1733
لطفا ارتباط اوچون بو آدرسه مراجعه ائدین @Rashidi1954
٢ اسفند ١۴٠۴ (٢١ فِورال ٢٠٢۶)
«اولوسلار آراسی آنا دیلی گونو»
آذربایجان مکتبینده گؤزل بیر حرکت و ایفا...
«آنا دیلیم کیملیگیم‌دیر...!»
زبان من هویت من است
......................................
لینک قانون تحصیل به زبان مادری اقلیتها در جمهوری آذربایجان 👇👇👇
http://multiculturalism.preslib.az/az_a6.html
----------------------------------
/channel/yurddash
https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra
http://yurddash.arzublog.com
چرا رضا پهلوی و سلطنت طلبها ترکها را تهدید میکنند؟!
#حسن_راشدی ١۵ بهمن ١۴٠۴
بسیاری از سلطنت طلبها و طرفداران رضا پهلوی ترکها را تهدید به مرگ می کنند که چرا ترکها از رضا پهلوی حمایت نمی کنند و به فراخوانهای او اهمیت نمی‌دهند؟
آنهاییکه کمی آرامتر هستند، میگویند مگر در #آذربایجان گرانی نیست و آذربایجان در شرایط مناسب اقتصادی است؟!
جواب چنین پرسشها را میتوان چنین داد:
اول اینکه رضا پهلوی موج سوار خوبی است نه رهبر اوپوزیسیون خوب!
وی بر موج اعتراضات بر گرانی سوار و در اوج اعتراضات در ١٨ و ١٩ دی ماه، فراخوان داد، و این در حالی بود که او برای روزهای شنبه و یکشنبه ٢٠ و ٢١ دی ماه و از ساعت ١٨ هم فراخوان تجمع و اعتراض داده بود؛ یکهفته بعد هم برای روزهای شنبه، یکشنبه و دوشنبه (٢٧، ٢٨ و ٢٩ دی ماه) فراخوان دیگر داده بود که مردم از حیاط و یا پنجره های خانه‌های خود شعار بدهند؛ که نه در ٢٠ و ٢١ دی ماه، و نه در ٢٧ الی ٢٩ دی ماه نه تنها #ترکها، بلکه کسی نه تجمع کرد و نه از حیاط و پنجره خویش شعار حمایت از پهلوی داد!
ترکها هم در شرایط مناسب اقتصادی نیستند و اقتصادشان بسیار بحرانی‌تر از اصفهان، شیراز، مشهد، کرمان و... است، اما رضا پهلوی شخصیتی نیست که ترکها از فراخوان او تبعیت کنند، رضا پهلوی به سلطنت فکر می کند هر چند که حرفهایی از #دموکراسی و دوران گذر و رفراندوم می زند، اما وی و طرفدارانش جز به حکومت شاهی و تکیه زدن بر تخت سلطنت و گذاشتن تاج بر سر، به فکر دیگری نیستند، پهلوی و هوادارانش بسیار دیکتاتور و مستبدتر هستند، پهلوی و پهلویچیها هنوز هم قتل عام ٢١ آذر و کتاب سوزی تمام کتابهای چاپ شده درسی و غیر درسی ترکی در ٢۶ آذر ١٣٢۵ آذربایجان را جشن میگیرند!
پهلوی و پهلویچیها فعالیت، پویایی و موجودیت هیچ زبان غیر فارسی در ایران را قبول ندارند و تدریس آنها حتی در حد دو ساعت در هفته را هم بر نمی تابند و هنوز حکومت و اسلحه بدستشان نیفتاده میخواهند ترکها را اعدام و بقیه اوپوزیسیونها را از میدان مبارزه خارج کنند؛ اینها وقتی حکومت بدستشان بیفتند چه‌ها که نمی کنند و چه خونها که نمی ریزند؟!
اینها از حالا هر حرکت مخالف با جمهوری اسلامی که پهلوی را قبول نداشته باشد را با چوب و چماق در کشورهای غرب سرکوب و منکوب میکنند، وای به روزی که بر سر حکومت باشند!
پرویز ثابتی شکنجه گر قدار زمان شاه دست راست رضا پهلوی شده و منتظر رئیس ساواک شدن در آینده است!
حالا می پرسید چرا ترکها از پهلوی حمایت نمی کنند؟!
حافظه تاریخی بما میگوید، ایران آینده فقط با بر آورده شدن حقوق همه اتنیکها که ترکها در آن اکثریت نسبی هستند، ایران واقعی و دموکراتیک خواهد بود، نه با باستانگرایی و ایرانشهری‌گری و یا سلطنت و حکومت شاهی که دیکتاتوری کراواتی است!
/channel/yurddash
https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra
http://yurddash.arzublog.com
💥پاسخ ساده من به یک سئوالی که بارها شده
و پس از این هم تکرار خواهد شد...
♦️ علی مرادی مراغه ای
پهلوی و پهلویسم در آذربایجان جایگاهی ندارد.
شعار : #آذربایجان_شرفدی_پهلوی_بی‌شرف‌دی در آذربایجان، هوشمندانه است.
این شعار نشان دهنده استقلال فکری ملت آذربایجان است، اما معنای آن رضایت از وضعیت موجود نیست!
👈 پانفارسیسم و پهلوی وحشیلیگی ایله ١٣٢۵ جی هجری شمسی ایل و آذر آیی نین ٢۶ جی گونو آذربایجانین بوتون شهرلرینده آنا دیلیمیزده چاپ اولان کیتابلاریمیزی توپلاییب یاندیردیلار!.
🌒 ١۴٠٠ ایل قاباق، و ساسانی دؤنمینده اولمایان کیتابلارینی یاندیرماغا متهم ائتدیکلرینی وحشی آدلاندیرانلار، بو زامان و ایگیرمینجی قرن ده، تام وحشیلیکله آنا دیلیمیز، یعنی تورک دیلینده چاپ اولان بوتون کیتابلاریمیزی یاندیریب «جشن کتاب سوزان!» توتدوقلارینا نه آد قویورلار!
١٣٢۵ جی ایل آذر آیی‌نین ٢۶ سیندا یاندیریلان کیتابلارین جانلی شاهیدلری گؤزلری ایله گؤردوکلرینی اورَک آغریسی ایله سؤیله‌ییبلر، فیلملرده بونو گؤستریر!
................................
٢۶ آذر ماه ١٣٢۵
#جشن_کتاب_سوزان_پانفارسیسم_درقرن_بیستم!
بنا به دستور جلاد محمدرضا پهلوی و چند روز بعد از کشت و کشتار وحشیانه در #آذربایجان، روز ٢۶ آذر ١٣٢۵ تمام کتابهای درسی و غیر درسی چاپ شده به زبان #تورکی_آذربایجانی را در تبریز و همه شهرهای آذربایجان سوزاندند!!
/channel/yurddash
https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra
سازمان #یونسکو روز ۱۵ دسامبر (۲۴ آذر) را به‌عنوان «#روز_جهانی_خانواده_زبان_ترکی» نامگذاری کرد.
#حسن_راشدی
١۵ دسامبر ٢٠٢۵
٢۴ آذر ١۴٠۴
✍️ این تصمیم، گامی مهم و تاریخی در جهت حفظ، انتقال و تقویت #زبان_ترکی و همکاری‌های بین‌المللی برای پاسداشت آن است.
