10646
تعلم معنا خطوة بخطوة رابط المجموعة: https://t.me/joinchat/CYVgzj7h1W6MEr7r8hJo1Q
*أنواع «اللام» في اللغة العربية:*
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
تأتي اللام في اللغة العربية اثني عشر نوعًا، وفيما يلي تفصيل كل نوع منها:
1. *لام الجر [جارّة]:* وهي التي تدخل على الاسم فتجرّه، وتؤدي معاني شتى، مثل:
«وَيلٌ لِلمُطففين».
2. *لام الجحود [ناصبة]:* وهي التي تأتي بعد كون منفي (ما كان/ ما يكون)، مثل:
«وما كانَ اللهُ ليُعذبَهم وأنت فيهم».
3. *لام التعليل [ناصبة]:* وهي التي ما بعدها يفسّر ما قبلها (وتُعرَف بلام كي)، مثل:
«إنّا آمنّا بربّنا ليغفرَ لنا خطايانا».
4. *لام العاقبة [ناصبة]:* ويكون ما بعدها نتيجةً غير مقصودة لما قبلها، مثل:
«فالتَقَطهُ آلُ فرعونَ ليكونَ لهم عدوًا».
5. *لام الأمر [جازمة]:* وهي التي تدخل على المضارع فتجعله متضمّنًا معنى الأمر، مثل: «لِيُنفقْ ذو سَعةٍ من سَعته».
6. *لام الابتداء [توكيدية]:* وهي لام مفتوحة تدخل على المبتدأ، مثل:
«إذ قالوا ليوسفُ وأخوه أحبُّ إلى أبينا منّا».
7. *لام المُزحلَقة [توكيدية]:* وهي التي تدخل على خبر إنَّ الناسخة أو اسمها، مثل:
«إنَّ ربّي لغفورٌ رحيم».
وكذلك: «إنَّ في ذلكَ لعبرةً لأولي الأبصار».
8. *اللام الفارقة [توكيدية]:* وتقع بعد (إنْ) المخففة من الثقيلة، مثل:
«إنْ هذانِ لَساحران».
9. *اللام الموطّئة للقسَم [توكيدية]:*
وهي التي تدخل على أداة شرط جازمة أو على (قد)، للدلالة على أن ما بعدها جواب لقسَم مقدّر قبلها، مثل:
«قالوا لئن أكَلهُ الذئبُ ونحنُ عُصبة».
وكذلك: «ولقد نصَركمُ اللهُ ببدرٍ وأنتم أذلَّة».
10. *لام الجواب [توكيدية]:* وهي التي تقع جوابًا لشرط مبدوء بـ (لو/ لولا)، مثل:
«لو كانَ فيهما آلهةٌ إلا اللهُ لَفسَدَتا».
وكذلك: «ولولا دفعُ اللهِ الناسَ بعضَهم ببعضٍ لَفسَدَتِ الأرض».
أو تقع جوابًا للقسَم الصريح، مثل:
«وتاللهِ لأكيدَنَّ أصنامَكم».
11. *لام الاستغاثة [جارّة]:* وهي لام مفتوحة تدخل على المُستغاث به عند ندائه، مثل: يا لَرجالِ البِر للضعفاء!
12. *لام البُعد [زائدة]:* وهي الداخلة على أسماء الإشارة المنتهية بكاف الخطاب (ذلك/ تلك)؛ للدلالة على البُعد المكاني، مثل:
«تلكَ حدودُ اللهِ فلا تَقربوها».
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#نحويات_إعراب_فأسقيناكموه.
Читать полностью…
في النحو العربي، "أل" التعريف لها أنواع متعددة، وأبرزها *"أل العهدية" و"أل الجنسية"* ، ولكلٍ منهما وظيفة خاصة في تحديد المعنى المقصود من الاسم الذي تدخل عليه.
*🧭 "أل العهدية"*
تُستخدم للدلالة على شيء *معهود أو معروف* لدى المتكلمين، وتُقسم إلى ثلاثة أنواع:
- *العهد الذكري*: عندما يُذكر الاسم مسبقًا في السياق، مثل:
_رأيت رجلاً، فسلّمت على *الرجل* _ → "أل" هنا تشير إلى الرجل الذي ذُكر سابقًا.
- *العهد الذهني*: عندما يكون الاسم معروفًا في ذهن السامع، مثل:
_دخلت الفصل فوجدت *المعلم* _ → المعلم معروف ذهنيًا للطرفين.
- *العهد الحضوري*: عندما يكون الشيء حاضرًا أمام السامع، مثل:
_ *اليوم* أكملت لكم دينكم_ → "أل" تشير إلى اليوم الحاضر⁽¹⁾.
