3167
للعلم اني لست الاستاذة اناهيد اني فقط طالبة من طلاب المعلمه اناهيد اقوم بمدراسة محتوى الملفات وتلخيصها وأرسلها هنا في القناة باذن الله تعالى رح نعود إلى نشاطنا من جديد. تحياتي لكم.. ام محمد الحكيمي
🎐◈•ـــــــــــ•╰📖╯•ـــــــــــ•◈🎐
*كتاب الرقاق*
من صحيح البخاري
*شرح الأستاذة/ أناهيد السميري*
حفظها الله تعالى
🎐◈•ـــــــــــ•╰📖╯•ـــــــــــ•◈🎐
📘 *المجلس الأول* 📘
🕯 *الدرس الثالث* 🕯
📖 من أهم صفات أهل السُّنَّة عنايتهم بسنَّة النَّبي ﷺ، وعنايتهم بالسُّنَّة تكون على حسب أحوالهم، وإننا لنرجو أن تكون مجالسنا هذه شاهدًا لنا على عنايتنا بالسُّنَّة، ومؤشرًا على حرصنا على الانتفاع بكلام نبينا ﷺ،
💡 فإن من اجتهد في تعلّم السُّنَّة والعمل بها ينجيه الله؛ لأنَّ السُّنَّة كسفينة نوح؛ من ركبها نجا، ومن تركها هلك،
📘 وإياك أن تظن أن بينك وبين سنَّة النَّبي ﷺ، أو بينك وبين القرآن حواجز تمنعك من تعلمهما وفهمهما؛
🕯 إنما الذي يلزمك أولًا في شأنهما هو أمر في غاية الأهمية، ألا وهو:
💡 *الاكتفاء بهما* 💡
🎐 بمعنى أنك إن أردت العلم وزيادة الإيمان فعليك أن تعتقد أن الطريق لذلك هو كلام الله وكلام رسوله على فهم السَّلف الصَّالح، والاستغناء بهما عن أي كلام آخر؛
📘 فطالب الهدى وزيادة الإيمان لا يسمح لشعور الصعوبة في فهم القرآن والسُّنَّة أن يتسلل إليه؛ فيوهن عزيمته، ويمنعه من دخول طريق العلم، والشوق إلى نوره وإضاءته لتفكيره، وتغييره لسلوكه حتى يصل إلى أنه حين يقرأ أحاديث النَّبي ﷺ يستطيع أن يتصور الحياة التي كانوا يعيشونها، والكلمات التي كانوا يقولونها، فيهفو فؤاده لتقليدهم في أفعالهم، ويسرع لسانه للتأسي بألفاظهم، محبة لهم، وشوقًا لموافقة سموهم!
📖 وليظهر كيف يرقي العلم مشاعر وسلوك المؤمن وكيف ينير له الطريق نورد هذه المواقف:
📘 *من القرآن* 📘
💡 مسألة التعامل مع الأموال:
قوله تعالى: “ وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ”
🎐 هذه حقيقة في سورة سبأ في مسألة الأموال، والسياق كله في سياق الأموال:
“ وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ (34) وَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (35) قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (36) وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُم بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِندَنَا زُلْفَىٰ إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ (37) وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَٰئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ (38) قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ ۚ وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ ۖ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ”
🕯 آيات مثل هذه تغيرك في مسألة التعامل مع الأموال، وتجعلك مختلفًا في تفكيرك عن الناس؛ فتخرج المال لله وأنت في حالة يقين أنه تعالى سيخلفه.
🎐 قوله تعالى:” يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ “[البقرة: 276]
📖 فتجد أن شخصين يملك كل واحد منهما ألفًا؛ فالأول تعامل بالربا؛ فصارت ألفه ألفًا ومائة مثلاً، والثاني قرأ كلام ربه، وأيقن أن الله يمحق الرِّبا ويُربي الصّدقات، وأنه لو تعامل بالصَّدقة فإن ألفه ستتضاعف أضعافًا مضاعفة؛ فتعامل بالصَّدقة تصديقًا بوعد الله تعالى.
💡 مسألة التعامل مع الرزق:
تقرأ في القرآن عن أفعال الله؛ فتجد أنه سبحانه يبسط الرزق لعباده؛ فيصبح في قلبك يقين أن الرزق بيده؛ فتطمئن على رزقك، وتجمل في الطلب.
💡 مسألة التعامل مع الحياة والموت:
تقرأ في القرآن؛ فتجد أن من أفعال الله تعالى أنه يحيي ويميت
📘 فيصبح عندك يقين أنه لا ينفعك ولا يضرك أحد إلا الله؛ فتنفض يدك من الناس، وتقبل على ربك، ولذلك لابد للمجاهد أن يكون موقنًا من أن الجهاد ليس هو المميت، وهذا لا يستطيع فهمه واليقين به إلا من القرآن
🎐 ولذلك نهانا الله تعالى عن القول بما قاله الكفار: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَّوْ كَانُوا عِندَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَٰلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ ۗ وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ" [آل عمران: 156].
📖 هذه قواعد وحقائق لا تأتي إلا من القرآن، ولا يمكنك تصديقها لو أتت من مصدر آخر، ولن يغيرها شيء في حياة المؤمن أبدًا، ولهذا لا بد أن نتعامل مع القرآن على أنه حقائق يقينية تبني لنا التفكير.
📘 *من السُّنَّة* 📘
💡 قالت أمنا عائشة رضي الله عنها: أقبلت فاطمة رضي الله عنها تمشي كأن مشيتها مشية النبي ﷺ، فقال لها النبي ﷺ: ((مرحبًا بابنتي))!
🎐 مرحبًا بابن
السنَّة، الذين يعرفون مكانة اسنة ، هذا المعيب في حقهم، والعجيب من أمرهم!
🎐 نسأل الله أن يحفظنا ويحفظ علينا السنة ويجعلنا من أهلها، ولا يجعلنا تحت حزب أو عصبية أو أي اسم غير اسم الإسلام والسنة، اللهم آمين.
*يتبع* 📘
🎐◈•ـــــــــــ•╰📖╯•ـــــــــــ•◈🎐
اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد وعلى أصحابه وسلم تسليما كثيرا
جزى الله من نشر هذا العلم عنا خير الجزاء
🎐◈•ـــــــــــ•╰📖╯•ـــــــــــ•◈🎐
°○•🌸•○° °｡･❀･｡°○•🌸•○°
*الصحة النفسية ✿ مطلب شرعي*
للأستاذة/ أناهيد السميري
حفظها الله تعالى
*الدرس الرابع*
°○•🌸•○° °｡･❀･｡°○•🌸•○°
✿• فنجوع ونعطش ونعرى حتى تكون عندنا هذه الأشياء حاجات لتكون عندنا صحة نفسية لا أن تكون حاجة تسبب لنا الاكتئاب.
•❀ تأتيك الحاجات لتصمد إلى الصمد الواحد، وهذه من الراحة أن تصمد إلى واحد سيّد قد كمُل في سؤدده،
✿• فالواحد الذي تلجأ إليه سيّد فوق هؤلاء، ملك فوق الملوك، سيد عالم فوق العالمين، سيد قريب فوق القريبين،
•❀ فلما أقرأ كل يوم سورة الصمد تكون عندك صحة نفسية تقول لك لا تقلق، لما يكون عندي غدًا مشوار أريد أن أقوم به أو لقاء ألقى به الناس أضع كل مخاوفي عند بابه وأقول ثقة بك لا أقلق!
✿• ينتظرون الوظيفة ويعتقدون أن الحصول عليها بدون كبد حتى لو حصلت على الوظيفة ففيها كبد وترقيتك فيها كبد ليس كل الناس يصلحون لدخول جنات النعيم.
•❀ هذه الدنيا كل حاجة تنشأ فيها ليس من أجل أن تتعذب إنما من أجل أن تسأل الله
✿• يصيبك الصداع ليس من أجل أن تتعذب بل من أجل أن تسأل الله أن يشفيك وتعيش تحت اسمه (الشافي).
•❀ تجوع فتستطعمه.
✿• تحتاج مال فتطلب من (الرزاق).
•❀ تحتاج الأولاد فتطلب منه أن يهبك فتعيش تحت اسمه (الوهاب).
✿• ينكسر قلبك من المؤذين فيجبره فتعيش تحت اسمه (الجبار).
•❀ تقع في خطأ فتطلب منه أن يسترك فتعيش تحت اسمه (الستير).
