7229
قناة اسﻻمية دعوية هادفة ......... احرص على أن تجعل وقتًا من يومك، أو من أسبوعك، أو من شهرك لمشاركة الأيتام والمساكين، ومساعدتهم والإشراف عليهم، تجد بركة في رزقك، ومالك، وذريتك، أسعدك الله في الدارين💐
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "بَيْنَمَا أَنَا أَسِيرُ فِي الجَنَّةِ، إِذَا أَنَا بِنَهَرٍ، حَافَتَاهُ قِبَابُ الدُّرِّ المُجَوَّفِ، قُلْتُ: مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: هَذَا الكَوْثَرُ، الَّذِي أَعْطَاكَ رَبُّكَ، فَإِذَا طِينُهُ -أَوْ طِيبُهُ- مِسْكٌ أَذْفَرُ". [صحيح] - [رواه البخاري]
الشرح
قال النبي صلى الله عليه وسلم: بينما أنا أسير في الجنة، وكان هذا في ليلة الإسراء، إذ أنا بنهر، وهذا يدل على أن للنبي صلى الله عليه وسلم نهرًا في الجنة، وحوضًا في عرصات يوم القيامة، ولا منافاة بين كونه نهرا أو حوضا لإمكان اجتماعهما، جانبا هذا النهر قباب الدُّرّ والقباب: جمع قبة من البناء، والدر المجوف: اللؤلؤ المفرغ، فسأل جبريل عليه السلام: ما هذا؟ فقال: هذا نهر الكوثر الذي أعطاك ربك في القرآن الكريم: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ}، فإذا طين النهر أو طيبه ورائحته مسك ذكي وقوي الرائحة.
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَوْلاَدِ المُشْرِكِينَ، فَقَالَ: «اللَّهُ إِذْ خَلَقَهُمْ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ». [صحيح] - [#متفق_عليه]
شرح الحديث:
سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أولاد المشركين أي عن مصيرهم في الآخرة، وهل هم في الجنة أم في النار؟ فقال: الله إذ خلقهم أي: حين خلقهم، أعلم بما كانوا عاملين، أي هو أعلم بهم؛ لأنه خالقهم، وأخبر بعلمه بالشيء المعدوم لو وُجد كيف يكون، مثل قوله: {ولو رُدّوا لعادوا} (الأنعام: 82) . ولكن لم يرد أنهم يجازون بذلك في الآخرة، لأن العبد لا يجازى بما لم يعمل. وفي أطفال المشركين عدة مذاهب، قال الأكثرون: هم في النار تبعًا لآبائهم، وتوقف طائفة منهم، وقيل: إنهم يمتحنون في الآخرة، وقيل، وهو الصحيح: أنهم من أهل الجنة، لحديث إبراهيم، عليه الصلاة والسلام، حين رآه النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة وحوله أولاد الناس، أي أطفال المسلمين والمشركين، والجواب عن قوله: (والله أعلم بما كانوا عاملين) أنه ليس فيه تصريح بأنهم في النار.
من آفات اللسان :
قذف المؤمنات المحصنات الغافلات بالزنا وتبعاته وما كان بمعناه كاللمز والغمز في شرفها وعزها ، فلا يحل لأحد أن يتهم أحد بدون حجة وبيان .
قال الله جل ثناؤه : { إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} . [النور-٢٣]
الغافلات بمعنى الغافلات عن الفواحش وعمّا نسب لهن، فهنّ عفيفات بعيدات عن هذا الطريق ويجهلن الحرام ولا يعرفن له مسلك نقيات تقيات .
من آفات اللسان المُهلكة :
الحث على الشر وتوابعه وطرقه ، فنشر الحرام وترويج المنكر وكل ما لا يُرضي الله جل ثناؤه فهو اثم عظيم ، عليه اثم نشره للشر واثم كل من اتبعه وعمل بما شاع ونشر إلى يوم القيامة .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ دَعَا إِلَى هُدى كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا. وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا "[صحيح مسلم -٢٦٧٤]
ومن آفات اللسان :
أن تقول كلاماً فيه تأييد لمُخطئ مخالف لأمر من أوامر الدين ، كتأييد القتل بغير الحق ، واللصوص من يسلب المال والحقوق ، ومن يتعدى على الناس بالأذى والتنكيل ، ومن يقطع رحمه أو يعق والديه وأشباه ذلك ، فلا تؤيد أحدا في منكرٍ فعله .
عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا ". فَقَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنْصُرُهُ إِذَا كَانَ مَظْلُومًا، أَفَرَأَيْتَ إِذَا كَانَ ظَالِمًا كَيْفَ أَنْصُرُهُ ؟ قَالَ : " تَحْجُزُهُ - أَوْ تَمْنَعُهُ - مِنَ الظُّلْمِ ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ نَصْرُهُ ". [ صحيح البخاري - ٦٩٥٢]
ويدخل في ذلك ما يُنشر على مواقع التواصل ، وما يُقال في المجالس والتجمعات من تأييد الحرام بكل صوره مثل : تأييد حكم باطل على انسان ، فتوى فيها حكم غير ما انزل الله ، ظلم الزوج لزوجته أو الولدين لولدهم أو أكثر من ذلك أو أقل .
