146
#bhakti_mellow
-=ВОСХИТИТЕЛЬНАЯ ЛУНА ШРИ ЧАЙТАНЬИ=-
..медитация на Господа
«Высоко воздев Свои руки и в экстазе блаженства громко взывая “Хари! Хари!”, Господь Чайтанья-чандра кружится в самозабвенном танце. Так Он уничтожает все, что есть неблагоприятного в этом мире. Я в глубоком почтении склоняюсь перед этим Господом Чайтанья-чандрой, чьи глаза подобны двум большим лотосам, который погружен в наслаждение сладким нектаром чистой любви к Кришне и который является венцом всех воплощений.
О Господь Чайтанья-чандра, Твоя форма наполнена блаженными играми, цвет Твоего тела так же великолепен, как золото, а в качестве милостыни Ты раздаешь нектар чистой любви к Господу Кришне. Я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой. Я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой.
Я в глубоком почтении склоняюсь перед Господом Хари, чьи глаза, подобно миллионам дождевых облаков, проливают теперь потоки слез, который, обладая сокровищем чистой любви к Кришне, смеется над миллионами миров Вайкунтхи, чья очаровательная красота подобна миллионам океанов нектара и который сейчас играет роль санньяси.
Плечи Господа Чайтаньи подобны львиным, а на Его щеках играет сладчайшая улыбка. В Его теле проявляются различные удивительные признаки экстатической любви к Кришне, а Его черты так же великолепны, как бутон распускающегося золотого лотоса. Он — не кто иной, как Шри Радха и Кришна, соединившиеся в одну форму.
Когда Он видит новое грозовое облако, Он вспоминает о Господе Кришне и становится похожим на безумца, который сошел с ума от любви к Нему. Когда Он видит перо павлина, то приходит в беспокойство, а когда Он видит браслеты из ягод гунджа, то Его охватывает дрожь. Когда Он видит мальчика с темной кожей, то Ему кажется, что Он только что видел Господа Кришну, и тогда Его наполняют страх и удивление. Так золотой Господь Хари проповедует славу чистой любви и преданности к Самому Себе.
Повторяя маха-мантру Харе Кришна, Свои собственные святые имена, которые несут благо всему миру, золотокожий Господь Хари отсчитывает количество имен на узелках нити, обвязанной вокруг Его талии, и когда Он прикасается к ней, Его руки дрожат от любви. Его лицо все время омыто слезами, и Он жаждет увидеть Свою собственную форму Господа Джаганнатхи. Пусть же эта золотая форма Господа Хари, дарующая огромную радость глазам каждого, защитит тебя.
Восхитительная луна Господа Чайтанья-чандры рассеивает непроглядную тьму в сердцах всех живых существ, заставляет нектарный океан блаженства чистой любви к Кришне выйти из своих берегов и безгранично разливаться и охлаждает эту вселенную, измученную жаром тройственных страданий. Пусть же восхитительный свет луны Господа Чайтанья-чандры вечно сияет в ваших сердцах».
(Прабодхананда Сарасвати, «Шри Чайтанья-Чандрамрита», стихи 10–17)
#visnujana_life_on_the_road
-=ГЛУБОКОЕ ПРОНИКНОВЕНИЕ САДХУ=-
..выдержки из новой книги
"Прабхупада очень доволен деятельностью своей армии путешествующих групп. Однажды в письме Бахудаке, президенту храма в Ванкувере, он особым образом подчеркивает достоинства этого аспекта проповеди в своем всемирном движении:
«Я думаю, что мы превращаемся в гигантское партизанское движение («guerilla warfare movement»), борющееся с майей. Это путешествие на автобусах - лучшее средство победить майю и установить сознание Кришны по всему миру» (Письмо Шрилы Прабхупады Бахудаку, 28 августа 1973 г.).
Лето 1973 г.
Преданные Радха-Дамодары прибывают на одно из самых больших мероприятий в Америке – ярмарка в Висконсине. Там они встречаются с группой под названием «Нама-хатта», которой руководили Гурукрипа Свами и Яшоданандана Свами. Бадараяна, преданный из Денвера, который приехал в составе их группы впервые встречается с Вишнуджаной Свами: «Когда мы встретили Вишнудажну Свами на государственной ярмарке в Висконсине, он занимался культурным представлением сознания Кришны. Прабхупада сказал, что проповедь культуры покорит Америку. У него был красивый стенд с книгами, благовониями, плакатами и различными видами другой атрибутики. Мы распространяли книги и собирали пожертвования в кармической одежде. Однако Вишнуджана и его брахманы были одеты как преданные и я был очень этим впечатлен. Вишнуджана Свами поразил меня своим самообладанием, и я, помню, подумал: «Почему я не с Вишнуджаной Махараджем?» В группе «Нама-хатта» я был буквально сожжен отсутствием нормальной садханы и программой интенсивного сбора пожертвований. По возвращению домой я на некоторое время отошел от движения, и отправился играть музыку в кофейнях и клубах Милуоки. Однако Вишнуджана Махарадж произвел на меня такое глубокое впечатление, что, даже находясь за пределами движения я часто думал о нем, и о том, как он повлиял на меня. Несмотря на то, что у меня не было личного общения с ним, одно его присутствие так сильно затронуло меня, что, вспоминая о нём я просто плакал»".
("Вишнуджана: Жизнь в дороге", Часть 3, Глава 3 «Проповедь на государственных ярмарках»)
-=МАРАФОН "ГАУРА ПУРНИМА"=-
..трансценденая покупка книг
Дорогие друзья и читатели, спешим сообщить Вам радостную новость 🙌🎉
С сегодняшнего дня стартует Марафон "Гаура Пурнима". С 10 февраля по 7 марта на все книги Издательства "Yuga-Dharma Publishing" действует невероятная скидка - 20%❗️☺️
Спешите приобрести прекрасные книги себе и друзьям в подарок 🎁
Заказ можно оформить на сайте www.yuga-dharma.com или прямо в этой группе. Пишите нам и приобретайте прекрасные книги Издательства
"Yuga-Dharma Publishing". Вся слава Шриле Прабхупаде!
