1284
﷽ ۹۴/۱۲/۴تاریخ‌تأسیس ® بزرگترین کانال‌یارسول‌الله {السلام علیک یا رسول الله 💚ارتباط @Matin13579 ® جواب سوالات @Ya_nabiialah کدشامدکانال: {1-1-293794-61-4}
🎤 #سخنرانی :موضوع : #توسل از دیدگاه ائمهء مذاهب رحمهم‌الله تعالی عنه
(امام ابوحنیفه،امام مالک،امام شافعی،امام احمدحنبل)
#ماموستاملاعبدالحمیدمؤمنی تالش ؛ زبان فارسی ؛ ۲۶دقیقه
#خطبه
📝#موضوع: زندگینامه علامه ماموستا ملاعبدالکریم مدرس (رحمه الله)
🎙ماموستا جاسم کرکوکی
⏰#زمان: 7 دقیقه
کلاس مجمع،
تفسیری مختصر از آیە
ایاک نعبد و ایاک نستعین،،
ماموستـا اسعد ساعـدی
1402/11/7
💚💚💚💚💚💚
شب وفات حضرت فاطمه رض تسلیت👆قضاوت با شماست
🆔 @Ya_nabii
🔻ماموستا سید صلاح الدین حسامی، نورالله قبــره و طاب ثراه،
🥀✨🥀✨🥀✨🥀✨🥀✨🥀در باره‌ی وفات حضرت فاطمه رضی الله عنها
🔻زبان:سورانی
🆔 @Ya_nabii
🌟 *سوم رمضان المبارک یوم وفات سیدہ طیبہ طاہرہ حضرت بی بی فاطمۃ الزہرا رضی اللہ عنہا*
☑️ حضرت فاطمه "رضی الله عنها" ، شش ماه بعد از وفات پیامبر صلى الله علیه وسلم از دنیا رحلت نمود همان گونه که آن حضرت صلى الله علیه وسلم به او گفته بود: او نخستین فردی است که از میان خاندانش در سرای باقی به او می‌پیوندد.[المرتضی /۱۳۹]
⚫️ رحلت وی در شب سه‌شنبه، سوم رمضان سال یازدهم هجری به وقوع پیوست.
[الاصابه/ج٤-۳۸۰]
🔵امام مالک "رح" از امام جعفر صادق"رح" به روایت پدر و جدش از امام زین العابدین"رح" نقل میکند که وفات حضرت فاطمه "رض" در فاصله‌ی بین مغرب و عشا واقع شد.
[المرتضی/۱۳۹]
🔶حضرت علی با اسماء دختر عمیس همسر حضرت ابوبکر"رضی‌الله‌عنهم‌اجمعین"، حضرت فاطمه را غسل دادند.
[جلاءالعیون/فقیه‌شیعی مجلسی ص۷۳ =ترجمه‌ی الجوهره ص۱۹ و...]
🔷حضرات ابوبکر، عمر، عثمان، زبیر و عبدالرحمن بن عوف "رضی‌الله‌عنهم" برای نماز جنازه‌ی حضرت فاطمه حاضر شدند.
☝️ حضرت علی رضی الله عنه به حضرت ابوبکر رضی الله عنه پیشنهاد کرد که امامت نماز جنازه را انجام دهد.
حضرت ابوبکر فرمود: با بودن شما؟!
گفت: آری؛
به خدا سوگند کسی غیر از تو بر او نماز نمی‌گزارد.
آن‌گاه حضرت ابوبکر رضی الله عنه جلو رفت و به امامت او نماز خوانده شد و در همان شب دفن گردید.[المرتضی ص۱۳۹ / الموافقه ۱۴۰۶]
⚪️ در طبقات ابن سعد به روایت مطرف بن عبدالیساری از عبدالأعلی بن ابی مساور از حماد از ابراهیم آمده است که ابوبکر صدیق رضی الله عنه بر فاطمه علیها السلام دختر پیامبر صلى الله علیه وسلم نماز خواند و چهار تکبیر گفت.