القارئ بلال الدربالي
من سورة البقرة برواية ورش عن نافع
للتواصل وطلب الخدمات
هنا عبر الواتس اب
👇👇
https://wa.me/966559402321
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله الذي جعل التفقّه في الدين من أفضل الأعمال ، وهو علامة الخير ؛ ففي الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم { مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ}.
وجعل في التعلم رفعة في الدنيا والآخرة ؛ فقال تعالى :{يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ} [المجادلة: ١١].
والمتفقه في دين الله العامل بعلمه المُعلم لغيره : كالغيث نفع نفسه أولاً وهذّبها وعلّمها ثم بادر لغيره فهو في خير دُنيا ودين .
أما اللاهي الجاهل في دين الله خسر العلم وخسر الهدى العظيم ؛ فهو في حرمان دُنيا ودين .
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه: "عَنْ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ :
مَثَلُ ما بَعَثَنِي اللَّهُ به مِنَ الهُدَى والعِلْمِ 📖
كَمَثَلِ الغَيْثِ الكَثِيرِ أصابَ أرْضًا، فَكانَ مِنْها نَقِيَّةٌ، قَبِلَتِ الماءَ، فأنْبَتَتِ الكَلَأَ والعُشْبَ الكَثِيرَ
وكانَتْ مِنْها أجادِبُ، أمْسَكَتِ الماءَ، فَنَفَعَ اللَّهُ بها النَّاسَ، فَشَرِبُوا وسَقَوْا وزَرَعُوا، وأَصابَتْ مِنْها طائِفَةً أُخْرَى، إنَّما هي قِيعانٌ لا تُمْسِكُ ماءً ولا تُنْبِتُ كَلَأً ، فَذلكَ مَثَلُ مَن فَقُهَ في دِينِ اللَّهِ، ونَفَعَهُ ما بَعَثَنِي اللَّهُ به فَعَلِمَ وعَلَّمَ، ومَثَلُ مَن لَمْ يَرْفَعْ بذلكَ رَأْسًا، ولَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الذي أُرْسِلْتُ بهِ.
📚 [ صحيح البخاري - ٧٩]
• تشميت العاطس، وما يقال في هذا الموضع •
◽عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : عَطَسَ رَجُلَانِ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشَمَّتَ أَحَدَهُمَا وَلَمْ يُشَمِّتْ الْآخَرَ فَقِيلَ لَهُ فَقَالَ : ( هَذَا حَمِدَ اللَّهَ ، وَهَذَا لَمْ يَحْمَدْ اللَّهَ ) . رواه البخاري (٦٢٢١) ومسلم (٢٩٩١) .
◽وعَنْ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ : " دَخَلْتُ عَلَى أَبِي مُوسَى وَهُوَ فِي بَيْتِ بِنْتِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ فَعَطَسْتُ فَلَمْ يُشَمِّتْنِي ، وَعَطَسَتْ فَشَمَّتَهَا ، فَرَجَعْتُ إِلَى أُمِّي فَأَخْبَرْتُهَا ، فَلَمَّا جَاءَهَا قَالَتْ : عَطَسَ عِنْدَكَ ابْنِي فَلَمْ تُشَمِّتْهُ ، وَعَطَسَتْ فَشَمَّتَّهَا ؟
فَقَالَ : إِنَّ ابْنَكِ عَطَسَ فَلَمْ يَحْمَدْ اللَّهَ فَلَمْ أُشَمِّتْهُ ، وَعَطَسَتْ فَحَمِدَتْ اللَّهَ فَشَمَّتُّهَا ؛ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَحَمِدَ اللَّهَ فَشَمِّتُوهُ فَإِنْ لَمْ يَحْمَدْ اللَّهَ فَلَا تُشَمِّتُوهُ ) . رواه مسلم (٢٩٩٢) .
▫تدل هذه الأحاديث على أن من يحمد الله عند العطاس فإنه يشمت، ومن لا يحمد الله فإنه لا يشمت،
ولعل الحكمة من هذا حتى يعتاد المسلمين على حمدالله عند العطاس، فإن حمدالله مما ينبغي لما يحصل عند العطاس من المنفعة لجسد العاطس من التخلص من الأحتقانات المضرة بالجسد، ولسلامة العاطس بعد عطاسه لما يسببه العطاس من الدوران والحركة القوية والمفاجأة لأعضاء الجسد .
❍ قال النووي رحمه الله :
" هَذَا تَصْرِيح بِالْأَمْرِ بِالتَّشْمِيتِ إِذَا حَمِدَ الْعَاطِس , وَتَصْرِيح بِالنَّهْيِ عَنْ تَشْمِيته إِذَا لَمْ يَحْمَدهُ فَيُكْرَه تَشْمِيته إِذَا لَمْ يَحْمَد , فَلَوْ حَمِدَ وَلَمْ يَسْمَعهُ الْإِنْسَان لَمْ يُشَمِّتهُ ، وَقَالَ مَالِك : لَا يُشَمِّتهُ حَتَّى يَسْمَع حَمْده ، قَالَ : فَإِنْ رَأَيْت مِنْ يَلِيه شَمَّتَهُ فَشَمِّتْهُ " انتهى من " شرح النووي على مسلم " (١٨/١٢١) .