#sangamani_book
-=БЕЛЫЙ ЛОТОС УДАЧИ=-
..лунный свет совместного воспевания
"В первом стихе "Шри Шикшаштаки" Шри Чайтаньи Махапрабху описываются семь плодов совместного воспевания Святого Имени, один из которых представлен как белый лотос удачи, который распускается под влиянием мягкого лунного света (шрейах кайрава чандрика витаранам). Этот образ играет очень важную роль в исследовании обсуждаемой нами темы. Ведические поэты упоминают в своих молитвах большое количество различных видов лотоса, используя их свойства для описания разного рода духовных переживаний преданного в его отношениях с Господом. Лотос кумуда, лотос камала, лотос падма, лотос пундарика — огромное-огромное количество лотосов, каждый из которых имеет свои уникальные свойства. Есть лотосы, растущие под солнцем, которые поворачивают свою чашечку, следуя его пути. Есть те, которые растут под луной, которые распускаются утром, днём или вечером. Все эти виды лотосов являются разными видами личностей, каждая из которых имеет определенное значение в играх Кришны. В Своей "Шри Шикшаштаке" Чайтанья Махапрабху упоминает особый вид лотоса. Он говорит, что этот белый лотос (кайрава) получает основное питание и расцветает именно под лучами луны (чандрика). Это особый вид лотоса, который вянет при солнечном свете, но, получая лунный свет, он распускается, становится очень красивым, благоухает и достигает кульминации своего цветения. Ачарьи объясняют, что эта особая форма лотоса олицетворяет наше сердце, и Шри Чайтанья Махапрабху, приводя эту аналогию, хочет раскрыть особое сокровенное свойство сердца вайшнава, смотрящего на Кришну глазами гаудиев. Ведические писания часто упоминают солнце, как тапана, т.е. то, что жжет, печет, сжигает все неблагоприятное, очищая тем самым объект, на который светит от скверны. По этой причине ведические писания сравнивают влияние благочестивых деяний, аскез, жертвоприношений и благотворительности на жизнь человека с очищающим влиянием солнца (тапана). Все эти очищающие процессы связаны с солнцем, однако Махапрабху утверждает, что процесс совместного воспевания, в отличие от них, связан с луной".
("Шри Юга-Дхарма Сангамани", Глава I "Санга-дварам. Врата в мир Ачьюты", Санга I "Победа лучшей из эпох")
#sri_nama_pracarana
-=ПРОСТО УДИВИТЕЛЬНАЯ КНИГА=-
..отзыв руководителя Васудева.ру
"Книга "Шри Нама Прачарана" получилась просто удивительная. Потрясающая книга. Я очень быстро ее прочитал, она так сильно вдохновила. В книге глубоко разобрана нама-таттва, и совместное воспевание, харинама-санкиртана, и индивидуальное воспевание, джапа, и общение с садху. Авторы подобрали все материалы по темам, нашли все эти беседы, интервью и лекции Аиндры Прабху и собрали все это воедино. Проделана огромная работа. Очень интересная и вдохновляющая книга! Из всех книг Издательства "Yuga-Dharma Publishing", она мне понравилась больше всего. Желаю издателям продолжать в том же духе и радовать нас новыми нектарными книгами. Спасибо вам большое!"
Адвайта Крипалу дас, г. Ярославль
#sangamani_book
-=ПЯТАЯ НОТА ФЛЕЙТЫ КРИШНЫ=-
..сокровенное из глубин писаний
"Анушравани деви даси: У матаджи здесь вопрос возник: "Почему именно пятая нота флейты влечет гопи?"
Владимир Степанович (пожилой вайшнав): А что, это действительно вопрос интересный, что за номера у нот и какое значение они имеют для нас?! И здесь, похоже, одной нотной грамотой не обойдешься.
Лила дас: Если общий ответ, то "Сангита-макаранда" описывает могущество влияния каждой из семи нот, которые обладают способностью возбуждать в сердце преданного определенный вид эмоций или взаимоотношений (раса). Например, раса удивления и героизма возбуждаются первой нотой, а раса ярости второй. Раса нейтральных отношений возбуждается третьей нотой; смеха — четвертой; раса супружеской любви — пятой нотой. Раса отвращения и жалости — шестой нотой и седьмой соответственно. Священный Вриндаван описывают, как место, в котором царит атмосфера супружеской расы: «Во Вриндаване все птицы, такие как попугаи и кукушки, громко пели на пятой ноте. И не только птицы, но и шмели, и пчёлы также жужжали на пятой ноте. Пятая нота пробуждает супружескую расу, вот почему Шри Кришна играет на флейте пятую ноту, созывая своих близких спутниц, гопи».
Анушравани деви даси: Что, Анудаси Радха, получила ответ?
Анудаси Радха деви даси: Спасибо! А можно тогда еще спросить, как обрести уши, чтобы услышать эту пятую ноту?!..."
("Шри Юга-Дхарма Сангамани", Глава II "Общество, способное выполнить приказ гуру", Санга VII "Пятая нота флейты Кришны")
#sankirtana_live
-=HARRISON - СЫН ХАРИ=-
..верный слуга Шрилы Прабхупады
Джордж Харрисон внес огромный вклад в развитие ИСККОН. Он спонсировал издательство книги "Кришна", пожертвовал Шриле Прабхупаде имение Бхактиведанта Мэнор и написал множество песен о Кришне, которые диктовали трансцендентную моду для целого поколения западных людей. Шрила Прабхупада очень ценил Джорджа. Перед своим уходом в 1977 году он снял кольцо со своей руки и сказал: "Это для Джорджа. Передайте ему".
Сегодня, в честь Всемирного дня "The Beatles", предлагаем вам посмотреть уникальное видео - киртан в исполнении Джорджа Харрисона. Эти раритетные кадры, снятые в Бхактиведанта Мэноре, передают удивительную атмосферу тех дней 📽✨
https://www.youtube.com/watch?v=Fq-n0bbhpaA
#visnujana_life_on_the_road
-=ВИШНУДЖАНА: ЖИЗНЬ В ДОРОГЕ=-
..новые вкусы вечного послания
Дорогие друзья и читатели, настало время сказать несколько слов о нашей новой книге "Вишнуджана: Жизнь в дороге". Издательский дом "Yuga-Dharma Publishing" уже несколько лет работает над материалами жизнеописания и деяний Шрилы Вишнуджаны Свами. Книга, которую мы представляем, позволит читателю окунуться в удивительный мир санкиртаны, совершаемой Шри Шри Радха-Дамодарой их Их верными спутниками. Период, описываемый в этой книге, начинается с момента, когда Вишнуджана Махарадж дает обет непрестанно путешествовать из города в город, из деревни в деревню, и расширять движение санкиртаны Шри Чайтаньи Махапрабху до последнего вздоха. События из жизни группы подкрепляются уникальными цитатами из лекций Вишнуджаны Свами, прочитанных в те дни, и его закрытых бесед с подопечными и преданными, получившими возможность личного общения с этой удивительной личностью.
