7229
قناة اسﻻمية دعوية هادفة ......... احرص على أن تجعل وقتًا من يومك، أو من أسبوعك، أو من شهرك لمشاركة الأيتام والمساكين، ومساعدتهم والإشراف عليهم، تجد بركة في رزقك، ومالك، وذريتك، أسعدك الله في الدارين💐
من آفات اللسان :
ألفاظ الجزع في المصائب وعدم الرضا والتسليم لأقدار رب العالمين .
فكم كلمة تقال وقت المصيبة في ذاتها أعظم مصيبة
قال الله جل ثناؤه : { وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الأمْوَالِ وَالأنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ } ، [ البقرة : ١٥٥ ] .
أخرج أبو داود من طريق يحيى بن وثاب ، عن مسروق ، عن ابن مسعود رضي الله عنه ، قال : ( لأن أعض على جمرة حتى تبرد أحب إلي من أن أقول لشيء قد قضاه الله ليته لم يكن ) ، [ الزهد - ١٢٨ ، وإسناده صحيح ] .
من شروط الإيمان بالله : الإيمان بقدره خيره وشره ؛ وأن لا يعترض المؤمن على شيء قدره الله عليه ، فإن قدر عليه سوء صبر واحتسب فنال ثواب إيمانه وصبره ، وإن جزع واعترض لم يُرفع بلاءه وحصد ذنب الجزع .
أخرج وكيع بن الجراح من طريق أبي ظبيان ، عن علقمة ، عن ابن مسعود رضي الله عنه ، أنه قال : ( الصبر نصف الإيمان ) ، [ الزهد - ٢٠٣ ، وإسناده صحيح ] .
وأعلم أن الجزع والنكد والكدر ، وتحميل القلب فوق ما يُطيقه ، والتمادي في التفكير ، والمبالغة في القلق الذي لا يأتي بنتيجة لن يفيد في شيء ، هذا إذا لم يضرك ، إما من جهة شرعية ، أو من جهة بدنية ، أو من جهات أخرى ، وقد قال جل ثناؤه : { ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه والله بكل شيء عليم } .
وأعلم أنك مأجور على صبرك لما أصابك ، وبقدر صبرك وإيمانك ، يكون مقدار حسناتك ، وأن عظم الجزاء مع عظم البلاء ، لقوله صلى الله عليه وسلم : { ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ، ولا هم ولا حزن ، ولا أذى ولا غم ، حتى الشوكة يشاكها ، إلا كفر الله بها من خطاياه } . وفي رواية : { ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ولا سقم ولا حزن حتى الهم يهمه إلا كفر به من سيئاته } .
ومن آفات اللسان : ألفاظ الحسد
فالحسد صورة من صور عدم الرضا بما قسم الله لعباده ، فمن أنت حتى تبغض ما أنزل الله على عباده !
عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَقَاطَعُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا ". [ صحيح مسلم -٢٥٥٩]
كلما كُنت متعلق بالدنيا كلما كان قلبك مليء بالأمراض ومن أهمها الحسد الذي قد يظهر حتى في قولك وفعلك .
- ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ﴾ ،
- القارئ: ناصر القطامي .
/channel/SoundCloud25
من آفات اللسان :
سب الصحابة والتعدي عليهم والافتراء عليهم .
عن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال قال النبي الله صلى الله عليه وسلم " لا تَسُبُّوا أصْحابِي؛ فلوْ أنَّ أحَدَكُمْ أنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، ما بَلَغَ مُدَّ أحَدِهِمْ ولا نَصِيفَهُ." [ صحيح البخاري-٣٦٧٣]
"الصحابة حَمَلَة الوحي ونَقَلَة الدين، والطعن فيهم قطعٌ لإسناد الدين، وتشكيك في سنة سيد المرسلين؛ فهم الأمان بعد النبي ﷺ، ففي الحديث الصحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( النُّجُومُ أَمَنَةٌ لِلسَّمَاءِ، فَإِذَا ذَهَبَتِ النُّجُومُ أَتَى السَّمَاءَ ما تُوعَدُ، وَأَنَا أَمَنَةٌ لأَصْحَابِي، فَإِذَا ذَهَبْتُ أَتَى أَصْحَابِي ما يُوعَدُونَ، وَأَصْحَابِي أَمَنَةٌ لِأُمَّتِي، فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِي أَتَى أُمَّتي ما يُوعَدُونَ ) [ صحيح مسلم -٢٥٣١]
ومن الجهل الحياد عن فتاوى أهل العلم من الصحابة والتابعين إلى غيرهم .
