عکس های مراسم رونمایی از کتاب یاران دبیرستان، خاطرات شهدای مکتب را در کانال یکصد شهید ببینید:
/channel/yeksadshahid
شهید قلب تاریخ است!
آیین رونمایی از کتاب یاران دبیرستان
(خاطرات ۱۰۰ شهید دبیرستان سپاه)
با حضور خانواده معزز شهدا و همرزمان
مکان:
سالن ندبه بهشت زهرا سلام الله علیها
زمان:
صبح جمعه ۵ خرداد بعداز دعای ندبه
یا علی مدد
جهت اطلاع بیشتر عضو کانال شوید!
/channel/yeksadshahid
"بسم الله الرحمن الرحیم"
"شب قدر" و "روز قیامت" (قیامت با توست! )
لذا باشد قيامت با تو هشدار
قيامت را برون از خود مپندار
بدان كه انسان جز علم و عمل خود نيست و اين دو با نفس اتحاد وجودى مى يابند و رابطه علم و عمل با نفس، همچو رابطه ديوار است با سنگها و آجرها و گل ها كه ديوار به جز آنها نيست.
انسان در واقع همان ادراك است كه:
" اى برادر تو همان انديشه اى "
و به علم اليقين بلكه به عين اليقين بلكه به حق اليقين و برداليقين خواهى يافت كه انسان آنچه كسب كرده است، همان است و احوال و اطوار او در هر مرحله و منزل و در هر عالم ، همه انحاء ادراكات اوست و خود "زرع و مزرعه" خود است و همه اين امور از اتحاد نفس با مدركات اوست ، خواه از علم باشند و خواه از عمل ؛ و علم و عمل هر دو جوهرند اگر چه علم جوهر اشرف است و امام عمل است كه:
" العلم امام العمل و العمل تابعه " است.
انسان از آن حيث كه انسان است خوراك او علم نافع و عمل صالح است و هر كس در تحصيل علم و عمل، زرع و زارع و مزرعه و بذر خود است.
و صورت هر انسان در آخرت نتيجه عمل و غايت فعل او در دنيا است، كه:
«الدنيا مزرعة الآخرة» است.
پس ريشه اشجار مثمره آخرت در نفس غرس شده است و لذات و آلام او همه أنحاى ادراكات اوست و همنشين هاى او، از زشت و زيبا همگى غايات افعال و صور أعمال و آثار ملكات اوست كه ملكات نفس مواد صور برزخی اند.
و قيامت هر كس قيام كرده و حساب او رسيده است و باطن انسان در دنيا، عين ظاهر او در آخرت می گردد كه:
« يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ » است.
و اينها همه تمثل و تجسم علوم و اعمال است. و موت عدم انسان نيست بلكه در حقيقت جدائى انسان از غير خودش است كه اضافات و انتسابات اعتبارى با اين و آن داشت و همه در واقع غير از او بودند، از آنها منقطع گردیده است.
و به عبارت دیگر هر آنچه در اینجا از هیئتهای نفسانی در باطن انسان و از چشم پوشیده بوده، در آنجا به صور حقیقی خود آشکار میشوند و صورتهایی که در اینجا تظاهر و بدون باطن باشند، آنجا مستور میگردند.
پس بدین ترتیب، ظهور حقایق پنهان بهشت و جهنم و حشر و نشر و غیر اینها، بنابر همان چه که پیامبران و اولیای الهی صلوات الله علیهم اجمعین، خبر دادهاند، به وقوع میپیوندد.
منبع :
علم و عمل از نگاه علامه حسن زادۀ آملی
سخن آخر آنکه چه شایسته است که در این "شب قدر" با واسطه قرار دادن قرآن و عترت، از خداوند رحمان استمداد کنیم تا توبه مان را پذیرا شود و یاری مان کند تا "روز قیامت" با بهره از علم نافع و عمل صالح، در قامت انسان محشور شویم!
یا علی مدد
*بسم الله الرحمن الرحیم*
در کتاب آغاز و انجام، ۲۳ نکته از علامه حسن زاده آملی (ره) درباره شب قدر و روز قیامت آمده که خلاصه آن تقدیم میشود:
۱. مبدأ، فطرت اولیه است، و معاد عود به آن فطرت است:
فَأَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنِیفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْها لا تَبْدِیلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ؛
۲. اول خدا بود و هیچ نه!