Книга полна динамики духовных переживаний очевидцев, и каждый читатель сможет явственно ощутить, что санкиртана-лила Радха-Дамодары происходит прямо сейчас, и мы с легкостью можем стать её частью, следуя по стопам тех, кто стал её проводником в этом мире. Ждём выхода книги! Вся Слава Шриле Прабхупаде!
#two_persons_one_chain
-=ПОЛНОЕ БЛАГО ВСЕМУ ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ=-
..цели истинной духовной организации
"Нужно быть сострадательным к страданиям других. Мы не можем просто корпеть над своим личным успехом, оставляя в стороне мир, полный нашей родни. В отличие от многих других учреждений, Гаудия Матх не посвящает себя неверно понятым личным интересам. Он не является ни дхарма-артха-кама-мокша учреждением, ни учреждением показной преданности. Гаудия Матх явился не для того, чтобы оказывать временную или частичную помощь в локальных общественных проблемах, но для того, чтобы принести полное благо всему обществу. По этой причине Гаудия Матх так строго придерживается своих слов и не может принимать никакого участия во фракциях других. Он не может стать частью мешанины или дешевых ложных групп преданности, просто для развлечения публики.
Махапрабху учил:
харер нама харер нама харер намаива кевалам
калау насти эва насти эва насти эва гатир анйатха
«В Кали-югу нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути для достижения самоосознания, кроме воспевания святого имени, воспевания святого имени, воспевания святого имени Хари».
Можно сказать, что харинаме есть альтернативы, но альтернатив нет. Воображать любую альтернативу – означает мыслить по-мирски. Те, кто думает, что воспевающие харинаму – это просто очередная группа, или что слушание и воспевание харинамы – не единственный путь, – попросту пытаются мерить нематериальное. Они – партия оценивающих или партия майи, сампрадайя непреданных.
Пусть все люди узнают учение Махапрабху Чайтаньядевы. Если в попытках соответствовать ограниченному молду национализма мы будем побеждены мирским сознанием, то попросту будем жевать пережеванное ими. Если же один человек обретет благо, он один сможет спасти всю вселенную: брахманда тарите шакти дхаре джане джане – «Каждый преданный Шри Чайтаньи Махапрабху способен освободить целую вселенную»."
("Прабхупада: Двое из одной цепи", Глава 1 "Чистая преданность", Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, Статья из «The Gaudiya», Том 14)
#sri_nama_bhajana
-=РАЗЛУКА И СТРЕМЛЕНИЕ=-
"Само по себе «приблизиться к Кришне» — означает проникнуться разлукой. Здесь нам не найти Кришну. Абсолюта нет в этом мире, как бы изощренно мы ни пытались Им обладать. Наш ум и чувства так устроены, что с их помощью мы просто не способны получить доступ в трансцендентное. Только преданность способна призвать Его сюда. Кришна не соизволит прийти в это место и стать объектом наших чувств. Надо найти способ, как приблизиться к Нему, и это называется садхана-бхакти. Мы должны находиться в контакте с Кришной, но Он отказал нам в этой привилегии. Так возникает разлука. Когда Кришна, возлюбленный, средоточие всей любви, лишил Своего присутствия тех, кто Его любит, мы должны удвоить, или даже утроить наши усилия и старания, чтобы добиться общения с Ним. Такой вид разлуки — отправная точка. Она необходима, чтобы помочь нам обрести склонность приближаться к Кришне. Нужно направить все наши усилия на то, чтобы общаться с Кришной. Сейчас нам отказано в этом общении с целью дать нам возможность изучить наши сердца. Состояние разлуки очень полезно для слуги Кришны, ибо так он может воспитывать в себе влечение, тягу к Абсолюту гораздо лучше, чем если бы ему было позволено непосредственно предстать перед Кришной. Кришна намеренно лишил нас своего присутствия. Мы не должны разочаровываться, что не видим Кришну, а благодарить свою судьбу, думая: «Я знаю, Кришна хочет, чтобы меня влекло к Нему еще сильнее, и Он дал мне такую возможность»".
("Шри Нама-бхаджана", Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, «Учение Шри Чайтаньи»)
#sri_nama_bhajana
-=ИНКРУСТАЦИЯ НОВОЙ ЖИЗНИ=-
..отзыв нуждающегося искателя 💎🙏🏻
"Искренне благодарен издательству "YUGA-DHARMA PUBLISHING" за замечательную, структурированную книгу в которой собраны все основные акценты о важности воспевания Святых Имён Господа Шри Хари. Как по мне этот труд очень важен для всех искателей отношений со Шри Харинамой Прабху, и я уверен на все 108%, что прочитав книгу "Шри Нама-бхаджана" внимательный читатель, без сомнений, углубит свое отношение к воспеванию Святых Имён и станет на путь, тропинку, которую для нас оставили Ачарьи нама-бхаджаны. После соприкосновения с цитатами Ачарьев о важности повторения Святого Имени начинаешь понимать суть духовной практики, рекомендованной для века раздоров и лицемерия.
Я познакомился со "Шри Нама-бхаджаной" в очень непростой период своей духовной жизни, когда каждая бусина на четках даётся с некоторым ментальным трудом и благодаря этой книге в мою джапу по милости Гуру и Гауранги словно драгоценный камень была инкрустирована новая жизнь. Всем кто хочет оставить в прошлом повторение "кругов" и начать Воспевать Святое Имя я настоятельно рекомендую этот сборник сокровенного из сердец великих Вайшнавов прошлого - "Шри Нам-бхаджану".