قال أبو جعفر الطحاوي : ( فكفى بهم جهلا في تركهم قول كل الفقهاء إلى قولٍ لم يُعلم أنه قال به قبلهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من تابعيهم ) ، [ شرح مشكل الآثار - ٤/٣٩٤ ] .
فإن الفقهاء الأوائل من الصحابة والتابعين هم أعلم الناس وأحكمهم ، وأقربهم للصواب وأظهرهم للحق ، وأعمقهم فهماً وأكثرهم إخلاصا ، فالقول الذي يخالفهم والفُتيا التي تعارضهم باطلة ، والحياد عنهم إلى غيرهم ممن جاء بعدهم نقصٌ وتقصير ، لذا من أراد العلم من منبعه العذب ومصدره النقي فاليرجع إليهم ويأخذ بما جاء عنهم .
••فِهمٌ عميق ورأيٌ سديد في التعامل مع شهداء معركة الجمل وصفين وما وقع من قتالٍ بين الصحابة الكرام ؛
أخرج عبدالرزاق الصنعاني من طريق معمر ، عن أيوب ، عن ابن سيرين ، قال : ( دخل خالد بن الواشمة على عائشة بعد الجمل ، فقالت : ما فعل فلان ؟ - تعني طلحة - قال : قُتل يا أم المؤمنين ، قالت : إنا لله وإنا إليه راجعون يرحمه الله ، ما فعل فلان ؟ قال : قتل ، قال : فرجعت أيضا ، وقالت : يرحمه الله ، قال : قلت : بل نحن لله وإنا لله على زيد وأصحاب زيد - يعني زيد بن صوحان - قالت : وقتل زيد ؟ ، قال : قلت : نعم ، قالت : إنا لله وإنا إليه راجعون يرحمه الله ، قال : قلت : يا أم المؤمنين هذا من جند وهذا من جند تترحمين عليهم جميعا ؟ والله لا يجتمعون أبدا ، قالت : أولا تدري ؟ رحمة الله واسعة وهو على كل شيء قدير ) ، [ مصنفه - ٢١٤٨٨ ، وإسناده صحيح ] .
فالدعاء لهم بالرحمة والترضي عنهم والثناء عليهم هو مسلكٌ يتوجبُ على كل من جاء بعدهم ؛ ولا يجوز الخوض بالباطل فيما وقع بينهم ، فهو شيء سلمت منه أيدينا ، فمن الجهلِ نُشاركهم بألسنتنا !
عبدالله الخلف - من المائدة ♥️
/channel/SoundCloud25
من أراد طيب الثمر صبر على شوك الشجر فمن أراد رضى الرحمن فلينصح بالحق وليصبر على أذى الناس في زمن كثر فيه السقوط في وحل الشبهات واتباع الشهوات.
الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله
قناة تهتم بمواضيع تختص بعالم الحاسوب وانظمة المعلومات وكل التطورات التكنولوجية وايضا دروس وشروحات متعلقه بالبرمجة واللغات البرمجية وعلووم الحاسوب وانظمة المعلومات@programmerst
Читать полностью…
من آفات اللسان : إنفاق السلعة والبيع بالحلف الكاذب ووصفها بما ليس فيها ، وكذلك المنان الذي يُعطي الشيء فيتمنن به على من أعطاه .
فالمنان يؤذي الناس فكيف بأقربهم كالزوج وبعض النساء إذا أعطت زوجها من مالها هبةً له ومن تلقاء نفسها تأتي بعد مدة وتمتن عليه وأنا التي أعطيتك ولولا كذا لكان كذا وغيرها من العبارات التي كلها منّ ففيها كسر لمن أعطيت وذنب عظيم .
عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ثَلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَومَ القِيامَةِ: المَنَّانُ الذي لا يُعْطِي شيئًا إلَّا مَنَّهُ، والْمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بالحَلِفِ الفاجِرِ، والْمُسْبِلُ إزارَهُ. [صحيح مسلم -١٠٦] .
(9)
آفات اللسان
من صور الكذب : اليمين الكاذبة
وهو ليس مجرد الكذب في الحقيقة بل يحلف بالله كذباً على مايقول وهو أشد من الكذب الذي يُقال بلا حلف ، ويسمى : الكذب الغموس .
قال تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }
عن عبدِ اللهِ بنِ عَمرٍو رَضِيَ اللهُ عنهما، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((الكبائِرُ: الإشراكُ باللهِ، وعُقوقُ الوالِدَينِ، وقَتلُ النَّفسِ، واليمين الغَمُوسُ )) [صحيح البخاري-٦٦٧٥]
(8)
آفات اللسان
من صور الكذب : التشبع بما لم يُعطى وهو إدعاء شيء لم تعطاه أو تتظاهر بغير الحقيقة ، كالتي تقول زوجي اشترى لي كذا وهو لم يشتري لها ، أو ذهب بي إلى كذا وهو لم يذهب بها ، أو والدي يعطيني كذا وهو لا يعطيها أو والدتي تفعل لي كذا وهي لا تفعل لها .
عن أسماء بنت أبي بكر قالت أنَّ امْرَأَةً قالَتْ: يا رَسولَ اللَّهِ، إنَّ لي ضَرَّةً، فَهلْ عَلَيَّ جُناحٌ إنْ تَشَبَّعْتُ مِن زَوْجِي غيرَ الذي يُعْطِينِي؟ فقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: المُتَشَبِّعُ بما لَمْ يُعْطَ كَلابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ.[صحيح البخاري -٥٢١٩]
ومن صور الكذب : الكذب في الرؤيا في المنام وتقول رأيت كذا وكذا وهي لم ترى فهذا الكذب فيه عظيم لأن الرؤيا الحق من الله فهي تكذب عن الله ، وكذلك الادعاء في الأنساب أي ينتسب لنسب ليس نسبه !
(7)
من آفات اللسان : الكذب ، وهو قول كل شيء يخالف الحقيقة وادعاء ما لا يصح ، فالكذب حرام في ذاته ثم كل أمر سيء حصل بسبب الكذب يتحمل صاحب الكذبة اثم ذلك كله .
عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال النبي الله صلى الله عليه وسلم : رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أتَيانِي، قالا: الذي رَأَيْتَهُ يُشَقُّ شِدْقُهُ فَكَذّابٌ، يَكْذِبُ بالكَذْبَةِ تُحْمَلُ عنْه حتَّى تَبْلُغَ الآفاقَ، فيُصْنَعُ به إلى يَومِ القِيامَةِ. [صحيح البخاري -٦٠٩٦]
ومما يدخل في الكذب هو نقل كل ما يُقال .
أخرج ابن مبارك من طريق أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، قال : ( كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع ) ، [ الزهد والرقائق - ٣٧٩ ، وإسناده صحيح ] .
فإن الحديث بكل ما تسمع ونقل كل ما يُقال عملٌ غير صالح ؛ حتى يتحقق الناقل من كل ما سمعه ، فمن نقل كل شيء دون فحص وتمحيص من صحة ما سمعه فقد وقع في الكذب والافتراء ، لذا يجب التأكد من كل ماتسمعه والتحقق من صحته ثم تُحدث بالذي كنت متيقناً بثبوته .
من آفات اللسان :
سؤال الناس بغير حق كمن يطلب المال ليزداد في ملكه وهو غير محتاج .