«کان اللّه و لم یکن معه شیء»
۳. پس خلق را از نیست، هست گردانیده،
وَ قَدْ خَلَقْتُکَ مِنْ قَبْلُ وَ لَمْ تَکُ شَیْئاً .
۴. و به آخر، خلق نیست شوند و خدا هست، بماند،
کُلُّ مَنْ عَلَیْها فانٍ وَ یَبْقی وَجْهُ رَبِّکَ ذُو الْجَلالِ وَ الْإِکْرامِ
۵. پس چنانکه هست شدن خلق بعد از نیستی مبدأ خلق است، نیست شدن بعد از هستی، معادشان باشد. چه آمدن و رفتن چون مقابل یکدیگرند هر یک عین دیگری تواند بود،
کَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِیدُهُ
۶. و از این جاست که «به حکم مبدأ» خدا بگوید و خلق جواب دهد،
أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ؟ قالُوا بَلی
و «به حکم معاد» خدا بگوید و هم خدا جواب دهد،
لِمَنِ الْمُلْکُ الْیَوْمَ؟ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ
۷. منه المبدأ و الیه المعاد.
نیستیِ اول بهشتی است که آدم در آنجا بود،
اسْکُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُکَ الْجَنَّةَ
۸. و هستیِ بعد از نیستی، آمدن به دنیاست،
اهْبِطُوا مِنْها جَمِیعاً
۹. و نیستیِ دوم، که فنای در توحید است، بهشتی است که معادِ موحّد آنجاست،
ارْجِعِی إِلی رَبِّکِ راضِیَةً مَرْضِیَّةً فَادْخُلِی فِی عِبادِی وَ ادْخُلِی جَنَّتِی
۱۰. آمدن از بهشت به دنیا، توجه از کمال به نقصان است، و بیفتادن از فطرت؛
و رفتن از دنیا به بهشت، توجه از نقصان به کمال است و رسیدن به فطرت،
اللَّهُ یَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ یُعِیدُهُ ثُمَّ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ
۱۱. پس اول نزول و هبوط است، و دوم عروج و صعود. اول افول نور، دوم طلوع نور،
اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ
۱۲. به این سبب از «مبدأ» تعبیر به «شب» کرده اند و آن شب قدر است، و از «معاد» تعبیر به «روز» کرده اند و آن روز قیامت است.
۱۳. در شب قدر،
تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ فِیها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ
و در روز قیامت،
تَعْرُجُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ إِلَیْهِ فِی یَوْمٍ کانَ مِقْدارُهُ خَمْسِینَ أَلْفَ سَنَةٍ
۱۴. و چون کمالِ مبدأ به معاد است، همچنان که کمالِ شب به روز است، و کمالِ روز به ماه، و کمالِ ماه به سال، پس اگر مبدأ شبِ قدر است، معاد روز قیامت است،
۱۵. و اگر شب قدر نسبت به ماه دارد،
لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ
روز قیامت نسبت به سال دارد،
یُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَی الْأَرْضِ ثُمَّ یَعْرُجُ إِلَیْهِ فِی یَوْمٍ کانَ مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ
۱۶. و بوجهی اگر مبدأ خلقت نسبت به روز دارد،
«خمرت طینة آدم بیدی اربعون صباحا»
معادش نسبت به سال دارد که،
«ما بین النفختین اربعون عاما»،
۱۷. و اگر شب قدر بر «هزار ماه» تفصیل دارد،
لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ،
روز قیامت به قدر «پنجاه هزار سال» است،
فِی یَوْمٍ کانَ مِقْدارُهُ خَمْسِینَ أَلْفَ سَنَةٍ فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِیلًا
۱۸. مراد از موسی (علیه السلام) اشاره به مبدأ است و صاحب تنزیل و صاحب غرب است که موقع افول نور باشد،
وَ ما کُنْتَ بِجانِبِ الْغَرْبِیِّ إِذْ قَضَیْنا إِلی مُوسَی الْأَمْرَ، «اول ما کتاب الله تعالی التوراة»
۱۹. و مراد از عیسی (علیه السلام) اشاره به معاد است و صاحب تأویل و صاحب شرق است که موضع طلوع نور باشد،
وَ اذْکُرْ فِی الْکِتابِ مَرْیَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِها مَکاناً شَرْقِیًّا وَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ
۲۰. و محمد (صلی اللّه علیه و آله) جامع هر دو است، و به وجهی متوسط است، و به وجهی از هر دو مبرا.