[الطبقات الکبری/ ابن سعد ۶/۲۱ = المرتضی۱۳۹]
🔱 به هنگام بیماریِ وفات حضرت فاطمه، پرستار او همسر حضرت ابوبکر؛ یعنی اسماء بنت عمیس بود
و یقیناً اسماء بدون اجازه‌ی حضرت ابوبکر و حضرت علی جهت پرستاری فاطمه نرفته بود
[بلکه حضرت ابوبکر او را فرستاده بود تا از دختر رسول خدا صلى الله علیه وسلم پرستاری کند]؛
چون بیرون رفتن زن از خانه بدون اجازه‌ی شوهر جایز نیست.
و بعد از وفات حضرت فاطمه، اسماء او را غسل داد.
چه‌طور می‌شود که اسماء این همه کار را انجام دهد و شوهرش، حضرت ابوبکر با خبر نشود؟!
لذا آنچه در روایات کتب سیرت آمده است که حضرت ابوبکر مطلع شد و حتى نماز جنازه به امامت وی برگزار شد، راجح و أصح است.
🎤 ماموستا فرهاد اگشته حفظه‌الله
حضرت فاطمه رضی الله عنها
#وفات_یا_شهادت_⁉️
🆔 @Ya_nabii
خطبه نماز جمعه
🕌مسجد محمد رسول الله (ﷺ)
( شهرستان ارومیه )
🗓 25 آبان 1403
🎙خطیب : ماموستا فرهاد آگشته
موضوع : تربیت فرزندان
#بخش 3
🔷️پیامبران الهی علیهم السلام بهترین الگو در باب تربیت فرزندان
🎙 خطبه جمعه مورخ ۱۴۰۳/۸/۲۵
حاج مامۆستا لقمان امینی(حفظه الله)
📚 موضوع:قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا.
بگو: آیا شما را به زیان کارترین مردم در کردار آگاه کنیم؟
الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا.
آنان که تلاششان در زندگی دنیا تباه گشت و با این حال گمان می کنند که کار نیکی انجام می دهند.
🔹سلسله بحث تکلم (آفت‌های زبان):
➖آفت خصومت و دشمنی؛
➖دشمنی و خصومت ناشی از دسیسه‌های نفس است.
➖اهمیت اخلاق زیبا در جلوگیری از دشمنی کردن.
مسجد جامع چهاریارنبیﷺ سنندج
شبهه
امام ابوبکر بیهقی
که هم شافعی بودند هم اشعری
میگن
وَقَالَ الله تعالي : ﴿فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ [النحل: ٩٨] وَلَا يَصِحُّ أَنْ يَسْتَعِيذَ بِمَخْلُوقٍ مِنْ مَخْلُوقٍ، فَدَلَّ أَنَّهُ اسْتَعَاذَ بِصِفَةٍ مِنْ صِفَاتِ ذَاتِهِ، وَأَمَرَ أَنْ يُسْتَعَاذَ بِصِفَةٍ مِنْ صِفَاتِ ذَاتِهِ، وَهِيَ غَيْرُ مَخْلُوقَةٍ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ يَسْتَعِيذَ بِذَاتِهِ، وَذَاتُهُ غَيْرُ مَخْلُوقٍ
📗الأسماء والصفات - البيهقي ٤٧٦/١ — أبو بكر البيهقي (ت ٤٥٨)
قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَفَلَيْسَ الْعِلْمُ مُحِيطًا يَا ذَوِي الْحِجَا؟ أَنَّهُ غَيْرُ جَائِزٍ أَنْ يَأْمُرَ النَّبِيُّ ﷺ بِالتَّعَوُّذِ بِخَلْقِ اللَّهِ مِنْ شَرِّ خَلْقِهِ؟ هَلْ سَمِعْتُمْ عَالِمًا يُجِيزُ، أَنْ يَقُولَ الدَّاعِي: أَعُوذُ بِالْكَعْبَةِ مِنْ شَرِّ خَلْقِ اللَّهِ؟ ⦗٤٠٢⦘ أَوْ يُجِيزُ أَنْ يَقُولَ: أَعُوذُ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، أَوْ أَعُوذُ بِعَرَفَاتٍ وَمِنًى مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ اللَّهُ، هَذَا لَا يَقُولُهُ وَلَا يُجِيزُ الْقَوْلَ بِهِ مُسْلِمٌ يَعْرِفُ دِينَ اللَّهِ، ❌️مُحَالٌ أَنْ يَسْتَعِيذَ مُسْلِمٌ بِخَلْقِ اللَّهِ مِنْ شَرِّ خَلْقِهِ❌️
