36457
قناة تُعنى باقتباسات مميزة من دروس أ. أناهيد السميري، وبعض الدروس المفرغة، مع العلم أن هذه الدروس والاقتباسات لم تعرض على الأستاذة حفظها الله ، لكنها مراجعة ومدققة من أستاذات فاضلات.
🔺من الأخطاء الكبيرة أن لا تورث الأم لأبنائها العلم والحق، ولا ترشدهم إليه، ثم تستغرب أنهم يقومون بأفعال وردود أفعال غير مناسبة، فهي تتوقع أن أبناءها سيحملون نفس قيمها دون أن تورثهم إياها، وهذا خطأ، فلن يتمتع الأبناء بقيم الآباء ويفهموها إلا لما يرشدونهم إليها.
في رحاب القيم
تم بفضل الله إكمال تفريغات لقاءات رمضان من عام 1444هـ
https://anaheedblogger.blogspot.com/2023/04/1444.html
🔺 لا بد للمربي الذي يريد توريث الحق لأبنائه من العلم الذي من أجله خلق الخلق، وهو العلم بأسماء الله وكمال صفاته، وذلك كي يستطيع أن يحدثهم عن الله في كل شأن من شؤونهم، وفي كل موقف يمرون به، فيقرأ معهم كل حدث وفق ما تعلمه عن كمال صفات الله، فلا تمر عليهم فترة من حياتهم إلا وقد تعلموا كيف يقرأون هذه الحياة بلغة توحيد الله بالكمال، ويجنون ثمار هذه القراءة طمأنينة، وراحة نفسية، وتسليمًا، وتوكُّلًا، وذلك لأنهم قد وجدوا الله في كل شيء، ومن وجد الله كملت حياته.
من لقاء جرعة وعي للمربين.
🔺 الأسرة الممتدة من نعم رب العالمين، فالأسرة الكبيرة بما فيها من الأجداد والأعمام والأخوال من أعظم وسائل نقل الحق وتوريثه، ومن أعظم أسباب توافر القدوات في حياة الصغار.
ولهذا لا بد من صلة الأرحام، والاهتمام بخيراتها التي تُدر على النشء، فتسقيه وتغذيه بما ينفعه في أمور دينه ودنياه.
من لقاء جرعة وعي للمربين.
🔺 التربية في حقيقتها هي توريث الحق لمن بعدنا من الخلق.
من لقاء جرعة وعي للمربين
🔺إذا أتاك الشيطان بفكرة فيها سوء ظن بربك فانفِ الفكرة بعقيدة سليمة مجملة محكمة تقول: {وما ربك بظلام للعبيد} ، حتى لو لم تعرف الحكمة من الأمر الذي سبب لك سوء الظن.
من لقاء الصراع بين الحق والباطل١١
🔺الصراع بين الحق والباطل لا يخلو منه زمان، والذي يريد البقاء على الصراط المستقيم لا بد أن يبقى في ذهنه دائما أن في داخله صراعًا بين الحق والباطل، وحوله صراع بين الحق والباطل، وأن عليه أن يسأل الله دائما وفي كل مسألة الصراط المستقيم، وأن يسأل نفسه دائما وفي كل مسألة هل أنا على الصراط المستقيم؟
الشيطان يزين للعبد الباطل، وأول ما يقع فيه يتبرأ منه مباشرة، فيتألم أشد الألم من اكتشاف الحقيقة قبل أن يتألم من أثر ما فعل.
من لقاء الصراع بين الحق والباطل ١١
🔺وأعوذُ بكَ أن أموتَ في سبيلِكَ مدبرًا
الفرق شاسع بين ما يريد الإنسان إذا خُلّيَ وطبعه وهواه وبين مايريده الله منه وله، فالإنسان يريد الراحة والبطالة، والله يريد منه أن ينصر الحق وأن يقاوم الباطل، حتى ينصر الله الحق على يديه، أو يموت دونه ويلقى الله مقبلا غير مدبر عن نصرة دينه بكل ما أوتي من قوة، ومهارة، وعلم، ولسان، ولسان حاله يقول:
وأعوذُ بكَ أن أموتَ في سبيلِكَ مدبرًا.