*🌍 "أل الجنسية"*
تُستخدم للدلالة على *جنس الاسم أو نوعه* ، وليس فردًا معينًا منه. ولها حالتان:
- *للاستغراق*: تشمل جميع أفراد الجنس، مثل:
_الإنسان ضعيف_ → أي كل إنسان، وتُعادل "كل" في المعنى.
- *لبيان الحقيقة أو الماهية*: تشير إلى خصائص الجنس أو صفاته، مثل:
_أنت *الرجل* علمًا_ → أي أنك تجسّد صفات الرجولة⁽¹⁾.
*📝 الفرق الأساسي*
النوعيدل علىمثالالمعنى المقصودأل العهديةشيء معين معروفرأيت رجلاً، فسلّمت على *الرجل* الرجل الذي ذُكر سابقًاأل الجنسيةجنس أو نوع عام *الأسد* مفترسكل أسد، أو صفات جنس الأسدإذا أحببت، يمكنني مساعدتك في تطبيق هذه القاعدة على أمثلة من القرآن أو الشعر العربي. هل ترغب في ذلك؟
📚
إملاء قاعدة أقوى الحركات في الهمزة المتوسطة 📮
Читать полностью…
-
قد تأتي «لا» في كلام العربِ زائدة
- قال الشَّمَّاخ:
أَعائشَ ما لقومكِ لا أراهم
يُضيعونَ الهِجانَ معَ المُضِيعِ.
الهِجان: الخَيار مِن كلِّ شيء، و «لا» هنا زائدة، والمعنى: ما لقومك أراهم.
- ومن ذلكَ قولُه تعالى: ﴿غيرِ المغضوبِ عليهم ولا الضَّالين﴾ والمعنى: غير المغضوب عليهم والضَّالين.
🎐
🌹فائدة: عند إسناد ( يقرأ ) وما شابهه إلى واو الجماعة جاز فيه
١- يقرؤون
٢- يقرأون
٣- يقرءون
(يقرأ) إذا اتصل به ضمير مثل واو الجماعة،
فهناك من يتعامل معه معاملة المتطرفة فيكتب (#يقرأون)
وهناك من يتعامل معه معاملة المتوسطة فيكتب (#يقرءون )،
وأهل الشام يكتبونه #يقرؤون.
في نحو (قرأ) أكثر من قول فهناك من يكتبها هكذا (قرآ) بألف مد، وهناك من يكتبها هكذا (قرأا) بألف بعد الهمزة.
#شغف_الفصحى_وجمالها
■الفرق بين (عصا) و(عصى):
١- عصا: اسم مقصور ثلاثيّ كُتبت ألفه قائمة؛ لأن أصلها واو، ومثناها: (عصوان)، وجمعها جمع مؤنث سالمًا هو (عصوات)، وجمعها جمع تكسير هو (عِصِيّ).
٢- عصى: فعل ماض، ومضارعه (يعصي)، وكتبت ألفه مقصورة؛ لأن أصلها ياء، وإذا أُسنِد الفعل الماضي إلى ألف الاثنين كُتب (عَصَيا).
🎐
*💡وقفة نحوية 💫*
*[ ما أحسنَ زيدٌ ]*
- ما: حرف نفي.
- أحسنَ: فعل ماضٍ.
- زيد: فاعل.
*[ ما أحسنُ زيدٍ ]*
- ما: اسم استفهام في محل رفع مبتدأ.
- أحسنُ: خبر مرفوع، وهو مضاف.
- زيد: مضاف إليه.
*[ ما أحسنَ زيدًا ]*
- ما: اسم تعجب في محل رفع مبتدأ.
- أحسنَ: فعل ماضٍ وفاعله ضمير مستتر.
- زيدًا: مفعول به.
- والجملة الفعلية في محل رفع خبر.
.
كَيفَ نُؤَكِّدُ الفِعْلَ: (يَدْعُونَ) بِنُونِ التَّوكِيدِ؟
الجواب: إِذَا كَانَ الفِعْلُ معْتَلَّ الآخِرِ بِالوَاوِ، مِثلُ: (يَدْعُو)، فَإِذَا اتَّصَلَتْ بِهِ وَاوُ الجَمَاعَةِ، تَقُولُ: (يَدْعُونَ)، وعِندَ تَوكِيدِهِ بِنُونِ التَّوكِيدِ، نَقُولُ: (يَدْعُنَّ).
والأَصْلُ: (يَدْعُونَنَّ)، فَتُحْذَفُ نُونُ الرَّفْعِ، هَكَذَا: (يَدْعُونَّ)، ثُمَّ تُحْذَفُ وَاوُ الجَمَاعَةِ؛ لالْتِقَاءِ السَّاكِنَينِ، فَتَصِيرُ: (يَدْعُنَّ).
