yousefimohammadreza | Unsorted

Telegram-канал yousefimohammadreza - محمدرضا یوسفی

-

✔کانال دکتر محمد رضا یوسفی @yousefimohammadreza ♻️ دکتری اقتصاد، دانشیار دانشکده اقتصاد دانشگاه مفید مدرس دوره خارج فقه در حوزه علمیه قم. 📚حوزه مطالعاتی: اقتصاد پولی, اقتصاد اسلامی و فقه معاملات فعالیت های علمی و اجرایی👇 http://yun.ir/ey56g8

Subscribe to a channel

محمدرضا یوسفی

🔷 چگونگی مواجهه با سند راهبردی و دلالت های آن
🔹 سند راهبردی در تاریخ هفتم فروردین امضاء شده, و اطلاع رسانی شفاف از مضمون و محتوای آن نشده است. پس از آن, با سه رویکرد نسبت به این سند مواجه هستیم.
🔹 رویکرد اول, رویکرد احساسی و هیجانی موافقان و مخالفان بوده است. عده ای که امروز به دلایل مختلف نظر مثبتی به نظام ندارند وقتی متوجه شدند که رهبری بر پیگیری سند تاکید کرده است, با آن مخالفت کرده اند. عده ای نیز به همین دلیل موافقت کردند. بدون اینکه این دو گروه اطلاعی از محتوای سند داشته باشند. چنانچه گذشت مضمون سند محرمانه بوده, افشاء نشده است. معمولا کسانی که در این چند سال به روحانی و برجام تاختند الان در مقام حمایت از این سند بر آمده اند. بر این اساس رفتار رسانه ملی نیز قابل درک است. از سوی دیگر نیز گروه موافقان معمولا نگاه مثبتی به غرب داشته, لذا با این سند مخالفت می ورزند در حالیکه که گروه مخالفان به غرب بدبین بوده, به این سند خوش بین هستند.
🔹 این رفتارها احساسی و غیرعلمی بوده, بخش بزرگی از فضای مجازی و رسانه ملی این رویکرد را نمایندگی می کنند. با این وجود این حجم از حساسیت مردمی را باید احترام گذارد. اینان دغدغه وطن را داشته و از اینکه مبادا این سند به حاکمیت ملی ایران خدشه ای وارد کند, نگران هستند. رفتار هیجانی نیز معلول عوامل مختلفی است. در شرایطی که افول شدید سرمایه اجتماعی و اعتماد به حاکمیت را شاهدیم, وقتی حاکمیت اطلاع رسانی شفاف نسبت به سند ارائه نمی دهد, این امر در این فضا برای گروههای زیادی از مردم شائبه برانگیز بوده, شبه.اطلاعات جایگزین اطلاعات درست میشود.
🔹 مواجهه دوم با این سند, مواجهه جهتدار و سوگیرانه است. بسیاری از شبکه های خارج نشین, سلطنت طلب, تحریمی ها و ...با این سند مخالفت کرده اند. به اعتقاد آنان, خروج امریکا از برجام و اقدام به تحریم ایران, ضربه سختی به معیشت مردم زده, موج نارضایتی را افزایش و فشار به حاکمیت را موجب شده است. به اعتقاد آنان, اگر ترامپ در انتخابات آبان ماه سال پیش شکست نمیخورد, ادامه مسیر برای جمهوری اسلامی بسیار سخت میشد. به تصور اینان, احتمالا سند راهبردی منجر به کاهش اثر تحریمها شده, نظام به ترمیم موقعیت خود خواهد پرداخت. منطق مخالفت آنان, مخالفت با جمهوری اسلامی است. در برابر این مخالفت جهتدار, رویکرد موافقان جهتدار است. به زعم این گروه, این سند موقعیت ایران را بهبود بخشیده از شرایط آچمز خارج خواهد کرد. بر این اساس از این سند دفاع می کنند. دو گروه یادشده دارای پشتوانه مالی و امکانات غیرمالی بوده, با تهیه محتوا در فضای مجازی بر گروههای هیجانی, احساسی اثرگذار بوده, آنان را تغذیه می کنند. معمولا مفاد مطالب پر از دروغ, توهین, اتهام و افترا همراه با برخی مطالب درست است.
🔹 گاه منازعات دو رویکرد یادشده, یادآور منازعات منقول از دوران قاجار است. برخی سنگ انگلیس, برخی سنگ روس و... را به سینه میزنند. آنچه در این میان گم شده است, منافع ملی است.
🔹 مواجهه سوم, مواجهه علمی و کارشناسی با هدف کمک به نظام تصمیم گیری با هدف تامین منافع کوتاه مدت و بلندمدت ملی و با اتکاء به داده های موجود و تجربیات تاریخی و پذیرش واقعیات به دور از اتخاذ مواضع هیجانی و جهتدار است. طبیعی است سخن گفتن منصفانه و علمی در فضای سیاست زده, هیجانی و آلوده به اغراض بسیار سخت است. اما ضرورت دارد تا کارشناسان برداشتهای خود را صادقانه بیان کنند و به رسالت دینی و ملی خویش عمل کنند شاید که مورد توجه قرار گیرد.
🔹 حال پرسش این است که در شرایطی که نظام اطلاعاتی از سند را اعلام نکرده است چگونه می توان به تحلیلی علمی دست زد؟ در پاسخ باید اشاره کرد که از آنجا که متن سند منتشر نشده است طبیعی است که نسبت به محتوای آن نیز نمی توان اظهار نظر کرد. اما می توان از کنار هم قراردادن برخی اطلاعات دیگر, آسیب شناسی کرده, هشدارهایی را مطرح کرد و افق هایی را گشود. بر این اساس لازم است نیاز ایران و چین و دلایل علاقه مندی طرفین به سند راهبردی, امتیازهای احتمالی این سند برای ایران, ضعف های احتمالی ایران در این توافقنامه, تجربه قراردادهای گذشته ایران و چین, تجربه قراردادهای چین با سایر کشورها, اثر ساختار قدرت, سیاست و اقتصاد ایران در مسیر تداوم این سند و منافع ملی و در نهایت ضرورتها و هشدارهای این راه مورد بررسی قرار گیرد.
این سلسله یادداشتها از چنین مسیری عبور خواهد کرد. ان شاء الله
@yousefimohamadreza

Читать полностью…

محمدرضا یوسفی

🔷 بررسی سند راهبردی ایران و چین
🔹 این روزها بحث در مورد سند راهبردی ایران و چین, مورد گفتگوی بسیاری افراد و گروهها شده, موافقان و مخالفان در این باره اظهار نظر می کنند. بر این اساس لازم دیدم که این موضوع را از زاویه علمی به بحث گذارم. ان شاء الله این یادداشت ها برای عموم علاقه مندان به این موضوع مفید بوده, ابعادی از آن را روشن نماید.
🔹 این یادداشت ها در هفت بخش تنظیم شده است. بخش نخست به داده های قابل اتکاء به عنوان پایه های تحلیل سند می پردازد. بخش دوم به چگونگی مواجهه با این سند توسط افراد و گروههای مختلف پرداخته, بخش سوم به نیازهای ایران و چین به این سند را تبیین می کند. بخش چهارم امتیازها و ضعف های احتمالی این سند برای ایران را توضیح می دهد. بخش پنجم مروری به تجربه های قراردادهای چین با ایران و سایر کشورها اشاره می کند. بخش ششم به تاثیر ساختار اقتصادی ایران در اجرایی شدن این سند پرداخته و در نهایت در بخش پایانی به بیان ضرورتها و هشدارها می پردازد.
@yousefimohamadreza

