детям наших соотечественников попавших в сложную жизненную ситуацию, передавая одежду и средства гигиены.
Проект «Помоги.мне» направленный на всестороннюю поддержку россиян в Турции, поддерживается Генеральным консульством России в Анталье.
Новый Год в Константинополе (Стамбуле).
Заснеженный собор Святой Софии, со стороны Голубой мечети. Фото 1954 года.
В преддверии Нового года, при поддержке Генерального консульства России в Анталье, представители общины Русской Православной Церкви Московского Патриархата в Анталье, посетили семьи российских граждан, дети которых проходят лечение в онкологическом центре. Русский Дед Мороз поздравил детей с Новым годом и вручил им подарки, переданные Посольством России в Турции.
Читать полностью…
7 Церквей Апокалипсиса: Церковь Фиатиры.
Останки древней Фиатиры располагаются на территории турецкого города Акхисар. Несмотря на то, что город находится в Азии, именно из Фиатиры была родом первая христианка, крещенная в Европе, — Лидия. Апостол Лука рассказывает, что когда Павел приехал в македонский город Филиппы, первый город апостольской проповеди в Европе, то одной из первых крещение приняла Лидия из Фиатир (см. Деян 16:11–15).
Церковь Фиатиры, несмотря на служение Богу, придерживалась и языческих взглядов, за что заслужила обличение Господа. Поэтому, с одной стороны, фиатирская община заслужила похвалу, но, с другой стороны, осуждается за то, что попускает жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное(Откр 2:20). Согласно Толковой Библии профессора А. П. Лопухина, «под этой женой можно видеть и образное обозначение николаитской ереси, и историческую личность, известную женщину Иезавель, которая, ложно выдавая себя за пророчицу, склоняла христиан к поступкам, противным христианской нравственности, к ереси николаитов». За это Церковь Фиатиры постигнет суд Божий, каждому воздастся по его делам.
Примечательно, что самое большое послание было направлено самой маленькой церкви самого незначительного из семи упомянутых в Откровении городов. Но проблема, стоящая перед этой церковью, актуальна для христиан не только Малоазийских церквей, но и вообще для всех христиан. Здесь решался принципиальный вопрос о том, способно ли христианство сохранить свою идентичность в условиях города, который живёт по своим, нехристианским законам.
Церковь Фиатирская, как и Пергамская, получает от Господа сходное, незначительное замечание: «Но имею немного против тебя». Судьбы этих Церквей также близки: просуществовав до начала XX века, Фиатирская церковь прекратила своё историческое бытие в 1923 году.