"У кочевых чуванцев “мухоморный кодекс” включал следущее:
Надо найти, обязательно, семейство... Надо их завязать в одну связку. Если, например, чужой взяла, один из одного, другой из другого семейства, они будут бороться. И когда человек употребил их, он ничего не сможет увидеть.
...Непременное правило общения с мухомором на все этапах - это хорошее, доброе расположение духа. Считалось, что злым людям вообще нельзя общаться с мухомором, так как такой союз может стать причиной массовых несчастий. Нашедший мухомор должен был всячески демонстрировать свою радость: исполнить при этом песню или танец и пр."
(так, я уже хочу демонстрировать мухомору радость)
"При сушении мухомора нельзя было нанизывать его на нитку, прокалывая иглой. "Шмагины когда-то прокололи мухомор иголкой и нанизали на нитку. чтобы посушить. Когда кто-то из них стал потом есть этот мухомор, у него начались точно такие же колики, как будто иголкой его кололи”.
...Нельзя было есть мухомор “с плохим уговором” - обращаться с ним надо было ласково".
Е.П.Батьянова, "Мухомор в лечебной и обрядовой практике народов Сибири".
"В.Г.Богораз, описывая употребление мухомора чукчами ...выделил три стадии опьянения, но при этом обратил внимание на особенности проявления религиозного сознания в состоянии мухоморного опьянения. Первую стадию по Богоразу характеризует “шумная веселость”, на второй стадии человек видит предметы в увеличенном или уменьшенном виде, слышит голоса, приказывающие ему совершать какие-либо действия, часто несообразные, видит духов мухомора и разговаривает с ними, старается изобразить из себя мухомор. На третьей стадии опьянения человек, находясь в бессознательном состоянии, путешествует по разным мирам и встречается с умершими".
Е.П.Батьянова, "Мухомор в лечебной и обрядовой практике народов Сибири".
Имперский этнограф Богораз, конечно, ничего не понял, но стараться изобразить из себя мухомор - это тема.
Арт - Clivenzu.
Вчера на выставке я полностью осознала свой метод ведения арт-медиаций. Это трансовое рассказывание сказочных историй за спиной у людей, которые сосредоточены на искусстве.
Еще, конечно, хорошо бывает медленно поводить людей кругами вокруг подходящего арт-объекта.
Спасибо Фёдору Хиросиге за возможность это понять.
"Колдовство по ту сторону" - это трансовая программа по колдовству, которую я буду вести здесь, в закрытом телеграм-чате с 5 марта. Она посвящена тренировкам колдовских навыков участниц в измененном состоянии сознания.
На самом деле, работа в трансе, это, конечно, база для любой ведьмы или другой магической персоны. Программа по колдовству подходит как для новичков в магии, так и для всех, кто по любым причинам хочет получить дополнительный магический/неординарный культурный опыт.
Во время первого сезона этой программы за 7 недель я предложу вам 21 колдовскую практику в виде аудиозаписей, для которых вам ничего не понадобится, кроме вас самих и какого-нибудь спокойного места. Практики можно будет слушать, например, перед сном - и тогда вам может присниться нечто магическое как дополнительный бонус:)
Под записи медитативных аудио вы сможете натренировать свои навыки концентрации, визуализации, управления трансом, и, главное, попробуете воспринимать себя как опытную сильную колдунью. Вы будете учиться колдовать в вашем потустороннем безопасном доме, который вы создадите в самом начале. Вы освоите структуру заклинаний и постепенно научитесь создавать их самостоятельно на любую тему. Поделиться впечатлениями и задать вопросы можно будет в чате, это всегда бывает интересно.
Я планирую сосредоточиться на практиках благополучия, процветания, развития магических способностей, получения ответов на вопросы, работы с энергией, и других, но участницы смогут выдвинуть свои предложения по содержанию программы - я добавлю что-нибудь по вашим запросам.