✿• وهكذا الحياة هي للقيام بالوظيفة و الوظيفة هي العبادة، وهي في حقيقتها حاجة وتقابلها طاعة
•❀ فكلما احتجت أطعت فتعيش تحت الحاجة. ويظهر لك في الطاعة من هو الله،
✿• كلما احتجت وأطعت عرفت من هو الله، عرفت أنه قريب ويسمعك، عرفت أنه ملك، أنه الأول الذي ليس قبله شيء، الآخر الذي ليس بعده شيء، الظاهر الذي ليس فوقه شيء، الباطن الذي ليس دونه شيء،
•❀ فكلهم إن اتفقوا على أن لا يعطوك فالله هو الظاهر الذي جاءك من حيث لا تحتسب ولا يحتسبون.
✿• تأتي في موقف الزوج يمارس عليك سلطته ويمنعك من الخروج هذه حاجتك فلن يكون هو قبلة القلب، ظهرت الحاجة جاءت العبادة، يوجد الليل والدعاء والذل والانكسار بين يدي الله، فلا تكلميه ولا تفكري فيه، إنما فكري فيمن يملكك ويملكه ومن ثم نجد أن كل حاجة تأتي بطاعة وعبادة،
🌸 ما أصح هذه النفس التي ترى العقبة إنما يخرج منها الإنسان ويجوزها بعون الله! 🌸
•❀ لذلك يقول الله: {فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ} فالدنيا كلها كبد وعقبات وهذا كله من أجل أن تحصل الطاعات فالحاجات من أجل أن تدفعك للطاعات،
✿• وإذا كنت لست مستقيمًا كما ينبغي فأنت صحيح نفسيًا بحسب ذلك، فأنت تكون صحيح نفسيًا إذا كنت تنظر لكل شيء
•❀ كما نظر إليها عمر بن عبد العزيز: "أَصْبَحْتُ وَمَالِي سُرُورٌ إِلَّا فِي مَوَاضِعِ الْقَضَاءِ وَالْقَدَرِ"!
✿• سروري أن أنظر لمواطن قدر الله وأن أتصرف مع مواطن قدر الله كما يرضي الله، وليس معنى ذلك أن تكون مكفوف اليدين، ولكن أن تعلم أن هذا يحتاج منك جهد ودعاء، يحتاج منك صبر وسلوان، وهنا يحتاج منك أن تشفع أن تُصلح،
•❀ فكل الحاجات التي جاءت ما جاءت إلا من أجل الوصول إلى العبادات والطاعات.
*يتبع..*
°○•🌸•○° °｡･❀･｡°○•🌸•○°
اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد وعلى أصحابه وسلم تسليما كثيرا
جزى الله من نشر هذا العلم عنا خير الجزاء 🌸
°
يوم الاحد
باذن الله رح نفتح حلقتنا القرآنية كمشروع اخروي.. لمدة 5سنوات لحفظ القرآن بالطريقه ومنهج وتعليم الرسول صلى الله عليه وسلم لاصحابه.. كان يدراس اصحابه عشر آيات فقط حفظا وتثبيتا وتدبرا وعملاً..
في عصرنا الحالي يسموها طريقة الحصون الخمسه....
عشر آيات في الاسبوع
يوم لتصحيح التلاوات القرانيه
يوم لمعرفه تفسير الآيات القرآنية.
وتسميعها..
رح اشمل المبتداءات والمعلمات والخاتمات.. بإذن الله..
في حلقة ام محمد الحكيمي 💕https://wa.me/966534523668
انشروا الرقم فضلا.
يوم الاحد رح يتم توقف التسجيل ماعد بسجل حدا ابدااا
لانه الكل رح يسير مسار واحد. ما ابغي جدد يدخلون يحصل لخبطه في نظام السير
اللهم إن كانت هذه ليلة القدر، فاقسم لي فيها خير ما قسمت، واختم لي في قضائك خير مما ختمت، واختم لي بالسعادة فيمن ختمت، اللهم اجعل اسمي وذريتي في هذه الليلة من السعداء وروحي مع الشهداء وإحساني في عليين، وإساءتي مغفورة، اللهم افتح لي الليلة باب كل خير فتحته لأحد من خلقك، وأوليائك وأهل طاعتك، ولا تسده عني، وارزقني رزقاً تغيثني به من رزقك الطيب الحلال.
اللهم ما قسمت في هذه الليلة المباركة من خير وعافية وصحة وسلامة وسعة رزق فاجعل لي منه نصيباً، وما أنزلت فيها من سوء وبلاء وشر وفتنة، فاصرفه عني وعن جميع المسلمين،
اللهم ما كان فيها من ذكر وشكر فتقبله مني وأحسن قبوله، وما كان من تفريط وتقصير وتضييع فتجاوز عني بسعة رحمتك يا أرحم الراحمين.
اللهم تغمدني فيها بسابغ كرمك، واجعلني فيها من أوليائك واجعلها لي خيرا من ألف شهر مع عظيم الأجر وكريم الذخر،
اللهم لا تصرفني من هذه الليلة الا بذنب مغفور وسعي مشكرو وعمل متقبل مبرور وتجارة لن تبور وشفاء لما في الصدور، وتوبة خالصة لوجهك الكريم.
اللهم اجعلني وأهلي وذريتي والمسلمين جميعا فيها من عتقائك من جهنم وطلقائك من النار. اللهم إجعلني في هذه الليلة ممن نظرت إليه فرحمته وسمعت دعائه فأجبته.
اللهم أسألك في ليلة القدر وأسرارها وأنوارها وبركاتها أن تتقبل ما دعوتك به وأن تقضي حاجتي يا أرحم الراحمين.
اللهم لا تدع لنا يا ربنا في هذه الليلة العظيمة ذنباً إلا غفرته ولا مريضاً إلا شفيته، ولا ميتا إلا رحمته، ولا دعاء إلا أجبته، ولا تائباً إلا قبلته، ولا عارياً إلا كسوته، ولا فقيراً إلا أغنيته، ولا مؤمنا إلا ثبته، ولا مؤمناً إلا ثبته،ولا طالباً إلا وفقته، ولا عاصياً إلا هديته، ولا مظلوماً إلا نصرته، ولا عدواً إلا أخذته، ولا عدواً إلا أهلكته، ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة هي لك فيها رضا ولنا فيها صلاح إلا قضيتها ويسرتها برحمتك يا أرحم الراحمين.
يا قاضي الحاجات ، يا قاضي الحاجات، يا مجيب الدعوات اللهم يا فارج الهم ويا كاشف الغم، يا مجيب دعوة المضطرين، لا يخفى عليك شيء من حالنا ، نسألك يا ربنا مسألة المساكين، ونبتهل إليك يا ربنا ابتهال الخاضع المذنب الذليل. اللهم ندعوك دعاء من خضعت لك رقبته، وذل لك جسمه ورغم لك أنفه، وفاضت لك عيناه، يا مجيب المضطر إذا دعاه، يا مجيب المضطر إذا دعاه، يا مجيب المضطر إذا دعاه، يا كاشف السوء عمن ناداه، يا ربنا اجعل خير أعمارنا آخرها، وخير أعمالنا خواتيمها وخير أيامنا يوم نلقاك ، واغننا بفضلك عمن سواك، اللهم ارزقنا شفاعة سيدنا محمد صل الله عليه وسلم، وأوردنا حوضه واسقنا من يده الشريفة شربة هنيئة لا نظمأ بعدها أبداً.
اللهم كما آمنا به ولم نره، فلا تفرق بيننا وبينه حتى تدخلنا مدخله، اللهم اجزه عنا خير ما جزيت به نبياً عن قومه ورسولا عن أمته ، برحمتك يا أرحم الراحمين.
اللهم كما بلغتنا رمضان نسألك يا الله أن تجعلنا ممن وفق لقيام ليلة القدر، وأن تجعلنا ممن وفق لقيام ليلة القدر، اللهم ارزقنا خيرها وعفوها وكرمها وفضلها يا الله، يا الله، يا الله.
ربي إني طرقت بابك فافتح لي أبواب سماواتك، وأجرني من عظيم بلائك .
اللهم يا مسخر القوي للضعيف، ومسخر الجن لسيدنا سليمان، ومسخر الطير والحديد لداوود، ومسخر النار لخليلك ابراهيم، سخر لنا عبادك الطيبيين من حولنا، وسهل لنا أمورنا، وارزقنا من حيث لا نحتسب، ربنا بحولك وقوتك وعزتك وقدرتك أنت القادر على ذلك وحدك لا شريك لك.
يا ودود يا ودود، ياذا العرش المجيد، يا مبدئ يا معيد، يا فعالاً لما تريد، أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك، وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك، وأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ، لا إله إلا أنت، يا مغيث أغثنا، يا مغيث أغثنا، يا مغيث أغثنا.
أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه،
اللهم إنا نسألك زيادة في الدين، وبركة في العمر وصحة في الجسد، وسعة في الرزق، وتوبة قبل الموت، وشهادة عند الموت، ومغفرة بعد الموت، وعفواً عند الحساب، وأمانا من العذاب ونصيباً من الجنة، وازقنا النظر إلى وجهك الكريم.
اللهم ارحم موتانا، واشفي مرضانا.
اللهم منك الفرج وإليك الفرج ، اللهم من اعتز بك فلن يذل ، ومن اهتدى بك فلن يضل، ومن استكثر بك فلن يقل، ومن استقوى بك فلن يضعف، ومن استنصر بك فلن يخذل، ومن استعان بك فلن يغلب، ومن توكل عليك فلن يخيب ، ومن جعلك ملاذه فلن يضيع، ومن استعصم بك فقد هدي إلى صراط مستقيم. اللهم فكن لنا ولياً ونصيراً.
حسبنا الله لا إله إلا هو ونعم الوكيل، حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله إنا إلى الله راغبون,
لا حول ولا قوة إلا بالله، لا حول ولا قوة إلا بالله، لا حول ولا قوة إلا بالله.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين.
وآ
🔺 الحمد لله الذي جعل هذا الموسم موسم ربح مع الرحمن!
إن من أعظم أسباب الغنيمة أن يبقى اللسان مع الوجدان كثير الذكر للرحمن، ولذا لا بد من الاعتناء بكثرة ذكر الله في هذا الموسم، وفي كل موسم; لأن الغاية من كل العبادات هي الوصول إلى ذكر الله.
هي الوصول إلى أن يمتلئ القلب بذكر الله، وتعظيم الله، ومحبة الله.
ومن أنواع ذكر الله: الدعاء.
لم؟ ما هي الدلالات التي تكمن وراء الدعاء ؟
- الدعاء يدل على يقين قلب العبد بكمال ربه، وعظمته، وأنه على كل شيء قدير.
- الدعاء يدل على يقين العبد بأن ربه يسمع السر والنجوى، وأنه مالك الملك، وأن يده ملْأَى لا يُغِيضُها نَفَقَةٌ ، سحَّاءُ اللَّيْلَ و النهارَ.
- الدعاء يدل على قوة رجاء العبد بربه، وحسن ظنه به.
الدعاء يدل على اعتقادات عظيمة في القلب، لذلك ورد في الحديث الصحيح أن الدعاء هو العبادة.
فما أعظم عبادة الدعاء، وما أعظم شأن الداعين المتوسلين الراجين المطمئنين أن ربهم يسمعهم، وأنه وليهم لا يخذلهم ولا يردهم، وأنه سبحانه وتعالى بحكمته سبب وقوع الحاجات ليحصل من العباد الطاعات والعبادات التي من أهمها الدعاء والسؤال.
فوالله ما وقعت حاجة ولا بلية صغيرة كانت أو كبيرة إلا ليقول العبد يا رب،
إلا ليفزع العبد إلى سيده ومولاه،
إلا ليظهر من العبد ولايته لرب العالمين.
من لقاء أدعية الأنبياء.
قال ﷺ : "قد جَاءكُم شهرُ رمضان، شهرٌ مُبارك، كتب اللّٰه عليكُم صِيامه، تُفتح فيه أبواب السَّماءِ، وتُغلَّق فِيه أبواب الجَحيمِ، وتغلُّ فيه الشَّياطين، فيه ليلةٌ خيرٌ مِن ألفِ شهرٍ، مَن حُرم خَيرها فَقد حُرم"
Читать полностью…
وعلى أتباعهم من دعاة الحق الشروط والاقتراحات، فالحق بيِّن أبلج، وماأتى به الرسل من الآيات كافٍ للصادق في إرادة الهدى:
(وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ).
🔺ركز على الأمثال الواردة في السورة، فإن الله تعالى يضربها ليقرر معنىً هاما يريده أن يتضح لك كوضوح الصور الحسية التي تراها عيناك، فانظر إلى قوله تعالى في سورة غافر :
{وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَلَا الْمُسِيءُ قَلِيلًا مَا تَتَذَكَّرُونَ} كيف وضح مثَل الذين يجادلون في أمر البعث مع وضوح إمكانه مَثَل (الأعمى) الذي لايرى ضوء الشمس رغم سطوعه، ومثل المؤمنين الذين آمنوا به حال( البصير) ، ولاتحتاج أنت بعد هذا التشبيه إلى كبير عناء لتعرف أين تضع نفسك، وكيف تسعى لخلاصها.
🔺ركز على القصص الواردة في السورة، بحيث لاتتعداها إلا وقد استحضرت قصة مَن ورد فيها، والعبرة المستفادة منها، فإن الأحداث تُذكر لك لتعبر منها إلى مايشابهها من أحداث حياتك، خصوصًا إن كانت القصة عن نبي، فلابد أن تخرج وقد عرفت اسمه، والأحداث التي مرت عليه، وكيف عاملها، وكيف عامل أشخاصها، فإن هذا يجعل بينك وبين ذلك النبي صلة، من جهة معرفته وحبه، ويؤهلك للشهادة معه على قومه، وأيضا يشكل لك ميزانًا تتصرف بناء عليه في مواقف حياتك.
( يحدث هذا بعد الملاحظة والتفكير في هذه الأحداث ، ومعايشتها) ،ففي قصة مثل قصة مؤمن آل فرعون مثلا في (غافر) ستدهشك حكمة الرجل وعلمه ، وستتعلم منه الغيرة على الحق، والتدرج في الدعوة إليه، والحكمة في المجادلة عنه، ومتى تخفي مامعك من الحق، ومتى تظهره وتصدع بالولاء له والبراء من ضده، وغير ذلك الكثير من الفوائد التي يساعدك المفسرون في بيانها، ومنهم السعدي الذي اعتنى كثيرا بهذا الباب من فوائد القصص.
🔺إن مررت بأوصاف المؤمنين فتمهل لها، وصفّ لأجلها الذهن والقلب، وقل : يانفس انظري!
ماذا عليك لتكوني من هؤلاء المحبوبين عند الله؟
لابد مثلا أن يلفتك خبر مثل الخبر الذي ورد في سورة غافر عن استغفار حملة العرش لفئة من الناس:
{ الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ }.فتقف لأجله طويلا، وتعتني بالوصف الذي سبب لهم هذه الكرامة التي تحير اللب:
حملة العرش هم الذين يتولون الاستغفار لأصحاب هذا الوصف!!
وكذلك افعل إذا مررت بأوصاف المنافقين ، والكافرين الممقوتين، فلابد مثلا أن يوقفك مثل هذا الخبر الجلل في غافر:
{إن الذين كفروا ينادون لمقت الله أكبر من مقتكم أنفسكم} ، لابد أن يخيفك هذا المقت، فتبحث عن الوصف الذي سببه، وتسأل كيف كانوا يدعون إلى الإيمان، وكيف كانوا يكفرون ؟
ثم تحذر نفسك من حالهم ومآلهم وعظيم خسرانهم .
🔺لاتهمل الأوامر والنواهي، فهي إما خير تدعى إليه، أو شر تنهى عنه، ولاحظ حين يناديك بأحب الأوصاف إليك وإليه :
{ياأيها الذين آمنوا} !، ثم دع لقلبك بعدها أن يلبي ربه ويقول: لبيك ربي وسعديك، والخير كله بين يديك!
أو اسمع خطابه حين يضيفك إلى ربوبيته في( غافر )مثلا :
(وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أستجب لكم )، لتهتف بعدها وتقول: أدعوك ربي، ومن أدعو غيرك؟!
وإلى مَن أذهب إن تاه قلبي عن دعائك؟!
🔺لاحظ الألفاظ المتكررة والمتشابهة في السورة، فهي مفاتيح هادية لموضوع السورة، والذي بدوره يعين على التعرف على مقصودها، وإليك هذا المثال:
تكرر في سورة (غافر) لفظ ( الاستكبار ) فلو قمت بتجربة بسيطة يسيرة، وهي أن تضع الآيات التي ورد فيها اللفظ تحت بعضها، لخرجت ب(مفهوم) عن الاستكبار ينير تفكيرك، ويشعرك بخطره وعظم جرمه، وتتضح لك علاقته بموضوع السورة ، فما سبب الجدال للمجادلين إلا الاستكبار .