۲۱. اما محمد (صلی الله علیه و آله) جامع است، به حکم اینکه در مبدأ منزلتی دارد که،
«کنت نبیا و آدم بین الماء و الطین.»
«لکل شیء جوهر و جوهر الخلق محمد - صلی اللّه علیه و آله-»،
و در معاد هم مرتبتی دارد که شفیع روز حشر است،
«ادخرت شفاعتی لاهل الکبائر من امتی»
۲۲. و اما متوسط است، به حکم آنکه از وسط عالم روی به مغرب باید کرد تا روی به قبله موسی باشد، و به مشرق تا به قبله عیسی باشد، و به میان هر دو تا قبله محمد مصطفی (صلی اللّه علیه و آله و سلم) باشد که:
«ما بین المشرق و المغرب قبلتی»
۲۳. و اما از هر دو مبراست، به حکم،
لا شَرْقِیَّةٍ وَ لا غَرْبِیَّةٍ است، که إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ
برشی از کتاب «آغاز و انجام»،
فصل ۲ ص۱۰- ۱۱
یا علی مدد
" یک آیه "
تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ( حشر_۱۴ )
#از_کثرت_دشمنان_و_منافقین_نهراسید
شما آنان را متحد می پندارید ،
در صورتیکه در دل هایشان پراکنده اند.
#برجام #مذاکرات_باعزت #عقلانیت
@YekAye
« یک آیه »
لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ
وَمَاتُنفِقُواْ مِن شَیْءٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِیمٌ (بقره-۹۲)
هرگز به نیکوکارى نخواهید رسید ،
تا از آنچه دوست دارید انفاق کنید .
و هر چه انفاق کنید ،
قطعا خدا بدان آگاه است .
#در_نشر_کلام_الله_سهیم_باشیم.
@YekAye
« یک آیه »
حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَکیلُ (آل عمران- ۱۷۳)
#گر_صد_هنر_داری_توکل_بایدت
الله به تنهایی ما را کفایت می کند ،
که او نیکو وکیل و کارسازی است .
#در_نشر_کلام_الله_سهیم_باشیم
@YekAye
« یک آیه »
وأُفَوِّضُ أَمْري إِلَي اللَّهِ
إِنَّ اللَّهَ بَصيرٌ بِالْعِباد (غافر-۴۴)
#گر_صد_هنر_داری_توکل_بایدت
و من کار خود را به الله واگذار میکنم،
همانا خداوندیکتا به بندگانش بیناست.
#در_نشر_کلام_الله_سهیم_باشیم.
@YekAye
" یک آیه "
وَ أَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ (هود-۳)
#شعبان_ماه_استغفار_است
و از پروردگارتان آمرزش بخواهید ،
سپس به سوی او بازگردید.
#در_نشر_کلام_الله_سهیم_باشیم.
@YekAye
« یک آیه »
قُل یا عِبادیَ الَّذینَ اَسرَفُوا عَلی اَنفُسِهِم لا تَقنَطوُا مِن رَحمَةِ الله اِنَّ اللهَ یَغفِرُ الذُّنوُبَ جَمیعاً اَنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحیمُ . ( زمر - ۵۳ )
بگو: اى بندگان من كه بر خويشتن گزافكارى كرده ايد- در گناهان از حد گذشته ايد و به خود ستم كرده ايد- از بخشايش خداى نوميد مباشيد، كه همانا خداوند همه گناهان را مى آمرزد، كه اوست آمرزگار و مهربان.