📗التوحيد لابن خزيمة ٤٠١/١ — ابن خزيمة (ت ٣١١)
وهابی میپرسد اشعری بیهقی میفرماید پناه بردن واستعاذه به مخلوق شرک است و ابن خزیمه هم همین را میفرماید پس چرا اشاعره به رسول الله وکعبه پناه میبرند
جواب در کتاب فتح الباری امام ابن حجر باسند حسن از صحابی رسول الله حارث بن حسان بکری نقل میکند که خطاب به پیامبر فرمود أعوذ بالله وبرسوله و هم چنین در الکامل فی التاریخ ابن اثیر جزری آمده که امیرالمومنین عبدالله بن زبیر فرمود أنا عائذ بالبیت
لذا یک صحابی میگوید پناه میبرم به الله وپیامبر و امیرالمومنین عبدالله بن زبیر میگه من پناه میبرم به کعبه
سوال چرا وهابی آن دو را مشرک نمیداند؟؟؟جواب معلوم است وهابی میگوید که آن استعاذه و پناه بردن با این پناه بردنی که امام بیهقی وابن خزیمه میگویند فرق دارد
جواب ما به وهابی👈👈 پس همچنان که استعاذه وپناه بردن عبدالله بن زبیر و حارث بن حسان بکری با پناه بردن واستعاذه ای که منظور امام بیهقی است فرق دارد استعاذه ماهم به پیامبر و کعبه فرق دارد و لذا مقایسه استعاذه یا پناه بردن ما با پناه بردن مدنظر امام بیهقی فرق دارد وحتی پناه بردن ما به زنده ومرده و کعبه فرق دارد زیرا هرکدام ماهیتی دارندو مثلا من در زندگی روزمره میگم من دارم پناه میبرم به پناهگاه که بمباران نشوم درحالی که پناهگاه مخلوق وغیر خداست.
لذا استعاذه با استعاذه وپناه بردن با پناه بردن فرق دارد و حتی نزد ما پناه بردن به بشر با پناه بردن با خانه فرق دارد حال پناه بردن به خدا طبعا باپناه بردن به مخلوق فرق دارد لذا ما اشاعره با اینکه فقط به الله پناه میبریم وپناه بردن به غیر اورا کفر میدانیم اما باز در صورت موشکباران طبعا به پناهگاه که مخلوق است پناه میبریم وپناه بردن به خدا با پناه بردن به پناهگاه فرق دارد ومانباید دچار مغلطه قیاس لغت بشویم و این مسئله از ابتدایی ترین مسائلی است که ما اشاعره میدانیم
این مغالطه ها عللی چون وضع مصطلح یاشرعی با وضع لغوی /قیاس لغت/اختلاف لفظی ومعنوی/اشتراک لفظ /مقولات عشر و....دارد که الحمد لله ما اشاعره بهتر ازوهابیها به آن آگاهیم
لذا ما اشاعره با وجود اینکه قائلیم نوعی استعانت واستغاثه واستعاذه و پناه بردن وجود دارد که فقط مخصوص الله است وبرای غیر الله جایز نیست اعتقاد داریم نوعی استغاثه واستعانت و استمداد و پناه بردن به مخلوق هم وجود دارد که جایز است وحتی گاها نوعی از استعاذه و استغاثه وجود دارد که برای مخلوقی جایز وبرای مخلوقی ناجایز است که ان شاء الله در تکستی شرح میدهم
الفقیر الی الله ژینگه وان جاف
1403/8/20
منبع فتح الباری شرح صحیح بخاری
الکامل فی التاریخ ابن اثیر جزری حوادث سال شصتم باب بیعت گرفتن یزید
عکس منابع در زیر👇👇👇👇
📌📌📌📌
🌹ـ﴿اُدْعُونِى اَسْتَجِبْ لَكُمْ‌ـ﴾🌹
ـ(غافر: ٦٠ـ)
اعلم ايها العزيز!‼️
ادعا مكن كه برخي دعاها اجابت نميشوند.