**
كَيفَ نُؤَكِّدُ الفِعْلَ: (يَمْشُونَ) بِنُونِ التَّوكِيدِ؟
الجواب: إِذَا كَانَ الفِعْلُ معْتَلَّ الآخِرِ بِاليَاءِ، مِثلُ: (يَمْشِي)، فَإِذَا اتَّصَلَتْ بِهِ وَاوُ الجَمَاعَةِ، تَقُولُ: (يَمْشُونَ)، وعِندَ تَوكِيدِهِ بِنُونِ التَّوكِيدِ، نَقُولُ: (يَمْشُنَّ).
والأَصْلُ: (يَمْشُونَنَّ)، فَتُحْذَفُ نُونُ الرَّفْعِ، هَكَذَا: (يَمْشُونَّ)، ثُمَّ تُحْذَفُ وَاوُ الجَمَاعَةِ؛ لالْتِقَاءِ السَّاكِنَينِ، فَتَصِير: (يَمْشُنَّ).
الصرف الكافي
✨
#نحو
♦️♦️التــاء في آخر الكلمة :♦️♦️
1- التاء المفتوحة ( ت ) : هي التي تبقى ـ في النطق ـ على حالتها (ت) إذا وقفنا على آخر الكلمة بالسكون ولا تنقلب هاء. الأمثلة:
زيت ـ قرأت ـ سَكَتَ ـ مسلمات
مواضع التاء المفتوحة:
✅آخـــــر الـــفــــعــــل ✅
إذا كانت التاء أصلية ==> (باتَ ـ ماتَ)
إذا كانت التاء تاء التأنيث ==> (درسَتْ ـ نامتْ)
إذا كانت التاء تاء الفاعل ==> (دفعْتُ ـ لعبتُ)
✅آخـــر الأســـمــــاء ✅
إذا كانت التاء في اسم ثلاثي ساكن الوسط ==> (بيْت ـ وقْت)
إذا كانت علامة جمع المؤنث السالم ==> (مسلمات)
إذا كانت في جمع تكسير مفردة ينتهي بتاء مفتوحة ==> (بيْت > بيوت)
✅فــي نـهـايــة الـحــرف ✅
ثُمت المضمومة الثاء والتي هي حرف عطف ==> (كدخلت هند ثُمت غادة)
2- التاء المربوطة ( ة ) : هي التي تلفظ هاء عند الوقوف عليها وتكتب إما (ـة) أو ( ة ) .
فاطمة ـ حمزة ـ نشيطة ـ كرة
✅مواضع التاء المربوطة:✅
العلم المؤنث ==> (( فاطمة ـ خضرة ))
الأســمـاء الــمـؤنــثــة غــيـر الأعلام ==> (( بقرة ـ سبورة ))
صـــفــــة الـــمـــؤنــــث ==> (( عالمة ـ مريضة ))
جمع التكسير الخالي من التاء في المفرد ==> (( قضاة ـ غزاة ))
للمــبــالغة =>> (( علَّامة ـ نسَّابة ))
فـي نـهـايـة ( ثـمـة الـظـرفـيـة ) ==>> (ثَمة رجال يطلبون الحقَّ)
✅{ فــــائـــــدة }✅
تكتب التاء المربوطة تاء مفتوحة إذا أضيفت الكلمة المختومة بتاء مربوطة إلى ضمير: ابنتك ـ امرأتك .
وينبغي وضع النقطتين على التاء المربوطة حتى لا تلتبس مع هاء الضمير
⭐
من الخطأ الشائع أن تُقرأ كلمة (مائة) على وزن بَائة (بفتح الميم مع مدها) والحقيقة أن هذه الألف لا تُنْطَق، إنّما أضافها العرب كتابةً لا نطقًا قبل الإعجام ليفرقوا بينها وبين "فِئَة" لذلك تُسمَّى "الألف الفارقة"
والصّواب: أن تُنطَق مِائة على وزن "فِئَة" وكأنها (مِئَة) وإذا جمعتها فجمع مِائة: مِئات مثل فِئة فِئات.
🎐
#الرافعي واصفًا العيد
ذلك اليومُ الذي ينظر فيه الإنسانُ إلى نفسه نظرة تلمحُ السعادة
وإلى أهله نظرةً تُبصر الإعزاز، وإلى داره نظرةً تُدرك الجمال، وإلى الناس نظرةً ترى الصداقة. ومن كل هذه النظرات تستوي له النظرة الجميلة إلى الحياة والعالم؛ فتبتهج نفسه بالعالم والحياة.
🌷🌷🌷
١-من الخطأ كتابة (لابد) كأنها كلمة واحدة..
والصواب (لا بد) فهما كلمتان..