Читать полностью…

محمدرضا یوسفی

🔷 دولت زمینه ساز ظهور، ادعایی سیاسی یا دینی؟
🔹 چند روز قبل, جناب پناهیان بیان کردند: رأی‌گیری و انتخابات بیش‌تر از این که بخواهد جامعه ما را آباد کند، می‌تواند جهان را آزاد کند. چون ملت ایران، اگر از حضور در رأی گیری‌ها و در امتحان انتخابات، سربلند بیرون بیاید، کافی است برای اینکه حضرت ظهور کنند.( خبرآنلاین, 14. فروردین 1400) این اولین بار نیست که از باور اعتقادی برای پیشبرد اهداف سیاسی بهره برداری شده است. بر این اساس لازم دیدم متنی که سال پیش به مناسبت میلاد حضرت ولیعصر در همین کانال همرسانی کردم, با ویراستی جدید به اشتراک بگذارم.
🔹اعتقاد به مهدویت, باوری ریشه دار در تفکر اسلامی است. اما ﺍین ﺑﺎﻭﺭ در طول تاریخ مورد دستبرد سوء استفاده کنندگان قرار گرفته است. یکی از موارد این سوء استفاده ها، بهره برداری جهت ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺖ بخشی به ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻫﺎ بوده است. رسول جعفریان با تکیه بر شواهد تاریخی به تبیین رواج اعتقاد اتصال ﺩﻭﻟﺖ ﺻﻔﻮیه ﺑﻪ ﺩﻭﻟﺖ حضرت ﻣﻬدی پرداخته است. به اعتقاد وی، اتصال دولتهای صفویه به ظهور دولت امام زمان و یا به تعبیر دیگر دولت زمینه ساز ظهور، ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺩﻭﺭﻩ صفویان یعنی در طول 230 سال مطرح بوده است . هدف اصلی این نظریه، مشروعیت بخشی به حکومت صفویه بوده است. طبیعی است هنگامی که دولتی بناست زمینه ساز ظهور حضرت باشد و متصل به قیام وی شود، دولتی مشروع بوده، مورد تایید امام زمان است و این امر موجب می گردد گروهی حتی در موارد تخلفات آشکار و انحرافات روشن نیز به خود جرات مخالفت ندهند. از سوی دیگر، همین تقدس دادن به حکومت خود زمینه انحراف از حق، عدالت و آرمانها را ایجاد می کند.
🔹 گرچه برخی از سر صدق به این دیدگاه معتقد بودند ولی معمولا کسانی به تقویت این نظر می پرداختند که از مواهب حکومت بهره مند میشدند. سخنان این گروه موقعیت آنان را در نزد حکومت بالا می برد و در نزد گروه هایی از مردم نیز مقبولیت می یافتند. به همین دلیل، مخالفت با آنان دشوار و برای مخالفین هزینه زا بوده است. آنان گاه برای توجیه این امر در روایات دخل و تصرف می کردند و یا تفسیر خود را در تتمه روایت ذکر می کردند که گویی جزیی از روایت است و یا از تاویلات خاص در بیان روایت استفاده می کردند. در تاریخ نقل است که برخی از اقدامات شاه طهماسب را ناشی از تشرف وی در خواب به محضر امام زمان ذکر می کردند. همه این امور برای حکومت صفویان مشروعیت و قداست ایجاد می کرد. اما در نهایت چنانچه آن عالم دوره زندیه بیان کرد، سقوط دولت صفویان و روی کار آمدن سلسله های بعدی بطلان این نظر را نشان داد و تنها خدا می داند که این سقوط، موجب تضعیف ایمان چه تعداد از مردم شده است.
🔹 با رخداد انقلاب اسلامی و سقوط حکومت پهلوی، علی کورانی کتابی به نام «عصر ظهور» نوشت که انقلاب را زمینه ساز دولت مهدی بیان کرد. محمدی ری شهری نیز کتابی تحت عنوان « تداوم انقلاب اسلامی ایران تا انقلاب جهانی مهدی » نوشت. ایشان در این کتاب با استناد به برخی روایات پیش بینی اتصال انقلاب به ظهور حضرت را می کند.
🔹 این تفکر در نیمه د وم دهه 1380 در ایران شدت گرفت که علاوه بر برخی روایات، تمسک به خواب و ادعای تشرف نیز به آن اضافه شده، پذیرش آن را آسانتر می کرد. وضعیت چنان برای برخی باورپذیر شده بود که گفته شده رئیس دولت نهم و دهم، قصد داشت از فرودگاه امام خمینی تا جمکران اتوبانی ساخته شود تا به هنگام ظهور، حضرت در اتوبان قم ـ تهران معطل نشود ( غلامعلی رجایی به نقل از هاشمی رفسنجانی). ادعای مدیریت امام زمان و پرداخت یارانه، یا ادعای تلاش غرب برای دستگیری امام زمان نمونه هایی از این باورپذیری است. امری که موجب وهن مذهب و ابزاری برای تضعیف این اعتقاد اصیل شد.
🔹 باید دقت داشت اعتقاد به منجی بشریت در ادیان ریشه دار بوده است و آینده تاریخ بنابر اعتقاد دینی آینده ای روشن است جهانی پر از عدل و داد. اما وظیفه ما تلاش برای تعالی اخلاقی خویش، بهبود وضعیت جامعه و دعا برای فرج ایشان است. تلاش کنیم از هر گونه سوء استفاده های سیاسی از این اعتقاد جلوگیری شود و تنها به مستندات معتبر اتکا کنیم. لذا اگر امثال جناب پناهیان دغدغه دینی دارند این اعتقاد را برای یک انتخابات و امر گذرای سیاسی هزینه نکنند و این بازی را خاتمه دهند.


@yousefimohamadreza

Читать полностью…

محمدرضا یوسفی

🔷 درسگفتار آرزو به دلان (17)
🔹چین یک پدیده منحصر به فرد در جهان است که در قالب نظریه کتاب نمی گنجد. از این رو این سوال طرح میشود که آیا تداوم رشد اقتصادی چین با وجود حکومتی اقتدارگرا ممکن است؟
🔹 حزب کمونیست قدرت را در دست دارد. رسانه ها در دست حزب است. مردم آزادی سیاسی ندارند. اینترنت ملی حاکم است. بنابراین حلقه سیاسی و فرهنگی حکومت بسته است.
🔹از سویی, طرح های بزرگ توسط کارفرمایان حزبی و طرح های کوچک توسط بخش خصوصی انجام میشود. آنان تا وقتی که با کارفرمایان دولتی رقابت نکنند مشکلی ندارند. در عین حال حقوق مالکیت چندان مورد احترام نیست. چین بر تجارت خارجی, سرمایه گذاری خارجی تاکید دارد و همین نیز موفقیت های زیادی به دنبال داشته است. امریکا نیز با الهام از نظریات نوسازی بر گسترش تجارت با چین, امید اثرگذاری بر دموکراسی در این کشور را داشته است. اما نتیجه این رشد, دموکراسی نبوده است.
🔹احتمال اینکه رشد چین, به دلیل فقدان تخریب خلاق, فساد گسترده, نارضایتی پنهان, گستره قشر متوسط و بزنگاه های تاریخی که معمولا گریبان کشورهای اقتدارگرا را رها نمیکنند به کندی گراید, وجود دارد. آینده قضاوت می کند.
@yousefimohamadreza