▫ما يقال عند تشميت العاطس؟ .
◽عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ : الْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَلْيَقُلْ لَهُ أَخُوهُ أَوْ صَاحِبُهُ : يَرْحَمُكَ اللَّهُ ، فَإِذَا قَالَ لَهُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ فَلْيَقُلْ : يَهْدِيكُمُ اللَّهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ ) . رواه البخاري (٦٢٢٤) .
قال الإمام البخاري في "الأدب المفرد" (ص ٢٤٩) : "هذا الحديث أثبت ما يُروى في هذا الباب" انتهى .
▫اي أن ما يقال عند تشميت العاطس بعد حمده، ورد العاطس على من شمته،
قد ورد بألفاظ مختلفة وهذا الحديث أثبت ما جاء في هذا الموضع .
◽منها ما روى أبو داود (٥٠٣١) والترمذي (٢٧٤٠) عَنْ سَالِمِ بْنِ عُبَيْدٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، وَلْيَقُلْ لَهُ مَنْ يَرُدُّ عَلَيْهِ : يَرْحَمُكَ اللَّهُ ، وَلْيَقُلْ : يَغْفِرُ اللَّهُ لَنَا وَلَكُمْ ) . ضعفه الألباني في ضعيف أبي داود .
◽وروى مالك في الموطأ (١٨٠٠) عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما كَانَ إِذَا عَطَسَ فَقِيلَ لَهُ : يَرْحَمُكَ اللَّهُ ، قَالَ : يَرْحَمُنَا اللَّهُ وَإِيَّاكُمْ ، وَيَغْفِرُ لَنَا وَلَكُمْ .
▫فنفهم من هذه الأحاديث أن تشميت العاطس ورده ليس مقيد برد واحد أو أكثر بل له ردود
ولعل ذلك أنه يرد بما يعرف بالأدعية النبوية عن الشكر كما وردت بالمواضع .
• الحلواء والعسل من الأطعمة التي كان يحبها النبي ﷺ •
◽عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتْ :
( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ الْحَلْوَاءَ وَالْعَسَلَ ) . رواه البخاري (٥٤٣١)، ومسلم (١٤٧٤) .
▫كان للنبي ﷺ أطعمة مفضلة يحبها أكثر من غيرها مثل أي أحد من الناس، ومن هذه الأطعمة التي كان يحبها ويفضلها النبي ﷺ ما يكون مذاقه حلو كالعسل والحلواء،
وفي هذا الحديث أخبار من عائشة زوجة النبي رضي الله عنها، عن طباع النبي ﷺ فيما يفضله من الأطعمة .
▫ومع أن هذا الحديث عن أحد الأطعمة التي يحبها الكثير منا ويعتاد أكلها،
إلا أن النبي ﷺ كان يحب ويحرص على ما فيه فائدة ونفع ويترك ما يعلم فيه ضرر، وفمما لا يخفى علينا ما في العسل من الفوائد الجمة النافعة، وبالجملة فإن الأقتداء بالنبي ﷺ وبأفعاله خير كثير، ومنافع جمة .
-"أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظِيمَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ، وَأَتُوبُ إِلَيْهِ"
-"لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلكُ ولَهُ الحمدُ يُحيِي ويُميتُ وهو علَى كلِّ شيءٍ قديرٌ".
-"اللهمَّ صلِّ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ كما صلَّيتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنكَ حميدٌ مجيدٌ اللهمَّ بارِكْ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ كما باركتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنكَ حميدٌ مجيدٌ".
-"أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ".
-"لَا حوْل ولَا قُوَّةَ إِلَّا باللَّهِ الْعَزِيزُ الْحكِيمُ".
-"لا إِلَهَ إِلا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ".
-"اللهُمّ إنكَ عفو تُحبّ العفو فاعفُ عنا".
-"اللهُم إنّ نسألك الحُسنى و زِيادة".
-"اللهُم إعتق رِقابنَا و رِقاب أبائنا من النّار".
-"اللَّهُمَّ أعِنَّا عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ"
-"اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلمُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ ، وَالمُسْلِمِينَ وَالمُسْلِمَاتِ ، الأحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأمْوَاتِ".
-"اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ: دِقَّهُ وَجِلَّهُ، وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ، وَعَلاَنِيَّتَهُ وَسِرَّهُ".
نُخادع أنفسنا عندما نُهمل القرآن بحجة عدم توّفر الوقت ونحن الذين نجد وقت للتنقّل بين وسائل التواصل لساعاتٍ طوال!
ادرِك نفسك فالأيامُ مُسرعة والأوقاتُ شاهدة ..
• حكم قول عبارة رجب شهر الزرع، وشعبان شهر السقي، ورمضان شهر الحصاد •
▪أولاً : شهر رجب أحد الأشهر الحرم
▫شهر رجب هو أحد الأشهر الحرم التي قال الله تعالى فيها : إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ . [التوبة/٣٦] ، والأشهر الحرم هي : رجب ، وذو القعدة ، وذو الحجة ، والمحرم .