Вишвапалака дас, г. Черновцы, Украина
#sri_nama_bhajana
-=ФОКУС НА ИСТИННОМ ПРИБЕЖИЩЕ=-
..отзыв о практичном инструменте
"Нама-бхаджана" стала для меня дополнительным духовным питанием. Рекомендации ачарьев, содержащиеся в этой книге, вновь и вновь задают правильный фокус внимания, которое порой рассеивается на массу так называемых важных вещей. Кроме того, эти рекомендации являются ключом к решению множества проблем в нашей повседневной жизни.
В этих наставлениях очень чувствуется послание, что Святое имя Кришны, Его милость во всевозможных проявлениях является настоящим прибежищем для живого существа, а все остальные блага, такие, как счастье, освобождение, чистота и т.д., приходят сами собой, в частности когда преданный становится способным взять на себя ответственность в деле ачарьев.
И в целом книга сама по себе очень красивая, приятная и такая практичная. Очень понравилась сама идея сделать рекомендации на каждый день. Огромная благодарность создателям за глубокое содержание книги и за приятное для глаз и на ощупь оформление ❤️"
Никунджа Васини д.д., Голока-Дхама, Германия
#sri_nama_pracarana
-=ТЯЖЕЛАЯ АРТИЛЕРИЯ=-
..отзыв солдата армии Шри Чайтаньи
"Эта книга является тяжелой артиллерией в руках тех, кто сделал сознательный выбор одержать победу в своей собственной жизни, а также сподвигнуть на это других. Уникальная в своем стиле «Шри Нама Прачарана» дает неопровержимое доказательство того, что служение делу Шри Чайтаньи Махапрабху и Его представителю, ачарье, это жизнь и душа истинного последователя гаудия-вайшнавизма, это единственная религия. Так, благодаря сочности и глубине расы, из которой соткана эта книга, страница за страницей, читатель заражается «наивысшим вкусом», парам дриштва, и обретает адхикару для того, чтобы посвятить себя полностью.
Говорится, что очень трудно разбудить того, кто притворяется спящим. Но благодаря искусной проповеди издателей этой книги, даже для тех, кто все еще притворяется, процесс пробуждения становится необратимым.
Спасибо вам за неповторимый труд, который останется на века!
Шри харинама-санкиртана ягья ки - джай!"
Анандамайи д.д., Голока-дхама, Германия
#sri_nama_bhajana
-=ПРАЗДНИК КРИШНА-БХАДЖАНЫ=-
"Преданные Кришны распространяют Кришну от двери к двери. Они так великодушны. Есть скупые люди, которые не совершают Дурга-пуджу, но соседи подбрасывают к ним в дом божество Дурги, так заставляя поклоняться Ей. Подобным образом, даже если люди не имеют вкуса к празднику кришна-бхаджаны, преданные Кришны ходят от двери к двери и распространяют святое имя, являющееся непосредственно Самим Кришной. Также как божество Дурги подбрасывают в дома людей, чтобы те совершали Ей поклонение, Шри Гаурасундара распространял от двери до двери Абсолютную Истину, святое имя, Господа, желанного для всех осознавших себя душ. Не чувствуя себя ниже травинки, человек не сможет воспевать имя Кришны. Нама-санкиртана означает достичь Кришны — отказаться от грубого и тонкого тела. Воспевая святое имя Кришны, человек достигает освобождения из когтей грубого и тонкого тела и достигает осознания себя. Всякий раз, когда Кришна награждает человека освобождением от грубого и тонкого тела, он может осознать, что Кришна привлекает его каким-то особым образом. Если человек занят наслаждением продуктами материи, он не распознает привлекательность Кришны. Считать тело собой — причина нашей иллюзии. Это умонастроение заставляет нас считать материальные объекты равными Кришне: «Кришна — обычный человек. Кришна — распутник. Кришна — политик. Кришна — просто историческая личность. Кришна — эгоистичный человек, рожденный с таким же духом наслаждения, как мы» — такие убеждения указывают на то, что нам не хватает опыта Кришны. Такова наша неудачливость. Кришна — это Верховный Господь. Кришна — это Абсолютная Истина. Кришна — реальная личность, объект, который знают все Веды, единственный объект наслаждения и единственный наслаждающийся".
("Шри Нама-бхаджана", Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, Гаудия Матх, Ультаданга, Калькутта, 30 августа 1926 г., Джанмаштами)
#sri_nama_pracarana
-=СВЯЗАТЬ КРИШНУ ВМЕСТЕ=-
..санкиртана - самый громкий голос
"Кришна хочет увидеть все наши сверхусилия. Согласно ачарьям, именно сверхусилия олицетворяют первый недостающий палец верёвки в яшода-дамодара-лиле. Поэтому давайте подкинем ещё дровишек! Это должно убедить Кришну добавить к длине верёвки второй палец, олицетворяющий Его особую милость. Почему же тогда сверхусилия, которые предпринимала мама Яшода, так долго собирая все бесчисленные верёвки в своём доме, так и не позволили ей получить обещанной особой милости? Она продолжала, продолжала и продолжала собирать эти верёвки, потому что Кришна хотел увидеть ещё больше дополнительных усилий. Это, казалось, уже и есть тот самый недостающий первый палец. Однако сколько необходимо совершить дополнительных усилий, чтобы эти усилия действительно стали способными вызвать милость Кришны? И что же она сделала, когда пришла в негодование от очередной неудачной попытки связать Кришну, даже собрав все верёвки в собственном доме? Она позвала своих подруг и вовлекла их, чтобы те помогли ей, так или иначе, связать Господа Кришну. Поэтому все они начали приносить верёвки из своих домов. В действительности это произошло лишь тогда, когда она совершила пара-упакару, отказавшись от трансцендентного эгоцентризма. Несомненно, принцип трансцендентного эгоцентризма может быть для нас полезен, например, когда мы прикладываем усилия в совершении нирджана-джапа-ягьи, как об этом говорит Кришна в «Бхагавад-гите»: йаджнанам джапа-йаджно 'сми. Однако здесь Кришна желает увидеть нечто большее. И примером этому служит то, как мама Яшода разумно вовлекла своих подруг, попросив их принести дополнительные верёвки, чтобы увеличить объем совершаемых сверхусилий. И это то, что именуется санкиртаной. Санкиртана означает громкое воззвание, или более громкий голос, с помощью которого мы сможем привлечь внимание Кришны, заручившись поддержкой наших друзей. Такова суть этого процесса. Санкиртана — это не шоу независимого ангела, и не шоу одного актера. Чем больше мы прилагаем усилий, действуя в качестве инструментов в руках предшествующих ачарьев, тем больше осознаём, что не способны справиться в одиночку. Кришна заставляет нас понять, что мы нуждаемся в любой помощи, которую только можем получить!"
