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"Cada vez que reconoces que no eres la voz del pensamiento sino la consciencia en la que la voz aflora, te vas liberando de tu propio enredo"
Ernesto León
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"En cada momento sólo tienes una elección real: ser consciente del Ser o identificarte con el cuerpo y la mente"
Sri Baghavan Ramana Maharshi
RETIRO PRIMAVERA ESCUELA YO SOY TU MISMO. Gracias Baghavan 🙏❤️
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"Cualquier abertura momentánea, sin una verdadera y radical transformación de la naturaleza inferior, carece de todo valor práctico. No puedes establecerte
en la plena no dualidad sin transcender por completo la
dualidad a la qué aún estás atado".
Ernesto León
Grupo Experiencial
1 Plaza Disponibles ABRIL 2.024
Sobre la muerte y el prarabdha karma
Ha llegado un grupo de bengalíes. Uno de ellos, que ha perdido recientemente a su hijo, preguntó a Bhagavân: ¿Por qué murió ese hijo tan joven? ¿Ha sido su karma o el nuestro, el responsable de este tremendo dolor?
Bhag.: El prarabdha que el niño tenía que realizar en esta vida, ya lo ha cumplido y por eso se ha ido. Podemos considerar que era su karma.
Por lo que a ti se refiere, puedes dejar de sufrir y permanecer tranquilo e inafectado por el suceso, si estás convencido de que el niño no era tuyo sino solamente de Dios, que Dios te lo dio y Dios se lo ha llevado.
Con respecto a este tema, Bhagavân tomó una edición inglesa del Yoga Vasihstha
para leer la historia de Punya y Pavana. Puede parecer extraño, pero Bhagavân siempre abría este libro por la historia que tenía en la mente. Después, me pidió que leyera en voz alta el fragmento en el que Punya aconseja a Pavana que no lamente inútilmente la muerte de sus padres, dándole a entender que él mismo había sufrido innumerables nacimientos en el pasado, en cada uno de los cuales había tenido unos padres distintos
Del mismo modo que ahora sería absurdo llorar por aquellos padres pasados,
tampoco es oportuno llorar por los actuales.
Un visitante preguntó: ¿Quién es más pecador, el hombre que vive mucho tiempo o el que muere de niño?
Bhag.: No podría decirlo.
A mí me parecía, y así se lo dije a aquel visitante, que esos datos por sí solos no
permitirían a nadie concluir quién era el mayor pecador.
Vis.: Pero si una persona vive mucho tiempo, tiene más oportunidades para conse-
guir la realización o aproximarse a ella.
Bhag.: Pero la persona que muere joven puede renacer inmediatamente y encontrar en la vida siguiente mejores oportunidades que el que vive una larga vida.
Vis.: Cuando se dice que debemos renunciar a toda actividad, ¿quiere decir que debemos reducir al mínimo nuestra actividad?
Bhag.: Por abandono de la actividad se entiende el abandono del apego hacia esas acciones o los frutos que nos pueden proporcionar, poniendo
fin a la idea de que
nosotros somos los hacedores de las mismas. Los pasos que tu cuerpo
ha dado para venir
aquí, tenían que ser
dados para conducirte
aquí. Tales acciones no pueden abandonarse,
nos guste o no nos guste.
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El significado práctico de las dos leyes fundamentales de la naturaleza que Bhagavân señala en los versos 25 y 26 de Uḷḷadu Nāṟpadu
Lo que Bhagavân nos enseña en los versos 25 y 26 son las dos leyes más fundamentales de la naturaleza. La ley que nos enseña en el verso 25 es que el ego sólo parece existir cuando atiende a cualquier cosa que no sea él mismo, de modo que sólo dejará de existir atendiéndose aguda y exclusivamente a sí mismo, y la ley que enseña en el verso 26 es que todas las demás cosas (todos los objetos o fenómenos) sólo parecen existir cuando el ego parece existir (porque sólo desde el punto de vista del ego parecen existir), de modo que el ego es la causa fundamental y el fundamento de la apariencia y la existencia aparente de todo lo demás. En otras palabras, el ego es el primer surgimiento y la causa de todos los demás surgimientos, porque es el sujeto y todas las demás cosas son objetos, por lo que sólo parecen existir desde su punto de vista.