بیش از ۴۶ سال از انقلاب اسلامی ایران میگذرد، اما اجرای اصل ١۵ قانون اساسی درباره آموزش زبانهای غیرفارسی در کنار زبان رسمی، همچنان به تعویق افتاده است. این در حالی است که زبان ترکی با دست‌کم ۴۰ درصد گویشور در ایران، شایسته جایگاهی ملی، رسمی و سراسری در کشور است.
در این میان، جریان‌های تمامیت‌خواه باستان‌گرا که ایران را ملک انحصاری یک قوم و یک زبان می‌پندارند، همواره تلاش میکنند مدافعان آموزش به زبان مادری، به‌ویژه زبان ترکی، را با اتهاماتی چون «پان» و «تجزیه‌طلبی» از میدان به‌در کنند؛ غافل از آنکه تاریخ نشان داده آتش تجزیه را همین رویکردهای انکارگر روشن می‌کند!
👈 ایران زمانی «ایران» است که همه زبانها و فرهنگ‌ها امکان رشد و بالندگی داشته باشند؛ و هر زبان، متناسب با جمعیت گویشوران خود، از حق آموزش در مدارس و دانشگاه‌ها و نیز استفاده از زبان معیار و ادبی خویش ـ نه گونه‌های مخلوط ـ در مطبوعات و رسانه‌های دیداری و شنیداری برخوردار باشد.
با این‌حال، حتی در استان‌های #آذربایجان، در برنامه‌هایی مانند اخبار که به‌ظاهر به ترکی پخش میشوند، زیرنویس‌ها فارسی است؛ گویی اراده‌ای وجود دارد که حتی یک جمله نوشتاری به زبان ترکی در قاب تلویزیون دیده نشود!
/channel/yurddash
https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra
http://yurddash.arzublog.com
👈 پانفارسیسم و پهلوی وحشیلیگی ایله ١٣٢۵ جی هجری شمسی ایل و آذر آیی نین ٢۶ جی گونو آذربایجانین بوتون شهرلرینده آنا دیلیمیزده چاپ اولان کیتابلاریمیزی توپلاییب یاندیردیلار!.
🌒 ١۴٠٠ ایل قاباق، و ساسانی دؤنمینده اولمایان کیتابلارینی یاندیرماغا متهم ائتدیکلرینی وحشی آدلاندیرانلار، بو زامان و ایگیرمینجی قرن ده، تام وحشیلیکله آنا دیلیمیز، یعنی تورک دیلینده چاپ اولان بوتون کیتابلاریمیزی یاندیریب «جشن کتاب سوزان!» توتدوقلارینا نه آد قویورلار!
١٣٢۵ جی ایل آذر آیی‌نین ٢۶ سیندا یاندیریلان کیتابلارین جانلی شاهیدلری گؤزلری ایله گؤردوکلرینی اورَک آغریسی ایله سؤیله‌ییبلر، فیلملرده بونو گؤستریر!
................................
٢۶ آذر ماه ١٣٢۵
#جشن_کتاب_سوزان_پانفارسیسم_درقرن_بیستم!
بنا به دستور جلاد محمدرضا پهلوی و چند روز بعد از کشت و کشتار وحشیانه در #آذربایجان، روز ٢۶ آذر ١٣٢۵ تمام کتابهای درسی و غیر درسی چاپ شده به زبان #تورکی_آذربایجانی را در تبریز و همه شهرهای آذربایجان سوزاندند!!
/channel/yurddash
https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra
🌐 ١٣٢۴- ١٣٢۵ جی هجری شمسی، بیر ایللیک «آزادلیق، عدالت، ملّی‌حکومت»ایلی ایدی.
✍️سید جعفر پیشه‌وری اؤندرلیگی ایله یارانان بو بیر ایلدن سونرا، آذربایجان تام معنادا اسارت، سورگونلوک و کؤله‌لیک دوروموندا یاشادی...!
آمما بو بیر ایل، آذربایجانلیلارا باشی اوجا یاشامانی اؤیرتدی!
مکتب، مدرسه و بیلیم یوردو-ندا (دانشگاه دا) تحمیل اولموش فارس دیلی یئرینه دوغما تورک دیلیمیزده درسلر اوخونماغا باشلاندی؛ یاساق و قدغن اولان دیلیمیزین «شاعیرلر مجلسی» قورلدو، کلمه‌لری دیلیمیزده دولانمایان فارس دیلی یئرینه محکمه، اداره و مطبوعاتیمیزین رسمی دیلی، آنا دیلیمیز اولدو.
دوزگون و معیار تورک دیلیمیزده رادیوموز ایشه باشلادی و هر بیر علامت، تابلو و نشانه یابانجی و باشا دوشمه دیگیمیز اؤزگه دیلده یوخ، اؤز دوغما دیلیمیزده بیزله دانیشدی!
او بیر ایلده چوخلو کارخانا، خسته‌خانا، شهر و کند مکتبلری تیکیلمه‌یه باشلادی و شهرلریمیزین خیابانلاری آسفالت اولوب، کوچه لرینه داش دؤشندی.
او بیر ایلده، ایگیرمی ایلین ایشی گؤرولدو، آخی
«اؤز اَلیمیز، اؤز باشیمیز» ایدی....!
/channel/yurddash
https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra
ترکان چگونه مردمانی بودند که در ایران این‌همه نفرت علیه آنها ساخته شد؟
✍️ #حسن_راشدی – ۸ آذر ۱۴۰۴
در دوران پهلوی‌ها نگاه منفی و نفرت‌آلودی نسبت به ترکان در جامعه گسترش یافت؛ نگاهی که ریشه در ترکیبی از نژادپرستی پارسی - آریایی و باستانگرایی افراطی داشت و ادامه آن به نسل امروز هم رسیده است.
برای شناخت واقعیت، باید به کتاب‌ها و دیوان‌های شعرای چند قرن گذشته مراجعه کرد؛ آثاری که پیش از دوره سیاست‌های شوونیستی نوشته شده‌اند.
🟦 ترک در معنای واقعی
در متون تاریخی و ادبیات کهن، واژهٔ «ترک» و «ترکان» در معنای واقعی به مردمانی قدرتمند، جنگاور، سفیدچهره و زیباروی اشاره دارد که:
بعد از اسلام هزار سال حکومت ایران را در دست داشتند و امپراتوری‌های بزرگی ساختند،
از ختا و ختن تا خراسان، فارس، آذربایجان، شام و روم گسترده بودند و
در جنگ‌ها شجاع و پیروز شناخته می‌شدند.
واژهٔ «تُرکتازی» نیز در معنای واقعی یعنی تاختن تیزپا و پیروزی بر دشمن.
🟩 ترک در معنای مجازی در شعر فارسی
در دیوان اکثر شعرای فارسی‌گوی، «ترک» نماد زیبایی، خرد، عدالت و آزادگی است:
زیباروی
ماه‌وش
خورشیدفام
دانا، عالم
روشن‌ضمیر، خردمند، سلیم
آزادمنش و ظلم‌ستیز
در مقابل، واژهٔ «هندو» در معنای مجازی نماد تاریکی، سیاهی و بردگی است.
«ترکتازی» نیز به معنای شجاعت، زیرکی، دلاوری و نترسی آمده است.