٢ـمن الخطأ كتابة "شئ"
والصواب وضع الهمزة على السطر مفردة هكذا "شيء"
٣ـمن الأخطاء الإملائية الشائعة وضع ألف بعد جمع المذكر السالم عند إضافته مرفوعًا مثل : "مسلموا البُوسنة والهرسك" والصواب حذف الألف بعد واو الرفع هكذا
"مسلمو البوسنة والهرسك"
٤ـ من الخطأ كتابة الفعل المعتل الآخر بالواو بوضع ألف بعد الواو هكذا :
"أرجوا — نرجوا - ترجوا - يرجوا"
والصواب "أرجو – نرجو – ترجو – يرجو"
٥- كذلك من الخطأ : (أولوا - ذووا) بمعنى أصحاب بألف في النهاية ، والصواب : (أولو ذوو)
٦- من الخطأ نقط هاء الضمير والهاء الاصلية للكلمة مثل (لة - هذة – اللة) والصواب بدون نقط الهاء.
٧- من الخطأ عدم كتابة الهمزة فوق همزة القطع كأن يكتب : "اكل – اكرم"
والصواب (أكل – أكرم)
٨- خطأ كبير / همز ألف الوصل بكتابة الهمزة فوق ألفها أو تحتها مثل : { إجلس وأشرب يا محمد ثم إذهب}
والصواب {اجلس واشرب يا محمد ثم اذهب}
٩- (سمعتُ خبراً – رأيتُ شيخاً - وقرأتُ جزءاً)
يجعلون التنوين المفتوح على الألف وهذا خطأ ،
والصواب أن يكون التنوين المفتوح على الحرف الذى قبل الألف هكذا :
(خبرًا - شيخًا - جزءًا)
لأن هذه الألف ليست جزءًا من بنية الكلمة ، وليست الحرف الأخير فيها ، ومن ثَمّ لا تظهر عليها علامات مطلقًا ،
وترى التنوين بالضم والكسر هكذا :
(جاء محمدٌ - سلمتُ على محمدٍ)
ومثلها التنوين بالفتح يُوضع على الحرف وإنما الألف للدلالة على النصب فقط
١٠-{من السابعة الى العاشرة مساءًا}
هكذا يُكتب فى مثل ميعاد فتح العيادات الطبيّة أو المحال التِّجارية ، ونحوه
والصواب { مساءً } دون الألف
لأن الكلمات التى تنتهي بهمزة قبلها ألف لا تُزاد بعدها ألف ،
وفى حالة النصب مثل { سمعتُ رجاءً - رأيتُ فناءً - سماءً - رداءً }
أما فى مثل ( جزء - قُرء – شيء)
فتُوضع الألف فى حالة النصب هكذا :
{جزءًا- قرءًا- شيئًا} فليس قبل الهمزة ألف.
* وكذلك تُحذف ألف التنوين من الاسم المنتهي بهمزة مرسومة ألفًا مثل :
{ زُرْتُ سبأً - وعلمتُ نبأً - واتخذتُ الحق مبدأً }
* وتحذف أيضا من الأسماء المقصورة مثل (اشتريت عصًا - أكرمت فتًى).
🎬
نماذج من الأخطاء اللُّغَوِيَّة والإملائيَّة الشَّائعة:
المجموعة الأولى:
1- استعدَّيت.
2- استمرَّيت.
3- استقرَّيت.
4- استقلَّيت.
5- استردَّيت.
6- استدلَّيت.
والصَّواب فيها:
1- استعدَدت.
2- استمرَرت.
3- استقرَرت.
4- استقلَلت.
5- استردَدت.
6- استدلَلت.
المجموعة الثَّانية:
1- (بَقَى) واقفًا.
2- (فَنَى) الكون.
3- (لَقَى) مصرعه.
4- (نَسَى) الموضوع.
5- (رَضَى) عنك.
6- (حَمَى) الوطيسُ.
والصَّواب فيها:
1- (بَقِيَ) واقفًا.
2- (فَنِيَ) الكون.
3- (لَقِيَ) مصرعه.
4- (نَسِيَ) الموضوع.
5- (رَضِيَ) عنك.
6- (حَمِيَ) الوطيسُ.
المجموعة الثَّالثة:
1- قال: أنَّ.
2- حيث أنَّ.
3- إذْ أنَّ.
4- أيْ أنَّ.
5- واللهِ أنَّ.
6- أقسم أنَّ.
والصَّواب فيها:
1- قال: إنَّ.
2- حيث إنَّ.
3- إذْ إنَّ.
4- أيْ إنَّ.
5- واللهِ إنَّ.
6- أقسم إنَّ.
المجموعة الرَّابعة:
1- إلَّا إنَّ.
2- بيدَ إنَّ.
3- غير إنَّ.
4- أفادَ إنَّ.
5-أكَّد إنَّ.
6- أوضح إنَّ.
والصَّواب فيها:
1- إلَّا أنَّ.
2- بيدَ أنَّ.
3- غير أنَّ.
4- أفادَ أنَّ.
5- أكَّد أنَّ.
6- أوضح أنَّ.
المجموعة الخامسة:
1- من (الملفت).
2- من (الغير) معقول.
3- ومِنْ (ثُمَّ).
4- نظرًا (لأنَّ).