El significado práctico de la ley que nos enseña en el versículo 25 es evidente, y aunque el significado práctico de la ley que nos enseña en el versículo 26 pueda parecer no tan evidente, en realidad es de tremenda importancia para nosotros en nuestra práctica de auto-investigación y auto-entrega, porque significa no sólo que todas las demás cosas derivan su existencia aparente sólo de la existencia aparente de nosotros mismos como ego, sino también, por implicación, que todas las demás cosas derivan todo lo demás sólo del ego, incluyendo cualquier poder que puedan parecer tener. La razón por la que esto tiene un significado práctico tan grande es que, aunque nuestros viṣaya-vāsanās y todos los gustos, aversiones, deseos, apegos, miedos y demás a los que dan lugar parecen tener poder sobre nosotros, porque son las semillas que dan lugar a todos los demás fenómenos y tendemos a ir hacia fuera y actuar bajo su influencia, en realidad derivan su poder sólo de nosotros, por lo que siempre somos libres de permitirnos o no dejarnos influir por ellos.
Por lo tanto, si amamos estar atentos a nosotros mismos, no hay otro poder que no seamos nosotros mismos que pueda obstruir o impedir que estemos atentos a nosotros mismos, así que estar atentos a nosotros mismos o no en un momento dado está totalmente en nuestras manos. Si no estamos atentos a nosotros mismos, es sólo porque no queremos estar atentos a nosotros mismos, o incluso si queremos estar atentos a nosotros mismos, nuestro gusto por experimentar otras cosas es mayor que nuestro gusto por estar atentos a nosotros mismos. Sin embargo, puesto que nuestras inclinaciones derivan su poder sólo de nosotros, podemos rectificar esta deficiencia en nuestro amor por la auto-atención tratando paciente y persistentemente de ser auto-atentos.
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Ernesto León ~ La Atención fortalece aquello que atiende
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NUEVO REEL
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Pregunta: ¿Cómo puedo adquirir firmeza en la práctica?
Bhagavân: Sólo con más práctica.
Pregunta: En mi estado actual, ¿hay suficiente fe, humildad y entrega en mí? Si no es así, ¿cómo completarlas?
Bhag.: Tú eres perfecto y completo, así que abandona la idea de lo incompleto. No hay nada que destruir. Ahankara, el "yo" individual, no es algo real. Es la mente la que hace el esfuerzo, y la mente no es real. Del mismo modo que no es necesario matar una cuerda que uno imagina que es una serpiente, tampoco es necesario matar la mente. Conocer la forma de la mente hace que la mente desaparezca. Aquello que es para siempre inexistente ya ha sido eliminado.
Pregunta: ¿Qué libros debo leer para swadhyaya (introspección o estudio de uno mismo)?
Bhagavân: El Sí mismo es el verdadero libro. Puedes ojear ese "libro" en cualquier parte; nadie puede arrebatártelo. Cuando estés libre, vuélvete hacia el Sí mismo. Después puedes leer lo que quieras.
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Desde el Retiro un enorme abrazo a Tod@s
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☀️ Tanto si continúas en el hogar como si renuncias a él y te vas al bosque, tu mente te persigue. El ego es la fuente de los pensamientos. Crea el cuerpo y el mundo y te hace creer que eres un grihasta (cabeza de familia).Si renuncias al mundo, sólo sustituirá el pensamiento sanyasi (asceta renunciante) por grihasta y los ambientes del bosque por los del hogar. Pero los obstáculos mentales siempre están ahí. Incluso aumentan en los nuevos entornos. No hay ayuda en el cambio de entorno. El obstáculo es la mente. Hay que superarla ya sea en casa o en el bosque. Si puedes hacerlo en el bosque, ¿por qué no en casa? ¿Por qué cambiar el entorno? Tus esfuerzos pueden realizarse incluso ahora, en cualquier entorno en el que te encuentres.
~Ramana Maharshi, Extracto de: Charla 54
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VÍA DEL JNANA MARGA (El Corazón de las Enseñanzas para la Liberación) INSCRIPCIONES ABIERTAS ABRIL
¿Sabes la enorme diferencia que hay para tu avance espiritual entre leer o ver vídeos por tu cuenta a recibir la Orientación y Prácticas de las Enseñanzas a través de la Escuela ?
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3 ÚLTIMAS PLAZAS DISPONIBLES
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GRUPO DE INTERACCIÓN GUIADA (GRID) INSCRIPCIONES ABIERTAS DEL 26 AL 29 de MARZO
Este grupo amplifica y desarrolla una toma de conciencia acelerada para que el participante vea con mayor claridad todos los automatismos y patrones ocultos que conducen al sufrimiento en uno mismo y las relaciones al interaccionar con sus compañeros y el Guía facilitador.