Читать полностью…

محمدرضا یوسفی

🔷 اگر امام زمان ظهور کند, چگونه در ایران عمل خواهد کرد؟
🔹 چند سالی است این پرسش و مشابه آن در جامعه مطرح می شود, من نیز در ایام بعثت رسول خدا این سوال را از گروهی از اساتید, دانشجویان, روحانیون و.... پرسیدم که 52 نفر پاسخ دادند. قصد داشتم که در همان اوان پاسخها را جمع بندی کرده, گزارشی از آن ارائه دهم, اما نشد.
🔹 این پرسش گرچه در مورد پیامبر بود اما در مورد امام زمان نیز صادق است اگر امروز امام زمان ظهور کند با توجه به آنچه که در ایران می گذرد, حضرت چگونه عمل خواهند کرد و چه مسائلی را در اولویت قرار می دهند؟ پاسخها را بر اساس قرابت دسته بندی کرده, در ذیل گزارش میدهم.
🔹 امور اقتصادی: گروهی بر مسائلی مانند بیکاری, فساد اقتصادی, رفع فقر, بازتوزیع ثروت در جامعه, نفی انحصار و ویژه خواری, شفافیت اقتصادی دست گذاشتند.
🔹 مدیریت جامعه: گروهی بر مدیریت جامعه دست گذارده, فساد و ناکارآمدی مدیریت در جامعه و قطع دست مدیران فاسد و ناکارآمد را طرح کردند. برخی علت ناکارآمدی را فقدان شفافیت در عرصه حاکمیت, ناآگاهی و بی تدبیری مدیریت کشوری, عدم استقلال قوه قضائیه بیان کردند. برخی نیز مشکل را در قانون اساسی ذکر کردند.
🔹 برخی ایجاد حکومت واقعی اسلامی مبتنی بر برابری انسانها, برابری فرصتها, توزیع عادلانه سود حاصل از منابع عمومی, آزادی عقیده و بیان, مردمسالاری و قوه قضائیه مستقل و عادل را از اولویتهای حضرت بیان کردند.
🔹 برخی رسالت را همان تکمیل مکارم اخلاقی دانستند. بر این اساس ارائه دینی انسانی و اخلاقی را وظیفه حضرت دانستند. تربیت انسانهای اخلاقی و نهادینه سازی صداقت و فرهنگ کار و تلاش, مهربانی با یکدیگر و در عرصه سیاست نیز مبارزه با خودخواهی و خودکامگی انسانها در این دیدگاه تاکید شده است.
🔹 برخی نیز به آگاهی بخشی و مبارزه با جهل و خرافات توجه کرده اند.
🔹 آخرین گروه معتقد بودند که قرائت های دینی مغایر با رسالت رسول خدا در جامعه رواج دارد, یکی این است که ارزشهای اخلاقی در برابر نگاه فقهی رنگ باخته است لذا دین به صورت متوازن عرضه نشده, جذابیت خویش را از دست داده است. قرائت دیگر, قرائت دیکتاتورمآبانه از دین موجب توجیه استبداد دینی میشود. لذا انحراف از دین شکل می گیرد و ارزشهای اخلاقی در مدیران و جامعه رنگ می بازد. بر این اساس حضرت به بیان مجدد و احیاء توحید و مرگ اندیشی پرداخته, دینداری اخلاقی را ترویج کرده, در حوزه اجتماعی به بردگی انسان در برابر انسان پایان خواهد دهد و در نهایت به اصلاح نظام روحانیت در راستای رسالت دینی می پردازد.
🔹 هر کدام از پاسخهای یادشده مبتنی بر مبانی فکری در باره رسالت دین, اهمیت و دغدغه های زندگی امروز به ویژه در ایران و درجه آگاهی افراد است. از این رو تک تک این دیدگاه ها نیازمند به تحلیل و بررسی است. شاید در فرصتی این تحلیل صورت گیرد.
@yousefimohamadreza

Читать полностью…

محمدرضا یوسفی

🔷 حضرت امیر در این خطبه به بیان برخی آموزه های دینی می پردازد. از آنجا که هدف از این بازخوانی ها, تاکید بر جنبه های اقتصادی و اجتماعی است از این رو اثر اقتصادی حج, صله رحم و اثر معنوی انفاق بیان شده است.
🔹 هدف حج تقواست. اما حج دارای فواید اقتصادی و اجتماعی نیز هست. حج موجب رونق بازارهای اقتصادی, بهبود کسب و کار شده و در نتیجه فقر کاهش می یابد. البته باید منافع آن نخست, نصیب کشورهای مسلمان شود. با بهره گیری از سازمان کنفرانس اسلامی می توان به بهبود روند آن کمک کرد.
🔹 صله رحم نیز می تواند موجب گره گشایی اقتصادی از طریق قرض, انفاق, و در شکل امروزی آن صندوق قرض خانوادگی, پیشنهاد شغلی برای فامیلی که در جستجوی کار است و یا همکاری اقتصادی و... شود. البته صله رحم و جمع های خانوادگی را نباید به محلی برای طرح مباحث کلان سیاسی و اجتماعی کشور کرد که در این صورت از هدف اولیه فاصله گرفته میشود.
🔹انفاق آشکار و پنهان نه تنها موجب بهبود زندگی مادی دیگران میشود بلکه دارای آثار معنوی در زندگی فرد انفاق کننده است به شرط اینکه نیت وی صادق باشد.
🔹 در این بازخوانی به تبیین چگونگی این روابط پرداخته شده است.
@yousefimohamadreza