من لقاء الصراع بين الحق والباطل٩
🔺 يوم عاشوراء يوم الأمل!
نصومه شكرًا لرب العالمين على إنجائه موسى عليه الصلاة والسلام، ونعتقد أنه عز وجل ينجي المؤمنين وينصرهم ولو بعد حين.
ومهما تكالبت الظروف على أهل الإسلام ورأيت ضعف المسلمين وحالهم؛ فإن العزة لله ولرسوله وللمؤمنين حتمًا، فلا يقع في قلب المؤمن قطرة يأس من روح الله، إنما يعبد الله بالصبر.
وانظر إلى حبس بني إسرائيل تحت سلطان فرعون ذاك الزمن الطويل، فأخرجهم الله ذلك الخروج الذي نصوم يوم عاشوراء شكرًا لله عليه!
كل هذا يربطنا بالأنبياء والمرسلين، ويزيدنا عزة بهذا الدين، فنحن إلى إبراهيم وإلى إسماعيل وإلى يعقوب وإلى موسى عليهم السلام جميعًا منتسبون، هذا هو الذي يربطنا بهم؛ الدين والإيمان والتوحيد.
🔺 الله هو الرب الذي يربينا، ومن تربيته لنا أن سخر لنا من يربينا.
Читать полностью…
[ مكانة الصلاة على النبي ﷺ وثمرتها ]
قال العلّامة عبدالحميد بن باديس رحمه الله:
الصلاة على النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- من أصول الأذكار في الإسلام ومن أعظمها.
فإن الله تعالى أمر بها المؤمنين على أبلغ أسلوب في التأكيد، وأكمل وجه في الترغيب، وجعلها من الأذكار اليومية المتكررة في الصلوات.
وهي: ذكر لساني: بتلاوة لفظها، وقلبي: بتدبر معانيها، ومثمرة لرسوخ الإيمان، وشدة المحبة وتمام التعظيم له صلى الله عليه وآله وسلم المثمرين لاتباعه، المحصل لمحبة الله عبده.
☜ وتلك غاية سعادة المخلوق ونهاية كماله.
[ آثار ابن باديس (٣٧٥/٤) ]
🌟 تربية الأبناء على الفرح بالعيد 🌟
🔹 العيد بالنسبة للمسلمين أمر عظيم جدًّا; فعيد المسلمين:
▫️عبادة
▫️وطاعة
▫️وبهجة
▫️وسعادة بالله
▫️وسعادة بدين الله
▫️وسعادة بالطيبات
▫️وسعادة بالوفاء بالعهد.
🔸لذلك ينبغي أن نعلِّم أولادنا الفرق الكبير بين عيد المسلمين وعيد الكافرين!
العيد بالنسبة للمسلمين كله طهارة وفرح بالوفاء;
فلمّا أكمل الصائمون العدة في الصيام، ووفّوا ما عليهم ؛ جاء عيد الفطر.
ولما أكمل الحجاج حجهم، ووفّوا ماعليهم،
و لما صام غير الحجاج يوم عرفة، وعبدوا الله في عشر ذي الحجة، وقربوا لله ضحاياهم، ووفّوا ماعليهم؛ جاء عيد الأضحى.
وهذا من أعجب الأشياء التي ينبغي للإنسان أن يقف عندها، ويفكر كثيرًا كيف جعلت الشريعة العيد يوم بهجةٍ بإكمال وتوفية عبادة، وكيف جعلته هو نفسه سببًا لزيادة الإيمان أيضا; فيوم الجمعة يوم يزيد فيه إيمان المؤمنين بسبب أعمال يوم الجمعة، ويوم عيد الفطر يوم يزيد فيه إيمان المؤمنين بسبب أعمال يوم الفطر، ويوم عيد الأضحى يوم يزيد فيه إيمان المؤمنين بسبب أعمال يوم الأضحى!
🔹 حتى عيسى عليه السلام لما طلب منه الحواريون نزول مائدة من السماء قال:
﴿اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا ( عيدًا) لأولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين﴾!