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"Arunachala, en el espacio común desprovisto de ida y vuelta [es decir, en el espacio infinito y eternamente inmutable de la autoconciencia pura, en el que, habiendo conocido la naturaleza real de uno, sabrá que nunca podría haber salido a ninguna parte ni haber regresado] muéstrame [la guerra de la gracia] [destruyendo en mí el vasto ejército de demonios, a saber, el ego y todos sus viṣaya-vāsanās, sus propensiones, deseos y temores que impelen hacia fuera]."
Verso Aksharamanamalai
𝐄𝐬𝐭á𝐧 𝐝𝐞𝐬𝐚𝐩𝐚𝐫𝐞𝐜𝐢𝐞𝐧𝐝𝐨 𝐬𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐨𝐫𝐞𝐬 𝐝𝐞 𝐦𝐮𝐜𝐡𝐨𝐬 𝐜𝐚𝐧𝐚𝐥𝐞𝐬 𝐝𝐞 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦. 𝐏𝐫𝐨𝐛𝐚𝐛𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐨𝐬 𝐬𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐨𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐞𝐧í𝐚𝐧 𝐥𝐚 𝐚𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐜𝐢ó𝐧 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐚𝐫𝐠𝐚𝐝𝐚 𝐝𝐞 𝐏𝐥𝐚𝐲 𝐒𝐭𝐨𝐫𝐞 𝐪𝐮𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐭𝐞𝐧𝐞𝐜𝐞 𝐚 𝐆𝐨𝐨𝐠𝐥𝐞. 𝐎𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐢𝐞𝐧𝐝𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐬𝐭𝐚𝐥𝐚𝐫 𝐞𝐬𝐚 𝐚𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐜𝐢ó𝐧 𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐥𝐚𝐫𝐥𝐚 𝐝𝐞 𝐧𝐮𝐞𝐯𝐨 𝐚 𝐭𝐫𝐚𝐯é𝐬 𝐝𝐞 𝐥𝐚 #𝐏Á𝐆𝐈𝐍𝐀 #𝐎𝐅𝐈𝐂𝐈𝐀𝐋 #𝐃𝐄 #𝐓𝐄𝐋𝐄𝐆𝐑𝐀𝐌 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐞𝐯𝐢𝐭𝐚𝐫 𝐪𝐮𝐞 𝐨𝐬 𝐬𝐚𝐪𝐮𝐞𝐧 𝐝𝐞 𝐥𝐨𝐬 𝐜𝐚𝐧𝐚𝐥𝐞𝐬 𝐲 𝐠𝐫𝐮𝐩𝐨𝐬 𝐚 𝐥𝐨𝐬 𝐪𝐮𝐞 𝐞𝐬𝐭á𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐭𝐨𝐬.
𝐎𝐬 𝐝𝐞𝐣𝐨 𝐞𝐥 𝐞𝐧𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐡𝐚𝐜𝐞𝐫𝐥𝐨. 𝐄𝐬 𝐫á𝐩𝐢𝐝𝐨, 𝐬𝐞𝐧𝐜𝐢𝐥𝐥𝐨 𝐲 𝐬𝐞𝐠𝐮𝐫𝐨, 𝐲 𝐞𝐯𝐢𝐭𝐚𝐫é𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐜𝐞𝐧𝐬𝐮𝐫𝐚𝐬 𝐝𝐞 𝐆𝐨𝐨𝐠𝐥𝐞.
𝐃𝐄𝐒𝐂𝐀𝐑𝐆𝐀 𝐀𝐐𝐔Í👇
LA CENSURA SIGUE EN AUMENTO, Y GOOGLE Y APPLE INTENTAN HACERLO CON TELEGRAM
En previsión de ello Telegram públicó su APP en su propia página web para que pudiese ser descargada directamente.
Telegram no censura, pero si su aplicación se descarga desde la PlayStore de Google, está se encuentra en los servidores de Google, y por tanto podrian tratar de censurar ciertos grupos.
Para evitar eso, lo mejor es instalar la APP desde la propia web de Telegram, y así que solo use los servidores de Telegram.
PASOS EN ANDROID:
1. Desinstalar Telegram del móvil.
2. Descargar la APP de Telegram desde la web, e instalarla. https://telegram.org/android
3. Loguerta de nuevo.
LISTO.
DESDE APPLE:
Recuerda desactivar la opción en tu móvil de que APPLE pueda borrar automáticamente aplicaciones de tu telf.
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