🔺حاول التركيز على الرابط بين مطلع السورة وختامها، فإنك واجد أن مقاطع سور القرآن تعود على مطالعها، وإنه لا محيص للمتفهم عن رد آخر الكلام على أوله ، وأوله على آخره، وإذ ذاك يحصل مقصود الشارع في الفهم، وهذا مثال يوضح ذلك:
في سورة غافر كان الجدال في مطلعها ، ثم في وسطها أتى تفصيل عنه ونماذج له، ثم عادت الخاتمة تبين أن سنة المجادلين في آيات الله أن يطلبوا الآيات من رسلهم، فقيل لهم:
{وماكان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن ربه} ، وقد بين الله لمن يريد الهداية آياته، وأراه إياها رؤيا العين والقلب ، فأعاد عليهم هنا أن الله الذي جعل لكم الأنعام، والله الذي نفعكم بالمنافع، والله الذي يريكم الآيات
يتبع…
🔺 { واسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ } !
أول ما يأتيك موقف يهز مشاعرك،
أو تهب عليك رياح ذكرى لأمر يغضبك أو يحزنك،
أو يحاربك الناس بالتخويف من فقدان الرزق والكساد والمرض،
أو يؤذونك بكلام يؤلمك أو يقلقك;
فاستعن على ذلك كله بالصبر والصلاة،
واعلم أن الله معك، يرى جهادك لنفسك كي تحملها على الصبر!
أنت لا تعيش الحياة وحدك، ولا تجابه أقدارك وحدك، فمعك العزيز الرحيم الذي يرى حركاتك وسكناتك، وآلامك وأشواقك، وكل أحوالك.
وفِّر قواك كلها لموعد لقائك مع الله في صلاتك، وبث إليه لا إلى غيره كل شكواك ! 0
ليس جرح لغة القرآن من غريب ..إنما الجرح جرح الأهل !
بعدما تعب الأعداء من محاربة الإسلام والمسلمين بالسيف، ووجدوا أن هذا أخذ من مالهم ووقتهم الشيء الكثير، اتجهوا إلى ظهر المسلمين الذي يقومهم فطعنوهم فيه، فأصبح المسلمين بلا سند يقومهم ولا قوة تعينهم، وهذا الظهر هو اللغة.
لذا تجد العربي يقرأ القرآن وكأنه أعجمي، ونحن لا نتحدث عن النطق هنا فالنطق هو أهون ما في الأمر، فلا معاني ولا صور تصل إلى قلب العربي من القرآن!
فإذا انقطعت الصلة باللغة، يصبح من السهل أن يقول أحدهم ما أعلمنا أن هذا كلام الله؟ لماذا تقولون أن هذا الدين هو الصواب وغيره ليس صوابا؟
ما دامت العلاقة قد قُطعت مع الآية الرئيسة الدالة على صدق النبوة، فلا شيء بعدها يمكن أن يدل المؤمن.
ليُمَهَّد للإلحاد والخروج من الدين كان من المهم قطع أهل اللغة عن اللغة والتقليل من شأنها، ومن ثم يصبح من اليسير على العربي هجر لغته وتركها بل وسبّها أيضا، ومن السهل، كذلك، أن يظن العربي أن اللغات الأخرى، التي هي غاية في السطحية والبعد عن العمق، قادرة على أن توفي بما يريد، ويصبح الإنسان الحضاري عنده من يتقن اللغات الأخرى غير لغة القرآن.
وهكذا اطمأن الأعداء على أن هؤلاء القوم لن يعودوا إلى دينهم بنفس القوة التي كانوا عليها، لأن الآية العظيمة الدالة على نبوة الرسول، والدالة على صدق هذا الدين، معتمدة على أن هذا الكتاب بلسان عربي مبين. ولنتأكد من هذا علينا أن نقرأ مطالع سور القرآن؛ خصوصا تلك التي وردت فيها الحروف المقطعة، وننظر كم مرة تكرر الثناء على القرآن لأنه أتى بلسان عربي مبين.
مدحة القرآن أتت من جهة اللغة، من أراد الإفادة من القرآن فعليه أن يسعى باذلا جهده ليقوي ملكة اللغة لديه.
من دروس الخميس ، الدرس الثاني لحديث هجرة الرسول ﷺ.
"هناك واحد عظيم له كمال الصفات فوق هؤلاء كلهم" .!
هذا صوت يلح داخل عابدي المعبودات من دون الله، سواء كانوا يعبدون بوذا، أو يعبدون البقر، أو يعبدون مايعبدون؛ لكن بعضهم يُسكت هذا الصوت، وبعضهم يستجيب لإلحاحه؛ فيخرج للبحث، وهذا ما يفسر لك كيف أن هندوسيًا يعيش بين المسلمين ولا يسلم، وهندوسيًا في أرض الهند ويسلم !
وهذا الصوت نفسه هو الذي جعل العرب حين يأتي الاضطرار لا تتجه إلا إلى رب السماء! ومثل هذا تجد شواهده عند من دخل في الإسلام دون أن يمده أحد بكلمة، أو ورقة!
وهذا الصوت نفسه هو الذي يدفع كثيرًا من الغرب والشرق لِتَنْفِيثِهَا في
شيء مثل الرجل الخارق ( سوبرمان) وغيره !
يصورون به نداء فطرتهم التي أقامها الله في قلوبهم وهي تقول:
《 لابد أن يكون هناك أحد:
* في العلو،
* وقريب،
*ويعرف الأحوال،
* ويستجيب لو نُودِي،
* وعظيم له قوة خارقة 》!
من اسم الرقيب.
إذا أردت من أحد شيئا؛ فلا تجعل حركة القلب منك إلى السبب!
لاتجعل العملية تتم في الأرض منك إليه، وتنتهي في الأرض منه إليك؛ إنما ارفعها منك إلى الله، ثم من الله إليه !
لتنجح في اختبار الأسباب افعل هذا في كل شؤونك ومصالحك !
من اسم الشافي.
تي!
ما أسهل وما أجمل أن تقتدي بنبيك حين تقبل عليك ابنتك؛ فتسرها بهذا الترحيب الدافئ: مرحبًا بابنتي!
📖 ولك في ذلك أجر الاقتداء بالنبي ﷺ، ولك في ذلك مشاعر السعادة التي تغمرك وأنت تشعر أنك تعيش كما عاشوا، وتقول كما قالوا، وتتأمل أن تكون معهم لحبك لهم، وتأسيك بهم!
📘 دخل النبي ﷺ على أمنا عائشة رضي الله عنها في الحج –كما ورد في صحيح البخاري كتاب الحج – فسألها عن حالها لأجل الطواف، فقالت: "إني لا أصلي"
💡 فعلمتنا رضي الله عنها كيف تستعمل النساء لكناية بهذا اللفظ عن العذر الشرعي، وما أسهل وما أجمل تأسينا بها في ذلك!
🎐 المقصود أنه ليس هناك صغيرة ولا كبيرة في السلوك أو في الاعتقاد أو في الشعور إلا وقد وصفت لنا بتفصيل ودقة لا مثيل لها في أي مكان أو زمان،
🕯 لكن العتب على النظر؛ فحين يدفن أحدهم رأسه في التراب ثم يتجرأ ويقول: أنا لا أرى نجومًا في السماء؛ لا تدري حينها هل تنصح مثل هذا أن يخرج رأسه المدفون في التراب ليتمكن من الرؤية، أم تتركه في غيه سادرًا؟!
*يتبع* 📘
🎐◈•ـــــــــــ•╰📖╯•ـــــــــــ•◈🎐
اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد وعلى أصحابه وسلم تسليما كثيرا
جزى الله من نشر هذا العلم عنا خير الجزاء
🎐◈•ـــــــــــ•╰📖╯•ـــــــــــ•◈🎐
🎐◈•ـــــــــــ•╰📖╯•ـــــــــــ•◈🎐
*كتاب الرقاق*
من صحيح البخاري
*شرح الأستاذة/ أناهيد السميري*
حفظها الله تعالى
🎐◈•ـــــــــــ•╰📖╯•ـــــــــــ•◈🎐
📘 *المجلس الأول* 📘
🕯 *الدرس الثاني* 🕯
💡 *كيف تحصل عملية التخلية؟* 💡
📖 بتكرار العلم، والصبر على بطء سريانه في العروق، وإمهاله حتى يصب قليلًا قليلًا في القلب؛
فيطرد الزبد وُيذهبه جفاًء، ويبقى ما ينفع المؤمن ماكثًا في أرض قلبه، فتهتز به وتربو وتنبت من كل زوج بهيج، وتؤتي أكلها كل حين بإذن ربها!