دعا، يك عبادت است.
نتيجه عبادت در آخرت ديده ميشود.
مقاصد دنيوي نيز براي عبادت دعاها، مانند اوقات نماز، هر يك زمان مقرري هستند؛ به سخن ديگر مقاصد دنيوي ثمره و نتيجه دعا نيستند.
مثلًا گرفتگي خورشيد براي خواندن نماز آيات و خشكسالي براي اقامه نماز باران، هر كدام زمان مشخصي هستند.
به همين ترتيب تسلط ستمگران و نزول بلايا، زمان برخي دعاهاي خصوصي بهشمار ميروند.
تا اين زمانها باقي هستند نمازهـا و #دعاهـاي ياد شده انجـام ميشوند.
🌹اگر در اين اوقات، مقاصد دنيوي حاصل گردند نور علي نور است، اما اگر چنين نشد نميتواني بگويي #دعا مستجاب نشد.
بايد بگويي زمان كه هنوز به پايان نرسيده است، لذا دعا بايد ادامه يابد.
مقاصد ياد شده مقدمه دعا هستند نه اينكه نتيجه اش باشند، اما در خصوص وعده حضرت حق درباره اجابت #دعاها بايد گفت اجابت عين قبول نيست.
يعتي اجابت مستلزم قبول نيست.
در هر حال به دعا پاسخ داده ميشـود، بيپاسخ نميماند.
برآوردن مطلوب تابع حكمت مجيب است.
📌مثلًا زماني كه طبيب را فرا ميخواني در هر حال ميپرسد:
"چه ميخواهي؟"❓
اگر بگويي "اين غذا يا اين دارو را به من بده" گاه ممكن است بدهد و گاه ممكن است به دليل ناسازگاري با مزاجات ندهد.
يكي ديگر از عوامل عدم قبول ـ(دعا‌ـ) نيز اين است كه فرد دعا را به قصد عبادت به جا نياورد بلكه آن را خاص به دست آوردن مطلوبي قرار دهد، لذا برخلاف خواستهاش ميشود، و اخلاص در عبادت آن دعا از بين رفته و دعا قبول نميشود.
📕رسائل نــــــــــور، مثنوی نوریه - 280
🌹#مولف: استاد بدیع الزمان سعید نورسی (رضی الله عنه)
🕌 راهڪارِ امام احمد بن حنبل رحمه الله در مورد زمانی ڪه دلیلی از قرآن و سنت برای حڪمِ فتوا یافت نشود....
✅ ابوحمید بن احمد نصری روایت می ڪند ڪه روزی نزد امام احمد بن حنبل رحمة الله تعالی در مورد مسأله ای بحث می ڪردیم ؛ شخصی به او گفت : ای ابوعبدالله ! در مورد این موضوع ، حدیث صحیحی وجود ندارد !
امام احمد بن حنبل هم در جوابش گفت : اگر در موردش حدیث صحیحی وجود نداشته باشد ، پس به قول شافعی عمل می شود .
◾️امام مروزی رحمة الله تعالی هم گفته است :
از احمد بن حنبل رحمة الله تعالی شنیدم ڪه می گفت : اگر ڪسی از من درباره چیزی سوال ڪرده ، ڪه در موردش حدیثی ندانم ، به قول شافعی رحمه الله فتوا می دهم .
📚 منابــع :
✍ سیر اعلام النبلاء امام ذهبی
✍ آداب الشافعی و مناقبة ابی حاتم الرازی
✍️تبرک به آثار صالحین در سیره سلف صالح
امام احمد بن حنبل (رحمه الله) از «حنظله بن حذیم» نقل کرده که او با متبرک نمودن دست خود به یکی از آثار مکانی حضرت پیامبر اکرم(ﷺ)، برخی بیماری ها را مداوا می کرده است:
قالَ حَنْظَلَةُ: فَدَنَا بِي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنَّ لِي بَنِينَ ذَوِي لِحًى، وَدُونَ ذَلِكَ، وَإِنَّ ذَا أَصْغَرُهُمْ، فَادْعُ اللهَ لَهُ، فَمَسَحَ رَأْسَهُ، وَقَالَ: بَارَكَ اللهُ فِيكَ ، أَوْ بُورِكَ فِيهِ ، قَالَ ذَيَّالٌ: فَلَقَدْ رَأَيْتُ حَنْظَلَةَ، يُؤْتَى بِالْإِنْسَانِ الْوَارِمِ وَجْهُهُ، أَوِ بِالْبَهِيمَةِ الْوَارِمَةِ الضَّرْعُ، فَيَتْفُلُ عَلَى يَدَيْهِ، وَيَقُولُ: بِسْمِ اللهِ، وَيَضَعُ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ، وَيَقُولُ عَلَى مَوْضِعِ كَفِّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَيَمْسَحُهُ عَلَيْهِ ، وَقَالَ ذَيَّالٌ: فَيَذْهَبُ الْوَرَمُ
📚مسند الإمام أحمد، ج 34، ص263.