🟥 نمونه‌هایی از نظامی گنجوی
«گفت: من تُرک نازنین‌اندام
از پدر تُرکتاز دارم نام»
«تُرکتاز است نامت، این عجب است
تُرکتازی مرا همین لقب است»
«خیز تا تُرک‌وار در تازیم
هندوان را در آتش اندازیم»
🔹 «ترک» در معنای مجازی = زیباروی
🔹 «ترکتاز» = شجاع و نترس
🔹 «هندو» = تاریکی، نادانی، تباهی
نظامی در جای دیگر میگوید:
«تُرکی‌ام را در این حَبَش نخرند
لاجَرم دوغبای خوش نخورند»
در اینجا «ترکی‌ام» = سخن حکیمانه و خردمندانه
و «حَبَش» = جامعه‌ای مغلوب تاریکی فکر.
🟧 مولانا و مفهوم «ترک»
مولانا در دیوان شمس بارها «ترک» را در معنای دانایی و پاکی باطنی به‌کار می‌برد:
«چه رومی‌چهرگان دارم، چه ترکان نهان دارم»
«رها کن حرف هندو را، ببین ترکان معنی را»
در این ابیات:
«ترکان نهان» = پاکی و نور درون
«هندو» = تاریکی و جهل
🔷 جمع‌بندی
در ادبیات کهن ایران:
🔹 «ترک» = زیبایی، دانایی، روشن‌ضمیر بودن، شجاعت
🔹 «ترکتازی» = دلاوری و پیروزی
🔹 «هندو» = تاریکی و بدفکری (در معنای مجازی)
این تصویر مثبت و گسترده از «ترک» با فضای تبلیغاتی چند دهه گذشته در تضاد کامل است.
🔜 این مقاله ادامه خواهد داشت…
/channel/yurddash
https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra
هم صاحب رقص آذربایجانیم، هم «دده قورقود» مال آذربایجان است!
#حسن_راشدی – ٢١ آبان ١۴٠۴
در این روزهای نگران‌کننده که فعالین مدنی‌مان در زندان اوین تهران در اعتراض به شرایط زندان در اعتصاب غذا به‌سر می‌برند و سلامتی‌شان در خطر است، عده‌ای هم که تصمیم‌گیرنده در مناصب دولتی و رسانه‌های دیداری و شنیداری هستند، خارج از دایره‌ی اطلاعاتشان نظریه‌پرداز شده و اعلام میکنند که حماسه‌ی «دده قورقود» و رقص پرتحرک و رزمی آذربایجان ـ که در میان فارس‌ها به رقص «لزگی» هم معروف است ـ ارتباطی با مردم آذربایجان ندارد!
من اطمینان دارم آن کسی که در مورد «حماسه‌ی دده قورقود» در تلویزیون افاضه‌ی کلام کرده است، صفحه‌ای از کتاب «دده قورقود» را هم نخوانده است، و آنکه در مورد رقص پرتحرک آذربایجانی نظریه داده، اصلاً با رقص و پیدایش رقص آذربایجانی و دیگر رقص‌ها اطلاعاتی نداشته است!
بعضی‌ها فکر میکنند ایران مساوی فارس است و هر آنچه از رقص، افسانه، داستان، اثر حماسی و دیگر آثار ادبی و هنری است باید در چارچوب و تعلقات قوم فارس تعریف شود، و خارج از آن گناه نابخشودنی است!
مورخ نامی روس «و. بارتولد» می‌نویسد:
«در اثری که بوسیله‌ی ابوالفرج، مؤلف قرن سیزدهم میلادی [حدود ٨٠٠ سال پیش] به زبان سریانی نوشته شده، شرح عروسی سلطان #طغرل_بیگ، اولین نوه‌ی پسری سلجوق با دختر خلیفه‌ی بغداد آمده است. وی ضمن شرح مراسم عروسی، رقص تُرکی را توصیف می‌کند که در آن ترکان در حال رقص گاه می‌نشینند و گاه برمی‌خیزند. بر اساس کلیه‌ی شواهد، این رقص همانی است که در روسیه به عنوان «پلیاسکاف پریزیادکو» (pliaskov prisiadkou) نامیده میشود و روسها به احتمال قریب به یقین آن را از ترکها آموخته‌اند.»
(و. بارتولد، تاریخ ترک‌های آسیای میانه، ترجمه‌ی دکتر غفار حسینی، ص ١٢۶)
در این اثر که بوسیله‌ی مورخ مشهور و نامور روس «واسیلی ولادیمیر بارتولد» به رشته‌ی تحریر درآمده و از ابوالفرج، مؤلف قرن سیزدهم میلادی نقل کرده است، نشان داده میشود که هزار سال پیش، «رقص پرتحرک و رزمی تُرکی و آذربایجانی» ـ یا همان رقص «لزگی» ـ توسط تُرکان اجرا می‌شده و در طول سده‌ها، روسها و دیگر اقوام قفقازی هم این رقص را از تُرک‌های آذربایجان یاد گرفته‌اند.
چرا که طغرل بیگ در سال ۴۴٧ هجری قمری به دعوت خلیفه به بغداد رفته و با دختر وی ازدواج کرده است.
در مورد اثر کم‌نظیر «#دده_قورقود»، بی‌سوادی گوینده‌ی تلویزیون نشان میدهد که وی فقط از روی عقده‌ی حقارت و دشمنی کور و نژادپرستانه، این اثر را غیرآذربایجانی می‌نامد؛ چرا که تمام داستان‌های این اثر در خطه‌ی آذربایجان تاریخی و شرق ترکیه‌ی امروزی رخ میدهد و بیشتر نام شهرها، قلعه‌ها، دریا، دریاچه و کوه‌ها و مناطق با همان نام‌هایی که در این اثر آمده، امروزه هم در آذربایجان و ترکیه شناخته میشوند.
در نسخه‌ی «درسدن» دده قورقود، نام قلعه‌ی «الینجه» (در نخجوان)، شهر «برده» (در جمهوری آذربایجان)، «دمیر قاپی» (در شمال شرقی جمهوری آذربایجان که امروزه در جمهوری خودمختار داغستان قرار دارد)، «گؤگجه‌دنیز» (در نزدیکی مرز جمهوری آذربایجان ولی در داخل سرحدات امروزی ارمنستان)، «آغ‌حصار» (در شرق ترکیه در منطقه‌ی ارزروم)، «قارا‌دنیز» یا همان دریای سیاه (در ترکیه)، و در نسخه‌ی سوم کتاب دده قورقود از تبریز، کوه ساوالان، آذربایجان، رودخانه‌ی آراز و شهر شیروان چندین بار نام برده شده است.
حال، آن‌هایی که رقص زیبا و رزمی آذربایجان و اثر کم‌نظیر «دده قورقود» را اثری غیرآذربایجانی می‌نامند، چه نامی بر خود می‌گذارند؟!
/channel/yurddash
https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra
http://yurddash.arzublog.com
سازمان #یونسکو روز ١۵ دسامبر (٢۴ آذر) را به عنوان «#روز_جهانی_خانواده_زبان_ترکی» اعلام کرد.
تصمیم یونسکو در نامگذاری ١۵ دسامبر به عنوان «روز جهانی خانواده زبان ترکی» گامی مهم و تاریخی در راستای تقویت همکاری‌های بین‌المللی برای حفظ و انتقال زبان ترکی به نسل‌های آینده است.