لقد سأل الله نفس ماطلبوه; لكنه وجّه اهتماماتهم لغاية أسمى;
فبعد أن قالوا :
نريد أن :
نأكل منها،، وتطمئن قلوبنا،، ونعلم أن قد صدقتنا،، ونكون عليها من الشاهدين;
قال عليه السلام:
"تكون لنا عيدًا لأولنا وآخرنا"!!
يعني يكون وقت نزول المائدة عيدًا وموسمًا للعبادة يتذكرون فيه هذه الآية العظيمة، و يُحفَظ ولا يُنْسى مع مرور السنين، ويكون سببًا لزيادة شكرهم، وأصل كلمة العيد من العود، يعني يعود عليهم موسم طاعةٍ وعبادةٍ لله تعالى،
وهذا يدل على أن العيد إنما هو موسم لطاعة الله، وللتقرب منه، و لهذا لا بد أن يُربّى الأبناء على:
١. تعظيمه.
٢. وربطه بالفرح الحقيقي.
٣. وجعْله يومًا يبتدئ بالطاعات وتتخلله المسرات;
فيُربط عند الأبناء بالاغتسال والتنظف والتبخر، فهذا لوحده يدخل البهجة إلى نفوسهم ،
ثم يُبدَأُ بالصلاة كما يبتدئ يوم الجمعة بالصلاة،
ثم زيارة الأحباب وصلة الأرحام.
.
لا بد أن يرتبط العيد في ذهن الصغار بالسعادة، لا أن يرتبط بالكآبة بسبب قضاء الكبار وقت العيد بالنوم!
لا بد من إدخال السرور على أبنائنا، وأن ينطبع في نفوسهم أن هذا يوم بهجة، حتى لا يتجهوا لغيره، فبهذا نتفادى مسألة الاحتفال بالأعياد الأخرى.
نحن مع الأسف مقصرون في هذه المسألة؛ لذلك يتشتت الأبناء ويبحثون عن أعياد الآخرين! .
مع أن هذه البهجة ليست بدعًا في ديننا; فالنبي صلى الله عليه وسلم قد قال لأبي بكر رضي الله عنه حين نهى الجواري اللاتي كنّ يغنين عند عائشة رضي الله عنها:
"إنّ لكل قومٍ عيدًا، وهذا عيدنا".
ولهذا كان من التربية الصالحة أن نجعل العيد يومًا للبهجة عند أبنائنا; فإن هذا يبعد عن تفكيرهم فكرة أن الدين مرتبط بالاكتئاب - كما يصورونه لهم- !
🔸 لا نريد التفلُّت، ولا نريد التزمُّت; بل نريد أن نوفّي لكلِّ وقت حقَّه، فكلُّ ساعة من أيامنا وليالينا لها وظيفة.
(مقتبس من درس سورة المائدة)
/channel/zadaltareq/1998
🔺 إن أنفاسنا هي رأس مالنا، وإن الذكر هو استثمار الأنفاس الحقيقي.
Читать полностью…
🔺 تفريج الكربات في الدنيا سبب لتفريج الكربات في القبور ويوم القيامة، وكربة الدنيا ليست بشيء أمام كربة الآخرة، فمن كان ذا يسار فليكرس جهده في الإنفاق في هذه الأيام العظيمة.
ومن أهم أبواب الإنفاق الإنفاق على العلم النافع، ففي العلم نجاة للصغار والكبار، وكم أنجى العلم النافع من شباب كانوا على وشك الانتحار، أو كانوا في ظلمات المخدرات، أو في وديان التيه والضياع.
العلم نور إذا سرى أضاءت به الروح،
ففي العلم هداية الأرواح.
عشر ذي الحجة.
🔺 التربية هي عملية توريث للذكريات
خلق الله لنا ذاكرة لنملأها بالذكريات النافعة، والذكريات التي تصنعها الأم لأبنائها هي أهم أنواع الذكريات وأخطرها، فهي عملية التربية.
وهذه الذكريات تحتاج من الأم إلى:
•• قرار في البيت، وقضاء أطول وقت معهم بسكينة وهدوء.
•• علم بالقرآن والسنة، تتعلمه وتصنع لهم من خلاله الذكريات.
•• أعمال صالحة تعملها أمامهم، من صلاة، وصيام، وغير ذلك.
بهذا العلم وهذا العمل تصنع لهم ذكريات تصبح كالطريق الذي يسيرون به في كل حياتهم.