حنظله (رضی الله عنه) گفته است: پدر بزرگم مرا خدمت حضرت پیامبر(ﷺ) برد و به ایشان گفت: من چندین فرزند بزرگ و کوچک دارم که این کوچکترین آنهاست. برای او دعا کن. پس حضرت پیامبر(ﷺ) دستی بر سرم کشید و فرمود: خدا تو را برکت دهد. ذیّال (رحمه الله) می گوید: من خود حنظله را دیدم، نزد او فردی می آمد که صورتش باد کرده یا حیوانی که پستانهایش متورم شده بود و حنظله آب دهانش را کف دستش می انداخت و آن بر سر خودش که حضرت پیامبر (ﷺ) بر آن دست کشیده بود، می کشید و چنین می گفت: (این دست را) به جای دست حضرت پیامبرﷺمی کشم سپس دست خود را بر روی بیمار می کشید و ورم او بر طرف می شد.
این روایت را شیخ ارنؤوط در حاشیه مسند احمد تصحیح کرده است.
این جریان را ذیال که یکی از نوادگان وی و از جمله تابعین بوده مشاهده و روایت کرده است. در این روایت حنظله (رضی الله عنه) که صحابی بوده، به محل دست حضرت پیامبر (ﷺ) تبرک می کرده و با آن مریضها را شفا می داده و نقل نشده که صحابه و یا تابعین او را منع کنند. معنای این سخن آن است که صحابه تبرک به آثار حضرت پیامبر (ﷺ) را جایز می دانسته
💐قال يوسف بن زكريا رحمه الله:
💠كان محمد بن يوسف، لا يشتري من خباز واحد، ولا من بقال واحد، وقال: لعلهم يعرفوني فيحابوني، فأكون ممن أعيش بديني».
🔸«محمد بن یوسف رحمه الله از یک نانوا یا بقال خاص،خرید نمی کرد و می فرمود: شاید مرا بشناسند و برایم تخفیف قائل شوند و پول کمتری بگیرند، پس از آن هایی باشم که به واسطه دینشان زندگی می گذرانند».
📚حلية الأولياء|8/131
#پیام‌هایی‌ازقرآن
📖﴿وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ﴾ [لقمان: ١٨]
🖍ترجمه «و [از روی غرور و تکبر] از مردم روی نگردان»
☘یحیی بن معین میگوید: هیچ‌کس را همانند احمد بن حنبل رحمة الله ندیدم، پنجاه سال با او همنشین بودیم، اما هیچگاه بابت شایستگی‌ها و خوبی‌های خویش بر ما فخر نورزید. [1]
ایشان -که خداوند رحمتش کند- می‌گفت: همه ما مسکین هستیم. [2]
تواضع یعنی:
مالی که تو را متکبر سازد، فقر است
علمی که تو را مغرور کند، جهل است
جایگاهی که تو را ظالم گرداند، انحطاط است
و قدرتی که از تو، فردی ستمکار بسازد، موجب ضعف است.
ثروت و شهرت و علم را تنها نزد افراد متواضع خواهی یافت.
📚پی‌نوشت‌ها:
[1] حلية الأولياء لأبی نعيم الأصبهانی، ج9، ص181.
[2] المجالسة وجواهر العلم، أبو بكر الدينوری، ج3، ص527.
🍃 برکت قرآن
✔️ با نور قرآن خود را از تاریکی فتنه برهان!