بیش از ۴۶ سال از انقلاب اسلامی ایران میگذرد، اما از اجرای آنچه در قانون اساسی برای تدریس زبانهای غیر فارسی در مدارس، در کنار زبان رسمی، پیش‌بینی شده، هنوز خبری نیست. این در حالی است که زبان ترکی، با گویشورانی حداقل چهل‌درصدی در ایران، باید همچون زبان فارسی، زبانی ملی، رسمی، دولتی و سراسری باشد.
تمامیت‌خواهان باستان‌گرا، که ایران را ملک مطلق یک قوم و زبان می‌دانند و تحصیل و تدریس را در یک زبان خلاصه کرده‌اند، همواره کوشیده‌اند طرفداران آموزش و تحصیل به دیگر زبانها، به‌ویژه زبان ترکی را، با اتهاماتی چون «پان» و «تجزیه‌طلبی» از میدان بیرون کنند. اما باید بدانند آتش تجزیه را خود آنان روشن میکنند و تاریخ، گواه روشنی بر این‌گونه تجربه‌هاست.
ایران زمانی «ایران» است که همه زبانها و فرهنگ‌ها بتوانند در آن رشد و بالندگی یابند؛ و هر زبانی، به نسبت جمعیت گویشوران خود، حق بهره‌مندی از آموزش و تحصیل در مدارس و دانشگاه‌ها، و نیز استفاده از زبان معیار و ادبی خویش – نه گونه‌های مخلوط – را در مطبوعات و رسانه‌های دیداری و شنیداری داشته باشد.
با این همه، در استان‌های آذربایجان (آذربایجان شرقی، آذربایجان غربی، اردبیل و زنجان)، حتی در برنامه‌هایی مانند اخبار که به ترکی اما بیشتر با ساختار فارسی پخش میشوند، زیرنویس‌های تلویزیون به فارسی است؛ یعنی نمی‌خواهند حتی جمله‌ای به‌صورت نوشتاری به زبان ترکی در چشم تماشاگر تلویزیون دیده شود!
/channel/yurddash
https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra
http://yurddash.arzublog.com
اوچ دوست و اوچ فیکیرداشین آذربایجان سفری...!
#حسن_راشدی
(سون بؤلوم، ۵ )
اردبیل گؤروشو، ایرانین هر یئری بومباران اولور، داها تهرانا قاییدیریق...!
جمعه خوردادین ٢٣-و صبحدن بومباران خبری هر یئری بؤروموشدو!
اسرائیل تهرانی بومباران ائتدی، فرمانده لری و هسته‌ای بیلگینلری تئرور ائتدی.
اصفهانی، نطنزی ووردو، تبریزی، کرمانشاهی و...!
خبر، خبر اوستوندن گلیردی، شاشیریب قالمیشدیق بو نه جریاندیر هئچ بیر ساواش هاواسی اولمادان بئله بیر اتفاق دوشدو!
ایران طرفیندنده سرعتلی عکس العمل‌دن خبر یوخ ایدی...!
بو خبرلری ایزلرکن نیگران حالدا «#اردبیل» شهرینه گئتدیک، گزی برنامه میزین بیر بؤلومو اردبیلی گزمک و تاریخی یئرلردن گؤرش ائتمک ایدی، آمما هر ساعات بومباران خبری و چوخلو اینسانلارین اؤلوم خبری گلیردی!
اردبیلده قالماغی قیسالدیب تهرانا قاییتماغا تصمیم توتدوق، چونکو عائله‌میز تهراندا بومباران آلتیندایدی!
اردبیلدن الی بوش قاییتماماق اوچون، «#کهرآلان» (کلخوران) منطقه‌سینه گئدیب بورادا یئرله‌شن «سید امین الدین جبرائیل» شیخ صفی‌نین آتاسی‌نین مزاریندان گؤروش ائتدیک.
بو مزاردان علاوه بورادا چوخلو اسکی مزار و بو مزارلارین یازیلی داشلاری یئرلشمیشدی، اگر بئله بیر اثر تورکیه‌ده اولسایدی، اونو گونده بلکه اون مین‌لر توریستلرین زیارت ائتدیگی مکانا چئویرردیلر!
تورکیه قالسین قیراقدا، شیراز و یا اصفهاندادا اولسایدی بو فصل‌ده، گونده مین‌لر توریست اوندان گؤروش ائدردی، آمما بورادا توریست‌دن، زاددان خبر یوخ‌ایدی !
«#شیخ_صفی» مجتمعیندن ده گؤروش ائده‌جکدیک کی، آذربایجانین « شاهی، شیخی، شاعیری» شاه اسماعیل سلطانیمیزین‌دا مزارینی زیارت ائدک، آمما اونا فورصت و امکان اولمادی!
منجه، حتی چوخلو آذربایجانلیلاردا بیلمیرلر #شاه_اسماعیل_صفوی نین مزاری‌دا بوردا و جدّی شیخ صفی مزاری‌نین یانیندادیر!
بیر گئجه‌ده اردبیلده قالیب صاباحی، شنبه ٢۴ خورداد زنجان- طارم یولو ایله تهرانا قاییتدیق، آمما سعید موغانلینی اردبیلده قویدوق کی، آناسی، تهران بومباران اولدوغونا گؤره سعیددن نیگران قالماسین و سعید گئتسین آناسینین یانینا کندلرینه.
تهرانا قاییداندا یول اوستونده قیزیل آذربایجان مرکزی، یعنی زنجان شهرینده دایانیب بیر دوست ایله بیرلیکده صبحانه یئییب، طارم منطقه‌سینه طرف حرکت ائتدیک؛ آذربایجانین بو گؤزل بؤلگه‌سینده ده گؤزل بیر توریستی رستوراندا صمیمی بیر ادیب، شاعیر و دوکتور دوستا ناهار قوناغی اولوب، زیتون باغیندان گؤروش ائدیب منجیل یولو ایله آخشامی تهرانا قاییتدیق و بو دؤرد گونلوک آذربایجان سفرینی سونا چاتدیردیق...!
/channel/yurddash
https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra
https://x.com/Hasan_rash_zahr
http://yurddash.arzublog.com
اوچ دوست و اوچ فیکیرداشین آذربایجان سفری...!
#حسن_راشدی
(بؤلوم ۴)
🌒 قوتور سویو، شابیل، شعر- موسیقی و
اسرائیل حمله‌سی...!!
✍️ پنجشنبه ٢٢ خورداد ١۴٠۴ ناهاردان قاباق «آت‌گؤلو»نو گؤروب و منطقه آداملاری ، اؤزللیکله شاهسون ائللری آراسیندا بو حاقدا دئییلن افسانه‌نی ائشیدندن سونرا «قوتورسویو» - «شابیل» طرفینه حرکت ائتدیک.
من ایلک دفعه ۶۵ - ۶۶ ایل قاباق یعنی۵ ـ۶ یاشیمدا و ١٣٣٨-١٣٣٩ جو ایل رحمتلیک آنام و آتاملا «#قوتور_سویو» و «#شابیل» سویونا گلمیشدیم، او زامان کندیمیزدن «#لاری» ( دؤلت دفترینده لاهرود) کندینه کیمی بوغدا داشییان یوک ماشینی اوستونده و لاری کندیندن ( ایندی شهرجیک اولوب) قوتورسو و شابیل‌ـه قَدر قاطیر- ائششک ایله گئتمیشدیک!