🔺 وظيفتنا نقل الحق لأبنائنا، وهذا الحق هو العلم بالله وكماله، ولو وجد هذا الحق في نفوس الأبناء فستجدهم وقت الضراء صابرين، ووقت السراء شاكرين، وذلك نتيجة علمهم بكمال الله الذي وضعهم في هذه الأحوال.
هذا هو العلم الذي ينبغي على المربين الحرص أشد الحرص على نقله لأبنائهم، وذلك كي يوصلوهم إلى ذلك الصبر، وذاك الشكر، فهذه هي حقيقة الحياة.
حقيقة الحياة أن تعيش مع الله.
من لقاء جرعة وعي للمربين.
🔺 الصورة الصحيحة للمنزل المربّي هي الصورة التي تقر بها الأم في بيتها، وتجلس مع أولادها أطول فترة وهي مستقرة نفسيا، مطمئنة، ومن ثم تستطيع نقل الحق لهم مع تكرار المواقف التي يمرون بها أمام مرآها، وتحت رعايتها.
من لقاء جرعة وعي للمربين.
🔺 دورنا في هذه الحياة أن ننقل الحق لمن بعدنا من الخلق، فيعيشون به، ثم يخلفوننا في نقله لمن بعدهم.
هذه هي وظيفتنا، وإن لم نقم بها يندثر الحق، فلنكن في أشد الحذر من أن نكون سببا لاندثار الحق.
لا تقل: إن الناس لا تهتم بالحق، ولا تقبل الحق؛ فإن الإنسان كان وما زال باحثا عن الحق.
من لقاء جرعة وعي للمربين.
🔺من فضائل الصلاة على النبي في يوم الجمعة أن من صلى عليه صلاة صلى الله عليه بها عشرًا، وهذا ما جاء به الحديث، فعَنْ أَنَسٍ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"أَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ؛ فَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ عَشْرًا".
🔺 غرَّ هؤلاء دينهم
هذه كلمة خطيرة لأن مقصودها هو إظهار الواثق بالله المتوكل عليه كأنه مغرور سيسقط عند أول اختبار، والحقيقة عكس ذلك؛ فالمغرور هو من يغره الشيطان، فكن على حذر من أن يحيط بك ضعيفو الإيمان، الذين لا يتوكلون على الله، ومن ثم يثبطونك عن الإقدام للخير.
كن شجاعا، وبنفس الوقت كن منكسرا لله، شاعرا بأنه لاحول ولاقوة لك إلا بالله.
الله يحب الثقة به، ويحب التوكل عليه، فاسأل الله بصيرة أهل الإيمان، وتوكل أهل الإيمان، وشجاعة أهل الإيمان.
من لقاء الصراع بين الحق والباطل ١١
🔺كيف تظن أنك ستدخل اختبار الدنيا الذي نهايته إما جنة أو نار ثم لا ترى الباطل ينتفش في الدنيا بكل الصور، من أفلام، ومسلسلات، وحوارات، وغير ذلك من الصور، وتختبر كيف ستتصرف تجاه ذلك، هل ستنصر الحق بكل ما أوتيت من قوى، أم ستستسلم للباطل وتقول هذا ما يتطلبه الواقع؟!
هذا ظن غير صحيح ولا معقول، فلا بد من الصراع بين الحق والباطل في كل زمان، وهذه الدنيا فرصة لإخراج أطيب ما في الناس، وإخراج أخبث ما فيهم، وكل ماعليك هو أن تأخذ قرارا جازما بأن تكون في طرف الحق ليخرج أطيب ما فيك، ثم الله يؤيدك ويعينك.
من لقاء الصراع بين الحق والباطل ٩
🔺 حب الإنفاق لا يأتي إلا من نفس شريفة، لكن لكي يكمل هذا الشرف اطلب من الله أن يعطيك ماتنفق، ثم اطلب الأمر المهم وهو أن يشرح صدرك للإنفاق، فهذا الانشراح مهم جدا لتكميل مشوار الإنفاق.