@YekAye
« #آیه_امید »
امید بخش ترین آیه براى گناه کاران
خداى متعال در آیه ۵۳ سوره «زمر» با لحنى آکنده از نهایت لطف و محبت، آغوش رحمتش را به روى همگان باز کرده و فرمان عفو همه گنهکاران را صادر نموده، مى فرماید:
«به آنها بگو اى بندگان من که بر خودتان اسراف و ستم کرده اید! از رحمت خداوند نومید نشوید که خدا همه گناهان را مى بخشد که او بخشنده و مهربان است»
(قُلْ یا عِبادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لاتَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیم).
دقت در تعبیرات این آیه، نشان مى دهد که از امیدبخش ترین، آیات قرآن مجید نسبت به همه گنهکاران است، شمول و گستردگى آن، به حدى است که طبق روایتى، امیرمؤمنان على(علیه السلام) فرمود: «در تمام قرآن آیه اى وسیع تر از این آیه نیست» (ما فِى القُرْآنِ آیَةٌ أَوْسَعُ مِنْ یا عِبادِىَ الَّذِیْنَ أَسْرَفُوا...).
دلیل آن نیز روشن است زیرا:
۱ ـ تعبیر به «یا عِبادِىَ» (اى بندگان من!) آغازگر لطفى است از ناحیه پروردگار.
۲ ـ تعبیر به «اسراف» به جاى «ظلم و گناه و جنایت» نیز لطف دیگرى است.
۳ ـ تعبیر به «عَلى أَنْفُسِهِم» که نشان مى دهد گناهان آدمى همه به خود او باز مى گردد، نشانه دیگرى از محبت پروردگار است، همان گونه که یک پدر دلسوز، به فرزند خویش مى گوید: این همه بر خود ستم مکن!
۴ ـ تعبیر به «لاتَقْنَطُوا» (مأیوس نشوید) با توجه به این که: «قنوط» در اصل به معنى مأیوس شدن از خیر است، به تنهائى دلیل بر این است که گنهکاران نباید از «لطف الهى» نومید گردند.
۵ ـ تعبیر «مِنْ رَحْمَةِ اللّهِ» بعد از جمله «لاتَقْنَطُوا» تأکید بیشترى بر این خیر و محبت مى باشد.
۶ ـ هنگامى که به جمله «إِنَّ اللّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ» مى رسیم که با حرف تأکید آغاز شده و کلمه «الذنوب» (جمع با الف و لام) همه گناهان را بدون استثنا در بر مى گیرد، سخن اوج مى گیرد و دریاى رحمت مواج مى شود.
۷ ـ هنگامى که «جَمِیْعاً» به عنوان تأکید دیگرى بر آن افزوده مى شود امیدوارى به آخرین مرحله مى رسد.
۸ و ۹ ـ توصیف خداوند به «غفور» و «رحیم» که دو وصف از اوصاف امیدبخش پروردگار است، در پایان آیه، جائى براى کمترین یأس و نومیدى باقى نمى گذارد. آرى، به همین دلیل، آیه فوق گسترده ترین آیات قرآن است، که شمول آن هر گونه گناه را در بر مى گیرد، و نیز به همین دلیل، از امیدبخش ترین آیات قرآن مجید محسوب مى شود.
و به راستى، از کسى که دریاى لطفش بیکران و شعاع فیضش نامحدود است جز این انتظارى نمى توان داشت. از کسى که «رحمتش بر غضبش پیشى گرفته» و بندگان را براى رحمت آفریده ، نه براى خشم و عذاب، غیر از این چشم داشتى نیست. چه خداوند رحیم و مهربانى! و چه پروردگار پر مهر و محبتى!
(تفسیر نمونه، جلد ۱۹، صفحه ۵۲۱)
#در_نشر_کلام_الله_سهیم_باشیم.
@YekAye
#فقط_حیدر_امیرالمومنین_است
" یک آیه "
قُلْ أَ رَأَیْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُکُمْ غَوْراً فَمَنْ یَأْتِیکُمْ بِماءٍ؛ مَعِینٍ (ملک-۳۰)
#آیات_مهدوی #عصر_غیبت
«ای پیغمبر! به مردم بگو:بمن بگوئید:
اگر آبی که در دسترس دارید در زمین فرو رود،
کیست که آب روان برای شما بیاورد؟»
شرح:
از حضرت امام رضا علیه السّلام روایت است که فرمود:
«مائکم، یعنی (ابوابکم) که ائمه هستند و ائمه ابواب (ودرهای رحمت الهی) میباشند (غایب شوند)
«فَمَنْ یَأْتِیکُمْ بِماءٍ مَعِینٍ» یعنی کیست که علم امام را برای شما بیاورد؟
(و آن درها را بروی شما بگشاید)؟»
#در_نشر_کلام_الله_سهیم_باشیم.