Стоимость участия - любая сумма от 1000 рублей за 7 недель и 21 практику. Конкретную сумму вы выбираете сами с учетом своих возможностей, желаний и интуиции, пишите мне в @witchflux
Как только наберется несколько участниц, то я начну скидывать в чат дополнительный материал - хорошие книги по колдовству на русском языке. Можно будет почитать заранее, чтобы настроиться на магическую работу.
"Мы находимся в заметно невыгодном положении на Западе в отношении так называемых больших энергий, потому что мы цепляемся за жесткое чувство нашей личной идентичности и наших убеждений о мире. Исторически христианство демонизировало темные, невидимые силы, которые предыдущие поколения европейцев считали само собой разумеющимися, в то время как научный материализм отрицал их существование. Жители Запада – и особенно американцы – являются единственной культурой в мире, которая отрицает присутствие «маленьких людей» или фейри, разумного сознания растений и животных, а также вибраций планет и звезд.
Из-за нашего культурного отрицания таких невидимых магических сил мы привыкли сжимать наши невидимые энергетические тела (часто называемые аурами) до тех пор, пока они не поместятся внутри наших физических тел, изолируя нас и создавая впечатление, будто мы меньше, чем мы есть. Хотя наши энергетические тела связаны с физическими телами, эзотерические учения говорят нам, что они обладают способностью распространяться из наших физических тел в пространство вокруг нас и, в конечном итоге, получать впечатления из любой точки планеты и Вселенной, а также участвовать в межвидовом общении. В наскальных рисунках наших предков на всех континентах показано, что эти расширенные энергетические тела были частью шаманского или сакрального мировоззрения каждой культуры. Ранние традиции предполагают, что опыт выхода из тела был обычным явлением, а «шаманский полет» практиковался отдельными людьми для исцеления, а также коллективно в экстатических религиозных обрядах".
Вики Ноубл, шаманская целительница, перевод мой.
Вообще не понимаю, как мы могли оказаться в такой ловушке.
Как потусторонняя Волчица заставила психиатра работать с бубном:
"Приведу пример из исследований Центра по изучению шаманизма. В эксперименте по введению волонтеров в практику экспериенциального шаманизма, где ведущим шаманом была H.A. Купряшина, психолог и непосредственная ученица A.Слободовой, а посвящающимся - профессиональный психиатр и психотерапевт из Санкт-Петербурга В.Н. Трофимов, произошло нечто необычное для таких ситуаций. Посвящающийся в ходе первого сеанса почувствовал себя не очень уютно и на мой вопрос, что с ним происходит, не связан ли дискомфорт с проводимым обследованием (одновременно писалась ЭЭГ), попросил дать ему бубен. Этот совершенно неожиданный поворот событий мы решили воспринять без комментариев. H.A. Купряшина передала бубен посвящаемому, а он, взяв его, тут же начал активно и сильно работать, сменив не только силу удара, но и ритм. Через две-три минуты В.Н. Трофимов облегченно вздохнул и вернул бубен, сказав, что можно продолжать сеанс. После завершения этого сеанса он объяснил нам свое поведение.
Оказалось, что нестандартная для наших экспериментов ситуация была вызвана более ранним шаманским посвящением волонтера, которое он прошел в Сибири, в группе, специализирующейся на техниках глубочайшего погружения в ИСС с использованием голодания, отсутствия сна, усиленной работы с бубном и т.п., что дает в финале погружение до стадии, близкой к каталептической. Трофимов полагал, что он при том посвящении находился какое-то время (не знает сколько) в летаргическом сне, во время которого к нему пришел его дух - помощник и покровитель; это была Волчица.
Естественно, именно этот актуализированный ранее подсознанием образ проявился во время его посвящения в технике экспериенциального шаманизма. Однако на сей раз образ Волчицы был отдаленно-расплывчатым, она как бы не могла концентрированно проявиться в продолжение нескольких минут. От этого посвящаемый стал испытывать сильный дискомфорт. Далее Волчица пригрозила ему, что если так будет продолжаться, то она больше никогда не придет. Именно эта угроза и заставила адепта иного типа практики попросить в руки бубен. Разумеется, в результате его краткой работы образ проявился в привычном варианте и посвящаемый успокоился".