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( مَن سَأَلَ النَّاسَ أمْوالَهُمْ تَكَثُّرًا، فإنَّما يَسْأَلُ جَمْرًا فَلْيَسْتَقِلَّ، أوْ لِيَسْتَكْثِرْ)) ، [صحيح مسلم -١٠٤١]
هُنا فليستقل من القّلة أو ليستكثر من الكثرة هو للتوبيخ مثل قوله تعالى : ﴿وَقُلِ الحَقُّ مِن رَبِّكُم فَمَن شاءَ فَليُؤمِن وَمَن شاءَ فَليَكفُر إِنّا أَعتَدنا لِلظّالِمينَ نارًا أَحاطَ بِهِم سُرادِقُها وَإِن يَستَغيثوا يُغاثوا بِماءٍ كَالمُهلِ يَشوِي الوُجوهَ بِئسَ الشَّرابُ وَساءَت مُرتَفَقًا﴾ [الكهف: ٢٩]
فهُنا ليس للتخيير إنما للردع والتوبيخ .
قناة تهتم بمواضيع تختص بعالم الحاسوب وانظمة المعلومات وكل التطورات التكنولوجية وايضا دروس وشروحات متعلقه بالبرمجة واللغات البرمجية وعلووم الحاسوب وانظمة المعلومات@programmerst
Читать полностью…
.
ومن آفات اللسان : النميمة ونقل الكلام بين الناس بنية سيئة وبهدف الفتنة والإضرار بالغير ، ففاعل ذلك يتحمل إثم النميمة و نتيجة كل مايجري بسبب هذه النميمة سواء ضرر نفسي أو جسدي أو طلاق أو سجن .
ومن آفات اللسان : الغيبة وهو ذكر أخيك المسلم بسوء ، أما الافتراء : هو ذكر أخيك بشيء ليس فيه .
﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اجتَنِبوا كَثيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعضَ الظَّنِّ إِثمٌ وَلا تَجَسَّسوا وَلا يَغتَب بَعضُكُم بَعضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُم أَن يَأكُلَ لَحمَ أَخيهِ مَيتًا فَكَرِهتُموهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوّابٌ رَحيمٌ﴾ [الحجرات: ١٢]
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أَتَدْرُونَ ما الغِيبَةُ؟ قالوا: اللَّهُ ورَسولُهُ أعْلَمُ، قالَ: ذِكْرُكَ أخاكَ بما يَكْرَهُ. قيلَ: أفَرَأَيْتَ إنْ كانَ في أخِي ما أقُولُ؟ قالَ: إنْ كانَ فيه ما تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وإنْ لَمْ يَكُنْ فيه فقَدْ بَهَتَّهُ. [صحيح مسلم-٢٥٨٩]
العنصرية فرّقت بين المسلمين وشتت وحدتهم ، جعلت صاحب تلك القبيلة أرفع من الأخرى ، ومن كان لونه وشكله كذا فهو أفضل ذاك ، والفقير ليس كالغني ، والدولة تلك أرفع من تلك ، وصاحب الجنسية الفلانية خير من الأخرى ، وتلك الرسومات التي نراها في الخريطة هي التي ترفع أقوام وتضع آخرين!
وتم تغييب إن أكرمك عند الله أتقاكم ، وأن العلماء ورثة الأنبياء ، ومن تواضع لله رفعه ، وأن بقدر اقتراب الإنسان من ربه وتمسكه بدينه ومستوى علمه تكون رفعته ودرجته ومكانته ، وأن التفاضل هو تفاضل الدين ، لا تفاضل الأعراق والأنساب ، إنما جُعلت هذه من باب لتعارفوا لا من باب لتباغضوا .
فالرابطة رابطة الإسلام ، والتفاضل تفاضل الدين ، وما جاء به الكتاب والسنة من تفضيل الزمان والمكان والحال ؛ وما دون ذلك مرفوض لا أصل له .
(13)
من آفات اللسان :
-الفخر في الانساب أو الطعن فيها فلا يجوز التفاخر بالنسب فما جُعل إلا للتعايش والتعارف والحقوق لا الفخر والخيلاء ، ولا يجوز الطعن والتشكيك في الأنساب بغير حق .
- النياحة على الميت : هي البكاء عليه والصراخ بطريقة تذمرية ساخطة على قدر الله جل ثناؤه .