@YekAye
« یک آیه »
وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ (جمعه-۲)
#تزکیه_بر_تعلیم_و_تعلم_مقدم_است
و آنها را [ ابتدا ] ( از لوث جهل و اخلاق زشت ) پاک می سازد و
[ سپس ] شریعت و احکام کتاب آسمانی و حکمت الهی می آموزد .
#در_نشر_کلام_الله_سهیم_باشیم.
@YekAye
" یک آیه "
إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء
وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا (اسراء-۳۰)
#رزق_و_روزی #از_تو_حرکت_از_خدا_برکت
همانا پروردگارت، هر که را خواهد روزی وسیع دهد و هر که را خواهد تنگ روزی گرداند، که او به (صلاح کار) بندگان خود کاملا آگاه و بصیر است.
#در_نشر_کلام_الله_سهیم_باشیم.
@YekAye
" یک آیه "
إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ (قصص-۷۶)
خداوند یکتا هرگز مرفهین بی درد و
مفرحین سرمست را دوست نمیدارد.
#در_نشر_کلام_الله_سهیم_باشیم.
@YekAye
" یک آیه "
وَ لا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ
وَ لا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ
فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً (اسراء-۲۹)
#اعتدال_و_میانه_روی_حتی_در_بخشش
و نه دست خود را به گردنت بسته بدار !
(كنایه از خسیس بودن و انفاق نكردن)
و نه آن را به طور کامل باز گذار !
( کنایه از ریخت و پاش در انفاق)
که اولی سبب سرزنش شود،
و دومی سبب حسرت و تنگدستی.
#در_نشر_کلام_الله_سهیم_باشیم.
@YekAye
مراسم قرائت دعای پرفیضندبه با نوای
ذاکر اهل بیت عصمت علیهم السلام
حاج هاشم تهرانی فارغالتحصیل دوره اول مکتب امام الصادق علیه السلام
جمعه ۵ خرداد از ساعت ۷:۳۰ تا ۹ صبح
سالن ندبه بهشت زهرا (سلام الله علیها)
از ساعت ۹ صبح تا ۱۰ صرف صبحانه
♦️رونمایی از کتاب یاران دبیرستان♦️
♦️ ساعت ۱۰ صبح تا ساعت ۱۲ ظهر♦️
@YekSadSHahid
سلوا حجاب؛ بورس انواع چادر نماز،چادر مجلسی،چادر آستین دار، چادر نخی و…
ما را در همه شبکه های اجتماعی با آیدی salvahijab دنبال کنید
سلوا پرنده بهشتی 🕊
/channel/salvahijab
https://eitaa.com/salvahijab
بسم الله الرحمن الرحیم
(قدر و قیامت)
عرفان اسلامی در بستر تشیع
(انواع قیامت)
به نظر اهل معرفت پنج نوع قیامت وجود دارد:
🔹قیامت لحظه به لحظه:
قسم اول از قیامت، آن است که برای همة موجودات در هر لحظه و آن روی میدهد، زیرا همة ذرات عالم همچنانکه در قوس نزول لحظه به لحظه از غیب به طرف شهادت میآیند، لحظه به لحظه نیز در قوس صعود از شهادت به جانب غیب در حرکتاند و آن به آن نوعی از اعدام عرفانی و در نتیجه قیامت برای آنها روی میدهد و یکی از اسرار آنکه به آخرت و قیامت «ساعت» گفته میشود همین است که در هر ساعت و لحظهای قیامتی و دگرگونی و اعدامی روی میآورد.
چنانچه قیصری در ذیل کلام خود اشاره میکند، این قسم از قیامت ارتباط زیادی با تجدد امثال و خلق جدید دارد و به عبارت دیگر لازمه پذیرش تجدد امثال، اعدامهای آنیای است که خود نوعی از معاد و قیامت است و اشیا دم به دم پس از به ظهور رسیدن، به عالم غیب رهسپار میشود.