5- (بالإضافة) إلى.
6- (حوالى) كذا وكذا.
والصَّواب فيها:
1- من (اللافت).
2- من (غير) المعقول.
3- ومِنْ (ثَمَّ).
4- نظرًا (إلى أنَّ).
5- (إضافةً) إلى.
6- (حوالَي) كذا وكذا.
المجموعة السَّادسة:
1- (ظلَّ) السَّبيلَ.
2- (ظنَّ) بمالِه.
3- غصونٌ (نظِرَة).
4- (حظَرَ) الحفلَ عددٌ كبير.
5- (نحظُّ) على فعلِ الخير.
6- هؤلاء (مُنْظَمُّونَ) جدُد إلينا.
والصَّواب فيها:
1- (ضلَّ) السَّبيلَ.
2- (ضَنَّ) بمالِه.
3- غصون (نضِرَة).
4- (حضَرَ) الحفلَ عددٌ كبير.
5- (نحضُّ) على فعلِ الخير.
6- هؤلاء (مُنْضَمُّونَ) جدُد إلينا.
المجموعة السَّابعة:
1- (نضَلُّ) إخوة.
2- (نضنُّ) خيرًا.
3- (انضُر) إليَّ.
4- (حضَرَ) أصدقاءَ صفحته.
5- (حضًّا) موفَّقًا.
6- هؤلاء (مُنَضِّمُونَ) جيّدُونَ للحفل.
والصَّواب فيها:
1- (نظَلُّ) إخوة.
2- (نظنُّ) خيرًا.
3- (انظُر) إليَّ.
4- (حظَرَ) أصدقاءَ صفحته.
5- (حظًّا) موفَّقًا.
6- هؤلاء (مُنَظِّمُونَ) جيّدُونَ للحفل.
المجموعة الثَّامنة:
1- لَمْ أبقى.
2- لَمْ أرجو.
3- لَمْ أرمي.
4- لن أبقَ.
5- لن أرجُ.
6- لن أرمٍ.
والصَّواب فيها:
1- لَمْ أبقَ.
2- لَمْ أرجُ.
3- لَمْ أرمِ.
4- لن أبقى.
5- لن أرجو.
6- لن أرمِيَ.
المجموعة التَّاسعة:
1- (نرجوا) ذلك.
2- (موظَّفوا) الشَّرِكة.
3- ذهبو.
4- اذهبو.
5- لم يذهبو.
6- لن يذهبو.
والصَّواب فيها:
1- (نرجو) ذلك.
2- (موظَّفو) الشَّرِكة.
3- ذهبوا.
4- اذهبوا.
5- لم يذهبوا.
6- لن يذهبوا.
المجموعة العاشرة:
1- (نامْ) يا صغيري.
2- (قُولْ) ما لديك.
3- (بيع) البضاعة.
4- (روح) إلى المنزل.
5- (عود) إلينا سالمًا.
6- (اسعى) في طلب العِلْم.
والصَّواب فيها:
1- (نَمْ) يا صغيري.
2- (قُلْ) ما لديك.
3- (بِع) البضاعة.
4- (رُح) إلى المنزل.
5- (عُد) إلينا سالمًا.
6- (اسعَ) في طلب العِلْم.
المجموعة الحادية عشرة:
1- (أنتي) صديقتي.
2- أعتزُّ (بكي) أُخْتًا.
3- هذا (كتابكي) يا زميلتي.
4- (أحسنتي) يا ابنة العمّ.
5- (اعتَنِ) بأُمِّكِ يا فتاة.
6- لا (تتحرَّكِ) يا بنت.
والصَّواب فيها:
1- (أنتِ) صديقتي.
2- أعتزُّ (بكِ) أُخْتًا.
3- هذا (كِتابُكِ) يا زميلتي.
4- (أحسنتِ) يا ابنة العمّ.
5- (اعتني) بأُمِّكِ يا فتاة.
6- لا (تتحرَّكي) يا بنت.
المجموعة الثَّانية عشرة:
1- سننجح (إنشاء) الله.
2- (مشاء) الله تبارك الله.
3- كلُّه (بأذن) الله.
4- الله (وأكبر).
5- اللهُمَّ (صلي) على النبي.
6- قال رسول الله (صل) الله عليه وسلَّم: "أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ".
والصَّواب فيها:
1- سننجح (إن شاء) الله.
2- (ما شاء) الله تبارك الله.
3- كلُّه (بإذن) الله.
4- الله (أكبر).
5- اللهُمَّ (صلِّ) على النَّبيِّ.
6- قال رسول الله (صلَّى) الله عليه وسلَّم: "أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ".
#د. إبراهيم_طلحة
🌟 #أبتِ، #أبتَ:
أصلها: يا أبي، تُعرب منادى منصوبًا بالفتحة؛ لأنها مضافة، والتاء عوض من الياء المحذوفة التي هي ضمير متصل مبني على السكون في محل جرّ بالإضافة.