Валентина Харитонова, "Феникс из пепла. Сибирский шаманизм на рубеже тысячелетий", 2006, издание РАН.
Напомню, что в Санкт-Петербурге в субботу 24 февраля в 16:00 в галерее современного искусства "Анна Нова" я провожу медитативное и волшебное путешествие по выставке Фёдора Хиросиге "Лисий огонь". Буду подробно рассказывать, как стать лисой, показывать волшебных существ, водить по магическим местам. Выставка прекрасная и глубокая, а когда я открыто буду проводить следующее очное событие - даже не знаю. Так что успевайте:)
Подробности и билеты (по 600 рублей) здесь: https://anna-nova-gallery.timepad.ru/event/2758364/
Встреча только для взрослых (потому что будут элементы транса, и вообще надо будет спокойно сосредоточиться).
Валентина Харитонова о практике сказительства как отношениях со сверхъестественными агентами:
"Далее появился еще один традиционный для эпических певцов мотив: молодой человек создал сказание “Тензебей”, а когда исполнил его, то ночью во сне к нему явился богатырь и чуть не побил его, но пожалел, сказав: “Сейчас сказителей очень мало. А ты - сказитель... Как тебя побить?.. Сказителей и так уже почти нет...” Чуть позже богатырь явился снова и похвалил за более правильное исполнение сказания".
Речь идет об уроженце Алтая Аржане Кёзёрёкове, который начал сказительскую практику в 1990х годах, и пришел к пониманию, что его сказания обладают целительным воздействием.
К вопросу о том, почему важно рассказывать о своих.
На фото - обстановка сказания.
Магические танцы в августовское полнолуние на территории одного из неолитических памятников Англии, Силбери-Хилл. Как мне нравится эта беспечность.
Читать полностью…"Раньше я делала все то, что вроде бы обязан делать человек, считающий себя духовным. «Трудись, мысли позитивно». И вот мы трудимся изо дня в день. Мы заглушаем голос нашего внутреннего «я», заглушаем крики и бурю внутри себя. Мы скупаем кристаллы, зажигаем благовония и свечи, молимся богам и богиням, просим и умоляем о лучших днях, лучшем «я», лучшей жизни. Или, если вы увлекаетесь манифестацией (как я!), подавляем негативные мысли, игнорируем их и делаем вид, что у нас в разуме нет никаких темных пятен, которые понижают наши частоты, потому что не дай бог мы почувствуем хоть капельку чего-то не позитивного — тогда не сможем проявить желаемое в реальности.
Это ужасно идеализированный способ практиковать Божественное, и он подходит только тем, чья жизнь полна привилегий".
Джульет Диас, духовная активистка. На фото - ее воркшоп.
Несмотря на то, что я не первый год занимаюсь эзотерическими практиками - у меня всё ещё сохраняется трепетное отношение к ритуалам.
И часто это приводит к прокрастинации - я всё время жду какого-то особенного состояния и расположения духа, чтобы заняться практиками.
Понятное дело, что зря-зря-зря 🐤
У меня уже давно в "избранном" отлеживался вот этот ритуал на принятие своей магической идентичности.
И вчера я хотела блотнуть Локи, как обычно (суббота - его день), но кое что пошло не так.
Стоило мне зажечь свечу, как состоялся такой диалог:
Локи: давай прям сейчас этот ритуал делай!
Я: я не готова, у меня настроение не то, да и веревки тоже нет...
Локи: у тебя в шкафу лента лежит. Вот эту миску бери, ленту в ней сожжёшь потом. Давай-давай, я тебя за ручку подержу, если надо.
Короче делала ритуал буквально под присмотром 😁
Наверное иначе я бы его и не сделала - слишком много было сопротивления. К тому же "колдующая" часть меня в начале практики, когда она находится за очерченной границей, выглядела действительно пугающе.