📘 يسمع المؤمن العلم في المرة الأولى؛ فيؤثر في قلبه تأثيرا خفيًفا، ويسمعه في المرة الثانية؛ فيؤثر فيه تأثيرًا أعمق، وهكذا حتى لكأن القلب جدار صلب والعلم يطرقه ويطرقه، حتى إذا ما تم له ثقبه دخل النور من ذاك الثقب رويدًا رويدًا، وتبدد الظلام وانقشع رويدًا رويدًا، وانفتح ما كان مغلقًا مسدودًا رويدًا رويدًا، فصًبرا على العلم يا أهل العلم حتى يؤتي ثماره، فيفرح المحزون، ويتنفس
المكروب، ويصل من انقطع به السبيل.
🕯 لا بد أن يعرف المؤمن أن عليه أن لا ينتظر من نفسه القفز مرة واحدة؛ لأننا كثيرا ما نسمع من يقول: سمعت العلم وفهمته ومع ذلك لم أتحسن؛ فربما هذا الباب ليس بابي، ومن ثم يفتح لنفسه باب اتباع الهوى ويلج فيه!
📖 والتشخيص الصحيح هو أنه قد عاش سنين من عمره على أسلوب في التفكير خاطئ، وعلى نظرة للحياة مبنية على تراكمات من مواريث خاطئة؛ ثم بعد كل هذا يريد من نفسه أن تقفز فتتحسن فور سماع العلم؟!
💡 هذا لا يتأتى؛ إنما يحتاج الأمر منه أن يعطي نفسه فرصتها لتتغير على مكث وتؤدة؛ فيُسمعها النّصوص، ويكررها عليها المرة بعد المرة، ويمتعها بكلام الله وكلام رسوله، ويذكرها كم مدح الحاُّل المرتحُل الذي ما إن يصل لآخر القرآن حتى يعود لأوله!
💡 *ماهوالعلم، وماهي مصادره* ؟ 💡
📖 قالوا: يكفي العلم شرًفا أن كلاً يدعيه؛ فالجميع يدعي أن عنده علم، والجميع يدعي أن ما
عنده من العلم هو العلم الصحيح، وعلى هذا؛
🕯 * فكيف يميز المؤمن العلم الصحيح* ؟🕯
📘 يقول أهل العلم: العلم الصحيح له مقياس واضح لا يخطئ أبداً، فقد أخبرنا رسولنا ﷺ أن
بيننا وبين الله حبلًا فقال: (( وإن هذا القرآن هو حبل الله، وهو النور المبين، والشفاء النافع، عصمة من تمسك به، ونجاة من تبعه ))
🕯 مد الله لنا الحبل، وأمرنا في آية آل عمران بأن نعتصم به، فقال سبحانه : ((وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا )) [آل عمران: 103]،
📖 وقد ذكر المفسرون في تفسير الآية أن حبل الله هو القرآن.
💡 أنزل الله القرآن على قلب النَّبي ﷺ، وأنزل معه الحكمة التي هي السنَّة تفصله وتبينه وتفسره، ولولا السنَّة ُلخفي علينا كثير من أحكام ديننا، ثم إن الصحابة استقبلوا القرآن السنَّة، وفهموهما، وانفعلوا بهما وتصرفوا بناءً عليهما، ووافقهم النبي ﷺ على أفعالهم، وما لم يوافقهم عليه قد نقل لنا بحذافيره نقلاً موثوقا، وعلى هذا يكون مصدر العلم الصحيح هو القرآن السنَّة على فهم سلف الأمة، ليس للمؤمنين غير هذا المصدر أبدا.
📘 نتصور كأننا في بحر لج يشتد أمواجه ونحن نغرق إن لم يدركنا ما يغيثنا؛ فماذا نفعل؟
💡 سنتمسك بالحبل الذي مده الله لنا، وسنعتصم به، ولن تأتينا لحظة نشتكي من الألم؛ فالغريق لا
يلتفت لألم يده وهي تشد على الحبل؛ لعلمه أنه إن تركه سقط!
🕯 لابد أن يكون المؤمن متيقنًا من أنه إن أرخى قبضته عن حبل الله سقط، ولا بد أن يكون متيقنًا
أن هناك حبالا أخرى غير حبل الله ستمد له، حبالاً تغر في شكلها؛ لكنها واهية تقطع به قبل أن يصل،
📖 فلا حبل متين إلا حبل الله، ولا بد أن يكون متيقنًا أن الله لما مدّ له هذا الحبل سبب أسباباً تحفظه له متينًا كما هو؛ فحفظ القرآن، وحفظ السنة ، ونحن نثق بهذا تمام الثقة؛ للأنه سبحانه قد تكفل بحفظ الذكر فقال:
((إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)) [الحجر: 9]
🎐 والسنَّة من الذكر، إلا أن طريقة حفظها كانت بتقييض رجال يبذلون أوقاتهم وأعمارهم في بيان الصحيح من الضعيف منها، فالحفظ دائر حول أن يحمل ذلك المحفوظ رجال ثقة عدول ضابطون يقولون لك: هذاالصحيح من كلام النَّبي ﷺ، وهذا غير الصحيح ، حتى أَّنه يقال عن رجال الحديث أنهم قد خلقوا للحديث، من قوة حافظتهم، ودقة ضبطهم، والمعلمون والآباء يستطيعون أن يلمحوا كيف أن بعض الأبناء والطلاب يكونون أكثر حفظًا، أو أكثر فهماً ، أو غير ذلك من الصفات،
💡 ولهذا لا ُيعتمد في قبول الصحيح من كلام النَّبي ﷺ على العقل؛ إنما يعتمد على صحة الخبر وفق الشروط المعروفة عند أهل العلم، والذين يشككون في صحيح البخاري ليس لهم مقصد من ذلك إلا التشكيك في الثوابت؛ فيمهدون لهذا المقصد بهذا التشكيك، والله حسبهم، وهو المتكفل بحفظ سنَّة نبيه ﷺ،
📘 والمشكلة ليست فيهم؛ فهم فرقة لها مصالح من هذا؛ لكن المشكلة فيمن يستقبل هذا الكلام من أهل
°○•🌸•○° °｡･❀･｡°○•🌸•○°
*الصحة النفسية ✿ مطلب شرعي*
للأستاذة/ أناهيد السميري
حفظها الله تعالى
*الدرس العاشر*
*والأخيـــــــر*
°○•🌸•○° °｡･❀･｡°○•🌸•○°
🌸🌸 القاعدة السابعة: الصحيح نفسيًا يرى في ماضيه أن الله قد أحسن إليه ويرى وينظر لمستقبله أنه كما أحسن إليه في أول الأمر سيحسن إليه فيما بقي إلى أن يموت.
•❀ من القواعد التي تقيس نفسك بها في الصحة النفسية كيف تنظر لماضيك وكيف تنظر لمستقبلك:
✿• فإن كنت تنظر لماضيك أن الله قد أنعم عليك وأنك لم تشكره حق الشكر فيلهج لسانك بشكره، وتنظر لمستقبلك على أن الله مطمئنك وأن الله لن يخذلك وأنه سيزيدك ويعطيك وأنه سبحانه يستحق أن تشكره قبل أن تصل لهذا المستقبل، فإن كانت هذه نظرتك للماضي والمستقبل فالحمدلله أنت صحيح نفسيًا.
•❀ أما إن كنت تحمل عن الماضي أنك حُرمت وترى وأن الله لا يعطيك وأن ربنا أعطى غيرك أحسن مما أعطاك دائمًا أنت لست محظوظًا هذا وهذا أكثر حظًا منك، إذا كنت كذلك فكيف سترى مستقبلك؟ ستراه أسوأ منه! فهذا يدلّ على أنه ليس هناك صحة نفسية.
✿• الصحيح نفسيًا حالته أنه يرى في ماضيه أن الله قد أحسن إليه ويرى وينظر لمستقبله أنه كما أحسن إليه في أول الأمر سيحسن إليه فيما بقي إلى أن يموت، ليس في قلبه مرض الحسد ولا حقد.
•❀ المريض نفسيًّا ينظر لهذا أخذ وهذا أخذ وتبقى في ذاكرته، حتى لو جاء يتكلم عن الماضي تراه يقول هذا أريد أن أقتص منه لأنه اعتدى علي! هذا لما كنا في المرحلة الإبتدائية كان يمسك عني كذا! وهذا لما كنا في المرحلة المتوسطة كان يفعل لي كذا! الآن أصبح رجلًا كبيرًا ويقول لما كنا في الإبتدائي ولما كنا في المتوسط!