🌟 #أبتا:
أصلها يا أبي، تعرب إعراب «أبتِ».
🌟 #أبتاه:
مثل إعراب «أبتا»، والهاء حرف للسكت مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
🦋🦋🦋🦋🦋🦋
🌟 #موسوعة_النحو_والصرف_والإعراب.
🌟 #إميل_بديع_يعقوب.
إملاء قاعدة أقوى الحركات في الهمزة المتوسطة 📮
Читать полностью…
اسهل طريقة للتفريق بين الفعل اللازم والفعل المتعدي
Читать полностью…
( مايطَّرد نصبه على التمييز )
الاسماء النكرة المنصوبة بعد كفي، واسم التفضيل، وحَسبّ، وازداد، وقر، وطاب، وامتلأ، وفاضَ، وألفاظ العدد من 11إلى 99 وكنايات العدد وهي( كم وكأيِّنْ وكذا )، وبعد أفعال المدح والذم ،والفعل المحوّل إلى باب فَعُلَ تُعرب تمييزا منصوبا، مثل (كَبُرَت كلمة),(وكفي بالله شهيدا), كم درهما معك.
✨
*✍️الحالات الاستثنائية للهمزة المتوسطة:*
1- الهمزة المفتوحة بعد ألف ساكنة تكتب على السطر: قراﺀة
2- الهمزة المفتوحة أو المضمومة بعد واو ساكنة تكتب على السطر:
مروﺀة - السموﺀل - موﺀودة
3- الهمزة المفتوحة بعد ياﺀ ساكنة تكتب على نبرة: هيئة - بيئة - بريئة
#شغف_الفصحى_وجمالها
#البدل 🎐
يختلف البدل عن باقي التوابع (النعت، المعطوف، التوكيد) في أننا لا يمكن أن نحذف من الجملة ما يسبق التابع أي (المنعوت، المعطوف عليه، المؤكد)، ولكن يمكننا حذف التابع نفسه. أما في حالة البدل فيحسن حذف المبدل منه، ولا يحسن حذف البدل نفيه
أنواع البدل
البدل المطابق (كل من كل)
البدل المطابق هو البدل الذي يساوي المبدل منه في المعنى والإعراب بحيث إذا تم حذف المبدل منه لا يتأثر المعنى. مثل: ذهب خالدٌ صديقُك
بدل بعض من كل
يسمى أيضًا بدل غير مطابق، وهو أن يكون البدل جزء من المبدل منه، مثل: أسفتُ على خسارة فريقين فريقٍ في القدم وفريقٍ في السلة. مثل: أسفتُ على خسارة فريقين فريقٍ في القدم وفريقٍ في السلة
بدل اشتمال
وهو ما دل على معنى أو صفة اشتمل عليها المبدل منه وليس مطابقًا له ولا جزء من أجزائه، ولابد من أن يتصل به ضمير يعود على المبدل منه ويطابقه في التذكير والتأنيث وفي الإفراد والتثنية والجمع. مثال قول الله تعالى: “قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ، النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ”
بدل مُباين
يُقسم هذا البدل إلى ثلاثة أقسام بحسب المقصود، وهي: بدل الإضراب، وبدل الغلط، وبدل النسيان
أولًا بدل الإضراب: وهو أن تخبر شيئًا عن المبدل منه وتقوم بعد ذلك بالإخبار عن شئ أخر، مثال على ذلك : قمت بالذهاب الى المسجد وصليت الظهر العصر
ثانيًا بدل الغلط: وهو أن تقوم بالإخبار عن شئ ما ثم تتذكر أنك أخطأت في ذلك الشئ فتصححه وتقول الصواب، مثال على ذلك : قابلت المعلم الطبيب
ثالثًا بدل النسيان: وهو أن تقوم بالإخبار عن شئ بالخطأ عن طريق السهو والنسيان ثم تتذكر بعد ذلك الصواب وتصححه، مثال على ذلك : أكلت التفاح البرتقال
ملاحظة
يكون الفرق بين بدل النسيان وبدل الغلط طفيف جداً ويمكن ملاحظته إذا كان الغلط عن طريق اللسان فيصبح بدل غلط وإذا كان الغلط عن طريق العقل فيكون بدل نسيان
أمثلة على البدل من القرآن الكريم
قال سبحانه وتعالى
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ . صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ (الفاتحة 6 – 7)
صراط: بدل كل من كل ( من الصراط ) منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره وهو مضاف
وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا (آل عمران 97)
من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بدل بعض من كل للمبدل منه ( الناس )
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ (البقرة 217)
قتال: بدل اشتمال للمبدل منه (الشهر) مجرور بالكسرة الظاهرة في آخره