ایکینجی دفعه‌ده بو سولارا ١٣٩٢ جی ایل و ۵٣ ایل سونرا ۵٩ یاشیمدا و ماشینلا گئتمیشدیم، بو دفعه‌ده اوچونجوسو و ٧١ یاشیم اولان زامان گئدیردیم، دؤردونجوسونوده گئده‌جه‌یم یا یوخ، آللاه بیلیر!
آت گؤلونون داشلی- دره‌لی، گوللو چیچکلی یولونا داوام ائده‌رک «#سلطان_ساوالان» داغی آغ اؤرپَکلی قاری ایله گؤزوموز قارشیسیندا متانتله دایانمیشدی، بئله بیر گؤزل تابلونو سئیر ائدرکن «قوتور سویو» کندینه چاتدیق، آمما سویا دوشه بیلمه‌دیک، چونکو خانیملارین نوبتی‌ایدی.
اینانین، من گؤردویوم ۶۶ ایل قاباق قوتورسویو کندی‌نین دوکانلاری ایله بوگونکو دوکانلارین بیناسیندا چوخدا فرق یوخ ایدی، یالنیز دوکانلار قاباغی و دار- دودوک کوچه‌لر مینیک ماشینلارلا دولموشدو!
بوردا چوخ قالماییب «#شابیل» سویونا طرف گئتدیک.
منجه، شابیل مجتمعی، قوتور سویوندان داها بهداشتی سیستیمه مالیکدیر؛ بورادا سویا دوشوب چیمدیک، آز آدام واریدی.
نظره گلیردی قوتور سویونون مشتری‌لری شابیل‌دن داها چوخ، آمما شابیلین تمیزلیگی داها اوستون درجه‌ده ایدی.
شابیل سویوندا چیمندن سونرا تله‌سیک حالدا آللی کندینه و« ساوالان ایگیدلری» بومگردی مکانیمیزا قاییتدیق، چونکو ناهار یئمه‌میشدیک، ساعات بئشی کئچمیشدی، ساعات آلتی‌دا، خیاودا و شهر اورتاسیندا دا شعر- موسیقی برنامه‌سینده شرکت ائده‌جکدیک.
سرعتله ناهار- شام یئمه‌یینی بیرلشدیریب بیر آز گئج اولسادا برنامه‌ده شرکت ائدیب گئجه ساعات ١٢حدودو «آللی» کندینه، استراحت مکانیمیزا قاییدیب باشیمیزی قویوب راحات خیال ایله یاتدیق.
جمعه صبح، ٢٣ خورداد ١۴٠۴ فاجعه...!!
جمعه صبح یوخودان دوروب صبحانه یئمه‌یه حاضیرلاشیب اینتئرنئت دونیاسینا باش چکنده، ایران خبر آژانسلاری‌نین شاشیردیجی خبرلرینه اینانا بیلمیردیک!!
-اسرائیل ایرانا حمله ائدیب و چوخلو فرمانده‌لری شهید ائدیب...؟؟!!
داوام ائده‌جک....
/channel/yurddash
https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra
https://x.com/Hasan_rash_zahr
http://yurddash.arzublog.com
اوچ دوست و اوچ فیکیرداشین آذربایجان سفری...!
« کیتاب ائوی، سید قَفه‌سی، اسکی اؤیرنجی‌لر، بومگردی کند موزه‌سی، آت گؤلو...»
#حسن_راشدی
(بؤلوم ٣)
بو سَفَردن هدف، آذربایجانیمیزین تاریخی اثرلرینی و طبیعت گؤزللیکلرینی گؤرمک و امکان چرچیوه سینده، قیسادا اولسا شاعیر و ادبیاتچیلار ایله یاخیندان گؤروشمک اولدوقدا چرشنبه ٢١ خورداد ١۴٠۴ آخشام چاغی «شیخ حیدر عابیده‌سی» یانیندا شاعیرلرین شعرلرینی دینله‌ییب ساز سسینی ائشیدندن سونرا ائله همان مکانا یاخین محتشم «دنیز» کیتاب ائوینی و چئشیدلی کیتابلارینی گؤروب «سید قفه‌سی» آدی ایله تانینان مکانا گئتدیک.
سید قفه‌سینده، ١٣٧۵-١٣٨٠ جی ایللرده تهراندا اؤیرنجی اولان، ایللر بویو گؤرمه‌دیگیمیز، ایندی‌ایسه باشلارینین توکلری آغاریب اورتا یاشلاریندا اولان چوخلو صمیمی اینسانلارلا گؤروشدوک؛ دوغروسونو دئمک ایسته‌سم، اونلارین ساچلاری‌نین آغاردیغینی گؤرَنده کَدَرلندیم، آخی من اونلارین گنجلیک و ٢٠-٢۵ یاشلاریندا اولدوقلارینی داها چوخ گؤرموشدوم!
بو گؤروشدن سونرا آخشامی خیاو یاخینلیغیندا و «آللی» کندینده (دولت دفترینده «آلنی») «ساوالان ایگیدلری» آدیندا«بومگردی» بیر مکاندان گوروش ائدیب گئجه‌نی بو گؤزل و روحوموزو اوخشایان مکاندا قالمالی اولدوق.
بورانی اداره ائدن و بئله بیر گؤرمه‌لی مکانا چئویرن «دوکتور عمار احمدی» یازیچی، محقق و «ساوالان ایگیدلری» انتشاراتی‌نین مدیری‌دیر.
بو مکانین اوتاقلاری کئچمیش ایللرده کند یاشامیندا استفاده اولونان گئییم، ایش وسیله‌لری، توخونما، ال ایشلری و باشقا متنوع وسیله‌لر ایله بَزه‌نیب سوسلندیکده اینسانا باشقا بیر آرامش، جسم و روح راحاتلیغی بخش ائدیر!
گئجه، بوردا راحاتلیقلا یاتیب صاباحی پنجشنبه خوردادین ٢٢سی صبحانه دن سونرا تورپاق یول ایله ساوالانین اتگینده یئرله‌شن و افسانه‌لرده دئییلن بابک خرمی‌نین «قاراقاشقا» آتی‌نین ایلده بیر دفعه سودان چیخیب کیشنه‌دیگی و بابکی آختاریب مینمه‌یه چاغیردیغی، آمما بابک اولمادیغینا یئنه سویا باتیب بیر ایلدن سونرا یئنه همین زامان حرکتینی تکرار ائتدیگی مشهور و افسانه‌وی «آت گؤلو»نون یاخینلیغینا گئتدیک...!
داوام ائده جک...
/channel/yurddash
https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra
https://x.com/Hasan_rash_zahr
http://yurddash.arzublog.com
«زبان مادریِ من هویت من است!»
اگر توِ فارس زبان، زبان مادریت را دوست داری و میخواهی به آن زبان تحصیل کنی، نمی توانی این حق را از من بگیری!