◽وروى البخاري (٤٦٦٢)، ومسلم (١٦٧٩) عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا ، مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ، ثَلاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ : ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ ، وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ .
وقد سميت هذه الأشهر حرمًا لأمرين :
١- لتحريم القتال فيها إلا أن يبدأ العدو .
٢- لأن انتهاك المحارم فيها ، أشد منه في غيرها .
▫ولهذا نهانا الله تعالى عن ارتكاب المعاصي في هذه الأشهر فقال : فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ . [التوبة/٣٦] ، مع أن ارتكاب المعصية محرم ومنهي عنه في هذه الأشهر وغيرها ، إلا أنه في هذه الأشهر أشد تحريمًا .
▪ثانيًا : شهر رجب بداية الاستعداد لرمضان
▫يشبه العلماء العام ، وبما فيه من مواسم الخير بأمور ، وأعظم ما في مواسم الخير شهر "رمضان" ، ولذلك حث الشرع على الزيادة من العمل الصالح فيه .
▫ومن أهم الأمور ؛ أن يستعد الإنسان بالأعمال الصالحة قبل شهر رمضان ، وجعل العلماء شهر "رجب" بداية الاستعداد الخاص لشهر رمضان ، كأن السنة شجرة ، تظهر أوراقها في شهر رجب ، وتثمر في شهر شعبان ، ويأخذ الناس من ثمارها في شهر رمضان .
▫فعلى الإنسان أن يستعد بالأعمال الصالحة في رجب ، وأن يتعاهدها بالتجويد والإتقان في شعبان ، لكي يستطيع الإتيان بها على أكمل الوجوه في رمضان .
▫وتعددت عبارات العلماء في التعبير عن هذا المعنى ، ومن تلك العبارات :
"قيل: رجب لترك الجفاء، وشعبان للعمل والوفاء، ورمضان للصدق والصفاء .
رجب شهر التوبة، شعبان شهر المحبة، رمضان شهر القربة .
رجب شهر الحرمة، شعبان شهر الخدمة، رمضان شهر النعمة .
رجب شهر يضاعف الله فيه الحسنات، شعبان شهر تكفر فيه السيئات، رمضان شهر تنتظر فيه الكرامات .
وقال ذو النون المصري - رحمه الله - : رجب لترك الآفات، وشعبان لاستعمال الطاعات، ورمضان لانتظار الكرامات، فمن لم يترك الآفات، ولم يستعمل الطاعات، ولم ينتظر الكرامات، فهو من أهل الترهات .
وقال أيضًا - رحمه الله -: رجب شهر الزرع، وشعبان شهر السقي، ورمضان شهر الحصاد، وكل يحصد ما زرع، ويُجزى ما صنع، ومن ضيع الزراعة ندم يوم حصاده، وأخلف ظنه مع سوء معاده .
وقال بعض الصالحين: السنة شجرة، رجب أيام إيراقها، وشعبان أيام إثمارها، ورمضان أيام قطافها"، انتهى من "الغنية" للجيلاني : (١/ ٣٢٦) .
قال "ابن رجب" في "لطائف المعارف" (١٢١) : " شهر رجب مفتاح أشهر الخير والبركة .
قال أبو بكر الوراق البلخي: شهر رجب شهر للزرع ، وشعبان شهر السقي للزرع ، ورمضان شهر حصاد الزرع .
وعنه قال: مثل شهر رجب مثل الريح ، ومثل شعبان مثل الغيم ، ومثل رمضان مثل القطر .
وقال بعضهم: السنة مثل الشجرة ، وشهر رجب أيام توريقها ، وشعبان أيام تفريعها ، ورمضان أيام قطفها ، والمؤمنون قطافها .
▫جدير بمن سود صحيفته بالذنوب ، أن يبيضها بالتوبة في هذا الشهر ، وبمن ضيع عمره في البطالة ، أن يغتنم فيه ما بقي من العمر .
▫بيض صحيفتك السوداء في رجب ... بصالح العمل المنجي من اللهب
شهر حرام أتي من أشهر حرم ... إذا دعا الله داع فيه لم يخب
طوبى لعبد زكا، فيهِ لهُ عمل ... فكف فيه عن الفحشاء والريب
انتهاز الفرصة بالعمل في هذا الشهر غنيمة ، واغتنام أوقاته بالطاعات له فضيلة عظيمة "، انتهى .
▫فعلى الإنسان أن يكثر من زرع الخيرات ، والأعمال الصالحة ، فهذا زرعه الذي يزرعه في أيام عمره، راجيا يوم الحصاد، إذا لقي رب العالمين بزرع الخير .
▫ومن أهم ما يفعله الإنسان في رمضان من عبادات :
١- الصلاة فرضًا ، ونفلًا ، وبخاصة : قيام الليل .
٢- الصيام .
٣- الصدقة .
٤- تلاوة القرآن .
٥- الذكر .
ربيع قلبك والأيَّام ماضيةٌ ..
والعمر يركض والتَّطمين قرآنُ!