أحكام البدل
يشترط في بدل (البعض من الكل – وبدل الاشتمال) أن يكونا مشتملين على ضمير يربطهما بالمبدل منه سواء كان الضمير مذكورا، مثل
بعتُ التفاحَ نصفَه
أو مستترا، مثل قوله تعالى : ‘ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ‘ (آل عمران 97)
أي: من استطاع منهم
يجب في البدل أن يكون مطابقا للمبدل منه في العدد (الإفراد – التثنية – الجمع)، والنوع (التذكير – التأنيث)، مثل
جاء الفاتحُ عمرو
ولا تشترط المطابقة في التعريف والتنكير
البدل إما بدل اسم من اسم، مثل
استقبلتُ زيدا أخاك
أو بدل فعل من فعل، مثل
جلس المحدث ثم أخبرنا قال
فـ (قال) فعل وهو بدل كل من كل (من الفعل أخبرنا)
أو بدل جملة من جملة، مثل
قال تعالى : ‘ أَمَدَّكُم بِمَا تَعْلَمُونَ . أَمَدَّكُم بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ ‘ (الشعراء 132 – 133)
إعراب البدل
الخليفة عمر أعدل الحكام
الخليفة: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره
عمر: بدل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره
أعدل: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره، وهو مضاف
الحكام: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة في آخره
مررتُ بمعلمك سامح
مررتُ: فعل ماضٍ مبنيّ على السّكون؛ لاتّصاله بالتّاء المتحركة، والتاء: ضمير متّصل مبنيّ على الضّم في محلّ رفع فاعل
الباء: حرف جر
معلمك: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
سامح: بدل مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
إعراب *"قَطّ"* بأسلوب ميسّر وواضح، مع أمثلة وتنبيهات مهمة.
📌
معاني أسماء الأفعال :
هيهاتَ : بَعُدَ .
أفّ : أتضجّر .
حيّ : أقبِلْ .
آمين : اسْتَجِبْ .
شتان : افترقَ .
وَيْ : أعجَبُ .
صَهْ : اسْكُت .
مهْ : انْكفِف .
بَلْهَ : دع واترُك .
عليك : الزَمْ .
إليكَ عني : تنحّ عني .
إليك الكتاب : خُذه .
دونك : خُذ .
هاكَ وهاءَ : خُذه .
هيا : أسرِع .
هَلُمّ : اقترب .
أمامك : تَقدّم .
وراءك : تَأخّر .
مكانك : اثبُت .
رُويد : تمهل .
سرعان : سَرُعَ .
✨
اسم الجنس الإفرادي والحمعي
☀️اسم الجنس الإفرادي:
يطلق على القليل والكثير مثال (ماء)
☀️اسم الجنس الجمعي:
يزيد عنه مفرده بالتاء أو ياء النسب (شجر، عرب)
☀️جمع الجمع:
جمع لجمع آخر (رجالات)
☀️اسم الجمع:
ما لا واحد له من لفظه ووزنه غير خاص بالجموع أو غالب فيها (قوم)
أو خالف أوزان الجمع (ركْب)
أو ساوى الواحد في النسب إليه (رِكاب)
✨✨
و- الحروف التي تكتب ولا تنطق:
مثل الكلمات التالية:
1- عمرو (فـي حالتي الرفع والجر)
2- أكلوا
3- بذلوا
4- لن يهملوا
5- كتبوا.
يكتبها الطالب بالشكل بالتالي:
1- عمر
2- أكلو
3- بذلو
4- لن يهملو
5- كتبو.
ز- الألف اللينة المتطرفة:
1- علا الصقر في السماء
2- دعا الشيخ لك
3- أعيا المرض صاحبه
4- عصا الأعمى طويلة
5- بكى.
يكتبها الطالب بالشكل التالي:
1- على الصقر في السماء
2- دعى الشيخ لك
3- أعيى المرض صاحبه
4- عصى
5- بكا.
حـ- الخلط بين الحروف المتشابهة رسماً أو صوتاً:
مثل كلمات بها حرف الظاء:
1- ظاهر
2- نظر
3- عظم
4- ظلام
5- ظلم.
يكتبها الطالب بحرف الضاد بالشكل التالي:
1- ضاهر
2- نضر
3- عضم
4- ضلام
5- ضلم.
أو كلمات بها حرف الضاد مثل:
1- مريض
2- عوض
3- رفض
4- محاضرة
5- بغضاء.
يكتبها الطالب بحرف الظاء بالشكل التالي:
1- مريظ
2- عوظ
3- رفظ
4- محاظرة
5- بغظاء.
وهذا الخلط ناتج عن عدم إخراج الحرف من مخرجه بشكل صحيح.
فمخرج الضاد الصحيح هو: إحدى حافتي اللسان مما يلي الأضراس العليا، ومخرج الظاء الصحيح هو: طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا. وهناك كلمات يخطئ فيها الطالب بسبب تشابه المخرج مثل:
1- صابر
2- استطلاع
3- غريق.