Читать полностью…

محمدرضا یوسفی

🔷 فقدان شفافیت مانع اقتصاد مولد رقابتی
🔹 از ضروریات توسعه کشور, تغییر رویکرد اقتصاد دلالی و رانتی به اقتصاد مولد است. تغییر رویکرد دارای لوازم و نشانه های معینی است. از جمله این نشانه ها, تلاش جهت شکل گیری شفافیت در سه عرصه قضایی, سیاسی و اقتصادی است.
🔹 شفافیت در نظام قضایی در سطوح مختلفی قابل تبین است. از جمله موارد آن, شفافیت پرونده های قضایی, شفافیت فرایند دادرسی, دسترسی آسان و در حد قابل قبول به اطلاعات قضایی و محاکمات به ویژه محاکمات تحت عنوان تخلفات و مفاسد اقتصادی و یا محاکمات سیاسی است. ورود آزاد رسانه ها در جلسات دادگاه ها از موارد شفافیت است. این اصل موجب اعتمادسازی جامعه, تحقق عدالت قضایی, مبارزه موثر با فساد و تقویت سلامت و کارأمدی اقتصادی خواهد شد.
🔹 شفافیت سیاسی در جنبه های مختلف قابل بررسی است. در مسئولیت های مبتنی بر انتخابات مانند شورای شهر و روستا, مجلس شورای اسلامی, مجلس خبرگان و ریاست جمهوری شفافیت در منابع مالی انتخاباتی, شفافیت مالی کاندیداها و بستگان آنها و شفافیت چگونگی تایید و یا رد آنان توسط شورای نگهبان در حدی که اعتماد عمومی را جلب کند. پس از شفافیت یادشده, شفافیت در مصوبه های شوراها و مجالس یادشده و دولت است که ازجمله آنان شفافیت آراء اعضای آنهاست.
🔹 شفافیت در اقتصاد ایران جهت تقویت اقتصاد تولیدمحور و تضعیف اقتصاد انحصاری و رانتی, در دو سطح قابل تببین است. اول شکل دهی بسترهای لازم و دوم بستن مجاری رانتجویی است. در سطح نخست, تغییر نگاه به نظام مالیاتی کشور, تضمین حقوق مالکیت, بهبود فضای کسب و کار و ثبات اقتصادی از بسترهای لازم جهت تحقق اقتصاد رقابتی و تولید محور است.
🔹در سطح دوم, بستن مجاری رانتجویی است. اولین آنها, چگونگی تخصیص درآمدهای نفتی است. دوم, حذف و یا تقلیل انحصارات واردات به طور کلی و صادرات به ویژه صادرات مواد خام است. سوم, اصلاح نظام بانکی موجود در جهت تقویت اقتصاد مولد است. امروز می توان یکی از مهمترین مشکلات فعالان اقتصادی را عدم دسترسی مناسب به منابع مالی بیان کرد.
🔹 بدون تغییر رویکرد و شفافیت در ابعاد یادشده, رشد اقتصادی بالا و پایدار تحقق نخواهد یافت.
@yousefimohamadreza

Читать полностью…

محمدرضا یوسفی

https://b2n.ir/p77580

@yousefimohamadreza

Читать полностью…

محمدرضا یوسفی

🔷 به مناسبت سالروز ملی شدن نفت
🔹 29 اسفند یادآور یکی از روزهای خاطره انگیز و غرورآفرین برای ملت ایران است. در زمان پهلوی تلاش میشد تا دوره سالهای 30 تا 32 را تاریک جلوه داده, آن سالها به عنوان سالهای تورمی, رکود اقتصادی, انحطاط و فقر جامعه به ملت ایران معرفی شود.
🔹 پس از انقلاب نیز, دستاوردهای بزرگ این دوره نادیده گرفته شد. ناآگاهی های تاریخی و یا دوگانه ملی گرایی و مذهب گرایی و در نهایت نگاه ایدئولوژیک مانع از دیدن بزرگی تلاش دوساله شد.
🔹 ایران در سالهای اخیر دچار تحریمها و فشارهای نامتعارف شده است و طبیعی است که یکی از راههای چگونگی مواجهه با این پدیده, نگاه تاریخی به دوره یادشده و بررسی دقیق آن و در نهایت به دست آوردن آموزه های تلخ و شیرین آن دوره است. امری که با دقت به سخنان متولیان بزرگ و کوچک کشور اثری از آن دیده نمیشود.
🔹 مناسب دیدم به اقتضای این روز بزرگ, دو کتاب جهت بررسی این دوره معرفی کنم.
🔹 کتاب اقتصاد بدون نفت نوشته انور خامه ای. این کتاب در سال 1368 برای اولین بار به چاپ رسید و پس از آن چندین بار منتشر شده است. در این کتاب نشان داده میشود که در شرایط تحریم ایران, چگونه اقتصاد بدون نفت اداره شد, کسری بودجه در یک سال به صفر رسید, موازنه تجاری نیز برقرار بوده است.
🔹کتاب اقتصاد ایران در دوران دولت ملی نوشته فرشاد مومنی و بهرام نقش تبریزی نیز کتابی است که در سال 1394 منتشر شده است.
🔹بازخوانی دقیق دوران مصدق و کارنامه افتخارآمیز وی می توانست عبرت آموزی های بسیاری برای امروز ما داشته باشد اما تعصبات مانع از ارزیابی علمی این دوران شد.
@yousefimohamadreza

Читать полностью…

محمدرضا یوسفی

🟢 کدام به نفع جامعه است؟ تحمیل یک‌ فرد (ولو فرد اصلح) از سوی حاکمیت، یا انتخاب توسط مردم ولو انتخابی نادرست؟

⭕️ کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری» در تلگرام، ایتا و سروش👇
t.me/motahari_ir
eitaa.com/motahari_ir
sapp.ir/motahari_ir

Читать полностью…

محمدرضا یوسفی

@yousefimohamadreza

Читать полностью…

محمدرضا یوسفی

🔷 معرفی چند کتاب
🔹 با سلام خدمت دوستان گرامی و عرض تبریک به مناسبت میلاد امیرالمومنین
شاید مناسب باشد که برخی کتابهایی که در ارتباط با حوزه اقتصادی و اجتماعی و ساحت حضرت امیر است جهت اطلاع رسانی معرفی شود.
🔹 مبانی و جهت گیری اقتصاد در نهج البلاغه(1380) توسط میثم موسایی
- نظام اقتصادی علوی (1386) نوشته احمدعلی یوسفی
- سیاست های مالی امام علی(1390 ) نوشته محمد حسین علی اکبری
- سیاست نامه امام.علی(1390) نوشته محمدی ری شهری
- امام علی و خلفاء (1394) نوشته اکبر احمدپور
- اخلاق زمامداری(1399) نوشته صابر اداک
تقدم بر حسب زمان بوده است و عدم ذکر برخی کتب دیگر نشان مرجوح بودن آنها نیست.