القارئ ماهر المعيقلي
#صور_من_حياة_الصحابة رضي الله عنهم ، سلسلة ماتعة وشيقة تابعونا في قناة
أحاديث نبوية ومواعظ
قصة ثابت بن قيس رضي الله عنه
الصحابي الوحيد الذي رؤي في المنام يوصي وصية
فتم تنفيذها له
لماذا غضب هذا الصحابي على هذا الرجل لما ذكر حديث النبي ﷺ ؟
#مقاطع_علي_السالم الكويتي
حفظه الله
✍️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ ". قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا هُنَّ ؟ قَالَ : " الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلَاتِ "[ صحيح البخاري -٢٧٦٦]
من آفات اللسان :
كلمات وألفاظ المنكر والباطل واللغو وتشمل كل قُبح وفُحش من الكلام .
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا، وَكَانَ يَقُولُ : " إِنَّ مِنْ خِيَارِكُمْ أَحْسَنَكُمْ أَخْلَاقًا " [ صحيح البخاري - ٣٥٥٩]
وجاء في الصحيح من حديث جرير بن عبد الله ، قال : ( من سن في الإسلام سنة حسنة فعمل بها بعده ، كتب له مثل أجر من عمل بها ولا ينقص من أجورهم شيء ، ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعمل بها بعده ، كتب عليه مثل وزر من عمل بها ولا ينقص من أوزارهم شيء ) ، [ صحيح مسلم - ١٠١٧ ] .
ويدخل في ذلك من نشر بدعة أو حديث مكذوب أو مقطع فيه موسيقى أو محتوى فيه نساء متبرجات أو رجال متبخترين فكل من تأثر بهذا المحتوى ونشره فهو في عداد السيئات التي تُحصى يوم الحساب وذلك على الله يسير وهو سريع الحساب .
الربح من تطبيقات تحرير الصور على الأندرويد 2024: دليلك للنجاح والإبداع؟
الربح من تطبيقات تحرير الصور على الأندرويد 2024، مرحبًا بكم في عالم الإبداع والتكنولوجيا حيث يمكن للجميع أن يكون مبدعًا ورائد أعمال في آن...
نحن في دنيا مليئة بالصوارف ومؤكد أنكم ستجدون شواغل متوهمة عند الرغبة في تلاوة القرآن الكريم... ما عليكم والله إلاالمجاهدةوالمصابرة ومع رفقة طيبة صالحة.... فأمسكوا المصاحف واقرأوا بعزيمة
ثم انظروا ما يحدث بداخلكم بعد تلاوة دقائق معدودة.
ولا تستكثروا أي وقت مع القرآن الكريم -مهما طال-
#والله الاشتغال بالقرآن عاقبته حميدة عظيمة في الدنيا قبل الآخرة.
الاشتغال بالقرآن الكريم، بتلاوته، أو بحفظه، أو الاستماع إليه، توفيقٌ واصطفاءٌ من الرب تبارك وتعالى.
- طريق القرآن أوله جنة الدنيا؛ وآخره جنة المأوى..
- ستجد في القرآن ما تريد وزيادة!
- مِن مِنن الرحمن: الاشتغال بالقرآن!
- سترون الأمان في صحبة القرآن!
- من أراد حسن المآل فليصحب القرآن في كل حال!
- أفضل رفيق لك في هذه الحياة القرآن الكريم..
- إذا استوحشت من الدنيا؛ فاستأنس بالقرآن!
- أقسى غُربة قد يعيشها الإنسان حينما يبتعد عن القرآن!
- الأنس بالقرآن لايُوفّق له أيُّ أحد!
- مهما تزاحمت عليك أعمالك، وتراكمت عليك أشغالك فلا تنشغل عن وردك القرآني، فهو خير لك مما يجمعون!
- لا تفقد القرآن فتُفقد!
- إخوتاه اصحبوا القرآن ففيه الخير كله! فإني رأيت الخلوة مع القرآن أصلح للقلب! ورأيت البركات في تلاوة الآيات!
#والله لو أبصر الناس جمال القرآن وعظمته لم تنشغل أبصارهم في النظر إلى غيره!
#حقيقة أعجب ممن لا يقرأ القرآن كيف يعيش!
واعلموا يرحمكم الله أنه كلما زاد وردكم من القرآن الكريم قوي حرزكم!
#قال_أحدهم
لولا القرآن ما أحببنا البقاء!
#إخوتاه إذا ذقتم لذة القرآن فاعلموا أنكم ذقتم أعظم لذة!
وما فارق القرآن قلباً إلا خرب!
- الحياة الدنيا موحشة ولا تزول هذه الوحشة إلا مع القرآن!
#سمعت_أحدهم_يقول أريد أن أعيش مع القرآن كي أعيش!
#وآخر_يقول اعتزلنا الخلق لأننا وجدنا في القرآن العوض!
#وآخر_يقول ما أضيق العيش لولا جنة القرآن!
#وآخر_يقول أجمل الأحاسيس حين يكون القرآن هو الجليس!
- القلب لا يبصر إلا بنور القرآن!
فاحفظوا كلام الله يحفظك في السر والعلن!
واعلموا أن الغربة الحقيقية هي تلك التي تأخذكم بعيدا عن حدود مصحائفكم!