-الاستسقاء بالنجوم والكواكب وأن الفضل لها في المطر والقطر من الشرك بالله ، إذ أن المطر هو بفضل الله وبأمره نزل .
عن أبي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيَّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " أَرْبَعٌ فِي أُمَّتِي مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَتْرُكُونَهُنَّ : الْفَخْرُ فِي الْأَحْسَابِ، وَالطَّعْنُ فِي الْأَنْسَابِ، وَالِاسْتِسْقَاءُ بِالنُّجُومِ، وَالنِّيَاحَةُ ". وَقَالَ : " النَّائِحَةُ إِذَا لَمْ تَتُبْ قَبْلَ مَوْتِهَا ؛ تُقَامُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَيْهَا سِرْبَالٌ مِنْ قَطِرَانٍ وَدِرْعٌ مِنْ جَرَبٍ ". [ صحيح مسلم -٩٣٤].
من آفات اللسان :
ذكر الاموات بسوء ليس منه فائدة فلهم حرمة كحرمة الحي ويشملهم ما يشمل الحي .
فمن كان ظالم ذُكر بظلمه ويجوز الدعاء عليه
ومن كان صالح ذُكر بصلاحه والدعاء له وهكذا ..
هذه رسالة لك ✉️ :
تمشي في الدّنيا تتخبّط لا تدري أين المسير،
تراكمت عليك أمورك الى حد الإختناق، تشعر
لا فائدة منك في هذه الحياة، تُريد النّجاة مما
أنت فيه، لكن.. بنظرك لا نجاه فكل الابواب
مُغلقة في وجهك! نصيحة هُنا إلجئ لله فباب
الله مفتوح لك إذا أُغلقت كل الأبواب ..
(11)
من آفات اللسان :
تكفير الناس بغير حق والحكم عليهم بالفسق وهم على غير ذلك ، فالتكفير له شروطه ، أما من تبين كفره وظهر مما لا يشك فيه أحد فيجب الإقرار بكفره من أجل عقيدة البراء والولاء .
فنحن نوالي المسلمين ونعادي الكافرين وأعوانهم .
والبراءة من الكافرين لا يعني التعدي عليهم أو ظلمهم ، إنما نأخذ حقنا وندفع ضررهم عنا ، ونبغضهم في قلوبنا بسبب كفرهم بالله العظيم الواحد الأحد سبحانه .
عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( لَا يَرْمِي رَجُلٌ رَجُلًا بِالْفُسُوقِ وَلَا يَرْمِيهِ بِالْكُفْرِ، إِلَّا ارْتَدَّتْ عَلَيْهِ، إِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ كَذَلِكَ )) [صحيح البخاري - ٦٠٤٥]
من آفات اللسان :
التأله على الله والحكم على المذنب بعدم المغفرة أو الحكم له بالجنة أو النار وأمور أمرها بيد رب العالمين ، إنما نقول للمحسن نرجو ، ونقول للمسيئ نخشى .
عن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أنَّ رَجُلًا قالَ: واللَّهِ لا يَغْفِرُ اللَّهُ لِفُلانٍ، وإنَّ اللَّهَ تَعالَى قالَ: مَن ذا الذي يَتَأَلَّى عَلَيَّ أنْ لا أغْفِرَ لِفُلانٍ، فإنِّي قدْ غَفَرْتُ لِفُلانٍ، وأَحْبَطْتُ عَمَلَكَ، أوْ كما قالَ. [صحيح مسلم -٢٦٢١]
لكن لا بأس بوصف الناس بأفعالهم وما ثبت عنهم ، فالفاسد يقال عنه فاسد دون الجزم بمصيره ، وأهل الخير يوصفون بذلك دون الجزم مصيرهم .