(Шрипад Аиндра даса, «Шри Нама Прачарана», Глава "Санга- и самьяк-киртан", "Гаура-киртан-таттва")
#two_persons_one_chain
#sri_nama_bhajana
-=ЦЕННАЯ КНИГА=-
..пособие для преподавателя
"Я искренне благодарен в особенности за две книги, "Нама-бхаджана" и "Двое в одной цепи". Очень ценно то, что преданные сделали перевод трудов Бхактисиддханты Сарасвати и подкрепили их словами Прабхупады и Бхактивиноды Тхакура. Что касается "Нама-бхаджаны", то я собираюсь использовуть ее в преподавании курса в Маяпурской школе бхакти. Мне дали непростую тему, "Кришна и Его имя - это одно". Мне эта задача явно не по плечу, но я планирую просто предоставить преданным материал для медитации на эту тему. И много материала дает как раз книга "Нама-бхаджана".
Кришнананда дас, г.Москва
#sri_nama_pracarana
-=ПОДНЯТЬСЯ НА УРОВЕНЬ САМЬЯК-КИРТАНА=-
..нама-санкиртана-таттва
"Если мы действительно серьёзно относимся к совершению киртана, тогда нам необходимо подумать, какое благо мы стремимся принести другим. Если это материальное благо, тогда мы можем продолжать наш бхукти-нама- или пратибимба-намабхаса-санга-киртан; если мы стремимся принести освобождение, то нужен мукти-нама-санга-киртан. Но если мы действительно стремимся принести людям истинное благо, привив им бхакти-шакти и пробудив в их сердцах чистую преданность Радхе-Кришне и Господу Чайтанье, тогда мы должны воспевать шуддха-наму и совершать шуддха-нама-санкиртану. Приносить другим истинное благо означает приносить именно то благо, для которого предназначено это движение сознания Кришны, начатое Господом Чайтаньей. Оно предназначено для распространения любви к Богу и пробуждения чистой преданности в сердцах людей, соприкасающихся с санкиртаной. Поэтому преданным, которые занимаются совершением санга-киртана, крайне важно по милости Кришны подняться до уровня шуддха-намы и совершать шуддха-нама-санкиртану, самьяк-санкиртану, чтобы обрести способность действительно приносить то истинное благо, которое ожидается от нас как от членов движения сознания Кришны или движения санкиртаны".
(Шрипад Аиндра даса, «Шри Нама Прачарана», Глава «Панчанга-бхакти», «Нама-киртана»)
TÜRKİYE CONNECTIONS 🎓🇹🇷
© Отдел Географического Развития (ОГР)
#bhakti_mellow
-=КТО ЖЕ ПОЯВИЛСЯ РАНЬШЕ?=-
..природа Шри Чайтаньи Махапрабху
"Шримати Радхарани и Господь Кришна вошли в одну трансцендентную форму, и сейчас явились как мой дорогой Господь Чаитанья Махапрабху. Когда я говорю «сейчас», не нужно ошибочно понимать это с точки зрения материального времени. Не забывайте, что время никак не влияет на трансцендентную Истину. Поэтому нельзя сказать, что Шримати Радхарани и Господь Шри Кришна появились до Господа Чайтаньи, который пришел недавно; это было бы попыткой наложить на Них материальные определения, такие, как время и хронологический порядок. Такие представления могут увести нас далеко от вечной Истины.
Слово «экатма» означает «независимый или индивидуальный дух»; итак, если считать, что это слово относится только к Господу Чайтанье, то можно прийти к выводу, что Шримати Радхарани и Господь Шри Кришна появились позже Господа Чайтаньи.
Не тратьте зря своего драгоценного времени на попытки понять, кто явился раньше - Шримати Радхарани и Господь Шри Кришна или сын Шримати Шачидеви, Шри Чайтанья Махапрабху. Я уже объяснил, что все противоречия с легкостью разрешаются на трансцендентном уровне. Поэтому будьте предельно осторожны, пытаясь рассуждать, кто же появился раньше – Шри Чайтанья Махапрабху или Шри Кришна.
Два качества – одновременное существование и вечность – присущи Абсолютной реальности, а непрекращающиеся духовные игры – ее высшее проявление.
Насколько мне известно, в энергии наслаждения (хладини) одновременно находят прибежище две истины. Одна из них – праная, обмен любовью, а другая – викара – метамарфозы этой любви (т.е. игры между Шримати Радхарани и Шри Кришной). Эта трансцендентная энергия явилась сейчас в этот мир как Господь Шри Чайтанья Махапрабху. Он гуляет по берегам Ганги, вместе с преданными воспевая Святые Имена Бога.
Игры Господа Чайтаньи Махапрабху даже более экстатичны, чем игры Господа Кришны. В играх Господа Чайтаньи любовные отношения достигают своего апогея, и тогда хладини, энергия наслаждения Господа, обнимает Кришну в великом экстазе и наделяет Его настроением и сиянием тела Шримати Радхарани.
В Навадвипе Господь Чайтанья чувствует Себя гораздо счастливее, чем во Враджа-дхаме. Господь Кришна в образе Господа Чайтаньи Махапрабху пришел в Свою обитель, Навадвипа-дхаму, с особой целью – насладиться исполнением самого сокровенного желания Своего сердца".
(Джагадананда Пандит, "Према-виварта")
#visnujana_life_on_the_road
-=ОН - ВЕЛИЧАЙШИЙ ЧЕЛОВЕК=-
..выдержки из новой книги
"Америку охватила зима и большой контингент молодежи со всех штатов отправился на юг страны. Все эти пилигримы, как правило, ищут себе прибежище в парке Майами и его окрестностях. Два хиппи, Эмзи и Кенни - завсегдатаи парка. Они приносят свои цимбалы и играют на них, собирая пожертвования. Для них это просто концерт. Они зарабатывают по всей стране, играя в горные цимбалы. Люди, которым по вкусу их музыка, бросают лишнюю мелочь на пестрое одеяло.