#حسن_راشدی : اول اسفند ١٤٠٤
( به مناسبت ٢١ فوریه، روز جهانی زبان مادری)
دلیل نامگذاری روز جهانی زبان مادری از زمانی آغاز شد که در سال ۱۹۵۲ دانشجویان دانشگاه‌های مختلف شهر داکا پایتخت امروزی کشور #بنگلادش که در آن زمان #پاکستان شرقی نامیده می‌شد و هنوز مستقل نشده بود، از جمله دانشجویان دانشگاه #داکا و دانشکدهٔ پزشکی آن تلاش جهت ملی کردن زبان بنگالی به عنوان دومین زبان پاکستان (در کنار زبان اردو) تظاهرات مسالمت‌آمیزی در این شهر براه انداختند. به دنبال این حرکت دانشجویان، پلیس به آنها تیراندازی کرده، عده‌ای از آنها را کشت. بعد از استقلال بنگلادش از پاکستان و به درخواست این کشور، برای نخستین‌بار #سازمان_یونسکو در ۱۷ نوامبر سال ۱۹۹۹ روز ۲۱ فوریهٔ (برابر با دوم و گاهی سوم اسفند) را #روز_جهانی_زبان_مادری نامید و از سال ۲۰۰۰ این روز در بیشتر کشورها گرامی داشته میشود و برنامه‌هایی در ارتباط با این روز برگزار می‌گردد.
در ایران نیز برای اولین بار به مناسبت روز جهانی زبان مادری دوم اسفندماه سال ١٣٨٢ برابر با ۲۱ فوریه سال ۲۰۰۴ میلادی مراسمی در شهر تبریز در تالار «دکتر مبیّن» توسط فعالین مدنی و همزمان و در همان روز در تهران در دانشگاه علم و صنعت، توسط دانشجویان تُرک دانشگاه‌های تهران برگزار شد. موضوع اصلی سخنرانها و شعرا در این مراسم، لزوم آموزش به زبان مادری در کشور چندملیتی ایران بود.
در سال‌های بعد نیز برگزاری این مراسم ادامه داشته است.
سازمان جهانی یونسکو معتقد است که، باید امکانات و شرایطی فراهم شود تا زبانهایی که در حال فراموشی هستند در کنار زبانهای حاکم شانس ادامه حیات داشته باشند.
سازمان یونسکو:
کسی که نتواند به زبان مادری خود بنویسد و بخواند بی سواد محسوب میشود.
آلفونس دوده، نویسنده فرانسوی:
هر ملتی که زبان مادری خود را فراموش کند، مانند فردی زندانی است که کلید زندانش گم شده باشد.
هایدیگر، جامعه شناس:
اگر زبان ملّتی از بین برود آن ملّت هم از صحنه هستی خارج شده است.
دکتر جواد هئیت، جراح مشهور و صاحب امتیاز و مدیر مجله ادبی ترکی - فارسی «وارلیق» :
زبان مادری و لهجه ترکی من، هویت من است، بدون زبان مادری، من بی هویت هستم.
علاوه بر کشورهای پیشرفته چون سوئیس، کانادا، بلژیک و...، حتی در کشورهای خاورمیانه و دیوار به دیوار ما عراق و افغانستان هم دو زبان رسمی و سرتاسری و بقیه زبانها در کنار دو زبان رسمی، در مناطقی که گویشوران آنها در اکثریت هستند در مدارس تدریس میشوند.
در افغانستان علاوه بر زبان پشتو و دری که دو زبان رسمی و سرتاسری و زبان تحصیل مدارس و دانشگاه‌ها، رادیو، تلویزیون، مطبوعات و ادارات است، زبانهای دیگر چون ازبکی، بلوچی تورکمنی و غیره در مناطقی که گویشوران این زبان در آن اکثریت هستند در مدارس تدریس میشوند.
در جمهوری آذربایجان در کنار زبان رسمی تورکی آذربایجانی ، تقریبا همه زبانهایی غیر تورکی که تعداد گویشوران این زبانها بیشتر از ده مورد است و جمعیت بعضی از آنها به ده هزار نفر هم نمی رسد در مدارس تا کلاس چهارم ابتدایی تدریس میشوند، اما در ایرانی که جمعیت تورکان بیش از سی و پنج میلیون نفر است، فرزندانش در آرزوی دست نیافتنی تحصیل به زبان مادری مانده اند!!
-----------------------------
لینک قانون تحصیل به زبان مادری اقلیتها در جمهوری آذربایجان 👇👇👇
http://multiculturalism.preslib.az/az_a6.html
___
/channel/yurddash
https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra
http://yurddash.arzublog.com
رؤیا و توهم قرارداد ٩٠ ساله راسیست ها...!!
#حسن_راشدی، ٢٢ بهمن ١۴٠۴
روستای ما در شمال استان اردبیل
نزدیک مرز جمهوری آذربایجان (شوروی سابق) است، زمینهای طرف ما بدون جنگل، ولی آنطرف جنگلی است.
من ٩- ١٠ ساله بودم، خدا بیامرز همسایه ساده ما، جنگلهای آن طرف مرز را با دست نشان میداد و میگفت:
«او تایی گؤرورسن؟»
(آن طرف را می‌بینی؟) مال ما بود در قرارداد تورکمنچای روسها از ما برای مدت ٩٠ سال اجاره کردند که اگر بعد از ٩٠ سال ما نخواستیم، این مناطق مال روسها باشد؛ این ٩٠ سال هم دو سه سال پیش تمام شد، ولی محمدرضاشاه بی غیرت (این قسمتش را یواشکی میگفت که کسی نشنود!) خبر نداشت زمان قرارداد تمام شده، یک روز بعد از تمام شدن مدت قرارداد ٩٠ ساله، متوجه این موضوع میشود و به روسها (شوروی) تلگراف می‌زند که قرارداد ٩٠ ساله #تورکمنچای تمام شده این مناطق را بما برگردانید!
آنها هم در جواب میگویند:
«مدت زمان تمام شدن این قرارداد دیروز بود، شما دیروز بما هیچ چیز نگفتید و یک روز دیر گفتید و طبق قرارداد، دیگر این مناطق برای همیشه مال ما میشود!
#شاه مشت محکمی بر سر خود میکوبد و میگوید :
«عجب احمقی بودم، چرا من یک روز زودتر این موضوع را نفهمیدم؟!»
آن موقع، منِ ٩- ١٠ ساله هم، پیش خود گفتم این شاه عجب آدم نفهمی است، اگر جریان را بموقع می‌فهمید الان «اوتای با بو تای» (آن‌سو با این‌سو) یکی بود و ما هم راحت میرفتیم از جنگل چوب می آوردیم و خانه خوب می ساختیم (چون زمینهای طرف ما جنگل نداشت)!!
از آن زمان ۶١ سال میگذرد، حالا زمان، زمانِ چت جی پی تی و انفجار اطلاعات است ولی راسیستهای متوهم هیچکدام از مواد قرارداد تورکمنچای را که در سال ١٨٢٨ میلادی و ١٩٨ سال پیش بین دولت تورک قاجار و روسیه تزاری بسته شده نخوانده هنوز هم شبیه همسایه خدا بیامرز و ساده روستای ما فکر میکنند و حرف می زنند؟!
/channel/yurddash
https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra
http://yurddash.arzublog.com
در تجمعات اخیر، شعار «پهلوی برمی‌گرده» چه معنایی داشت؟
#حسن_راشدی – ١٠ بهمن ۱۴۰۴
شعار «این آخرین نبرده، پهلوی برمی‌گرده» که از سوی برخی معترضان در تجمعات ۱۸ و ۱۹ دی‌ماه شنیده شد، نباید رضا پهلوی و سلطنت‌طلبان را دچار توهم کند.
مردم از هفتم و هشتم دی‌ماه، در اعتراض به گرانی افسارگسیخته به خیابان‌ها آمدند. این اعتراضات در روزهای ۱۸ و ۱۹ دی به اوج خود رسید؛ روزهایی که رضا پهلوی نیز با سوار شدن بر موج نارضایتی‌ها، برای آنها فراخوان صادر کرد.