ارادتمند - محمدرضا یوسفی
@yousefimohamadreza

Читать полностью…

محمدرضا یوسفی

🔷 مبارزه با فساد در حکومت امیرالمومنین
🔹 تمامی حکومتها در معرض فساد قرار دارند. لذا تدبیر و سازوکار مواجهه حکومتها با پدیده فساد حائز اهمیت است. همه حکومتها انگیره و توان لازم برای مبارزه با فساد را ندارند. برخی نیز به برخورد سطحی با این پدیده اکتفا می کنند.
🔹 جامعه پیش از حکومت امیرالمومنین با وجود داشتن درآمد سرشار از ناحیه فتوحات, اما شکاف طبقاتی گسترده و فقر شدید گروههایی از مردم را تجربه می کرد. حضرت در خطبه سوم نهج البلاغه این نکته را بیان کرده, تعهد در مقابل نابرابری گسترده و فقر شدید را از جمله عوامل پذیرش حکومت ذکر کرده است.
🔹 این پرسش مطرح است که چرا جامعه ای با وجود درآمد فراوان, به فقر و شکاف گسترده دچار شده است. علت را باید در فساد گسترده حکومت و عدم اراده برای مبارزه با فساد جستجو کرد.
🔹 راهکار امیرالمومنین در مواجهه با فساد را می توان در چهار فرایند تعریف کرد. اولین مرحله, انتخاب کارگزاران شایسته است. افراد توانمند, دانا و سالم انتخاب شده, معیارهایی مانند قرابت و دوستی معیار انتخاب قرار نمی گرفت. سلامت اخلاقی و مالی افراد معیار انتخاب بود.
🔹 دومین مرحله نظارت بر عملکرد کارگزاران بوده که می توان از آن به نظارت از بالا تعبیر کرد. وی چنانچه در نهج البلاغه بارها خطاب به کارگزارانش ذکر کرده, به ماموران مخفی به عنوان بازوان نظارتی حکومت اشاره کرده است. زیرا عدم نظارت بستر مناسبی جهت فساد فراهم میکند. یکی از ابزارهای نظارتی, توجه به میزان دارایی افراد در دوره پیش از حکومت و دوره پس از آن بوده است.
🔹 فضاسازی جهت نظارت های مردمی نیز که از آن می توان نظارت از پایین تعبیر کرد, از جمله اقدامات حضرت بود. تاریخ شکایت سوده حمدانیه و چگونگی مواجهه حضرت با وی را از یاد نخواهد برد.
🔹 چهارمین مرحله پس از شایسته سالاری و نظارت های دو گانه, مجازات متخلفان بوده است.
🔹 گرچه دنیای امروز به گونه ای متفاوت از گذشته است اما این چهار مرحله یادشده هنوز پابرجاست. به عنوان نمونه تجربه بشری امروزه امکان بهتری برای شایسته سالاری یافته است. سیستم های نظارتی دقیق تر از گذشته شده است. امکان بیشتری برای نظارت مردمی فراهم شده است. پس مشکل کجاست که برخی جوامع با فساد گسترده مواجهند؟
@yousefimohamadreza

Читать полностью…

محمدرضا یوسفی

🔷 اقتضای عدالت
🔹 پنجم اسفند زادروز تولد خواجه نصیرالدین طوسی است. اندیشه های ارزشمند اجتماعی وی در کتاب اخلاق ناصری ارائه شده است.
🔹 یکی از دیدگاه های مهم وی این است که واگذاری مسئولیتها باید بر اساس استحقاق و شایستگی باشد.
🔹 یکی از نکاتی که امروز در کشورها اهمیت دارد این است که به گفته خواجه نصیر,عدالت اقتضاء می کند که هر کس تنها یک مسئولیت داشته باشد.
منبع : سیر اندیشه اقتصادی متفکران مسلمان, ص 332
@yousefimohamadreza

Читать полностью…

محمدرضا یوسفی

https://eghtesadepooya.ir/?p=19606
@yousefimohammadreza

Читать полностью…

محمدرضا یوسفی

🔷 سند راهبردی و داده های قابل اتکاء
🔹 سند راهبردی ایران و چین در تاریخ هفتم فروردین 1400 به امضاء وزرای خارجه دو کشور رسید. پس از آن در رسانه های مختلف اطلاعاتی درست و یا نادرست ارائه گردید که همین امر موجب سردرگمی ذهنی مردم شده, امکان تحلیل دقیق این سند را با مشکل مواجه می کند. بر این اساس قبل از هر گونه موضع گیری نسبت به این سند باید داده های قابل اتکاء را شناسایی کرد.
🔹 نکته نخست اینکه این سند مکتوب به امضای وزرای خارجه دو کشور رسیده, انتشار عمومی نیافته و محرمانه تلقی شده است. این امر قطعی با اصل شفافیت سازگاری نداشته, از عوامل مهم سردرگمی ذهنی مردم و امکان سوء استفاده گروهی و نگرانی دلسوزان کشور بوده است.
🔹 دوم اینکه, با وجودی که اصل 77 و 125 قانون اساسی بیان می کند که تمامی عهدنامه ها, مقاوله نامه ها, قراردادها و موافقت نامه های بین المللی باید به تصویب مجلس برسد; اما مجلس در هیچ مرحله ای ورودی به این سند مکتوب نداشته و اظهار تمایلی نیز جهت ورود به آن نکرده است. چرایی این امر, پاسخهای مختلفی را به دنبال داشته است. برخی معتقدند که از آنجا که این سند به پشتوانه رهبری این مسیر را طی کرده است, مجلس تمایلی به ورود نداشته است. برخی دیگر این امر را نشانه ضعف جایگاه مجلس کنونی در موازنه جدید قدرت در ایران می دانند. امری که با شکل گیری شورای سران سه قوه و مصوبات متعدد آن بدون نیاز به مجلس به همراه بی اعتنایی دولت به مجلس از سویی و رفتارها و مصوبات شتابزده نمایندگان این مجلس نیز قابل تامل است. و گروهی نیز دلیل این امر را عدم نیاز به مصوبه مجلس می دانند. زیرا قراردادهای الزام آور نیازمند به مصوبه مجلس است و سند راهبردی صرفا یک امکان بوده و هیچ تعهدی در آن نیامده است.
🔹 سومین نکته در باره تاریخچه این سند است. آقامحمدی از اعضای بیت رهبری در مصاحبه ای, آغاز این سند را سال 1389 ذکر میکند. پیگیری این سند به دولت وقت توصیه شد اما احمدی نژاد رئیس جمهور آن زمان, هماهنگی لازم را نشان نداد. به گفته حریری رئیس اتاق بازرگانی ایران و چین, سفر علی لاریجانی در سال 92 به چین, سرآغاز این سند محسوب میشود. در آن سفر, دو کشور بر تدوین توافقنامه جامع همکاری موافقت کردند. پنج سال بعد در سفر دوم لاریجانی به چین, همان کلیات در قالب سند راهبردی 25 ساله ایران و چین مورد توافق قرار گرفت. ظریف در سفر سال 98, پیش نویس سند را تقدیم طرف چینی کرده, آنان نیز بررسی و به ایران عودت دادند. این سند در هیات دولت مورخ تیر 99 بررسی و تصویب شد و در نهایت در هفتم فروردین 1400 به امضاء طرفین رسید.
🔹 چهارم اینکه, آقامحمدی, حریری و حجه الله صیدی مدیرعامل بانک صادرات که در جریان این سند قرار داشته, بیان کرده اند که این سند ابعاد اقتصادی, دفاعی, امنیتی, فرهنگی و علمی داشته, هیچ عدد و رقمی در آن وارد نشدهدو به منزله نقشه راه بوده, از هیچ پروژه ای در آن نام برده نشده است. در نتیجه, هر پروژه ای جهت اجرا نیازمند به طرح ویژه و ارزیابی طرفین خواهد بود.
🔹 اگر گفته های افراد یادشده موجب اطمینان شده باشد, بنابراین گفته های مختلف برخی رسانه ها مبنی بر مبلغ 400 میلیارد دلاری سند, حضور پنج هزار نیروی چینی جهت حمایت از کادر تخصصی چینی در ایران, واگذاری جزیره کیش و .... درست نخواهد بود.
@yousefimohamadreza