Обычно Эмзи и Кенни становятся играть возле преданных, поскольку те раздают бесплатную еду: «Мы ели прасад и, в действительности, даже не думали о «кришнаитах». Мы просто считали, что преданные Кришны – странные, и просто ограничивались «кайфом от их еды».
Однажды к парку подъезжает большой автобус, преданные выходят и начинают петь киртан. Эмзи и Кенни замечают среди них необычного мускулистого парня, Свами. Он стоит посередине, и им кажется, что он похож на рок-звезду: «Он просто берет эту гармонию, начинает раскачи-ваться с ней и просто зажигает на полную катушку».
Два друга обычно не реагируют на все, что связано с Кришной, но когда этот «парень» Свами начинает петь, они с возгласами «О Боже!», начинают прыгать вокруг преданных. Оба друга поражены ощущениям, полученным от происходящего, и начинают подыгрывать преданным на инструментах: «Это было просто потрясающе. Мы действительно ощущали себя «под кайфом», и были полностью убеждены, что ещё ни с кем нам не удавалось так хорошо вместе сыграть».
После киртана Вишнуджана подходит к парням, и говорит: «Ребята, садитесь в автобус. Вы, можете поехать с нами. Поехали!». Они смотрят друг на друга и думают: «Ни за что. Мы не поедем с кришнаитами».
Ни один ни другой никогда не стремились стать преданными Кришны и не интересовались чем-либо связанным с этим, но, когда они видят Вишнуджану, они просто прикованы к нему: «Этот парень – просто магнетическая личность! Он обратился к нам «Вы должны присоединиться». Казалось будто он обращается ко всему миру: «Присоединяйтесь!» Он не церемонится ни с кем, будь ты полицейский или президент банка, ему все равно: «Присоединяйтесь и всё! Давайте, поехали с нами!»
Эмзи и Кенни смотрят на этого Свами немигающим взглядом: «Его невозможно не любить и нельзя быть не привлеченным тем, что он делает. Это потрясающе! Ты видишь его всего несколько минут своей жизни, а он говорит: «Да, ты готов быть с нами». От него исходит такая простая и чистая энергия. Что чем бы он ни занимался, ты будешь считать, что это правильно даже, если ничего не смыслишь в этом, и будешь стремиться любой ценой попасть к нему на борт.
Да, он – величайший человек на Земле! Он реально крутой»".
("Вишнуджана: Жизнь в дороге", Часть 1, Глава 3 «О, это Вишнуджана Свами!»)
#sri_nama_pracarana
-=ЖИЗНЬ И ДУША СООБЩЕСТВА ВАЙШНАВОВ=-
..уникальное послание ачарьи
"И снова я подчёркиваю: подобно тому, как харинама-джапа наделяет
силой каждого преданного в отдельности, харинама-санкиртана укрепляет, воодушевляет, объединяет и очищает всё сообщество вайшнавов в целом. Более того, такие сплочённые совместные усилия, направленные на возвышение и воодушевление общины вайшнавов, ещё больше расширяют и углубляют опыт сознания Кришны у отдельно взятых членов этого общества.
Если мы искренне желаем углубить и усилить наш вкус к воспеванию святого имени, тогда лучшим решением будет с верой вручить свой разум наставлениям предшествующих ачарьев, принять прибежище у Гаура-Нитай и совершать как можно больше харинама-санкиртаны!
Если мы осознаем колоссальную необходимость на деле расширять океан трансцендентной удачи и блаженства, намереваясь коснуться жизней других благочестивых душ с целью расширить и сохранить семью преданных Кришны, тогда, вне всяких сомнений, мы поступим правильно, если примем прибежище у Гаура-Нитай и будем совершать больше харинама-санкиртаны!"
(Шрипад Аиндра даса, «Шри Нама Прачарана», Глава "Санга- и самьяк-киртан", "Гаура-киртан-таттва")
#sri_nama_pracarana
-=ЧТО ЕСТЬ СМИРЕНИЕ?=-
..истинное положение
"Что есть смирение? Что значит тринад апи суничена — «смиреннее травы, лежащей на дороге»? Это означает, что мы не считаем себя более вели кими, чем являемся на самом деле. Смирение означает, что мы честно оцениваем своё положение. Каково наше положение? Мы просто отбросы Кали юги. Вот наше положение.
На самом деле, у нас нет никакой квалификации для достижения того, что поистине заслуживает быть достигнутым. Здесь подразумевается не дхарма, артха, кама или мокша, но према пум-артхо махан. Только према заслуживает того, чтобы быть достигнутой. Однако у нас нет никакой квалификации для достижения премы посредством какого-либо метода помимо того, который пред писан для освобождения падших обусловленных душ в эту Кали-югу. Это очень простой, логичный, разумный, рациональный философский вывод.
В Кали-югу мы не пригодны ни для медитации, ни для практики ашта-калия-лила-смараны. Откровенно говоря, это не в наших силах. Мы можем ки читься какой-то надеждой и стремлением практиковать этот метод, но, согласно «Рага-вартма-чандрике» Шрилы Вишнаванатхи Чакраварти Тхакура, несмотря на то, что смарана является одной из основных анг рагануга-садхана-бхакти, её всё же невозможно достичь, не совершая санкиртану святых имён Кришны.
В этот век Кали невозможно достичь высочайшей ступени совершенства и получить полный результат от совершения любой из анг преданного служения, не сочетая её с юга-дхармой этого века — харинама-санкиртаной. Поэтому наши ачарьи снова и снова подчёркивают необходимость совершения харинама-санкиртаны".