٢٦٦٤]
قال النبي صلى الله عليه و سلم
(الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ)
اخرجه مسلم
قال الامام النووي رحمه الله :
وَالْمُرَادُ بِالْقُوَّةِ هُنَا عَزِيمَةُ النَّفْسِ وَالْقَرِيحَةُ فِي أُمُورِ الْآخِرَةِ
فَيَكُونُ صَاحِبُ هَذَا الْوَصْفِ أَكْثَرَ إِقْدَامًا عَلَى الْعَدُوِّ فِي الْجِهَادِ وَأَسْرَعَ خُرُوجًا إِلَيْهِ وَذَهَابًا فِي طَلَبِهِ وَأَشَدَّ عَزِيمَةً فِي الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالصَّبْرِ عَلَى الْأَذَى فِي كُلِّ ذَلِكَ وَاحْتِمَالِ الْمَشَاقِّ فِي ذَاتِ اللَّهِ تَعَالَى وَأَرْغَبَ فِي الصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ وَالْأَذْكَارِ وَسَائِرِ الْعِبَادَاتِ وَأَنْشَطَ طَلَبًا لَهَا وَمُحَافَظَةً عَلَيْهَا وَنَحْوَ ذَلِكَ
(10)
من آفات اللسان اللعن والطرد من رحمة الله من دون برهان ، وكذلك الحلف بغير الله ، وكذلك تكفير الناس من دون حجة .
عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، أَنَّ ثَابِتَ بْنَ الضَّحَّاكِ - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ - حَدَّثَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ حَلَفَ عَلَى مِلَّةٍ غَيْرِ الْإِسْلَامِ، فَهُوَ كَمَا قَالَ، وَلَيْسَ عَلَى ابْنِ آدَمَ نَذْرٌ فِيمَا لَا يَمْلِكُ، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ فِي الدُّنْيَا، عُذِّبَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ لَعَنَ مُؤْمِنًا، فَهُوَ كَقَتْلِهِ، وَمَنْ قَذَفَ مُؤْمِنًا بِكُفْرٍ، فَهُوَ كَقَتْلِهِ "[ صحيح البخاري -٦٠٤٧].
عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " إِنَّ اللَّعَّانِينَ لَا يَكُونُونَ شُهَدَاءَ ، وَلَا شُفَعَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " [ صحيح مسلم -٢٥٩٨]
"والذاكرين الله كثيرًا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرًا عظيمًا".
أذكَار الصَباح 👍🌻
أعُوذ باللَّه من الشَيطان الرَجيم
.. بِسم اللَّه الرَحمن الرَحيم ..
{اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيم} 🌱
{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ *الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا أحد } *3 مرات* 🌿
{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * من شر ما خلق * ومن شر غاسق اذا وقب * ومن شر النفاثات في العقد * ومن شر حاسد اذا حسد } *3 مرات* 🌿
{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَاس * ملك الناس * اله الناس * من شر الوسواس الخناس * الذي يوسوس في صدور الناس * من الجنة والناس } *3 مرات* 🌿
"اللهُم إني أسألك عِلماً نافعاً، ورزقاً طيباً، وعملاً متقبلاً" (بَعد صَلاه الفَجر) 🌸
"أصبَحنا وأصبَح المُلك للَّه، والحَمد للَّه، لا إله إلا اللَّه وحده لا شَريك له، له المُلك وله الحَمد وهو علَى كُل شيء قَدير، ربِّ أسألك خَير ما في هَذا اليَوم وخَير ما بَعده وأعُوذ بِك من شر ما في هَذا اليوم وشر ما بَعده ربِّ أعُوذ بِك من الكَسل وسوء الكبر، ربَّ أعوذ بك من عذابٍ في النَار وعذاب في القَبر" 🌸