نو ز کجا میرسد کهنه کجا میرود
ورنه ورای نظر عالم بیمنتهاست
🔹قیامت صغرای آفاقی:
هنگامی که انسان به مرگ طبیعی از دنیا رحلت کرده و میمیرد، به نظر اهل معرفت، قیامت شخصی او بپا میشود. از همین روی این قیامت در مقایسه با برخی از قیامتها که در پی خواهد آمد کوچکتر است و چون در عالم خارج از نفس اتفاق میافتد، آن را قیامت صغرای آفاقی نام کردهاند. رسولاللهˆ در روایتی که از ایشان نقل میشود، اشاره به همین نوع از قیامت فرموده و میگوید:
هر کسی بمیرد قیامت او برپا میشود.
البته قیامت به معنای رستاخیز است و خیزش و قیامی روی میدهد، و در هنگام مرگ، تمام خلقیات و ملکات و افعال او قیام میکنند و به صورتهای مختلف بهشتی یا دوزخی، زشت یا نیکو جلوهگر میشوند.
🔹قیامت صغرای انفسی:
نوع دیگری از قیامت صغرا، نه در آفاق بلکه در نفس سالک و با اراده او محقق میشود. در این نوع از قیامت آثار مرگی که به صورت طبیعی در عالم خارج تحقق مییابد، در شرایط خاصی برای سالک الی الله و در حال حیات او رخ خواهد داد، لذا برای تمییز این دو نوع از قیامت صغرا، یکی را قیامت صغرای آفاقی و دیگری را قیامت صغرای انفسی نام کردهاند.
بنابراین در مقابل مرگ طبیعی، مرگ ارادی و اختیاری قرار دارد، همچنانکه پیامبر اعظم در نقل معروفی میفرماید:
موتوا قبل ان تموتوا.
فراز اخیر سخن پیامبر «ان تموتوا» اشاره به قیامت صغرای آفاقی و مرگ طبیعی دارد زیرا غیرارادی بوده و خودبهخود و بدون اختیار انسان اتفاق میافتد، اما در فراز ابتدایی که امر بر مردن میکند و میفرماید «موتوا» به صورت روشنی بر نوع دیگری از مرگ که تحت اراده و اختیار انسان است اشاره مینماید، این همان قیامت صغرای انفسی میباشد که برای سالک، همه آنچه که در مرگ طبیعی برای انسان از مکاشفات و مشاهدات روی میدهد اتفاق خواهد افتاد.
🔹قیامت کبرای آفاقی:
در برابر دو نوع قیامت صغرای آفاقی و انفسی، دو نوع قیامت کبرای «آفاقی» و «انفسی» وجود دارد و همچنانکه از نام آنها پیداست، اختصاص به فرد خاصی ندارد و حشر و قیامت و رستاخیز همگانی است، منتها با تفاوتی که بین دو نوع از قیامت کبرا موجود است زیرا قیامت کبرای شرعی همان قیامتی است که موعود همه انبیاست و در قرآن و روایات خبر از آمدنش دادهاند و بخش زیادی از متون دینی در شرح و بسط ویژگیهای آن و اتفاقاتی است که در آن میافتد.
روز قیامت بدون هیچ شک و تردیدی خواهد آمد (أَنَّ السَّاعَةَ آتِیَهٌ لَّا رَیْبَ فِیهَا) و غیر این از آیات دیگری که دلالت بر قیامت دارد.
🔹قیامت کبرای انفسی:
قیصری در ادامه چگونگی وقوع قیامت کبرا را شرح داده و همان مطلبی را که پیشتر دربارة اعدام عرفانی ارائه کرده بودیم، ارائه میدهد و میگوید:
و در برابر قیامت موعود، آن قیامت بزرگی است که برای عارفان موحد روی میدهد که عبارت از فنای در حق و بقای به حق است، پیش از اینکه این نحو تجلی برای جمیع خلایق روی دهد.