#هل_تعلمون أحبتي في الله أنه مما ينير البصر هو التصبح والإمساء على نور القرآن الكريم ومطالعة سوره!
- حب القرآن آسر، وهجره كاسر، وعدوه مخذول وخاسر!
- من وقَّر القرآن فقد وقَّر الرحمن!
- إن سألوك عن القرآن فقل هو روح الحياة!
- من وقع في حب القرآن فلن يقع! وأن يكون القرآن آخر اهتماماتك فهذا من الخذلان!
- حقيقة التعاهد أن يكون القرآن قبل كل شيء!
- من يتلو القرآن صدره لا يضيق؛ لأن القرآن لا يزيده إلا سعة! وبقدر حظكم من القرآن يكون حظكم من البركة!
- في رياض القرآن ستشعرون بالأمان!
- وأشد أنواع الحرمان أن يمضي العمر من دون القرآن!والليالي حين يُفقد فيها القرآن موحشة! أما آن الأوان أن تقضي وقتك بتلاوة القرآن!
- القرآن أيها الأحبة ملاذ الخائفين، وقبلة المشتاقين، ومنارة التائهين، وجليس الذاكرين.
فليك شعاركم في الحياة: “مع القرآن حتى الممات”.
- مع القرآن نفسك أزكى ؛ وقلبك أتقى ؛ وروحك أنقى ؛ وعدوك أشقى ؛ هذه لك بشرى .. فاتلو وارقَ .. ولك الجزاء الأوفى.
- في مجالسة القرآن إحياء لروح الاستقامة من جديد!
- قارئ القرآن فيه من جمال القرآن جمال! وعزائي في الحياة أن القرآن ما زال على ظهرها!..
- أجمل لقاء يُفتتح بالفاتحة ويختتم بالناس!
- سماوية تلك الروح التي تتغنى بالقرآن!
- رفيق القرآن يرقى ولا يشقى، فنعيمه في صدره، ونوره في وجهه، فلا يضل عقله، ولا يحزن قلبه!
- أهل القرآن هم صناع الحياة!
- أعظم كرامة أن يلبسك القرآن تاج الكرامة!
- من ذاق حلاوة القرآن هانت عليه ملاذ الدنيا وزينتها!
- سوق القرآن عامر بالأجور!
- أسير نحو القرآن، وأعلم أنني في كل خطوة؛ أقترب من الجنان!
- تمسكوا بالقرآن فلن تعرفوا قيمته حتى تفقدوه!
- أقرب الناس صلة بالله ألزمهم صلة بكلامه..
- القرآن دواء وهجره داء، وبمقدار قوة ملازمته يكون أثره وبركته..
- القرآن لا يعطيك حتى تعطيه من نفسك ووقتك وجهدك!
- بتدبر القرآن تصح القلوب والأبدان!
- لذائذ القرآن باقية، وملذات الدنيا فانية!
#أتدرون_ما_القرآن! هو جنة الله في أرضه.
- أيامنا من دون القرآن مرة!
ممتن لك ربي أن علمتني كيف أعيش مع القرآن الكريم ولمن أعيش!
القرآن نعيمٌ معجل، وفرحٌ مبهج، ونورٌ متوهج، وأنسٌ يُذهب كل بؤس، وسرورٌ يزيل كل حزن، وانشراحٌ يكشف كل ضيق .. هذا هو القرآن .. أكرِم به من صاحب..
كن مع القرآن تصفو لك الحياة!
وقل بصوت خاشع:
هذا كتاب ربي، هذا كلام ربي، هذا نور صدري، هذا جلاء حزني، هذا ربيع قلبي، هذا تاج كرامتي فيزيد إيمانك، وتُرفع درجاتك، وتستقيم حياتك..
البيان والبرهان في مهلكات اللسان .
إن اللسان وما ينطق به من الحروف إما رفعة في الجنة والدرجات وإما سقوط في جهنم والدركات ، فمن أحسن ألفاظه وهذبها وما ينطق إلا بكل خير فقد أفلح وفاز ، ومن يتكلم بما دب ودرج دون تدقيق وتمحيص فقد خاب وخسر ، كلمة ترفعك في الجنة درجات عالية وكلمة تهوي بك في النار سبعين خريفاً .
عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رضي الله عنه ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ يَضْمَنْ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ، وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ أَضْمَنْ لَهُ الْجَنَّةَ ".[ صحيح البخاري -٦٤٧٤]
ما بين لحييه يعني اللسان وما بين رجليه يعني الفرج يحفظهما من الحرام .
أعظم آفات اللسان والكلمات المهلكات قول كل ما فيه تعدي وتمادي على الذات الإلهية من التقليل والتنقيص ووصف الله بشيء لا يليق بعظمته ، فصاحب هذا القول الشنيع ملعونٌ في الدنيا والآخرة وهو خارجٌ من الملة وله خزيٌ وعذاب عظيم ، فالله جل ثناؤه لا يُذكر إلا بكل خير ولا يُوصف إلا بكل تعظيم ، فلا يُنسب إليه نقصٌ ولا يُوصف بما لا يليق به .