Читать полностью…

محمدرضا یوسفی

این کشتی ظرفیت این همه آویزان شدن را دارد؟
نظر خداوند در انتخابات ریاست‌جمهوری

آیت‌الله خزعلی بسیار پرحرارت سخن می‌گفت؛ «به حق سادات و اجدادشان قسم» ناطق نوری بهتر است.
چهارشنبه ۳۱ اردیبهشت، دو روز مانده به انتخابات ریاست‌جمهوری دوم خرداد ۷۶ برای بسیاری مسجل شده بود که آرای سیدمحمد خاتمی با شتاب از آرای ناطق نوری پیشی گرفته است اما آیت‌الله خزعلی به یزد، زادگاه خاتمی، رفته بود و در سخنرانی‌اش از احتمال پیروزی قطعی ناطق نوری با اختلاف رای بالا سخن گفت.
خزعلی به مردم یزد گفت، شنیده است که یزد در دفاع از حق خاموش است؛ «من زنده باشم و یزد خاموش؟»
او از رای جامعه‌ی مدرسین به ناطق گفت و این‌که از چهار مسیر، از اطرافیان رهبری بررسی کرده است و دریافته که تمایل رهبری به ناطق نوری است. از خاتمی انتقاد می‌کرد اما می‌گفت«اما آقای ناطق نوری صد درصد دستش توی دست ولایت فقیه است.»
خزعلی به مردم ‌گفت: «ببینید چه کسانی دارند کار می‌کنند و پشت سرند؟ روزنامه‌ی اسرائیل را ببینید. روزنامه‌ی بی‌بی‌سی را ببینید. آقایان، برادران، خواهران، بیدار باشید.» به فیلمی اشاره کرد که در تهران از خانمی که؛ «زلفش را هم بیرون گذاشته» می‌پرسند به چه کسی رای می‌دهد و او می‌گوید خاتمی؛ چون آزادی می‌دهد؛ «بند چارقدش را هم بر می‌دارد. چرا این‌ها را نمی‌گیرند؟!» انتقاد از خاتمی را ادامه داد، دقایقی جلسه به هم ریخت و شعارها سخنرانی را قطع کرد؛ «حسین حسین شعار ماست، خاتمی افتخار ماست» شعارها که تمام شد، خزعلی گفت در پایان سخنانش حقیقتی را آشکار خواهد کرد که شعاردهندگان؛ «از این‌که از روی نادانی شعار داده‌اند شرمنده خواهند شد.»
آن روزها سیدمحمدحسین طباطبایی، کودک حافظ قرآن، در کانون توجه افراد مذهبی بود و تسلطش بر قرآن در سن پنج، شش سالگی بسیاری را شگفت‌زده کرده بود. او می‌توانست به سوالات افراد با بخشی از آیات قرآن جواب بدهد. خزعلی گفت پیش از سخنرانی به محمد‌حسین طباطبایی زنگ زده است و درباره‌ی انتخابات پرسیده است و طباطبایی جواب داده؛ «فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ» خزعلی گفت یعنی به هدایت روحانیون اقتدا کن. «گفتم به تیپ آقای خاتمی چه می‌گویی؟» پاسخ داد؛ «إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ» خزعلی معنی این جواب را این‌گونه توضیح داد؛ « این‌ها گمراه شده‌اند و تو نمی‌توانی هدایت‌شان کنی.» و گفت این همان حرفی است که شعاردهندگان را شرمنده می‌کند؛ «حالا تا صبح به خودت بپیچ. این حرف دیگر مال من نیست، مال روحانیت نیست، مال خداست که دارد به قلب این بچه القا می‌کند. حالا فردا برو پای صندوق هر چی خواستی و به هر کی خواستی رأی بده... اگر سر جنگ با خدا داری بارک‌الله!» نتیجه‌ی انتخابات را نیز چنین پیش‌بینی کرد؛ «برای هر چهار نفر کاندیدا دعا کنید، برادران مسلمان ما هستند. یکی‌شان یک و نیم درصد رأی می‌آورد. یکی‌شان شاید پنج، شش درصد و آقای ناطق نوری حدس می‌زنم بین پنجاه و شش تا شصت درصد و مابقی پایین‌تر.» (جمهوریت؛ افسون‌زدایی از قدرت ص۴۲۱-۴۲۷)

توان زیادی از حوزه و روحانیت در این انتخابات خرج شد تا ناطق نوری رای بیاورد. سیدمهدی طباطبایی در خاطراتش روایت کرده است: «به نقاط مختلف کشور سفر کردیم و علما را دعوت می‌کردیم که از آقای ناطق حمایت کنند... حتی حوزه علمیه هم وارد شد. آقای قرائتی در برنامه‌های تلویزیونی خودش اشاره‌هایی داشت، آقای جوادی آملی هم در تیزر تلویزیونی به همراه چند تن دیگر از بزرگان برای تایید شخصیت آقای ناطق صحبت کرد اما این یک کشتی بود که هرچه بیشتر به آن آویزان می‌شدیم، بیشتر غرق می‌شد. یعنی هر چه‌قدر به این کشتی وزنه آویزان می‌کردیم، سنگین‌تر می‌شد. من چند روز مانده بود به انتخابات متوجه این نکته شدم.» او توضیح داده است که چه‌گونه این پشتیبانی زیاد بخشی از روحانیت را هم رویگردان کرد. (اخلاق و مبارزه ص۲۰۳ و ۲۰۴)
در نهایت خاتمی با اختلاف چند برابری پیروز انتخابات شد. چند روز پس از انتخابات آیت‌الله امینی در دیدار با هاشمی رفسنجانی از «سوءمدیریتی که باعث شکست اعتبار روحانیت در انتخابات شد» گله کرد و نیز«از کارشکنی های احتمالی که به زودی علیه آقای خاتمی بروز خواهد کرد» گفت. چند روز بعد آیت‌الله امامی کاشانی از هاشمی«برای قرض‌هایی که در تبلیغات ریاست‌جمهوری بارآورده استمداد کرد.» و 28 خرداد ری‌شهری به هاشمی خبر داد؛ روحیه افرادی مانند آیت‌الله جوادی آملی و حجت‌الاسلام قرائتی که وادار به موضع‌گیری در انتخابات شده‌اند، بد است. (انتقال قدرت، ص 172،183و 22)

این روزها ۲۴ سال از آن ایام می‌گذرد. در روزهای گذشته یکی از سخنرانان مذهبی کشور پیوندهایی زده است، میان انتخابات ریاست‌جمهوری ۱۴۰۰ و مسئله‌ی ظهور امام زمان.

آیا این کشتی ظرفیت این همه آویزان شدن را دارد؟ چرا هر بار وزنه‌های بیشتری به آن آویزان می‌کنید؟