يكتبها الطالب بالشكل التالي:
1- سابر
2- اصتطلاع
3- قريق.
ط- الإشباع (قلب الحركات):
1- قلب الضمة واواً مثل:
1- أحبُ
2- نحنُ
3- لهُ
يكتبها الطالب::
1- أحبو
2- نحنو
3- لهو.
2- قلب الفتحة ألفاً مثل:
1- يلعبونَ
2- لن تندمَ
3- إن كتابَ
يكتبها الطالب:
1- يلعبونا
2- لن تندما
3- إن كتابا
3- قلب الكسرة ياء: مثل:
1- إليهِ
2- إلى الفصل
ِ 3- بالقلمِ.
يكتبها الطالب:
1- إليهي
2- إلى الفصلي
3- بالقلمي.
ثانياً أسباب الضعف الإملائي :
1- ضعف السمع والبصر وعدم الرعاية الصحية والنفسية.
2- عدم القدرة على التمييز بين الأصوات المتقاربة.
3- نسيان القاعدة الإملائية الضابطة.
4- الضعف فـي القراءة وعدم التدريب الكافـي عليها.
5- تدريس الإملاء على أنه طريقة اختبارية تقوم على اختبار التلميذ فـي كلمات صعبة بعيدة عن القاموس الكتابي للتلميذ.
6- عدم ربط الإملاء بفروع اللغة العربية.
7- إهمال أسس التهجي السليم الذي يعتمد على العين والأذن واليد.
8- عدم تصويب الأخطاء مباشرة.
9- التصحيح التقليدي لأخطاء التلاميذ وعدم مشاركة التلميذ فـي تصحيح الأخطاء.
10- استخدام اللهجات العامية فـي الإملاء.
11- السرعة فـي إملاء القطعة وعدم الوضوح وعدم النطق السليم للحروف والحركات.
12- قلة التدريبات المصاحبة لكل درس.
13- طول القطعة الإملائية مما يؤدي إلى التعب والوقوع فـي الخطأ الإملائي.
14- عدم الاهتمام بأخطاء التلاميذ الإملائية خارج كراسات الإملاء.
15- عدم التنويع فـي طرائق التدريس مما يؤدي إلى الملل والانصراف عن الدرس.
16- عدم إلمام بعض المعلمين بقواعد الإملاء إلماماً كافياً ولا سيماً فـي الهمزات والأل
🎬
#يوم_عرفة
يوم عرفة .. يوم تُسكب فيه الرحمة،
وتُغفر فيه الذنوب، وتُجاب فيه الدعوات
اللهم لا ترد لنا في هذا اليوم دعاء، ولا تخيب لنا رجاء، ولا تُسكن في قلوبنا إلا رضاك.”
📿 “خير الدعاء دعاء يوم عرفة”
قال ﷺ: (خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير).
#عشر_ذو_الحجة
*(اعرف لغتك)*
فائدة بلاغية🌺
الفرق بين ( عربى) و( أعرابى)
أولا:ماذاتعنى كلمةعربى؟
كلمة ( عربي ) تعني التمام والكمال والخلو من النقص والعيب
وليس لها علاقة بالعرب كقومية .
فعبارة ( قرآناً عربياً ) تعني
قرآناً تاماً خالياً من النقص والعيب .
و تفسير كلمة ( عُرُبا) - بضم العين و الراء وفتح الباء - والتي وردت كصفة للحور العين في قوله تعالى:
( فجعلناهن أبكارا، عربا أترابا لأصحاب اليمين ) فوصفت الحور بالتمام والخلو من العيب والنقص .
أما ( الأعراب ) الذين ورد ذكرهم في القرآن على سبيل الذم ليسوا هم سكان البادية
لأن القرآن أرفع وأسمى من أن يذم الناس من منطلق عرقي أو عنصري، ولو كان المقصود بالأعراب سكان البادية لوصفهم الله تعالى بالبدو كما جاء على لسان يوسف عليه السلام :
( وجاء بكم من البدو من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي )
إذن من هم الأعراب ؟
إن همزة التعدية الزائدة في كلمة الأعراب قد نقلت المعنى الى النقيض مثلما في ( قسط و أقسط )
قسط : ظلم
أقسط : عدل
*عرب : تم وخلا من العيب*
*أعرب : نقص وشمله العيب*
وهذه في اللغة العربية تسمى همزة الإزالة
فالأعراب مجموعة تتصف بصفة
النقص في الدين والعقيدة
( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم )
فإن اللغة العربية التي هي لغة القرآن ليست لغة بشرية أصلا بل هي لغة السماء التي علم الله بها آدم الأسماء كلها ثم هبط بها إلىٰ الأرض وكانت هي لغة التواصل بين البشر فهي من أقدم اللغات وأفضلها كونها لغة ربانية.
✨✨