ثم تليه ألفاظ الكفر والشرك وما كان بمعنى هذا الأمر ، كالتكذيب بالدين أو بشيء منه والافتراء فيه ، والطعن في الدين وما جاء في الكتاب والسنة وجحود شيء منهما .
قال الله جل ثناؤه : { وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآَيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ } ، [ التوبة : ٦٥ - ٦٦ ] .
يتبع....
سلسلة #صور_من_حياة_الصحابة
رضي الله عنهم
بأسلوب شيق و ماتع ، ننشرها يوميا في قناة
أحاديث نبوية ومواعظ
تابعونا
اول قصة
ثمامة بن أثال رضي الله عنه
• ما هي الأسباب التي تكفر الذنوب؟ •
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
أحدها : التوبة ، وهذا متفق عليه بين المسلمين . قال تعالى : ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم ) ، وقال تعالى : ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم ، وقال تعالى : ( وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ) ، وأمثال ذلك .
السبب الثاني : الاستغفار كما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إذا أذنب عبدٌ ذنباً فقال أي رب أذنبت ذنباً فاغفر لي ، فقال : علم عبدي أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ به ، قد غفرت لعبدي .. الحديث " . رواه البخاري (٦٩٥٣) ومسلم (٤٩٥٣) .
وفي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقومٍ يذنبون ثم يستغفرون فيُغفَرُ لهم " . (التوبة/٤٩٣٦) .
السبب الثالث : الحسنات الماحية ، كما قال تعالى : ( أقم الصلاة طرفي النهار وزُلَفَاً من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ) ، وقال صلى الله عليه وسلم : " الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر " رواه مسلم (٣٤٤) وقال : " من صام رمضان إيماناً واحتساباً ، غُفِرَله ما تقدم من ذنبه " . رواه البخاري (٣٧) ومسلم (١٢٦٨) ، وقال : " من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفِرَله ما تقدم من ذنبه " . رواه البخاري (١٧٦٨) ،
وقال : " من حجَّ هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه " . رواه البخاري (١٦٩٠) ، وقال : " فتنة الرجل في أهله وماله وولده تكفرها الصلاة والصيام والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر " . رواه البخاري (٤٩٤) ومسلم (٥١٥٠) ، وقال : " من أعتق رقبةً مؤمنةً أعتق الله بكل عضوٍ منها عضواً منه من النار ، حتى فرجه بفرجه " . رواه مسلم (٢٧٧٧). وهذه الأحاديث وأمثالها في الصحاح ، وقال : " الصدقةُ تُطْفِئُ الخطيئة كما يُطْفِئُ الماءُ النارَ، والحسد يأكل الحسنات كما تأكل النارُ الحطبَ . "
والسبب الرابع الدافع للعقاب : دعاءُ المؤمنين للمؤمن ، مثل صلاتهم على جنازته ، فعن عائشة ، وأنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ما من ميت يصلى عليه أمةٌ من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون إلا شُفِعُوا فيه " . رواه مسلم (١٥٧٦) ، وعن ابن عباس قال : " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " ما من رجلٍ مسلمٍ يموت ، فيقوم على جنازته أربعون رجلاً لا يشركون بالله شيئاً ، إلا شفعهم الله فيه " . رواه مسلم (١٥٧٧) . وهذا دعاء له بعد الموت .
السبب الخامس : " ما يعمل للميت من أعمال البر ، كالصدقةِ ونحوها ، فإن هذا ينتفع به بنصوص السنة الصحيحة الصريحة ، واتفاق الأئمة ، وكذلك العتق والحج ، بل قد ثبت عنه في الصحيحين أنه قال : " من مات وعليه صيام صام عنه وليه " . رواه البخاري (٥٢١٠) ومسلم (٤٦٧٠) .
السبب السادس : شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وغيره في أهل الذنوب يوم القيامة ، كما قد تواترت عنه أحاديث الشفاعة ، مثل قوله في الحديث الصحيح : " شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي "صححه الألباني في صحيح أبي داوود (٣٩٦٥) ، وقوله صلى الله عليه وسلم : " خيرت بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة ، فاخترت الشفاعة ..." انظر صحيح الجامع (٣٣٣٥) .
السبب السابع : المصائب التي يُكَفِرُ الله بها الخطايا في الدنيا ، كما في الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : " ما يُصيب المؤمن من وصبٍ ولا نصب ولا همٍ ولا حزن ولا غم ولا أذى حتى الشوكة يشاكها ، إلا كفر الله بها من خطاياه " رواه البخاري (٥٢١٠) ومسلم (٤٦٧٠) .
السبب الثامن : ما يحصل في القبر من الفتنة ، والضغطة ، والروعة ( أي التخويف ) ، فإن هذا مما يُكَفَرُ به الخطايا .
السبب التاسع : أهوال يوم القيامة وكربها وشدائدها .
السبب العاشر : رحمة الله وعفوه ومغفرته بلا سبب من العباد " . المرجع مجموع فتاوى ابن تيمية (ج٧ ص " ٤٨٧- ٥٠١ ") .
( وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ )
أشارت هذه الآية إلى أن محبة الرسول وحقيقة ما جاء به إذا كان في القلب
فإن الله لا يعذبه في الدنيا ولا في الآخرة ...
وإذا كان وجود الرسول في القلب مانعاً من تعذيبه ....
فكيف بوجود الرب سبحانه و تعالى في القلب ؟؟؟
والاستغفار مانع التعذيب حرك به لسانك وكن من المستغفرين .
وبالاسحار هم يستغفرون
• نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم من علامات أخر الزمان لأنه أخر الأنبياء •
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، قال :" عَدَا الذِّئْبُ عَلَى شَاةٍ ، فَأَخَذَهَا فَطَلَبَهُ الرَّاعِي ، فَانْتَزَعَهَا مِنْهُ ، فَأَقْعَى الذِّئْبُ عَلَى ذَنَبِهِ ، قَالَ: أَلَا تَتَّقِي اللَّهَ ، تَنْزِعُ مِنِّي رِزْقًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيَّ ، فَقَالَ: يَا عَجَبِي ذِئْبٌ مُقْعٍ عَلَى ذَنَبِهِ ، يُكَلِّمُنِي كَلَامَ الْإِنْسِ ، فَقَالَ الذِّئْبُ: أَلَا أُخْبِرُكَ بِأَعْجَبَ مِنْ ذَلِكَ؟ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَثْرِبَ (أي نهاية الزمن) يُخْبِرُ النَّاسَ بِأَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ ، قَالَ: فَأَقْبَلَ الرَّاعِي يَسُوقُ غَنَمَهُ ، حَتَّى دَخَلَ الْمَدِينَةَ ، فَزَوَاهَا إِلَى زَاوِيَةٍ مِنْ زَوَايَاهَا ، ثُمَّ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنُودِيَ الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ ، ثُمَّ خَرَجَ ، فَقَالَ لِلرَّاعِي:أَخْبِرْهُمْ ، فَأَخْبَرَهُمْ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صَدَقَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُكَلِّمَ السِّبَاعُ الْإِنْسَ ، وَيُكَلِّمَ الرَّجُلَ عَذَبَةُ سَوْطِهِ ، وَشِرَاكُ نَعْلِهِ ، وَيُخْبِرَهُ فَخِذُهُ بِمَا أَحْدَثَ أَهْلُهُ بَعْدَهُ .
أخرجه الترمذي في "سننه" (٢١٨١) ، وأحمد في "مسنده" (١١٧٩٢) ،والحديث صححه الشيخ الألباني في "السلسلة الصحيحة" (١٢٢) .
فمن جعل همه واحداً وهو رضا الله عز وجل عنه في الدنيا والآخرة كفاه الله تعالى همَّ الدنيا، وجعل الدنيا راغمةً خادمةً له وهو سيد عليها، أما من جعل همه الدنيا فرَّقته الأمور ومزَّقت قلبه وأنسته خالقه والغاية التي خلق من أجلها، فنسي الآخرة ومآله، فلا يبالي الله عز وجل في أيِّ واد من أوديتها يهلك هذا العبد، فمنهم من هلك بالمال، ومنهم من هلك بالجاه، ومنهم من هلك بالنساء، ومنهم ومنهم........
نسأل الله تعالى أن يجعل همَّنا هماً واحداً وهو رضاه عنا في الدنيا والآخرة. آمين. هذا، والله تعالى أعلم.
﴿وَاللهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾.
«اللَّهُمَّ اهْدِنَا إلَيْكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا».
تِلاوةُ القرآنِ وقِراءَتُه من أَجلِّ القُرباتِ، وقدْ خُصَّت بالذِّكرِ بعضُ السُّورِ والآياتِ الَّتي يكونُ لقارِئِها فَضلٌ عَظيمٌ في الأجرِ والثَّوابِ، ومن ذلك: ما جاء يَرويه أبو هُريرةَ رَضِي اللهُ عَنه في هذا الحديثِ قائلًا: "أقبَلتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم؛ فسَمِع رجُلًا يقرَأُ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ} [الإخلاص: 1، 2]"، أي: يقرَأُ سورةَ الإخلاصِ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "وجَبَت"، أي: ثبتَتِ المثوبةُ لهذا الرَّجُلِ، قال أبو هُريرةَ رَضِي اللهُ عَنه: "ما وجَبَت؟"، أي: ما جَزاؤُه وأجرُه الَّذي وجَب لهذا الرَّجُلِ؟ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "الجنَّةُ"، أي: إنَّ أجرَ قِراءتِه لتلك السُّورةِ هو الجنَّةُ؛ وذلك لأنَّ فيها مَعانيَ التَّوحيدِ الخالِصَةَ للهِ، ونفْيَ صِفاتِ النَّقصِ عن اللهِ سبحانه، مع إثباتِ صِفاتِ الكمالِ، وعدَمِ النَّظيرِ؛ فمَن قرَأَها وهو موقِنٌ بما فيها فقد سَلِمَت عقيدتُه وإيمانُه، فوجَبَت له الجنَّةُ.
(الدرر السنية)
صلَّى عليه اللهُ في عليائهِ
فعليه صلُّوا يا كرامُ وأكثروا ﷺ