/channel/jafarshiralinia
@yousefimohamadreza

Читать полностью…

محمدرضا یوسفی

🔷 توضیحی در باره درس گفتار آرزو به دلان
🔹 این درس گفتار بر اساس کتاب چرا کشورها شکست می خورند نوشته عجم اوغلو و رابینسون در 17 جلسه ارائه گردید و با هفدمین ارائه, به پایان رسید.
🔹 هدف از این درسگفتار بیان دلایل پیشرفت عده ای از کشورهای جهان و عقب ماندگی عده ای دیگر بوده است. کتاب به بررسی تجربیات گسترده از پنج قاره جهان پرداخته و به نظریه ای جهت تبیین این موضوع دست یافته است.
🔹 نقش نهادها در این نظریه محوری و کلیدی است. از آنجا که این نظریه نهادی از دل مطالعات روشمند تاریخی به دست آمده است, اهمیت و ضرورت مطالعات تاریخی در درک روابط پیچیده درون جوامع به وضوح خود را نشان می دهد. هیچ محققی بدون چنین پشتوانه ای نمی تواند به چنین تبیینی دست یابد. از این رو مطالعات تاریخی ایران نیز از این منظر ضرورتی دوچندان می یابد. امری که با کمال تاسف در پس نگاه کمیت گرایی حاکم بر اقتصاد نادیده و کم اهمیت گرفته میشود.
🔹 عجم اوغلو و رابینسون, کتاب چرا کشورها شکست می خورند را در سال 2012 منتشر کردند و به دلیل اهمیت آن تاکنون سه ترجمه از کتاب به زبان فارسی شده است. این درسگفتار بر اساس ترجمه پویا جبل عاملی و محمدرضا فرهادی پور با ویراستاری محمود صدری, انتشارات دنیای اقتصاد ارائه گردید.
🔹 نویسندگان در ادامه مسیر این کتاب, به تدوین کتاب راه باریک آزادی در 2019 پرداختند. این کتاب توسط سید علیرضا بهشتی شیرازی و جعفر خیرخواهان به زبان فارسی برگردانده و انتشارات روزنه آن را منتشر کرده است.
🔹 فصل سوم کتاب راه باریک آزادی, تحت عنوان اراده معطوف به قدرت به دوره پیامبر اکرم می پردازد. از این رو دوست محترم, مترجم توانمند جناب خیرخواهان به دلیل حساسیت موضوع این فصل را قبل از چاپ در اختیارم قرار داد من نیز به همراه برادر گرامیم جناب دکتر مطهری خواه مدیر محترم بخش تاریخ پژوهشگاه فرهنگ و علوم اسلامی پس از بررسی, به دلیل برخی خطاها و یا کم دقتی نویسندگان, پاورقی هایی را لازم دیدیم که مورد قبول جناب خیرخواهان قرار گرفت و اکنون در کتاب وارد شده است.
🔹 تمایل دارم که در ادامه درسگفتارهای ارائه شده, به درسگفتار کتاب راه باریک آزادی نیز بپردازم. اما پیش از آن سعی میکنم, در متنی مستقل و کوتاه به جمع بندی نظریه کتاب چرا کشورها شکست می خورند, بپردازم. ان شاء الله پس از آن در صورت توفیق درسگفتار راه باریک آزادی را پی خواهم گرفت.
@yousefimohamadreza

Читать полностью…

محمدرضا یوسفی

🔷 درسگفتار آرزو به دلان (16)
🔹 فصل پانزدهم کتاب به چند محور می پردازد. نخست مروری به مباحث گذشته دارد. سپس به پیش بینی آینده بر اساس نظریه پرداخته, سپس به راه حلهایی که تاکنون ارائه شده است میپردازد. اول توصیه های سازمانهای بین المللی مانند صندوق بین المللی پول به اجماع واشنگتنی و آنچه که در ایران به سیاست های تعدیل ساختاری مشهور شده است و سپس به توصیه های ناظر به بازارهای خرد پرداخته و شکست هر دو بیان می گردد. سپس به بیان راه حل کمک های خارجی می پردازد. علت شکست هر سه راه حل عدم درک پدیده نهادی است.
🔹 کتاب با اتکاء به تجارب گذشته, راه حل را ائتلاف های گسترده که منجر به تکثر سیاسی شود میداند. برای موفقیت این مسیر نیاز به تمرکز سیاسی, نهادهای سنتی حامی تکثرگرایی, نهادهای جامعه مدنی و در نهایت رسانه است.
🔹رسانه نقش کلیدی در مطالبات مردم, اطلاع رسانی, تحلیل های درست دارد. یک پل ارتباطی قوی جهت قدرت یابی گروه های مختلف جامعه است تا به اصلاح سیاسی پایدار برسند. جزوات و کتابها نیز در سطوح مختلف فکری در این راستا موثر هستند. جهان اینترنت و فضای مجازی در تسریع فرایند یادشده می تواند کارگر افتد.
@yousefimohamadreza

Читать полностью…

محمدرضا یوسفی

https://b2n.ir/m67210

@yousefimohamadreza

Читать полностью…

محمدرضا یوسفی

http://fafitc.ir/348-82-2/
@yousefimohamadreza

Читать полностью…

محمدرضا یوسفی

🔷 وظایف روحانیت اصیل از زبان آیه الله عندلیب
🔹در یادداشت 👇, ایشان به سه وظیفه تعلیم حقائق دینی, مقابله با بدعت و ظلم; با اعتراف به کوتاهی جامعه روحانیت پس از انقلاب از انجام وظایف یادشده; اشاره می کند.
🔹 اعتراف
من با اقرار به سرمایهٔ علمی بسیار بسیار ناچیز خود در عین حال #اعتراف می کنم که نسبت به انجام وظائف اصلی خود نه تنها قاصر بلکه قطعا مقصرم‌، و نسبت به تخطی خودم در این سه محور اساسی زیر به ویژه محور دوم و سوم‌ از پیشگاه پروردگار متعال طلب عفو‌ دارم و از برادران و‌خواهران ایمانی نیز جدا عذرخواهی می کنم .

✔️۱/ تعلیم حقائق دینی
عليّ عليه السلام :
«ما أخَذَ اللّه ُ عَلى أهلِ الجَهلِ أن يَتَعَلَّموا حَتّى أخَذَ عَلى أهلِ العِلمِ أن يُعَلِّموا»
نهج البلاغة حکمت ۴۷۸ .
همانگونه که جاهلان باید در پی پرسش و تعلم دین باشند ، عالمان هم وظیفه پاسخگویی و‌آموزش صحیح دین را بر عهده دارند.
وظیفهٔ عالمان دین و نیز طلبه ای مثل من تفسیر صحیح قرآن کریم و تبیین سنت زیبای نبوی (صلی الله علیه و آله و سلم ) و تعلیم آموزه های عقلانی و انسانی و الهی مکتب اهل بیت (علیهم السلام) است.

✔️۲/ مقابله با بدعت
رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله :
«إذا ظَهَرتِ البِدعُ في اُمّتي فلْيُظهِرِ العالِمُ علمَهُ. فمَن لَم يَفعلْ فعَلَيهِ لَعنةُ اللّه ِ».اصول کافی ج۱/ص۵۴
به هنگام ظهور بدعت ها‌ و خرافات به نام دین عالمان به قرآن و سنت نباید مهر سکوت بر لب زنند ، آنگاه که به نام دین و مذهب هر خلافی انجام و حتی توجیه می شود، آنگاه که آفت ویرانگر بدعت شجره طیبه دین را هدف قرار داده عالم دینی باید با بدعت مقابله و مبارزه کند و حداقل انتظار از علما این است که با گفتار و رفتار خود بدعت را تایید نکنند.

✔️۳/ اعتراض به ظلم
بی تفاوتی عالم دینی نسبت به سرنوشت مظلومان‌ هیچ‌ توجیه شرعی ندارد، او‌ در برابر تهیدستی و‌ گرسنگی مردم مسئول است چنان‌ که موظف به اعتراض به ظالمان و مفسدان و غاصبان و‌ جانیان است .
مسلم است اگر ظلم‌ و‌ جور به اسم دین صورت گرفت هم ستم به انسانها و هم ستم به دین خداست .
مولا امیر المؤمنین ﴿علیه السلام﴾ در خطبهٔ شقشیه می فرماید:
« وَمَا أَخَذَ اللَّهُ عَلَى الْعُلَمَاءِ أَلَّا يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَلَا سَغَبِ مَظْلُومٍ...»