Огромная рогатая фигура, то ли лохматая сама, то ли в серо-белой шкуре. И взгляд не то чтобы добрый 👹
Но чем ближе я подходила к границе (не без подбадривающих пинков), тем менее устрашающей становилась фигура.
В итоге это оказалась молодая девушка моего роста, одетая в шкуру белого волка, с лицом, окрашенным черной краской. И без тени враждебности.
Снова вспомнила о том, что моё сопротивление и одновременная тяга к оккультизму более чем оправданы.
Мамина родовая линия больше про духовность, а вот по папиной - все поголовно суровые и бескомпромиссные материалисты.
Теперь внутри меня два волка - один рычит про "хватит херней страдать, иди научные статьи читай", а второй урчит "ебашь ритуальчики, кайфанешь!". Кормлю то одного, то другого 😂
Так что надо разбираться с внутренним конфликтом по этой теме, чтобы это не мешало дальнейшей практике.
В общем очередная иллюстрация тезиса о том, что у страха глаза велики 🫥
И что самих себя бояться точно не надо - мы это единственное, что нам в полной мере подвластно.
Итоги ритуала:
- практику могу рекомендовать всем - она вполне безопасна, поскольку мы встречаемся в ней не с внешней силой, а с самими собой. Всё пугающее в процессе - это исключительно проекция собственной Тени.
- мой алтарь по итогу этой практики расширится ещё 😄
- когда у меня снова будет приступ прокрастинации, я буду вспоминать этот опыт ✨
#дневник_практики
А еще Максин Сандерс рассказывает, что в Ремесле ведьмы совершают специальные обряды для своих умерших, чтобы никакой некромант, медиум или оккультный фрик не мог призвать душу покойного для общения. Потому что у мертвых свои задачи, которыми надо заниматься.
Читать полностью…Вчера начали трансовый курс по встречам с Гекатой (присоединиться еще можно), с 5 марта начнется трансовый курс-тренажер по колдовству (подробности скоро), а пока можно просто выбрать послушать что-нибудь из моего: https://telegra.ph/Lekcii-i-praktiki-SHkoly-magii-i-sovremennogo-iskusstva-Potoki-03-11 - там прямо какой-то заколдованный лес 🌲🌲🌲
Читать полностью…В хакасском обществе XIX в. не делалось большого различия между православным священником и шаманом. Их связь с неземными силами вызывала настороженное отношение и определенный страх перед ними... Некоторые шаманы были крещеными, а получившие школьное образование даже становились священниками. Например, шаман Аларчон-кам служил дьяконом при Усть-Абаканской церкви. Он стал прототипом образа шамана в романе Н. Г. Доможакова «В далеком аале». Крещеные шаманы не совершали шаманских радений во время держания поста. При камлании они снимали с себя крест... Если во сне видели шамана или христианского священника, то ничего хорошего не ожидали. Верили, что дом навестил черт".
Виктор Бутанаев, "Традиционный шаманизм Хонгорая". Черт, священник и шаман - все они существа между мирами:)
Практика "Колдовской денежный котел"💸🔥🧚♀
Добралась наконец до практики по учебе у Марии Митрениной (/channel/witchandacademy).
Суть мероприятия в привлечении и приумножении благосостояния от рабочей деятельности, в данном случае от колдовской клиентской практики.
В качестве основы котелка взяла жаропрочный глиняный горшок, куда выложила слоями
🌟уральский кварцит, собранный собственноручно в горах как прочную основу благосостояния + поддержку от духов места
🌟смесь фасоли, вигны (это такая бобовая лиана, летом росла в саду) и белого риса - изобилие
✨сушёный базилик+корица привлечение благосостояния финансового
✨листья лавра, с написанными на них числами, обозначающие денежные купюры
✨ракушки и шишки так же символы денег да и просто для красоты
✨карты Таро из колоды Фей и Эльфов для визуализации - Туз Пентаклей, Звезда, Жрица - благосостояние, которое приносит деятельность согласно колдовскому/шаманскому предназначению
✨свеча бело-зелено-розовая как активатор
✨руна Феху - руна денег, тут без комментариев
✨Ганешик, живущий у меня на рабочем столе уже несколько лет, помогал как мог :)
Котелок был поставлен на гору из того же кварцита, под него положены первые деньги, полученные с деятельности, позвала духов, духи пришли, взяли дары, послушали губную гармошку, порадовались, ушли, работа закончена, ждём результат 💰
#практика #ритуал #свечная_магия #пентакли
"Считалось, что если мухоморы с острой шляпкой, то к верхним людям будешь в гости ходить. Если плоские, то со зверями будешь общаться", - исследовательница Е.П.Батьянова приводит рассказ жителя Чукотки о шаманских практиках с употреблением мухоморов.