علامه حسن زاده آملی در بیان اقسام قیامت از دیدگاه عرفانی می نویسند:
در بیان قیامت کبرى گوییم: اجمال آن این است که قیامت را اقسام خمسه است، یکى آن که در هر ساعت و آن است، دیگر آن که به موت طبیعى است و دیگر آن که به موت ارادى است و دیگر آن که موعد منتظر براى کل است و دیگر آن که به فناى در ذات براى عارفان بالله است و این قسم اخیر را قیامت کبرى انفسی گویند و این فنائى است که قره عیون عارفین است چه این فناء فى الله عین بقاء بالله است.
منابع :
(حسن زاده آملی، رساله وحدت از دیدگاه عارف و حکیم، ص: ۳۲ و ۳۳)
امینی نژاد علی، حکمت عرفانی، ص ۵۷۱ ت ۵۷۴
متن کامل:
https://eview.blog.ir/post/253
یا علی مدد
@YekAye
" یک آیه "
إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ (قصص-۷۶)
#صدقه_اول_ماه_فراموش_نشود!
خداوند یکتا هرگز مرفهین بی درد و
مفرحین سرمست را دوست نمیدارد.
#در_نشر_کلام_الله_سهیم_باشیم.
@YekAye
« یک آیه »
وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ ( شوری - ۲۸ )
#دعای_باران_فراموش_نشود!
و اوست کسی كه پس از نااميدىِ مردم باران مى فرستد ،
و رحمت خويش را گسترش مى دهد .
#خشکسالی #بحران_آب #اسراف
@YekAye
" یک آیه "
تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ( حشر_۱۴ )
#از_کثرت_دشمنان_و_منافقین_نهراسید
شما آنان را متحد می پندارید ،
در صورتیکه در دل هایشان پراکنده اند.
#در_نشر_کلام_الله_سهیم_باشیم
@YekAye
« یک آیه »
إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ
أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها (نساء-۵۸)
#دین_و_زندگی #دستورات_الهی #امانتداری
خداوند یکتا به شما فرمان مى دهد که ،
امانتها را به صاحب آن بازگردانید.
#در_نشر_کلام_الله_سهیم_باشیم.
@YekAye
« یک آیه »
يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (انفطار-۶)
#ای_پروردگار_مهربان_تر_از_مادر
اى انسان!
چه چيز تو را در برابر ،
پروردگار كريمت مغرور ساخته است؟
#در_نشر_کلام_الله_سهیم_باشیم.
@YekAye
" یک آیه "
وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا (اسراء-۲۳)
#حسن_الخلق_نصف_الدین
و پروردگارت فرمان داده:
که جز او را نپرستید!
و به پدر و مادر نیکی کنید!
#در_نشر_کلام_الله_سهیم_باشیم.
@YekAye
« یک آیه »
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ
كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ
لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ( بقرة - ۱۸۳ )
#رمضان_المبارک
اى كسانى كه ايمان آورده ايد !
روزه بر شما مقرر شده است ؛
همانگونه كه بر پیشینیان شما مقرر شده بود ،
باشد كه شما ، تقوا پیشه كنيد !
#در_نشر_کلام_الله_سهیم_باشیم.
@YekAye
« یک آیه »
ألَيْسَ اللَّهُ بِکافٍ عَبْدَهُ ( زمر - ۳۶ )
آیا اللَّه به تنهایی برای رفع همه ی
حوائج بنده اش کفایت نمی کند؟!
#در_نشر_کلام_الله_سهیم_باشیم.
@YekAye
" یک آیه "
وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ
إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ
كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً (اسراء-۳۶)
#حفظ_اعتماد_عمومی #پرهیز_از_شایعه
از آنچه به آن آگاهی نداری،
پیروی مکن !
چرا که گوش و چشم و دل،
همه مورد سوال قرار می گیرند.
#در_نشر_کلام_الله_سهیم_باشیم.
@YekAye
« یک آیه »
كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ
أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ ( صف - ۳ )
نزد خدا بسيار ناپسند است ،
سخنى گوييد كه به آن عمل نمی كنيد.
#در_نشر_کلام_الله_سهیم_باشیم.
@YekAye
" یک آیه "
وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ
إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ
كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً (اسراء-۳۶)
#حفظ_اعتماد_عمومی #پرهیز_از_شایعه
از آنچه به آن آگاهی نداری،
پیروی مکن !