محمد عندلیب همدانی

@andalibhamedani
@yousefimohamadreza

Читать полностью…

محمدرضا یوسفی

🔷 فصل چهاردهم به بیان دو تجربه مهم بوتسوانا و چین می پردازد. دو کشوری که در فقر شدید زندگی می کردند اما امروز پیشرفتهای بزرگی را شاهد هستند.
🔹 بوتسوانا به هنگام استقلال تنها 20 کیلومتر راه شوسه, 22 فارغ التحصیل دانشگاهی و تنها 100 فارغ التحصیل از دبیرستان داشت. اما بالاترین رشد اقتصادی شش دهه اخیر در افریقا را داشته است و سطح زندگی این کشور با کشوری مانند مجارستان و استونی و کاستاریکا مشابه است.
🔹 چین پس از انقلاب کمونیستی 1949 کشور را در دام عقب ماندگی نگه داشت بیش از 700 میلیون نفر از جمعیت در فقر زندگی می کردند و دهها میلیون نفر نیر بخاطر قحطی از دنیا رفتند اما تحول بزرگ پس از مائو منجر به شکل گیری چین امروز شد.
🔹 این تحولات نه خودکار و نه به سهولت به دست آمده است. فراز و نشیب فراوان و رنج های زیادی تحمل شده است. نهادهای انحصارگر قدرت به راحتی اجازه تغییر را نمی دهند. با این وجود می توان بر این مشکل فائق آمد.
🔹این درسگفتار به تبیین چگونگی گذر از این چالشها به ویژه در چین می پردازد. باشد که آموزه های آن به کار آید.
@yousefimohamadreza

Читать полностью…

محمدرضا یوسفی

https://b2n.ir/h16204

@yousefimohamadreza

Читать полностью…

محمدرضا یوسفی

🔷 فصل سیزدهم به علل تداوم عقب ماندگی در دنیای امروز می پردازد.
🔹 این کشورها, تاریخ و ساختار متفاوت دارند. نهادهای سیاسی و اقتصادی تفاوتهایی با همدیگر دارند. اما نقطه مشترک همه اینها انحصار قدرت و ثروت و حلقه محدود در سیاست و اقتصاد است.
🔹 تغییر حکومتها چه به واسطه انقلاب, کودتا, انتخابات و... تا وقتی به تغییر نهادها منجر نشود, عقب ماندگی تداوم خواهد داشت و تنها شکلها تفاوت میکنند.
🔹 این درسگفتار چگونگی تفاوتها و ضرورت تغییر نگاه به مسئله ناکامی این دسته کشورها را تبیین می کند.
@yousefimohamadreza

Читать полностью…

محمدرضا یوسفی

🔷 معرفی کتاب اخلاق زمامداری
🔹 کتاب اخلاق زمامداری نوشته صابر اداک که توسط انتشارات کویر نشر یافته است. چاپ اول آن به سال 1394 و چاپ چهارم آن سال 1399 است.
🔹 این کتاب به گزارشی تاریخی از سیره سیاسی امام علی در دوران خلافت می پردازد. در فصل اول به مبانی مشروعیت و مردم سالاری و در فصل دوم به آزادی بیان و حقوق مخالفان و در فصل سوم به عدالت و مساوات و در نهایت در فصل چهارم به اخلاق مداری در حکومت می پردازد.
🔹 کتاب در حجمی مناسب و با ادبیاتی جذاب به نگارش در آمده است. مستندات کتاب از اتقان مرسوم برخوردار است.
خواندن این کتاب به ویژه به کسانی که وقت زیادی برای مطالعه ندارند توصیه می شود.
@yousefimohamadreza

Читать полностью…

محمدرضا یوسفی

https://b2n.ir/y78590



@yousefimohamadreza

Читать полностью…

محمدرضا یوسفی

🔷 خصوصی سازی به سبک گواتمالا
🔹 یکی از پدیده های تراژیک, دنبال کردن سیاست هایی مانند خصوصی سازی و تجارت آزاد در حکومتهایی است که حاکمیت, فراقانونی عمل میکند و حلقه ای بسته به اداره جامعه می پردازد. تجربه گواتمالا در این مورد گویاست.
🔹 قیمت جهانی قهوه افزایش یافت. لذا گروههایی در دستگاه حاکمه گواتمالا به تجارت قهوه علاقه مند شدند. اما تجارت پر سود قهوه نیازمند زمین و نیروی کار ارزان بود. در این هنگام, گروهی از خانواده هایی که در کشور قدرت را در دست داشتند به ترویج اندیشه آزادی اقتصادی و کارکرد مثبت آن پرداختند. چون اینان در درون حکومت به اندازه کافی نفوذ داشتند, توانستند این فکر را جا بیندازند و به خواسته خود برسند. حداقل یک میلیون جریب زمین را از این طریق تحت تملک خود در آوردند. زمینهای متعلق به جامعه عملا به حراج گذارده شد و به همان صاحبان قدرت و گروههای حامی واگذار شد. اما این کافی نبود, نیروی کار ارزان نیز نیاز بود. این امر نیز از طریق وضع قوانین برایشان فراهم شد و از این طریق سود سرشار نصیبشان شد.
🔹 تجربه گواتمالا نشان داد که سیاست های فریبنده خصوصی سازی, آزادسازی و ... با شعارهای مهیج کارایی بالاتر, رشد اقتصادی بیشتر و... در بستر حکومتهای فراقانونی و حلقه های بسته حکومتی و فقدان یا ضعف بخش خصوصی واقعی, منجر به انتقال اموال عمومی به بخشی از حاکمیت تحت نام بخش خصوصی خواهد شد و آنان نه از طریق کارآمدی بلکه با بهره گیری از نفوذ خود در تصویب قوانین جانبدارانه و تسهیل شرایط برای آنان, به سود سرشار دست می یابند و باز هم قدرت اینان بیشتر شده و عقب ماندگی کشور تداوم می یابد.
🔹 وقتی خصوصی سازی به معنای واقعی رخ می دهد که اصلاح در ساختار سیاسی رخ داده و سپس در بستر اقتصادی شرایط مهیا گردد.
@yousefimohamadreza

Читать полностью…

محمدرضا یوسفی

🔷 در فصل دوازدم به تبیین چرخه عقب ماندگی پرداخته میشود. چگونه این چرخه عمل میکند؟ چگونه با وجود استقلال کشورها از استعمارگران, انقلابات و کودتاها باز هم ساختار سابق بازتولید میشود و جامعه پس از مدتی ناامید از پیشرفت میشود. شرایط پایان دادن به تراژدی عقب ماندگی چیست؟
🔹 این درس گفتار سعی بر تبیین موارد یادشده دارد.
@yousefimohamadreza

Читать полностью…

محمدرضا یوسفی

https://eghtesadepooya.ir/?p=19377
@yousefimohammadreza

Читать полностью…
Subscribe to a channel