Он же рассказывает нехорошую историю о том, как шаман сказал, что уйдет на 9 дней, и погрузился в полный транс. Времена были уже советские, так что вызвали милицию. И милиционеры решили, что шаман умер, и заставили его закопать. Бубен сожгли. Через 9 дней в поселке поднялся жуткий ветер. Родственники бросились выкапывать шамана, а он там уже задохнулся.
Через год поселок затопило полностью и все снесло.
Арт: lavestalu.
Исследовательница Ракель Ромберг рассказывает, как современные пуэрториканские брухи не просто раскладывают для людей карты, но добавляют к этому процессу медиумическую практику: одновременно с картами говорит какой-нибудь авторитетный дух:
"Представьте себе первоначальную дезориентацию клиентов — даже тех, кто имеет опыт консультаций, — когда они слышат, часто без какого-либо внешнего сигнала, речь, произнесенную одним и тем же человеком, но произнесенную двумя или более говорящими субъектами. Один голос может быть голосом медиума, передающей видения, которые она получила для клиента, другой может быть голосом духов, произносящих свои слова непосредственно через медиума, а третий может быть голосом медиума как человека, резюмирующей все различные откровения, данные клиенту. Неся отдельные авторитетные значения и закодированные сущностно разными способами, эти дискретные голоса передают не один, а несколько, хотя и дополняющих друг друга, видов информации, каждый из которых добавляет свою немного отличающуюся точку зрения и эмоциональный оттенок к содержанию передаваемых сообщений. Множественность голосов, переплетенных таким образом, создает уникальную драму во время гадания...
Часто драма, создаваемая полифонией альтернативных авторитетных голосов во время гадания, усиливается, когда дух или сущность проявляет себя через тело медиума" (перевод мой).
"Вы когда-нибудь хотели попасть в настоящую школу волшебства? Но ведь настоящая школа волшебства — это жизнь, а вы — то самое зелье, с помощью которого можно прийти к желаемому будущему. Ингредиенты этого зелья — то, что мы пропускаем внутрь себя, а если кладем не те, не соответствующие тому, что мы хотим проявить, то начинаем выкипать. Все, что не служит нашей цели, надо быть готовой выкинуть".
Джульет Диас, духовная активистка.
А еще она советует относиться к себе как к уязвимому божественному духу (к вопросу о цели).
С целями, конечно, все сложно. В одной из своих практик я предлагаю представить себя внутри облака магии. Потом переместить внутрь все, что связано с вашей магией, и понаблюдать за происходящим. А потом можно проанализировать, что (и особенно кто) из вашей жизни попало в облако магии, а что нет. Могут быть удивительные результаты.
"Медиумы, конечно, регулярно затрагивают тему смерти. Однако, делая это, они вместе со многими другими практикующими трансформируют ее значение. Часть исцеляющего процесса – это столкновение с реальностью смертности и самой смертью и признание того, что это часть исцеления... Темы прошлых жизней и контрактов души позволяют по-новому взглянуть на смерть и жизнь, отношения между ними, человеческое и божественное. Сегодня уже ставшая клише идея о том, что Бог «умер», приобретает другое значение для практикующих, с которыми я беседовала. Для них смерть – это не конец, а трансформация; это часть жизни, которая определяется ее способностью к метаморфозе" (Кари Соден в философской докторской диссертации про современное гадание, перевод мой).