✿• هذا معناه أن القلب مليء حقد وغل ولا يوجد رضى عن الله وعما قسمه، عندما كنت صغيرًا لا تُلام على غضبك من كذا وكذا، لكن لما تكبر وتنضح فالمنتظر أن هذا الماضي بالنسبة لك لم يحصل فيه شيء!كل مامضى بسيط، قد جبرنا الله وسترنا والحمد لله وأنعم علينا ومدنا بالصحة والعافية.
•❀ فالعبد يقدر نعم الله فيرى كيف نعم الله على نفسه ويرى كيف أعطاه وكيف وهبه، لايتذكر من ماضيه إلا مواطن العطاء من رب العالمين، وليس أن يبقى في نفسه النقص.
✿• هذه ثغرات كبيرة يأتي منها الشيطان وتبقى هذه السلسلة ما تنتهي تنسج لنفسك أحزانًا وكل مرة تقول الماضي فعل كذا وكذا والمستقبل سيكون كذا وكذا وسيفعلون كذا وكذا، طالما تفكر في الماضي بهذه الطريقة فسيكون تفكيرك للمستقبل أسوا منه!
•❀ لما يصبح مريضًا من إشارات المرض الخطير أن ينظر للماضي على أنه كمية من الأحزان وعلى هذا سينظر للمستقبل على أن هذا لن يكلمه وهذا سيهجره وهذا سيأخذ ماله وهذا يضحك عليه ومن ثم لا تطيب نفسه أبدًا بشيء.
✿• لذا لابد أن نستخرج من قلوبنا الرضا عن الله، وهذه أهم كلمة سنقولها في الصحة النفسية كل هذه التفاصيل ستخرجنا بجملة واحدة:
🌸🌸 الصحيح تفسيًا هو الذي تجده راض عن الله في كل وضع.🌸🌸
•❀ والرضا عن الله يقابله أن الله يرضى عن العبد، والنفس المطمئنة التي نبحث عنها أنها راضية مرضية
✿• فالخلاصة أن يعيش الإنسان راض عن الله تراه لا يفتش عن ماضيه في الأحزان ولا في واقعه عن الآلام ولا ينسج لمستقبله مصائب إنما يرضى بما قسم الله.
🌸🌸 أسأل الله أن يجعلنا جميعًا من الراضين الصحيحين نفسيًا نصل إلى ربنا بقلب سليم وهو سبحانه الذي يُسلم قلوب العباد، فما لنا إلا أن نسأله أن يسلم قلوبنا وقلوب المسلمين وذرارينا اللهم آمين.
•❀ سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك. •❀
°○•🌸•○° °｡･❀･｡°○•🌸•○°
اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد وعلى أصحابه وسلم تسليما كثيرا
جزى الله من نشر هذا العلم عنا خير الجزاء 🌸
°○•🌸•○° °｡･❀･｡°○•🌸•○°
*الصحة النفسية ✿ مطلب شرعي*
للأستاذة/ أناهيد السميري
حفظها الله تعالى
*الدرس الثاني*
°○•🌸•○° °｡･❀･｡°○•🌸•○°
✿• مثال من الحياة،
الصغار الذين يرفضون الاستحمام بعد عودتهم من المدرسة نقول لهم لو تعرفون الناس في الماضي كيف كانوا يعانون حتى يأتوا بالماء من البئر كيف كانوا يتمنون هذا الماء يأتي على أبدانهم!
•❀ ما كان رفضوا الاستحمام لأنهم يشعرون أن لاستحمام صعب! لو كانوا يأتون بالماء من البئر ولا يجدون مكان يستحمون فيه والماء يجري كأسهل ما يمكن،
✿• ونحن الآن نغتسل في بيوتنا سنكون أعز حتى من كل الملوك الذين مضوا؛ لأن الملوك الذين مضوا أعلى شيء عندهم خادم في الأعلى يعمل لهم ممر للماء ويصب عليهم من الأعلى! فنحن في بيوتنا ملوك لكن لما كثُرت الأشياء ظنوا أن هذه السهولة لابد أن يكون وراءه كل شيء سهل ومع ذلك لم يروه سهلًا فهم تركوا الاستحمام لأنهم ظنوا أنه صعب!
•❀ أين الصعوبة! لا يدرون أن الدنيا خلقت في كبد!
✿• فهذا يؤثر جدًا على الصحة النفسية، يجعل الفتاة التي تتزوج في بداية زواجها تتصور أن كل شيء سيأتيها كما تريد، وبعد أسبوع تغضب منه أنه لم يفعل لها ما تريد! لا تتصور أن كل شيء لابد أن يكون في كبد، تتصوّر ما رُسم لها في الإعلام!
•❀ فتخرج تقول خدعتموني كذبتم علي! هذا مخادع أنا أبحث عن شخصية غير هذا، أنا أريد أن أتزوج واحد من هؤلاء الذين يخرجون في الإعلام، يكلموك على الجنسيات وعلى الأوضاع وعلى البلدان فيقولون أنتم رجالكم غير رقيقين وإلى آخر مايقولون، وكل هذا لأنهم لا يعرفون أن الدنيا خلقت في كبد.
✿• أو فتاة تقول لك أنا متعقدة جدًا من مسألة الزواج وهي شابة مثلها ينجب ويأتي بالأبناء! أو أنا متعقدة جدًا من مسألة التعامل مع الناس لا أريد أن أكلمهم ومعتزلتهم، وهذا وهذا.. وكل يدور حول نفس المشكلة أن الناس يعتقدون أن الأشياء سهلة ويسيرة يجب أن تكون سهلة ويسيرة وهذا مخالف الحقيقة.
•❀ من أعجب ما يثبت لنا هذا، أنّ الله في سورة النحل أخبرنا بمننه على خلقه ومن ضمن المنن صارت علينا منة الماء الذي ينزل من السماء والخمر قبل تحريمه (السَّكر) أتى الإخبار أننا نُخرج من النبات السكر وهو العصير، وكيف يخرج اللبن من الناقة، وكيف يخرج العسل من النحل، بهذا الترتيب،
✿• ثم في سورة محمد الله أخبر عن نعيم أهل الجنة أخبرنا بهذا الترتيب، ماء يجري غير آسن، وأنهار من لبن، وأنهار من خمر، وأنهار من عسل مصفى،
•❀ الشاهد أن الأمور في الدنيا مثلًا اللبن يخرج من بين فرث ودم ولازم الحلب وبطريقة معينة وفي وقت معين ولما ينتهي الاختبار في الآخرة يكون نهر يجري! العسل من أين؟ من المناحل وبعدها وبعدها والطريقة المعروفة، كل هذه حتى يأتي العسل، وفي الآخرة نهر يجري!
كل هذا المشوار في الدنيا، في الآخرة أنهار من عسل مصفى! معنى هذا أن الدنيا خُلقت على كبد.
*يتبع..*
°○•🌸•○° °｡･❀･｡°○•🌸•○°
اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد وعلى أصحابه وسلم تسليما كثيرا
جزى الله من نشر هذا العلم عنا خير الجزاء 🌸
🔺 الأنس بالله. . ذلك المطلب النفيس!
ذلك الضيف الذي يتمنى بقاءه الجميع!
أنس القلب بالله هو أحد أهم مقاصد المؤمن في هذه الحياة،
و هو أعظم ما يجد الإنسان من حلاوة في هذه الحياة;
به تطيب النفس،
وبه ينشرح الصدر،
وبه يقوى المؤمن على الطاعات والعبادات،
وبه يصبر على تحمل مصائب الدنيا !
أنس القلب بالله سبحانه وتعالى هو حالة يجدها الإنسان حين يتفرغ لطاعة الله، حين يداوم على ذكره، ويشعر قلبه ذلك الذكر، إذ كلما كان القلب إلى الله أقرب كان أنسه به سبحانه وتعالى أقوى، وكانت الوحشة منه أبعد !
أنس القلب بالله رزق خاص يرزقه الله عز وجل من يشاء من عباده; لكن هذا الرزق له أسباب، ومن أهمها:
* أن يبذل الإنسان جهده في الإقبال على الله، خصوصا في مواسم الطاعات كموسم هذه العشر المباركات.
* وأن يحرر قدر ما يستطيع مقصده من وراء هذه الطاعات، بحيث يدور في فلك التوحيد، فإنه لا يأنس بالله إلا من عرف حقيقة التوحيد، وهي توجه القلب بكليته إليه سبحانه وحده!
فإن قلت: فإذا كان هذا المطلب عزيزا هكذا; فكيف أسرّع قدومه، وكيف أبقيه؟!