Читать полностью…
🔺من فضائل الصلاة على النبي في يوم الجمعة أن من صلى عليه صلاة صلى الله عليه بها عشرًا، وهذا ما جاء به الحديث، فعَنْ أَنَسٍ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"أَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ؛ فَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ عَشْرًا".
🔺من فضائل الصلاة على النبي في يوم الجمعة أن من صلى عليه صلاة صلى الله عليه بها عشرًا، وهذا ما جاء به الحديث، فعَنْ أَنَسٍ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"أَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ؛ فَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ عَشْرًا".
🔺 لفتة من قول النبي ﷺ: "أيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرٍ لِلَّهِ":
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى:
"في قول النبي ﷺ ((أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرٍ لِلَّهِ)) إشارة إلى أن الأكل في أيام الأعياد والشرب إنما يُستعان به على ذكر الله تعالى وطاعته،
وذلك من تمام شكر النعمة أن يُستعان بها على الطاعات، و قد أمر الله تعالى في كتابه بالأكل من الطيبّات والشكر له،
فمن استعان بنعم الله على معاصيه؛ فقد كفر نعمة الله وبدّلها كُفرًا، و هو جدير أن يسلبها، كما قيل:
إذا كنت في نعمة فارعها فإن المعاصي تزيل النعم
وداوم عليها بشكر الإله فشكر الإله يزيل النقم
وخصوصًا نعمة الأكل من لحوم بهيمة الأنعام كما في أيام التشريق؛ فإن هذه البهائم مطيعة، وهي مسبحة له قانتة كما قال تعالى:
{وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ}،
وإنها تسجد له كما أخبر بذلك في سورة النحل و سورة الحج،
وربما كانت أكثر ذكرًا لله من بعض بني آدم!
وفي المسند مرفوعًا: ((رب بهيمة خير من راكبها و أكثر له منه ذكرًا)).
وقد أخبر الله تعالى في كتابه أن كثيرًا من الجن والإنس كالأنعام بل هم أضلّ،
فأباح الله -عزّ وجلّ- ذبْح هذه البهائم المطيعة الذاكرة له لعباده المؤمنين حتى تتقوّى بها أبدانهم، وتكمل لذّاتهم في أكلهم اللحوم، فإنها من أجلّ الأغذية وألذّها، مع أن الأبدان تقوم بغير اللحم من النباتات وغيرها، لكن لا تكمل القوة والعقل واللذة إلا باللحم،
فأباح للمؤمنين ذبح هذه البهائم والأكل من لحومها، ليكمل بذلك قوّة عباده وعقولهم، فيكون ذلك عونًا لهم على علوم نافعة وأعمال صالحة يمتاز بها بنو آدم على البهائم ويتقوون بها على ذكر الله -عزّ وجلّ-،
فلا يليق بالمؤمن مع هذا إلا مقابلة هذه النعم بالشكر عليها، والاستعانة بها على طاعة الله-عزّ وجلّ- و ذكره، حيث فضل الله ابن آدم على كثير من المخلوقات، وسخر له هذه الحيوانات،
قال الله تعالى: {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}.
فأما من قتل هذه البهيمة المطيعة الذاكرة لله -عزّ وجلّ- ثم استعان بأكل لحومها على معاصي الله -عزّ وجلّ- ونسي ذكر الله -عزّ وجلّ- فقد غلب الأمر، وكفر النعمة،
فلا كان من كانت البهائم خيرًا منه وأطوع!".
انتهى كلامه رحمه الله.
وهذا كلام عجيب يجعلك تستحي مِن كرم الله عليك، وتتمسك غاية التمسك بذكره وشكره.
من لقاء يوم العيد ١٤٣١
/channel/zadaltareq/1147
.
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"أَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ
يَوْمَ الْجُمُعَةِ
وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ؛
فَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ عَشْرًا".
🔺 الذكر الحقيقي
إذا قوى العبد في قلبه ذكر الله لابد أن ينفذ من هذا الذكر إلى ذكر لقاء الله، فإن مضمون ذكر الله:
1- الالتفات إلى الله عز وجل، والاعتناء برضاه، والرغبة فيما عنده.
2- وأيضا مضمون ذكر الله تذكر لقاء الله تعالى.
هذا من أعظم مصالح الذكر، لذا كان على العبد أن يحرص على أن يديم الذكر حتى ينفذ منه لذكرى الدار الآخرة، و ذكر لقاء الله.