"اللهم بِك أصبَحنا وبِك أمسَينا وبِك نَحيا وبِك نَموت وإليك النُشور" 🌸
"اللهُم أنت ربي لا إله إلا أنت خَلَقتني وأنا عَبْدُك وأنا على عَهدك ووَعدك ما استَطعت وأعُوذ بك من شر ما صَنعت أبوء - أعتَرِف - لكَ بِنعمتك علىّ وأبوء بِذنبي فاغفر لِي فإنه لا يغفر الذُنوب إلا أنت" 🌸
اللهُم إني أصبَحت أشهَدك وأشهَد حَملة عَرشك، ومَلائكتك وجميع خَلقك، أنك أنت اللَّه لا إله إلا أنت وَحدك لا شريك لَك ، وأن مُحمداً عبَدك ورَسولك" *4 مرات* 🌸
اللهُم مَا أصبح بي مِن نعمة أو بأحد مِن خَلقك فمِنك وَحدك لا شَريك لك، فَلك الحَمد ولك الشُكر" 🌸
"اللهُم عَافني في بَدَني، اللهُم عَافني في سَمعي، اللهُم عَافني في بَصري، لا إله إلا أنت. اللهُم إني أعوذ بك من الكُفر، والفَقر، و أعوذ بِك من عَذاب القبر لا إله إلا أنت" *3 مرات* 🌸
"حَسبي اللَّه لا إله إلا هو عَليه تَوكلت وهو رب العرش العَظيم" *7 مرات* 🌸
"اللهُم إني أسألك العَفو و العَافية في الدُنيا والآخرة، اللهُم إني أسألك العَفو والعَافية في دِيني ودُنياي وأهلي ومَالي، اللهُم استُر عَوراتي وآمن رَوعاتي، اللهُم احفَظني مِن بَين يديَّ ومِن خَلفي وعَن يَميني وعَن شِمالي ومِن فَوقي وأعُوذ بِعظمتك أن أغتَال مِن تَحتي" 🌸
"اللهُم عَالِمَ الغيب والشَّهادة، فَاطر السَموات والأرض، رَب كُل شيء ومَليكه، أشهدُ أن لا إله إلا أنت أعُوذ بِك من شَر نَفسي ومِن شَر الشَيطان وشِركه وأن اقتَرف علَي نَفسي سوءًا أو أجُره إلى مُسلم" 🌸
"بِسم اللَّه الذي لا يضرُّ مَع اسمه شَيء في الأرض ولا في السَماء وهو السَميع العليم" *3 مرات* 🌸
"رَضيت باللَّه رباً، وبالإسلام ديناً وبمُحمد -ﷺ - نَبياً ورَسولاً " *3 مرات* 🌸
"يا حَي يا قَيوم بِرحمتك أستَغيث أصلِح لي شَأني كُله ولا تَكِلْني إلى نفسي طَرفة عين" 🌸
أصبَحنا وأصبَح المُلك للَّه رَب العَالمين، اللهُم إني أسألك خَير هذا اليوم .. فَتحه، ونَصره، ونُوره، وبَركته، وهُداه، وأعُوذ بِك مِن شَر ما فِيه وشَر ما بَعده" 🌸
"أصبَحنا على فطرة الإسلام وعلي كَلمة الإخلاص، وعلي دين نبيَّنا مُحمد - ﷺ - وعلي ملَّة أبينا إبراهيم حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين" 🌸
"سُبحان اللَّه وبِحمده عَدد خلقهِ ورِضَا نفسِهِ وزِنُة عَرشِهِ ومِداد كلماته" *3 مرات* 🌸
"لا إله إلا اللَّه وحده لا شَريك له ،له المُلك وله الحَمد وهو على كُل شيء قَدير" *100 مره* 🌸
"سُبحان اللَّه وبِحمده" *100 مرة* 🌸
"اللهُم صلَّ وسَلم وبَارِك على نَبينا مُحمد" *10 مرات* 🌸
🌿
عن أبي أُمامةَ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((مَنِ اقتَطَع حَقَّ امرئٍ مُسلِمٍ بيَمينِه، فقد أوجَبَ اللهُ له النَّارَ، وحَرَّم عليه الجنَّةَ. فقال له رجُلٌ: وإنْ كان شَيئًا يسيرًا يا رَسولَ اللهِ؟ قال: وإنْ قَضيبًا مِن أراكٍ )) [ صحيح مسلم -١٣٧]
وليس هُنا دلالة على الخلود في النار ؛ فالمؤمن لا يخلد في النار ولكن دلالة على عظم الذنب الذي قد ينزل درجاتك ويوجب لك العقوبة التي قد تصل بك للعذاب في النار .