الجواب: لكي يحلّ الأنس في قلب مؤمن لا بد أن تسبقه أمور تمهد له وتهيئ له المكان، ومن أهمها :
1- سلامة القلب من الأمراض، وهي الخطوة الأولى في طريق الوصول إلى الأنس بالله، وعلى من يروم الأنس بالله أن يبدأ بها، لأن الذين يفتقدون الخطوة الأولى لا يصلون!
لا بد لأجل أن تأنس بالله أن تأتي ربك بقلب سليم!
ولا تظن أن سلامة القلب تأتي بمجرد كونك طالب علم، أو عالما، أو حافظا للقرآن، فقد يكون في قلب الإنسان من أمراض حب الشهرة، والعجب، واتباع الهوى، واحتقار من هو دونه، أو الحقد، أو الحسد، أو البخل والغل، أو يكون فيه سوء خلق وقسوة..
هذه كلها صفات تكدر على الإنسان صفو قلبه، ومن ثم تمنع عنه أنسه بربه، فكيف يتصور أحد أن يصل إلى الأنس بالله وقلبه مليء بالمشغلات، بل بالأمراض؟!
لابد أن تبذل جهدك في هذه الأيام الفاضلات أن تفتش قلبك، وأن تدعو ربك كي يشفيك و يفرغ قلبك من كل مشغل، ومن كل مرض.
2- ثم بعد السلامة من الأمراض تحتاج قوة معرفة بصفات الله، لأجل أن يحصل تعلق القلب به، والإقبال عليه سبحانه.
3- ثم المسارعة إلى الطاعات والأعمال الصالحة.
بعد ذلك بإذن الله يُفتح للمؤمن بابان عظيمان:
- الأول : انشراح صدره للطاعات، فتصبح العبادات بعدها يسيرة عليه محببة، ويغدو مقبلا بقلبه على الخيرات، سابقا لها .
والثاني: اليقين بالله، والرضا به، وحب لقائه، والأنس به ، والفرح به سبحانه وتعالى.
إن شريعة فيها من الأسرار ما يجعلك تفهم كل شيء في الحياة، حتى هذا الشأن القلبي الخاص لهي شريعة غراء لا يعدل بها شيء!..
▪️ادعُ وأنت تضع الإجابة نصب عينيك; فإن لليقين أثر كبير في إجابة الدعاء، وقد ورد عن النّبيّ-صلّى الله عليه وسلّم- قوله:
((ادْعُوا اللَّهَ وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالإِجَابَةِ، وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَجِيبُ دُعَاءً مِنْ قَلْبٍ غَافِلٍ لَاهٍ))،
فالدّعاء دواء نافع، مزيل لكلّ داء،
لكن غفلة القلب عن الله تبطل قوّته!
وقد ذكر ابن القيّم في هذا المعنى قولا لطيفا، فقال:
"وَالدُّعَاءُ مِنْ أَنْفَعِ الْأَدْوِيَةِ، وَهُوَ عَدُوُّ الْبَلَاءِ، يَدْفَعُهُ، وَيُعَالِجُهُ، وَيَمْنَعُ نُزُولَهُ، وَيَرْفَعُهُ، أَوْ يُخَفِّفُهُ إِذَا نَزَلَ، وَهُوَ سِلَاحُ الْمُؤْمِنِ".
من اللقاء الثاني من أدعية الأنبياء.
🔺 { واسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ } !
أول ما يأتيك موقف يهز مشاعرك،
أو تهب عليك رياح ذكرى لأمر يغضبك أو يحزنك،
أو يحاربك الناس بالتخويف من فقدان الرزق والكساد والمرض،
أو يؤذونك بكلام يؤلمك أو يقلقك;
فاستعن على ذلك كله بالصبر والصلاة،
واعلم أن الله معك، يرى جهادك لنفسك كي تحملها على الصبر!
أنت لا تعيش الحياة وحدك، ولا تجابه أقدارك وحدك، فمعك العزيز الرحيم الذي يرى حركاتك وسكناتك، وآلامك وأشواقك، وكل أحوالك.
وفِّر قواك كلها لموعد لقائك مع الله في صلاتك، وبث إليه لا إلى غيره كل شكواك !
من لقاء سورة البقرة.
،حتى لا يمكنكم نكران شيء منها، ولكنه الجدل في آيات الله فقط، وليس قصدكم الاسترشاد والاستهداء،
ثم ختمت السورة بآية تبين حال المجادلين بأنهم لما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بماعندهم من العلم، لتبين لنا قاعدة خطيرة تقول أنه ليس شرطا أن تكون معارضة الرسل من الجاهلين، بل قد تكون ممن عنده علم، لكنه ليس علما صحيحا، وهذا يكون أشد خطورة على صاحبه من الجهل.
وهكذا عاد مقطع السورة على مطلعها، وشكلت بمجموع آياتها موضوعا مترابطا من أوله إلى آخره.
🔺حاول أن تجد الرابط بين نهاية السورة ومطلع السورة التي تليها، فإن سور القرآن مترابطة في معانيها، إحداها تفصل ماأجمل في غيرها، أو تكمل مفاهيمها، أو توضحها ، ففي سورة غافر مثلا: ختامها يبين أن فرح المجادلين في آيات الله بماعندهم من العلم جعلهم يعرضون عن سماع الحق ، فأتت سورة( فصلت) تبين الإعراض وأسبابه وأحوال أهله وجزاؤهم.
🔺اجعل قراءتك لوردك اليومي من (التفسير) ، بحيث لاتتكاسل إن أشكل عليك معنىً ما عن النظر مباشرة إليه، سواء كان التفسير الميسر، أو مختصر التفاسير الذي يعطيك مقصود كل سورة، او تفسير السعدي الذي هو التفسير الأول في الهدايات .
ولا مانع إن أحببت الارتواء من منهل آية ما أن تقيد سؤالك عليها، ثم ترجع إلى تفسيرها من أحد التفاسير الموثوقة ( الطبري- البغوي- ابن كثير- السعدي)
🔺إذا مررت بآية فيها سجدة، فكبر واسجد كسجودك للصلاة على الأعضاء السبعة وقل: "سبحان ربي الأعلى"، "سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي" "اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي لله الذي خلقه، وصوره، وشق سمعه وبصره، بحوله وقوته"، "اللهم اكتب لي بها أجراً، وضع عني بها وزراً، واجعلها لي عندك ذخراً وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود"، ثم قم بلا تكبير ولا تسليم.
🔺 لا تربط نفسك حال قراءتك للختمة بالأجزاء، بل حاول أن تقرأ سوراً متكاملة حتى لا ينقطع المعنى.
🔺احذر أن تقول على الله بلا علم ، وليكن مرجعك في فهم الآيات هو كلام المفسرين الذين أفنوا أعمارهم ليوصلوا المعنى إليك.
اقرأ القرآن بصورة عبد يريد أن يعرف الرحمن الذي علم القرآن ؛ فيتعلم فيعتقد بقلبه؛ ثم يعمل بجوارحه.
تطبيق على غافر🌾
🌾 كيف أقرأ القرآن ؟ 🌾
🔺 اجعل أصفى الأوقات لكلام ربك، وأعطه البكور من أيامك، والأولوية من قائمة مشاغلك، واعلم بأن هذا ( التعظيم) هو المقصود الأول الذي يسعى لتحصيله.
🔺هيئ لهذه التلاوة نفسك، مراعيا جميع الآداب الشرعية، وفي مقدمتها فتح قلبك للتلقي؛ فإن هذا القرآن بقدر ما تُفتحُ له القلوب يَفتح لها من كنوزه .
🔺ابدأ قراءتك بما أمرك به ربك:
{فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم}،
فإن الاستعاذة تعني الدخول في حمى الله قبل الشروع فيما هو أعدى أعداء الشيطان، ألا وهو: ( فهم القرآن) ، فهو يحشد لهذا الأمر خيله ورَجِله، ولهذا : لابد من حرارة اللجوء والاحتماء بالله، لتتحصن من العدو المانع لك من نور الفهم،، ثم ثنِّ بالبسملة.
🔺انتبه لاسم السورة، فإن اسم السورة له دلالة في فهمها، وإليك هذا المثال الموضح لذلك:
سورة ( غافر) :
سُميت بهذا الاسم لأن الله تعالى ذكر هذا الوصف في مطلع السورة الكريمة :{ غافر الذنب وقابل التوب } وكرر ذكر المغفرة في دعوة الرجل المؤمن : {وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار}،وهذه علاقة واضحة بين اسم السورة وموضوعها،
وكذلك لو نظرت لاسمها الثاني:
(سورة المؤمن) ، فهو يشير لقصة مؤمن آل فرعون الذي جادل عن آيات الله، ودافع عنها، وقد أخذت قصته نصيبا كبيرا من مجموع آيات السورة .