📖" قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَ كِتابٌ مُبِینٌ " «مائده 65»
کسی که راه زندگی خود
را با قـــرآن روشن کرد،
در تاریکی‌های فتنه‌ها
گرفتار نمی‌شود.
✍ حکم کسی که بگوید نماز بر من واجب نیست یا نوشیدن شراب برای من حلال است :
امام غزالي رحمه الله میگوید:
وَ لَوْ زَعَمَ زَاعِمٌ أَنَّ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ حَالَةً أَسْقَطَتْ عَنْهُ الصَّلَاةَ، وَأَحَلَّتْ لَهُ شُرْبَ الْخَمْرِ، وَأَكْلَ مَالِ السُّلْطَانِ، كَمَا زَعَمَهُ بَعْضُ مَنْ ادَّعَى التَّصَوُّفَ= فَلَا شَكَّ فِي وُجُوبِ قَتْلِهِ، وَإِنْ كَانَ فِي خُلُودِهِ فِي النَّارِ نَظَرٌ، وَقَتْلُ مِثْلِهِ أَفْضَلُ مِنْ قَتْلِ مِائَةِ كَافِرٍ؛ لِأَنَّ ضَرَرَهُ أَكْثَرُ".
ترجمه: اگر کسی گمان کند که بین او و خداوند متعال حالت و وضعیتی وجود دارد که آن حالت سبب می‌شود نماز خواندن از وی ساقط شود و نوشیدن شراب و خوردن مال حکام برای او حلال است، همانطور که عده‌ای از مدعیان تصوف ادعا می‌کنند ! ، پس در قتل چنین شخصی شکی نیست. [ واجب است کشته شود] اگرچه در مورد جاودانه بودنش در جهنم جای شک و گمان است اما کشتن چنین افرادی از کشتن صد نفر از کفار بهتر است، چرا که ضرر این اشخاص از کفار بیشتر می‌باشد.
📘 منبع : مغنی المحتاج
📰روزنامه بهار در سال 92 نوشت :
✍🏽 وفات حضرت فاطمه زهرا (س) تسلیت باد
🆔 @Ya_nabii
❤️ماموستاابوبکربیلو(مریوان)
(4 دقیقه)
👌این کلیپ را دانلود کنید تا اشک از چشمانتان جاری شود
ما اهل سنت این جوری حضرت فاطمه زهرا(رضی الله عنها) را میشناسیم
🔮صحنەای اندوهگین از وفات حضرت فاطمه(رضی الله عنها)
🔮نامەی محرمانه- بین حضرت رسول اکرم(صلی الله علیه وسلم) و حضرت فاطمه (رضی الله عنها)برای قیامت
🔮چه کسی نماز میت بر حضرت فاطمه(رضی الله عنها)خونده ؟تو کلیپ گوس کنید
🔮در روز قیامت- به هنگام مرور حضرت فاطمه (رضی الله عنها)بر پل صراط مردم سر به زیر هستند؟چرا
🔮مهریه حضرت فاطمه(رضی الله عنها) شفاعت برای امت حضرت رسول اکرم(صلی الله علیه وسلم)
🆔 @Ya_nabii
تقویم سال 1371 شمسی
وفات حضرت فاطمه زهرا رضی الله عنها
#مفاهیم‌قرآنی
دو سوره در قرآن با ویل آغاز شده است:
(وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِين)َ «وای به حال کاهندگان (از جنس و کالای مردمان به هنگام خرید و فروش با ایشان)»!
(وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ) «وای به حال هر که عیبجو و طعنه‌زن باشد»!
آیه اول: در مورد اموال مردم است.
آیه دوم: در مورد آبروی مردم است.
پس مبادا آنها را نادیده بگیری و نزدیکشان شوی...