وقد أمرنا الله أن نذكر من اتصف بهذه الصفة، فقال سبحانه:
﴿وَٱذۡكُرۡ عِبَـٰدَنَاۤ إِبۡرَ ٰهِیمَ وَإِسۡحَـٰقَ وَیَعۡقُوبَ أُو۟لِی ٱلۡأَیۡدِی وَٱلۡأَبۡصَـٰرِ ٤٥
إِنَّاۤ أَخۡلَصۡنَـٰهُم بِخَالِصَةࣲ ذِكۡرَى ٱلدَّارِ ٤٦
◾{أُو۟لِی ٱلۡأَیۡدِی وَٱلۡأَبۡصَـٰرِ } : أي القوة في العبادة والعمل وإقامة الحق، والقوة في البصيرة في حقائق الأمور. ( لهم أعمال، ولهم بصيرة في معرفة ربهم)
◾{إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ}: هذه الجملة تفهم على وجهين:
🔹 الأول: أن الله عز وجل أخلصهم وخلصهم من حظوظ نفوسهم، فكانوا خالصين بالمحبة الحقيقية لله بسبب ذِكْرَى الدَّارِ، أي بسبب تذكرهم للدار الآخرة، فتذكرهم للدار الآخرة كان سببا لأن يتخلصوا من الالتفات إلى الدنيا ويقبلوا على رب العالمين.
🔹 الثاني: ويمكن أن تفهم هذه الجملة أنهم خصوا بخصيصة، صفة خاصة بهم مختلفة عن غيرهم، وهي أنهم يذكرون الدار الآخرة دوما، وهذا التذكر يدفعهم للعمل الصالح.
وكلا الأمرين يوصلانا إلى أمر مهم، وهو أن ذكر الله عز وجل الذي يوصل نفوسنا إلى التفكير في لقائه هو الذي يصفي النفس، ويصرفها إلى الخير، وينزع منها غلبة هواها، فلايبقى فيها إلا نزعات خفية، تقلع وتبتعد عن المؤمن سريعا بمجرد خطورها على ذهنه.
كثرة ذكر الله سبب لذكر الدار الآخرة، وحين يبقى العبد ذاكرا للدار الآخرة سيقبل عليها، أما حين ينسى الدار الآخرة فكل أعماله البدنية يمكن أن تكون موجودة؛ لكن القلب متعلق بالدنيا.
لذا كان لقاء الله والآخرة من أعظم مايذكر، وكان أعظم الصفات للذاكرين أن يكونوا ذاكرين لرب العالمين، ذاكرين للقائه عز وجل، فيقوى بذلك ذكر الله الحقيقي.
نسأل الله أن يرزقنا ذكرا حقيقيا له، ذكرا للقائه يبقى على بالنا، فيكون سببا لطهارة نفوسنا، وهذا والله من أعظم مصالح هذه العشر؛ أن يكون الإنسان ذاكرا بلسانه رب العالمين، مقبلا بقلبه عليه حتى يبدأ باستشعار لقاء الله، ويستعد لهذا اللقاء العظيم الذي ليس فيه إلا فوز أو خسارة، فيلهج بتكبير الله، وتعظيم الله، وحمد الله، رغبة منه في رضى الله، حتى إذا لقيه لم يكن مستوحشا في ذلك اللقاء، فإن لقاء رب العالمين لم يَغِب عن باله، و ذكرى الدار الآخرة دائما على باله، فلا وحشة، بل فرح وحب لهذا اللقاء ورغبة لأن يكون أحسن ما يكون.
لماذا أمرنا الله بذكرهم؟
لِأنَّ ذِكْرَهم يُكْسِبُ الذّاكِرَ الِاقْتِداءَ بِهِمْ في إخْلاصِهِمْ، ورَجاءَ الفَوْزِ بِما فازُوا بِهِ مِنَ الِاصْطِفاءِ والأفْضَلِيَّةِ في الخَيْرِ.
فضل عشر ذي الحجة. ١٤٤٤ ه
🔺 لايزال العبد غنيا مادام باب دعائه مفتوحا.
عشر ذي الحجة.