(Шрипад Аиндра даса, «Шри Нама Прачарана», Глава "Нама-таттва", "Харинама-ручи")
#write_of_sankirtan
-=НАСТЙ ЭВА, НАСТЙ ЭВА, НАСТЙ ЭВА=-
..уникальное объяснение
«Калау означает «в этот век». Настй эва, настй эва, настй эва — трижды настй эва. Эва означает «конечно», а насти означает «нет». «Конечно, нет; конечно, нет; конечно, нет». Что означает это «конечно, нет»? Невозможно осознать себя с помощью кармы. Это первое «конечно, нет». Невозможно осознать себя с помощью гьяны. Это второе «конечно, нет». Невозможно осознать себя с помощью йоги. Конечно, нет. Калау. Калау означает «в этот век». Калау настй эва настй эва настй эва гатир анйатха. В этот век невозможно достичь успеха с помощью ни одного из этих трех методов. Что же тогда рекомендуется? Харер нама харер нама харер намаива кевалам. Просто повторяйте мантру Харе Кришна. Кевалам означает «только». Просто повторяйте Харе Кришна. Это самый простой и самый возвышенный метод. Он рекомендован в писаниях, не сложен на практике и авторитетен. Поэтому последуйте ему. Воспользуйтесь им, в каких бы условиях вы ни находились. Повторяйте мантру. Для этого не требуется никаких расходов, и от этого не будет никаких убытков. Мы не повторяем нечто секретное, нет. Это открыто для всех. И повторяя мантру, вы очистите свое сердце».
(Шрила Прабхупада, "Наука самоосознания", Глава 9 "Достижение совершенства", "Поиски смысла жизни")
#nama_tattva
-=ИЗБАВЬТЕ МЕНЯ ОТ СЛУЖЕНИЯ МАЙЕ=-
..значение маха-мантры
"Просто молись Кришне, чтобы, по Его милости, ты смог хорошо служить Ему. Наша молитва, заключенная в харе-кришна-мантре выражает нашу просьбу к Радхе и Кришне, чтобы Они заняли нас служением. Харе Кришна означает: «О Харе, о Радхарани, о Кришна, пожалуйста, займите меня служением Вам, чтобы я мог избавиться от служения майе». Подобно тому, как человек отказывается от низшего вида службы и переходит на более высокую службу, так и мы молим Кришну избавить нас от низшего служения майе и занять нас высшим служением Кришне. Мы должны нести служение, и весь вопрос состоит в том, чтобы принять высшее служение в сознании Кришны. Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии".
(Письмо Шрилы Прабхупады Субала дасу, 8 июля 1969 г.)
#book_publishing
-=КНИГОИЗДАНИЕ. ЧАСТЬ 11=-
..самое могущественное оружие
"Эти книги и журналы — наше самое могущественное проповедническое оружие, с помощью которого мы можем победить невежество армии Майи, и чем больше мы напечатаем такой литературы и продадим ее по всему миру, тем в большей степени нам удастся удержать мир от его самоубийственного курса. Так что твой труд — это очень важная проповедь, да благословит тебя Кришна снова и снова. Спасибо тебе за то, что помогаешь мне таким образом".
(Письмо Шрилы Прабхупады Джаядвайте Свами, 18 ноября 1972 г.)
#sangamani_book
-=ЧТО ЕСТЬ ДУХОВНЫЙ РАЗУМ=-
..аспекты учения Гаудиев 👣💎📖
"Ратнавали деви даси: Матаджи Анудаси Радха, а почему так происходит, что большинство преданных, которых мне довелось встретить в своей жизни, были равнодушны к методу харинама-санкиртаны, если Сам Господь нисходит проповедовать его?
Анудаси Радха деви даси (подумав, отвечает): Метод харинама-санкиртаны не так легко понять. Для этого нужен духовный разум (сумедха).
Ратнавали деви даси (удивленно): сумедха?
Анудаси Радха деви даси: Да!
Ратнавали деви даси: А как это сокровище обретается?!
Анудаси Радха деви даси (улыбается): Если вы считаете его сокровищем, значит, уже обрели!
Ратнавали деви даси (скромно смеется): Да ну! А если честно…
Анудаси Радха деви даси: "Чайтанья-чаритамрита" говорит о том, что для обретения духовного разума необходима особая милость Господа… или хотя бы её капля, танра крипа-леша.
Ратнавали деви даси (удивленно): Всего капля?!
Анудаси Радха деви даси: Да, капли будет достаточно. Одна капля способна преобразовать обычный разум (медха) в духовный (сумедха).
Ратнавали деви даси: А скажите, если я не видела, чтобы кто-то не принимал Чайтанью Махапрабху Верховной Личностью Бога, значит все преданные, которых я встречала, были сумедха?
Анудаси Радха деви даси (загадочно улыбаясь): Если бы они были сумедха, разве вы бы задавали мне вопрос о том, почему они равнодушны к методу харинама-санкиртаны?
Ратнавали деви даси (задумчиво): Думаю, нет.
Анудаси Радха деви даси (со знанием дела): То-то и оно. Духовный разум (сумедха) — это инструмент, с помощью которого человек может получить вкус к совершению харинама-санкиртаны. Наличие этого разума является истинным признаком того, что человек принимает Шри Чайтанью Махапрабху повелителем своей жизни. А обладатель обычного разума способен только планировать получение религиозных благ от ритуальных свершений и благочестивую жизнь в бхакти, но никак не жизнь в трансцендентности.
Ратнавали деви даси: Ну да, вкус — это, похоже, самое дорогое, что у нас есть.
Анудаси Радха деви даси: Конечно! Вкус — это единственный вход в
мир апракрита".
("Шри Юга-Дхарма Сангамани", Глава II "Рупа", Санга VI "Высший вкус")
#sankirtan_standard
-=ОН ЛЮБИЛ СЛУЖИТЬ - ОН ЛЮБИЛ ПОВТОРЯТЬ=-
..воспоминания о Джаянанде Тхакуре
Вриндаван, Индия, Август 1974 г.
"Многие преданные приехали во Вриндаван на Джанмаштами и предлагаемое открытие Кришна-Баларам Мандира. Большинство из них впервые в Индии, и никто ничего не знает об этой стране. Прабхупада также празднует Джанмаштами во Вриндаване. В день Вьяса-пуджи Джаянанда и Бхакта Дас получают милость омыть его лотосные стопы.
На следующий день Бхакта дас отправляется на Лой Базар за покупками.
Он берет с собой Джаянанду, потому что знает, что Джаянанде необходима новая одежда.
Бхакта Дас: Я хотел подарить Джаянанде красивое шелковое дхоти и курту, которые он мог бы одевать хотя бы на воскресный пир. Обычно он носил пропитанные жиром дхоти и курты. Он не стал отказываться и я купил ему лучшее дхоти, лучшую курту и чадар «Лай Имли» .
Джаянанда не особо рассказывал о своих впечатлениях от Индии. Он был просто поглощен преданным служением. Я чувствовал, что ему не хватало служения, как в Сан-Франциско. Он был из тех парней, которые должны все время быть физически активными в служении.