خطبه نماز جمعه
موضوع: تفسیری مختصر از آیه ۹۰ سوره نحل
مکان: مسجد جامع روستای گوی آغاج، تکاب
خطیب: ماموستا زانا صادقی
نمازجمعه اهل سنت شهرستان سلماس مسجدالرسول
۱۴۰۳/۸/۲۵
✍موضوع سخنرانی :غول استعمال شرابخواری ومیگساری درمراسم عروسی وغیره بین نسل جوان وامروزی
🔇عواقب شرابخواری وموادالکلی
☑️خطیب :امام جمعه وجماعت اهل سنت شهرستان سلماس /ماموستاعبدالرحیم عثمان زاده
✔️آمریکا_شیکاگو_سال 1987میلادی
و چشمان پر از اشک بزرگترین قاری جهان اسلام ؛ "عبدالباسط عبدالصمد"
🌸توسل علامه بدرالدین العینی الحنفی به حضرت رسول الله صلی الله علیه و سلم و خاندان و اصحابشان
✅در حالی که نجدیون توسل به اموات صالح را شرک می دانند، علمای اهل سنت به رسول الله صلی الله علیه و سلم بعد از وفاتشان توسل می نمایند همچنانکه علامه ابومحمد بدرالدین العینی الحنفی رحمه الله در مقدمه شرح صحیح بخاری به دعا و توسل به رسول الله صلی الله علیه و سلم و خاندان و اصحاب گرامی ایشان پرداخته و می فرماید:
فها نَحن نشرع فِي الْمَقْصُود بعون الْملك المعبود و نسأله الْإِعَانَة على الاختتام متوسّلاً بِالنَّبِيِّ خير الْأَنَام وَ آله وَ صَحبه الْكِرَام
الان موقع آن رسیده است که ما در آنچه که در صدد نوشتن آن هستم به کمک مالک و معبودمان کار را شروع کنیم. و از الله متعال خواستار یاری در به پایان رساندن این مجموعه در حالی که به حضرت پیامبر صلی الله علیه و سلم و خاندان و اصحاب گرامیشان توسل می جوییم، هستیم.
📖عمدة القاری شرح صحیح البخاری ، ط دار الکتب العلمیة ، ج 1 ، ص 33
#كتاب_عربي
پی دی اف
سیدنا محمد رسول الله صلی الله علیه و سلم
شماله الحميدة و خصاله المجيدة
تاليف : العلامة عبدالله سراج الدين رحمه الله تعالي
💐اسحاق بن عبد الله رحمه الله:
💠«أقرب الناس درجة من النبوة أهل العلم وأهل الجهاد، فالعلماء دلّوا الناس على ما جاءت به الرسل، وأهل الجهاد جاهدوا على ما جاءت به الرسل».
🔸«نزدیک‌ترینِ مردم به مقـام نبـوت، اهل علـم و اهل جهـاد هستند؛ چرا که علما مردم را به آنچه پیامبران آورده‌اند هدایت می‌کنند، و اهل جهاد در راه آنچه پیامبران آورده‌اند جهاد می‌کنند.»
📚مقدمة المجموع للنووي|137
ـ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ‌ـ﴾
نكته‌ی (اين قطعه نيز براي همه مفيد است)
درباره آيه ـ﴿اِنَّ النَّفْسَ َلاَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ‌ـ﴾
يعني نفس همواره به بدي مي‌خواند، و حديث
ـ﴿اَعْدَي عَدُوِّكَ نَفْسُكَ الَّتِي بَيْنَ جَنْبَيْكَ‌ـ﴾
كه معني شريف آن چنين است: مُضرترين دشمنت نفس توست.
فردي كه نفس خود را مي‌پسندد و دوست دارد اگر داراي نفس اماره تزكيه شده‌يي نباشد ديگران را دوست نخواهد داشت. اگر ديگران را به صورت ظاهري هم دوست داشته باشد، دوست داشتنش صادقانه نخواهد بود. ـ(در حقيقت‌ـ) سود و لذت خود را دوست دارد كه در ديگري‌ست. او همواره سعي مي‌كند خود را طوري نشان دهد كه او را بپسندند و دوست داشته باشند. چنين كسي قصورش را از نفس نمي‌داند و مانند يك وكيل به دفاع از خود پرداخته و خود را بري مي‌داند. او با مبالغه و دروغ به مدح نفس خويش مي‌پردازد و آن را تنزيه و چه بسا تقديس مي‌كند و به فراخور حالش از آيه‌ي
ـ﴿مَنِ اتَّخَذَ اِلهَهُ هَويهُ‌‌ـ﴾
ـ(فرقان:٤٣ـ) سيلي مي‌خورد.