در نبود تشکیلات منسجم و شعارهای مشخص برای اعتراض به وضعیت اقتصادی، برخی معترضان تحت تأثیر تبلیغات شبانه‌روزی شبکه‌هایی مانند «ایران اینترنشنال» و «من‌وتو» و در شرایط استیصال و درماندگی، از این شعار به‌عنوان نمادی برای اعتراض به وضع موجود استفاده کردند. همین مسئله ظاهراً باعث شد رضا پهلوی چمدان‌هایش را برای آمدن به تهران و حضور در کنار تظاهرکنندگان ببندد!
در حالی که او برای روزهای شنبه و یکشنبه ۲۰ و ۲۱ دی‌ماه از ساعت ۱۸ نیز فراخوان تجمع داده بود، یک هفته بعد هم مردم را به تجمع در روزهای ۲۷، ۲۸ و ۲۹ دی دعوت کرد و پیشنهاد داد افراد از حیاط یا پنجره خانه‌های خود شعار بدهند!
اما نه در ۲۱ و ۲۲ دی‌ماه کسی به خیابان آمد و نه در روزهای ۲۷ تا ۲۹ دی‌ماه صدای شعاری در حمایت از پهلوی از پنجره یا حیاط خانه‌ای شنیده شد.
واقعیت این است که مردم هنوز حافظه تاریخی خود را از دیکتاتوری رضاشاه و محمدرضاشاه پهلوی از دست نداده‌اند و هیچ عقل سلیمی بازگشت به گذشته را نمی‌پذیرد. رضا پهلوی نیز به‌نظر می‌رسد همچنان در آرزوی تکیه زدن بر تخت سلطنت و ادامه مسیر پدر و پدربزرگ خود است.
کسانی که در رؤیای بازگشت سلطنت و تاجگذاری «به‌اصطلاح رضاشاه دوم» هستند، آیا اندیشیده‌اند اگر چنین خوابی تعبیر شود، نسل‌های بعدی با چه سرنوشتی روبه‌رو خواهند شد؟ آیا آنها دوباره ناچار نخواهند شد برای سرنگونی دیکتاتور زمان خود به خیابان بیایند و جوانانشان را قربانی اشتباهات امروز کنند؟
آیا نسل امروز واقعاً ناتوان از یافتن راهی برای ساختن آینده‌ای بهتر و ایرانی دموکراتیک و متکثر است؟
/channel/yurddash
https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra
http://yurddash.arzublog.com
انتظار از آذربایجان و ترکها برای ایجاد تحول در ایران
✍️ #حسن_راشدی - ١١ دی ١۴٠۴
در باور عمومی جامعه ایران، هر تحول سیاسی بزرگی که بخواهد در کشور رخ دهد، بدون نقش‌آفرینی آذربایجان و ترکها به نتیجه نخواهد رسید. به همین دلیل است که هنگام بروز اعتراضات، نگاه‌ها نخست به آذربایجان و به‌ویژه به تبریز دوخته میشود تا ببینند مردم آن دیار چه واکنشی نشان خواهند داد.
این باور، خیال‌پردازی ساده نیست؛ بلکه حاصل تجربه‌های تاریخی است. از مشروطه تاکنون، تبریز همواره کانون اصلی خیزش‌ها و تحولات سیاسی ایران بوده است. اما مرور تجربه صد سال اخیر – به‌ویژه گذشت بیش از ۴۵ سال از انقلاب اسلامی – نشان داده است که حتی اصول بدیهی قانون اساسی همچون اصل پانزدهم، که اجازه آموزش به زبانهای غیرفارسی را میدهد، برای ۴۰ درصد جمعیت کشور یعنی ترکها اجرا نشده است. مردمی که اکثریت نسبی جمعیت ایران را تشکیل می‌دهند، حتی از حقی که اقلیت‌های کوچکی چون ارامنه دارند – آموزش به زبان مادری – محروم مانده‌اند.
این تجربه تاریخی به ترک‌های ایران آموخته است که تغییر ظاهری حاکمان، عوض شدن پوشش و زدن کراوات، راه‌حل مشکلات نیست. دستیابی به حقوق برابر و دموکراسی واقعی نیازمند تغییرات بنیادی در اندیشه و عمل سیاسی است. این مسیر تنها با تصمیم‌های آگاهانه و به‌موقع ممکن خواهد شد، نه با دنباله‌روی احساساتی و تبدیل شدن به ابزار سلطنت‌طلبان، پان‌ایرانیست‌ها، آریاپرستان، پهلویچیها و شعاردهندگان «رضاشاه روحت شاد».
ترکها چون اکثریت نسبی کشور را تشکیل می‌دهند، خواهان حقوق برابر در همه عرصه‌ها هستند؛ از جمله رسمیت زبان ترکی به عنوان دومین زبان رسمی ایران. آنان امروز حتی از حقوق یک اقلیت کوچک هم برخوردار نیستند در حالی که در سرزمین پیوسته آذربایجان – از اردبیل، آذربایجان شرقی و غربی، زنجان و قزوین تا همدان و مرکزی – و نیز در استان‌های دیگر همچون تهران و البرز با اکثریت بالای ۵۰ درصد حضور دارند و در فارس، خراسان، کرمان، گیلان، مازندران و دیگر مناطق نیز جمعیتی چشمگیر دارند.
ترک‌های ایران به سطحی از آگاهی سیاسی و شناخت حقوق خویش رسیده‌اند که دیگر نمی‌توان آنان را با شعار «حفظ اتحاد و تمامیت ارضی» و تسلیم در برابر حاکمیت انحصاری یک قوم، از حقوق انسانی و ملی محروم ساخت. آنان تنها به تغییر ظاهر حاکمان قانع نیستند و منتظر نیستند سلطنت‌طلبان و تمامیت‌خواهان مسیر آینده را تعیین کنند.
امروز مردم آذربایجان و دیگر ترک‌های ایران با دیدی باز به تحولات کشور می‌نگرند و در زمان لازم، مستقل از شعارهای پان‌ایرانیست‌ها و پهلویچیها، و با توجه به حقوق انسانی همه ملت‌ها و اقوام، تصمیم تاریخی خود را خواهند گرفت. چنان‌که همواره تاریخ گواهی داده است، این ترکها هستند که نقطه پایانی هر تحول سیاسی در ایران را رقم می‌زنند.
پهلوی و پهلویسم در آذربایجان جایگاهی ندارد. شعار : #آذربایجان_شرفدی_پهلوی_بی‌شرف‌دی در آذربایجان، هوشمندانه است.
این شعار نشان دهنده استقلال فکری ملت آذربایجان است، اما معنای آن رضایت از وضعیت موجود نیست!
📌#ترک #ترکان
#آذربایجان #تبریز #تحصیل_به_زبان_مادری #اکثریت_نسبی
#سلطنت_طلبان
#فارس
/channel/yurddash
https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra
https://x.com/Hasan_rash_zahr
http://yurddash.arzublog.com
راستی، چه شد که در سال ١٣٢۴ #فرقه_دموکرات_آذربایجان به رهبری سید #جعفر_پیشه‌وری حکومت خودمختار آذربایجان را بوجود آورد، چه نیازی برای ایجاد آن بود؟
اصلا چرا باید چنین اتفاقی می افتاد؟
در طول یک سال فعالیت حکومت خودمختار چه اتفاقی افتاد که هنوز از آن یک سال یاد میشود؟!