По окончании празднования Вьяса-пуджи нет причин оставаться во Вриндаване, если вы конечно не являетесь частью строительной бригады. Бхакта Дас собирает все свои покупки и нанимает такси до аэропорта Нью-Дели. Во время перелета в Штаты Бхакта Дас пытается как можно больше отдыхать, чтобы восстановить свои силы. Джаянанда на протяжениивсей поездки читает книгу Кришна.
В аэропорту Сан-Франциско местные преданные приветствуют возвращающихся паломников. Джаянанда возвращается из своего первого паломничества в Индию с новым «Лай ИМЛИ» чадаром и красивым шелковым дхоти и куртой. Вместо того, чтобы использовать их самому, он дарит их двум новым бхактам. Он больше предпочитает носить свои старые рваные дхоти и не заинтересован в красивой одежде.
Преданные храма замечают, что после возвращения из Индии Джаянанда полностью поглощен Святым Именем. Даже больше, чем раньше. Он встретил несколько старших вайшнавов во Вриндаване, и они дали ему общение, благодаря которому он получил большое вдохновение для повторения Святого Имени. Теперь он постоянно говорит каждому: «Все дело в Имени. Все, что вам нужно сделать, это просто повторять Харе Кришна».
Бхакта Дас: Путь на Голоку зависит не от изучения книг, а от отношения к служению и самоотдачи искреннего ученика. Благодаря своему преданию и настроению служения Джаянанда был истинным учеником. Он не знал множества шлок и терпеть не мог давать лекции. Однако он любил вывозить мусор Кришны и убирать в гараже Кришны. Больше всего он любил служить преданным Кришны, делая это в любых обстоятельствах. У него был настоящий вкус к повторению Святого Имени. В конце Фестиваля Ратха-ятры он сел и повторил около 100 кругов за один присест.
У него был такой вкус к играм Кришны. Возвращаясь из Индии, он сидел в самолете, и в течение 24 часов читал книгу "КРИШНА" и воспевал, ни минуты не отдыхая? Джаянанда любил Кришна-лилу, и когда читал книгу "КРИШНА", он испытывал невероятное счастье и хихикал словно маленький ребенок. Когда я наблюдал за этим, мне становилось грустно, что у меня нет такого сладкого вкуса как у него".
("Радха-Дамодара Виласа", Том 2, Волна 11)
#sri_nama_bhajana
-=ДУХОВНАЯ ЗРЕЛОСТЬ=-
..идите и проповедуйте
"Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур дает следующее пояснение в «Анубхашье»: «Человек, который своим искренним служением привлек внимание духовного учителя, любит танцевать и петь с преданными, находящимися на одном с ним уровне сознания Кришны. Духовный учитель наделяет такого преданного способностью и полномочиями освобождать падшие души по всему миру. Те же, кто еще не достиг зрелости, предпочитают повторять мантру Харе Кришна в уединенном месте». По мнению Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, подобная практика представляет собой своего рода обман, ибо тот, кто делает так, скорее всего, просто подражает таким возвышенным преданным, как Харидас Тхакур.
Этого не следует делать. Все должны стараться проповедовать учение Шри Чайтаньи Махапрабху по всему миру, чтобы достичь успеха в духовной жизни. Тот, кто не очень искушен в проповеди, может повторять святое имя в уединении, избегая дурного общества, но духовно зрелым преданным не следует бояться проповедовать и встречаться с людьми, которые не заняты преданным служением. Преданный дарит этим людям свое общество и не подвергается их дурному влиянию. Так, благодаря чистым преданным, даже те, кто лишен любви к Богу, получают возможность когда-нибудь стать преданными Господа".
("Шри Нама-бхаджана", «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 7.92, комм. Шрилы Прабхупады)
#sri_nama_pracarana
-=ТАКОГО АИНДРУ ПРАБХУ Я ЕЩЕ НЕ ЗНАЛ=-
..отзыв вдохновленного читателя
"Хочу поделиться своими впечатлениями. Прочитав эту книгу, я был удивлëн простотой изложения глубоких истин, к которым я собственными усилиями никогда бы не приблизился. Такого Аиндру Прабху я ещё не знал!!!! Эта книга является лучшим подношением этой Великой ЛИЧНОСТИ, и всем тем, кто идëт или только мечтает идти по стопам Великих Махаджан!!!!
Спасибо огромное издателям данного шедевра, и всем желаю соприкоснуться с этой реальностью, мои поклоны".
Нарахари-рупа дас, г. Севастополь.
#sri_nama_pracarana
-=СВЕРХУСИЛИЯ ЗНАЧИТ СОВМЕСТНЫЕ УСИЛИЯ=-
..урок Дамодара-лилы из новой книги
"Если мы хотим вернуться домой, к Богу, за одну эту жизнь, нам необходимо выйти за рамки посредственности. Посредственный означает «обычный», «общепринятый», «разбавленный». Это означает делать как можно меньше и действовать так, чтобы просто с горем пополам дотянуть до конца. Это и есть посредственность.
Вы должны совершать сверхусилия. Вы должны делать это снова и снова.Таков урок яшода-дамодара-лилы. Верёвка, которой мама Яшода хотела связать Кришну, оказалась на два пальца короче, и этого было недостаточно. Сколько она ни пыталась, ей снова и снова не хватало длины двух пальцев. Тогда Яшода предприняла дополнительные усилия. Первый недостающий палец — это сверхусилия, а второй — милость Кришны. Но прежде чем Кришна проявил к ней Свою милость, Яшода должна была прилагать сверхусилия снова и снова… Сверхусилия, сверхусилия, сверхусилия!
На основе этой истории мы можем понять принцип санкиртаны. Так как главное, что сделала Яшода, чтобы связать Кришну, — вовлекла всех своих подруг, чтобы они также принесли верёвки из своих домов. Так они стали выходить и выносить свои верёвки, присоединяясь ко всеобщему веселью. Таков принцип санкиртаны — помочь другим получить милость Кришны, совершая для этого необходимые сверхусилия вместе с другими вайшнавами".
(Шрипад Аиндра даса, «Шри Нама Прачарана», Глава "Санга- и самьяк-киртан", Гаура-киртан-таттва)