🔺اهتم بمطلع السورة، فإنك واجد أن كل سورة جماعها في مطلعها، حيث يذكر موضوعها (مجملا) ثم يأتي التفصيل في ثناياها، وإليك هذا المثال الموضح لذلك:
في سورة(غافر) :
ورد ذكر ( الجدال) في مطلعها:
{مايجادل في آيات الله إلا الذين كفروا} ،
ثم ظهر من موضوعاتها أن موسى عليه السلام أتى بالآيات البينات، وأن فرعون جادل فيها، وأن مؤمن آل فرعون جادل عنها، وأن أهل النار وهم في النار يجادلون ليخرجوا منها، ثم يتجادلون فيما بينهم فيها .
🔺لا تغفل عن أهم مافي السورة، ألا وهو : (الخبر عن الله) ، فإن المقصود من خلقك هو معرفة ربك لتحصل عبادته ،
وتتعرف على الله من عدة أمور، أهمها:
• أفعاله سبحانه: (خلق - رزق - أنزل- سخر- علم- مهد-… . )، فإن أفعال ربوبيته سبحانه تحرك ألوهيته في قلبك، وهو المقصد الأعظم.
•أسماؤه سبحانه وتعالى، خصوصا في خواتيم الآيات، فإنها كثيرا ماترتبط بالأحكام الواردة في الآية، وبالحكمة منها، أو بإظهار ماورد في الآيات من أدلة استحقاقه للألوهية والعبادة،
وفي سورة ( غافر) تجد أنها تميزت في مطلعها بالكثير من أسماء الله تعالى وصفاته، وتجد أن لكل اسم في مطلعها علاقة بماسيأتي في ثناياها من معانٍ وأحداث،
وتجد فيها الكثير من أفعاله المعرِّفة بأنه العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب، شديد العقاب ذي الطول، ،لايستحق الألوهية غيره سبحانه تقدس وتعالى، بل تكاد الأفعال في السورة تنطق بالدلالة على هذه الأسماء والصفات، المذكورة في مطلع السورة، وعلى الانفراد باستحقاقه لتوحيد الحب والتعظيم والعبادة، فمن ينصر كتابه ، ومن يري آياته، ومن يعز من آمن بها إلا العزيز العليم؟
ومن يغفر ذنوب عباده، ويتوب عليهم - إذا أقبلوا تائبين - إلا غافر الذنب و قابل التوب ؟
🔺احذر أن تغفل عما يرد في السورة من بقية أركان الإيمان الستة :
( الإيمان : بالملائكة/ بالكتب/ بالرسل/ باليوم الآخر/ بالقدر ) ، بحيث تخرج من السورة وقد ازددت إيمانا بماورد فيها من الأركان، فإنها لم تسمّ أركانا إلا لقيام دينك عليها.
ففي غافر مثلا :
- عينك لا تخطئ الخبر عن الملائكة في مطلع السورة :
(الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ) وما يلي ذلك من العلاقة العظيمة بين التائب السالك للطريق والملائكة المقربين .
- ولتسمع بقلبك عن أسماء يوم القيامة واختلافها من سورة إلى سورة بمايناسب موضوع تلك السورة، وكذلك ما تميزت به كل سورة من ذكر أحواله، وأهواله، ومشاهده، ففي غافر مثلا:
سمي يوم القيامة ب:( الآزفة) ، فمادلالته؟
ووصف هوله بوصف غريب، فما سببه؟
(وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ ۚ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ)، وهكذا يزيدك توالي السور أخبارا عن هذا اليوم العظيم، فيقرب إليك ذلك منافع الإيمان باليوم الآخر - من الخشوع وكمال الانقياد- ويدني لك ثماره.
- والخبر عن الرسل الكرام، وأحوالهم مع أقوامهم، وطريقة كلامهم، ووظيفتهم ، وسنة الله فيهم، ففي سورة( غافر) تبين لنا مثلا سنة الله مع الرسل، وحدود وظيفتهم، كي لا يتمادى أهل الهوى المستكبرين عن قبول الحق، المجادلين فيه في غيهم، فيقترحون عليهم
يتبع. .
▪️ ما ابتلانا الله بهذا البلاء إلا ليسمع أصوات المتضرعين.
هذه هي الغاية من البلاء; فلا تنشغلوا بالأسباب المادية عن الغاية الحقيقية.
من لقاء نور الاقتباس..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
حياكم الله جميعاً نعود الي دروسنا... 😊
حال المؤمن مع زيادة الإيمان وزيادة البلاء!
لا تقل : أخاف أن أزداد إيمانًا؛ فيزداد بلائي!
هذا تفكير من لم يستوعب الأمر كما هو عليه:
صحيح أنه بزيادة الإيمان يزداد البلاء؛ لكن قوة الإيمان تجعل البلاء يسيرًا، وضعف الإيمان يجعله صعبًا، وهذا مثل أن ترمي بكرة ثقيلة من سقف عال؛ فإن قوة الإيمان تجعلك بمثابة من استعد للقياها بمخدة هوائية، أو إسفنجية، وضعف الإيمان يجعلك بمثابة من تلقاها وأرض قلبه جرداء؛ فلا بد أن تكسره، أو تترك فيه جروحًا عميقة على الأقل!
ستكون الكرة الملقاة عليك أشد وطأً حتى لو كانت أخف وزنًا !
هذا بالإضافة إلى أن قوي الإيمان في الدرجات العلى من الجنة، وضعيفه في الدرجات الدنى، فلا تكن من أولئك الذين تدنو همهم عند أمور الآخرة، ويرضون بمجرد دخول الجنة؛ فإن في هذا من الحسرة يوم القيامة ما فيه !
هل تظن أن فوارق الدرجات في الجنة كفوارق الدرجات في الدنيا؟
إن في الجنة غرفًا ينظر لها أهل الجنة كما ننظر إلى الكوكب الدري الغابر في الأفق، كما ورد في الصحيحين عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر من الأفق من المشرق والمغرب لتفاضل ما بينهم قالوا: يا رسول الله تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم. قال: بلى والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين "
فوراء هذا الزهد بدرجات الجنة حسرة عظيمة !
أوَ يتحسر أهل الجنة؟!
نعم يتحسرون على يوم لم يذكروا الله فيه، على ساعة لم يذكروا الله فيها، حين يرون المنازل العليا !
من اسم الله الرقيب.
لكي تقيس حضارة ما انظر إلى نتاجها (الإنساني)، ودع عنك عرض الطرقات، وطول العمارات؛ فما أسهل بناء هذا، وما أشق بناء الإنسان!
كل شيء في الإسلام موجه نحو الإنسان: يرعاه ويهيئه ليسير إلى جنات النعيم، وإذا ضعف ومال عن رشاده؛ فحملة عرش الرحمن تستغفر له، ولمة الملك توقظه، ورسالة الله المرسلة له تعيده !
الإنسان في حضارة الإسلام ليس سلعة، وفي الحضارات الأخرى هو سلعة المدنية!
"الذي يرفع صوته لنشر العلم يساوي من يرفع سلاحه لقتل العدو" !
هذا باب جهاد يجعلكم من أهل ولوجه؛ فلاتستهينوا به واستعدوا له ،كما يستعد أهل القتال بتعلم فنون السلاح وحمله.
تعلموا ماتستطيعون أن تحملوا به راية الدين في أنفسكم وفيمن يقبل منكم ،
وأكثروا من التوبة والاستغفار؛ فإن الذنوب حاجز لأمرين:
حاجز لاستيعاب القلب للعلم !
وحاجز للهمة؛ فتمنعك من الانطلاق فيما ينفعك!
تخلصوا من الأنا وحب الذات، وطلب الأمور للمصلحة الشخصية، والتفكير بالراحة !
انظروا للأمر على أنه جهاد، واعلموا أنه من كان في الله تلفه فعلى
الله خلفه؛ فلاخوف من ضياع ذرة من الجهد والوقت والتضحيات!
جاهد بفكرك وقلمك وصوتك وتعلمك وفهمك، وسيفتح الله أبواب الخير، ويغلق أبواب الشر حين يريه أهل الإيمان سعيهم وصدقهم في نشر الخير!
نسأل الله أن نكون ممن ذهب بدنه وجهده ووقته وكل ماوهبه الله في سبيل الله !
مقتبس من رسالة النصيحة الربانية .