چرا که گوش و چشم و دل،
همه مورد سوال قرار می گیرند.
#در_نشر_کلام_الله_سهیم_باشیم.
@YekAye
فرمانش را نافذ کن و پشتش را محکم گردان،*
*وَاعْمُرِ اللّٰهُمَّ بِهِ بِلادَكَ ، وَأَحْيِ بِهِ عِبادَكَ ، فَإِنَّكَ قُلْتَ وَقَوْلُكَ الْحَقُّ : ﴿ظَهَرَ الْفَسٰادُ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِمٰا كَسَبَتْ أَيْدِي النّٰاسِ﴾ ، فَأَظْهِرِ اللّٰهُمَّ لَنا وَلِيَّكَ وَابْنَ بِنْتِ نَبِيِّكَ الْمُسَمَّىٰ بِاسْمِ رَسُولِكَ ، حَتَّىٰ لَايَظْفَرَ بِشَيْءٍ مِنَ الْباطِلِ إِلّا مَزَّقَهُ ، وَيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُحَقِّقَهُ؛*
*خدایا به دست او کشورهایت را آباد کن و بندگانت را به وسیله او زنده فرما، به درستی که تو فرمودی و گفتهات حق است که: فساد در خشکی و دریا، در اثر اعمال مردم نمایان شد، خدایا ولیات و فرزند دختر پیامبرت که به نام رسولت نامیده شده، برای ما آشکار کن تا به چیزی از باطل دست نیابد، مگر آن را از هم بپاشد و حق را پابرجا و ثابت نماید؛*
*وَاجْعَلْهُ اللّٰهُمَّ مَفْزَعاً لِمَظْلُومِ عِبادِكَ ، وَناصِراً لِمَنْ لَايَجِدُ لَهُ ناصِراً غَيْرَكَ ، وَمُجَدِّداً لِمَا عُطِّلَ مِنْ أَحْكامِ كِتابِكَ ، وَمُشَيِّداً لِمَا وَرَدَ مِنْ أَعْلامِ دِينِكَ وَسُنَنِ نَبِيِّكَ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وآلِهِ ، وَاجْعَلْهُ اللّٰهُمَّ مِمَّنْ حَصَّنْتَهُ مِنْ بَأْسِ الْمُعْتَدِينَ .*
*خدایا او را قرار ده پناهگاهی برای ستمدیدگان از بندگانت و یاور برای کسی که یاری برای خود جز تو نمییابد و تجدیدکننده آنچه از احکام کتابت تعطیل شده و محکمکننده آنچه از نشانههای دینت و روشهای پیامبرت (درود خدا بر او و خاندانش) رسیده است و او را قرار ده، خدایا، از آنان که از حمله متجاوزان، نگاهش داری،*
*اللّٰهُمَّ وَسُرَّ نَبِيَّكَ مُحَمَّداً صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وآلِهِ بِرُؤْيَتِهِ وَمَنْ تَبِعَهُ عَلَىٰ دَعْوَتِهِ ، وَارْحَمِ اسْتِكانَتَنا بَعْدَهُ . اللَّهُمَّ اكْشِفْ هٰذِهِ الْغُمَّةَ عَنْ هٰذِهِ الْأُمَّةِ بِحُضُورِهِ ، وَعَجِّلْ لَنا ظُهُورَهُ ، إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً وَنَرَاهُ قَرِيباً ، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.*
*خدایا پیامبرت محمّد (درود خدا بر او و خاندانش) را به دیدار او و کسانی که بر پایه دعوتش از او پیروی کردند شاد کن و پس از او به درماندگی ما رحم فرما، خدایا این اندوه را از این امت به حضور آن حضرت برطرف کن و در ظهورش برای ما شتاب فرما که دیگران ظهورش را دور میبینند و ما نزدیک میبینیم، به مهربانیات ای مهربانترین مهربانان.*
آنگاه «سه بار» بر ران خود دست میزنی و در هر مرتبه میگویی:
*الْعَجَلَ الْعَجَلَ يَا مَوْلايَ يَا صاحِبَ الزَّمانِ.*
/channel/YekAye