مدح و ثناي نفسش نيز با عكس العمل ديگران مواجه شده موجب خواري‌اش ميشود و از نظر ديگران مي‌افتد. او در اعمال اخروي، اخلاص را از دست مي‌دهد و كارهايش را با ريا در مي‌آميزد. مغلوب حس و هواي نفسي ميشود كه به عاقبت كار توجهي ندارد و به نتايج كار نمي‌انديشد و مبتلا به لذت نقد است؛ و با فتواي حسي كه راه خود را گم كرده براي ساعتي لذت يك سال در زندان مي‌ماند. او به دليل يك دقيقه غرور يا انتقام، ده سال مجازات ميشود و مانند كودك سر به هوايي كه عمّ جزء‌اش را كه از آن درس مي‌گيرد به آب نباتي مي‌فروشد، حسنات خويش را كه قيمت الماس دارند براي ارضاي حس و راضي كردن هواي نفس و عملي كردن هوس خويش، وسيله لذات و انانيت‌هايي مي‌كند كه در حكم تكه شيشه‌هاي بي‌اهميت‌اند؛ لذا در امور سودمند، دچار ضرر و زيان ميشود. ـ﴿اَللَّهُمَ احْفَظْنَا مِنْ شَرِّ النَّفْسِ وَ الشَّيطَانِ وَ مِنْ شَرِّ الجِنِّ وَ الاِنْسانِ‌ـ﴾
لمعات - 368
#ادب در برابر قرآن....
📖خواندن قرآن در هر حالت فیزیکی بدن جایز است ولی چون حق تعالی با موءمن گفتگو می کند قطعا رعایت ادب روی میزان ثواب و رشد معنوی موثر است،
📖اکرام و احترام قرآن واجب است و نشانه ادب است ...
🎧حتی سامع قرآن باید مستمع باشد و در حالت عدم آگاهی از معانی و مفاهیم متعالی قرآن انصات و سکوت را پیشه کند و این حداقل احترام است ....
🔹دراز نکردن پا در حضور قرآن ... به زمین گذاشتن قرآن (حداقل رحل یا روی زانو) عدم شوخی و مزاح ... و حتی نحوه نشستن هم نشان از ادب باشد ... حتی افراد ناپاک یا بی وضو نمی تواند به کلمات قرآن هم دست بزنند .
🔹اما اگر کسی مشکل و عذر داشته باشد دلیل بر بی احترامی نیست مانند قیام مع القدرة است که اگر کسی نتوانست رکن قیام را در نماز اجرا کند نشستن او حمل بر بی حرمتی نیست حمل بر ناتوانی است.
🔸و بدانید:
مردی که بدون عذر با سر و سینه لخت نماز بخواند، نمازش صحیح ولی به نسبت هیات کم ثواب می شود.
📖خداوند متعال می فرماید:
يَا بَنِی آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ
"اى فرزندان آدم، جامه خود را در هر نمازى برگيريد".
الاعراف 31
📚واجب نیست تا حتما در هنگام تلاوت قرآن حجاب کامل رعایت شود، مگر آن که در اطراف او مردهای نامحرمی وجود داشته باشد. و علت این که رعایت حجاب شرط نیست، چون هیچ دلیلی بر وجوب حجاب هنگام قرائت قرآن وارد نشده است. جمعی از علماء می فرمایند:
✔اولی و افضل برای زنان آن است که هر گاه به آیه سجده رسیدند، سجده تلاوت را به جای آورند و👈 سجده تلاوت حکم نماز را داشته و وضو و حجاب الزامی است.
📖خواندن قرآن یا گوش دادن به آن در حالت ایستاده و نشسته یا دراز کشیدن و بی وضو ( نه در حالت حیض)... اشکالی ندارد و جایز است. چرا که حضرت پیامبرﷺ در خانه حضرت عائشه رَضِیَ اللّهُ عَنْها در حالی که تکیه داد بود قرآن می خواند.
بـخاری 7549 مـسلم 301
امام نووی رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى در شرح این حدیث می فرماید: این حدیث دلیل بر جایز بودن قرائت قرآن در حالت دراز کشیدن و یا تکیه دادن است.
📚منابــع :شرح صحیح مسلم امام نــووی
التبیان فی آداب حملة القرآن نــووی