Тут две отличных идеи. Первая - о необходимости магических практикующих для создания вменяемого отношения к смерти (вместо вытеснения). Вторая - о том, что умерший Бог теперь существует для нас в иной форме.
Арт: Marie Zippel.
Елена Нам - Космология и практика сибирского шаманизма. ТГУ, 2017. 295 с.
"К дереву возвращался человек после смерти. По мнению селькупов, души после смерти человека уходят под землю и становятся пауками. Затем по корням и ветвям священного дерева они поднимаются на небо и превращаются в звезды".
"В одном из мифов коряков демиург создал людей из березовых чурок и вложил в них прочные каменные сердца. Однако злой дух заменил их глиняными (непрочными). Поэтому люди стали подвержены болезням и смерти".
"У бурят существовал обычай при подъезде к месту захоронения устанавливать палку между двумя деревьями. Таким образом сооружались импровизированные «ворота» в потусторонний мир. На обратном пути последний сбивал палку, т.е. закрывал ворота и, соответственно, проход между мирами".
Ведьма и викканская жрица Селена Фокс провела свой первый публичный ритуал еще в колледже, примерно в 1970 году. Она изучала классическую литературу и руководила соответствующим клубом. Ей пришло в голову дополнить теорию практикой. Вместе с другими студентками они вышли на зеленый луг в центре кампуса и в экстатическом обряде призвали Диониса и Гею.
Она говорит, что призвала Древних, и они пришли, что определило ее дальнейшую жизнь. Уже в 1974 году она создала Святилище Круга - языческую общину в одном из американских заповедников, которая существует до сих пор, занимается фестивалями и образованием.
К вопросу о том, как можно быть ведьмой в современном мире.
"В современной духовности часто говорят, что нужно «проделать работу», и обычно это выглядит так:
работа (исцеление) = любовь к себе + принятие + прощение = просветление, мудрость, лучшее «я», божественное «я».
Но в этом порядке есть изъян: видите ли, делать работу чертовски трудно. Как я уже говорила, это даже пугает. Из-за этого многие застревают на стадии боли и сдаются, когда понимают, что это тяжело и просто магическими кристаллами и мудростью предков ничего не добиться. Никто не хочет вспоминать травмы и одновременно пытаться полюбить себя — это больно. А попутно они верят в ерунду, что нужны только хорошие вибрации, иначе дух не исполнит ваши желания. Долой это все.
Ваш дух верит в вас, и именно эта вера заставляет вас идти вперед и пытаться снова и снова. Нет неправильных способов, с вами все в порядке. В общем, от вас требуют примерно вот что: исцелить все прошлое, найти свою истину, найти предназначение, потом еще исправить ошибки предков, убедиться, что вы настроены позитивно, все время улыбаться, питаться так, а не иначе, перепрограммировать себя, достигнув вот этого и вон того, и стать лучшей своей версией. Да, а еще справляться с трудностями в реальной жизни и с душевным хаосом. Ух! Передайте-ка мне сигарету и шоколадку, и я пойду отсюда. Нет, мои любимые, мы будем делать по-другому. Мы признаем все в вас, включая тени".
Джульет Диас, духовная активистка.
Мне очень понравилось, как начался наш курс по трансовым встречам с Гекатой. Первый транс люди проходили очень красиво, символически насыщенно. Юнгианцы были бы в восторге. Некоторые традиционно засыпали под звуки моего голоса, а потом видели явно гекатианские сны. Возникали хтонические аспекты, которые я сама не вводила, но не было ничего разрушительного или конфликтного. Геката просто показывает себя.
Часть участниц прошли первый транс по несколько раз. Другие отложили на завтра - на тринадцатый лунный день.
Я сама в первую ночь во сне осознала себя и подумала, почему бы не сходить к храму Гекаты по своему же маршруту. Жрица прибыла на корабле. Сначала мы шли по пустыне, потом по темному лесу, где чьи-то желтые глаза смотрели на нас, потом снова через пустыню. Храм-пирамида оказался в сумрачном и пустом городе, на тройном перекрестке. У входа я подобрала с земли ключ с витыми частями. Отчетливо ощутила пальцами холод металла, так странно для сна.