دو قسمت پادکست بالا به خیلی از سئوالها جواب میدهد!
/channel/yurddash
https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra
26 Azar 1325 (December 17, 1946)
#Pan_Persianism_Book_Burning_Festival_in_the_20th_Century!
By order of the executioner Mohammad Reza Pahlavi, and only a few days after the brutal massacre in #Azerbaijan, on 26 Azar 1325, all textbooks and non-textbooks printed in the #Azerbaijani_Turkish language were burned in Tabriz and in all cities of Azerbaijan!!
Those who call the Arabs “savages” and accuse them of burning books that supposedly did not even exist 1,400 years ago and during the Sassanian period—what do they call it when, in our own time and in the twentieth century, they brutally burned all the books printed in our mother tongue, that is, in the Turkish language, and even held a “Book-Burning Celebration”?
The living witnesses of the books burned on the 26th of Azar in the year 1325 have recounted, with deep sorrow, what they saw with their own eyes; this is shown in films as well.
سازمان #یونسکو روز ۱۵ دسامبر (۲۴ آذر) را به‌عنوان «#روز_جهانی_خانواده_زبان_ترکی» نامگذاری کرد.
ایران زمانی «ایران» است که همه زبانها و فرهنگ‌ها امکان رشد و بالندگی داشته باشند؛ و هر زبان، متناسب با جمعیت گویشوران خود، از حق آموزش در مدارس و دانشگاه‌ها و نیز استفاده از زبان معیار و ادبی خویش ـ نه گونه‌های مخلوط ـ در مطبوعات و رسانه‌های دیداری و شنیداری برخوردار باشد.
/channel/yurddash
https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra
آذربایجاندا اوزون ساچلی بَبه (کؤرپه) دونیایا گلدیکده دونیانی شوکه سالدی...!
/channel/yurddash
https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra
🔶 **تاریخ چگونه وارونه شد؟
از ستایش سلاطین ترک تا تحقیر سیستماتیک در قرن اخیر**
#حسن_راشدی ١٣ آذر ١۴٠۴
تاریخ‌نویسان ده قرن گذشته، همانند شاعران فارسی‌گوی، بارها از عدالت، سیاست‌مداری و جهان‌داری پادشاهان ترک سخن گفته‌اند. یکی از مهم‌ترین نمونه‌ها، کتاب «راحه‌الصدور و آیه‌السرور» نوشته محمد راوندی (سال ۵۹۹ هجری) درباره آل‌سلجوق است.
⭐ ستایش تاریخی از #پادشاهان_ترک
راوندی درباره سلطان آلب‌ارسلان می‌نویسد:
«سلطانی بود با هیبت و سیاست، تازنده و کامکار، دشمن‌شکن و خصم‌افکن، بی‌نظیر و جهان‌گیر...»
«عدل و سیاست سلطان ملکشاه چنان بود که هیچ کس بی‌پاسخ نمی‌مانْد و هر متظلّمی بی‌حجاب با سلطان سخن میگفت و داد می‌خواست.»اینها روایت‌های مستقیم تاریخ‌نویسان همان دوران است؛ نه شعار سیاسی امروز.
برادران و فعالان مدنی دربند، ودود اسدی و طاهر نقوی،
اعتصاب غذای شما ـ که آخرین ابزار اعتراض یک زندانی است ـ بار دیگر شرایط سخت و غیرقابل‌تحمل زندان را برای ما آشکار ساخت. هیچ انسانی در شرایط عادی سلامت و جان خود را به خطر نمی‌اندازد، مگر آنکه در موقعیتی قرار گیرد که راهی جز چنین تصمیم دشواری پیش روی او نباشد.
ما به سوابق طولانی فعالیت‌های مدنی شما آگاهیم و می‌دانیم که تنها به دلیل تلاش برای تحقق ابتدایی‌ترین حقوق انسانی، از جمله حق تحصیل به زبان مادری ترکی در کنار زبان رسمی کشور، آن‌هم مطابق اصل ۱۵ قانون اساسی جمهوری اسلامی، امروز در زندان به سر می‌برید. اکنون نیز در اعتراض به شرایط موجود، ناچار به اعتصاب غذا شده‌اید.
با این حال، یادآور می‌شویم که سلامت شما برای ملتی که برای حقوق او پای در این مسیر گذاشته‌اید، امری حیاتی است. از این رو صمیمانه از شما درخواست می‌کنیم هرچه زودتر به اعتصاب غذا پایان دهید تا آسیبی جبران‌ناپذیر به سلامتی‌تان وارد نشود.
حسن راشدی – شنبه ۲۴ آبان ۱۴۰۴
/channel/yurddash
https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra
هم صاحب رقص آذربایجانیم، هم «دده قورقود» مال آذربایجان است!
مورخ نامی روس «و. بارتولد» می‌نویسد:
«در اثری که بوسیله‌ی ابوالفرج، مؤلف قرن سیزدهم میلادی [حدود ٨٠٠ سال پیش] به زبان سریانی نوشته شده، شرح عروسی سلطان #طغرل_بیگ، اولین نوه‌ی پسری سلجوق با دختر خلیفه‌ی بغداد آمده است. وی ضمن شرح مراسم عروسی، رقص تُرکی را توصیف می‌کند که در آن ترکان در حال رقص گاه می‌نشینند و گاه برمی‌خیزند. بر اساس کلیه‌ی شواهد، این رقص همانی است که در روسیه به عنوان «پلیاسکاف پریزیادکو» (pliaskov prisiadkou) نامیده میشود و روسها به احتمال قریب به یقین آن را از ترکها آموخته‌اند.»
(و. بارتولد، تاریخ ترک‌های آسیای میانه، ترجمه‌ی دکتر غفار حسینی، ص ١٢۶)
/channel/yurddash
https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra
http://yurddash.arzublog.com
سازمان #یونسکو روز ١۵ دسامبر (٢۴ آذر) را به عنوان «#روز_جهانی_خانواده_زبان_ترکی» اعلام کرد.
تصمیم یونسکو در نامگذاری ١۵ دسامبر به عنوان «روز جهانی خانواده زبان ترکی» گامی مهم و تاریخی در راستای تقویت همکاری‌های بین‌المللی برای حفظ و انتقال زبان ترکی به نسل‌های آینده است....
/channel/yurddash
https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra
اوچ دوست و اوچ فیکیرداشین آذربایجان سفری...!
اردبیل گؤروشو، بومباران و....!
/channel/yurddash
https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra
https://x.com/Hasan_rash_zahr
http://yurddash.arzublog.com
اوچ دوست و اوچ فیکیرداشین آذربایجان سفری...!
(بؤلوم ۴)
قوتور سویو، شابیل، شعر-موسیقی و اسرائیل حمله‌سی...!!
/channel/yurddash
https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra
https://x.com/Hasan_rash_zahr
http://yurddash.arzublog.com
اوچ دوست و اوچ فیکیرداشین آذربایجان سفری...!
«بؤلوم ٣»
آللی کندی نین «بومگردی» «ساوالان ایگیدلری» کند موزه سی و ساوالانین اته‌گینده بابک خرمی یه منسوب «قاراقاشقا» نین «آت‌گؤلو» افسانه‌سی فیلمی...