На курс еще можно попасть, пишите мне в @witchflux Второй урок пришлю в воскресенье. Подробности тут: /channel/witchandacademy/2067
"Пусть голоса предков звучат через меня; пусть их молитвы наполнят мой дух, а их мудрость — мое сердце. Потому что я — тот сосуд, в котором они варят революцию и мощное лекарство. Они магически живут через меня".
Джульет Диас, духовная активистка.
Быть котлом для революции предков:)))
Сам Локи поддержал мою практику ⬆️ Я впечатлена:) Настоял на том, чтобы участница моих семинаров ее выполнила. Локи поддерживает тему превращения людей в ведьм, это же совершенно прекрасная новость!
Читать полностью…Джеймс Брант. Художник, у которого я учусь. Уже купила себе секатор, чтобы резать ветки на равные части.
Читать полностью…Что говорят настоящие ведьмы, когда зажигают свечу в день весеннего равноденствия:
Мы зажигаем огонь в этот день перед Могучими
Без злобы, без ревности, без зависти,
Не боясь ничего под солнцем, кроме Высших Богов.
Мы призываем тебя, о Свет Жизни,
Будь ярким пламенем перед нами,
Будь путеводной звездой над нами,
Будь гладким путем под нами,
Зажги в наших сердцах пламя любви:
Для наших соседей,
Для наших врагов,
Для всех наших родных,
Всем людям на просторной земле.
Слова ритуала из автобиографии ведьмы Максин Сандерс, возглавляющей александрийскую ветку Викки, перевод мой.
И см. фото: оказывается свечу для Остары можно разместить в раскрашенной яичной скорлупе в гнезде в подставке для яиц, что абсолютно логично. Для лучшего вылупления Огня.
"Если, например, вы однажды проснетесь в плохом настроении, вы можете остаться в таком состоянии, если хотите, позволяя этому вторгаться в ваш день и приносить негативные плоды, такие как недоброжелательность, вспышки гнева на окружающих вас, или просто нахождение в общем упадке. Но если вы возьмете в руки погремушку и будете трясти ее хотя бы пять минут, я гарантирую, что вы не сможете оставаться в прежнем негативном состоянии, потому что звук погремушки прорвет вашу инерцию и буквально физически изменит ваше состояние".
Вики Ноубл, шаманская целительница, перевод мой.
У меня есть пара погремушек, которые я использую в состоянии сильного стресса (редко), не считая ритуалов. Но еще есть платки, чье движение, как я чувствую, хорошо уводит по ту сторону, собственно, напоминая о ее существовании.
Участница моего семинара по магическому предпринимательству сделала практику:) Теоретически, это семинар по маркетингу, но на самом деле про магию!⬆️
Читать полностью…"После инициации способность видеть трансформируется. Хотя многие виды посвящения включает в себя физические испытания, боль и страдание, превращение в шамана может также происходить во время неформального экстатического опыта радостного пения" (Денита Бенишек, из диссертации про шаманов и художников).
"Моя Чилбен Сарыг - глава семи желтых дев.
Ты игралась на семи холмах,
Семь раз прокружись,
Вейся словно ветер,
Гуди как полая грудь,
Пой как кукушка!
Мой Толбан Хара - глава девяти парней,
Ты игрался на девяти холмах,
Девять раз прокружись.
Вейся словно вихрь,
Гуди словно полая грудь,
Пой словно соловей
...
Мой народ (духи), пришедший
С небосклона, с истоков рек,
Со стороны горизонта,
Рассыпайтесь словно жаворонки.
Разлетайтесь словно перепелки.
Возвращайтесь назад.
Но когда опять услышите мой голос, то обратно вернитесь ко мне".
Камлание хакасской шаманки Соко Котожековой в переводе Виктора Бутанаева.