معنى وإنْ قَضيبًا مِن أراكٍ ؛ أي ولو أخذت قطعة أرض حجمها كحجم السواك بحلفك الكاذب .
عن واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنَّ مِن أعْظَمِ الفِرَى أنْ يَدَّعِيَ الرَّجُلُ إلى غيرِ أبِيهِ، أوْ يُرِيَ عَيْنَهُ ما لَمْ تَرَ، أوْ يقولُ علَى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ما لَمْ يَقُلْ" . [صحيح البخاري -٣٥٠٩]
عَنْ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ، فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ ". [ صحيح البخاري -٦٧٦٦]
-العلاقة اللطيفة أو الشخص الذي له يد عليك: يمكن أن تواري فيه بالرد.
-العلاقة التي لا لك ولا عليك يمكن أن ترد رد مؤدب.
-شخص حسود وسيء يمكن إلجامه بالرد القوي لردعه.
الردود كالتالي :
١- الرفض بطريقة ودية وأن هذه أمور خاصة لا أحب الكلام فيها .
٢-مدارة الموضوع بطريقة غير مباشرة والخروج منه بالانتقال لموضوع آخر أو الرد بسؤال آخر .
أمثلة توضح ذلك :
السؤال الأول : كم دخل زوجك ؟
الرد المؤدب :
-الحمدلله نحن في خير
-أمور تعنيه ودام نحن في خير فالحمدلله
الرد المحرج :
-اسأليه ؟
-لماذا يهمك الأمر ؟
-هل تحتاج مال ؟
الرد اللطيف
بالمداراة والموارده : مثلا كان راتب زوجك ٦ آلاف
وتجيب يستلم ٣ آلاف ( أنت لم تكذب لأنك ذكرت أنه يستلم ٣ نعم هو يأخذ ٣ وأكثر و لم تقل الراتب كله ٣! )
وحتى تتضح المسألة سؤال :كم تحفظ من القرآن؟ ولا تريد اخباره بأنك تحفظ القرآن كله ،فيمكن أن تقول أحفظ ٥ أجزاء ( نعم تحفظ خمسة وأكثر فأنت لم تكذب !)
السؤال الثاني : ما نوع الجنين؟
الرد المؤدب
-العلم عند الله ( أنت لم تكذب فالله يعلم!)
-الأب يعرف
-نحتاج كلا الجنسين المهم نريده بعافية
-الله يجيب اللي فيه خير
الرد المحرج
-هذا أمر لا يعنيك
-ستعرف بعد الولادة
-نحن من سنربي
الرد اللطيف
-دعها مفاجاة
-ماذا تتوقع ؟
-اقترح لنا أسماء بنات وأولاد
السؤال الثالث : لماذا لم ترد؟
الرد المؤدب
جد اتصلت ؟ ( هُنا سألته ولم أكذب ، ولا حاجة للمبالغة)
الرد المحرج
كان لديّ أمور أهم
الرد اللطيف
بالمداراة ؛ وهي الإيهام والإيحاء بخلاف الظاهر دون كذب ، مثال اتصل شخص ولا تريد أن ترد عليه فيمكن حينها أن تصلي ركعتين ثم إن شئت اتصلت عليه وعندما يسألك لما لم ترد ؟ تجيب كنت أصلي ( في الحقيقة أن صليت ولم تكذب ولكن إن قلت (كنت وقت اتصالك اصلي هُنا كذبت ) لأنك حددت
أو تضع الجهاز في الشاحن ثم تقول له كان في الشاحن ( لم تحدد متى كان في الشاحن فأنت لم تكذب) .
السؤال الرابع : إلى أين أنت ذاهب؟
الرد المؤدب
-حسب الرغبة والظروف ، سأفكر ...
الرد المحرج
هذا أمر لا يعينك
أمر خاص
الرد اللطيف
قد تقول إلى الوجهة التي لا بأس بذكرها مثلا إلى المسجد ، في الحقيقة أنك ستذهب للمسجد لكن قد لا يكون الآن بل بعد مشوارك الخاص ( لكن لو قلت الآن ذاهب للمسجد وأنت لن تذهب له الآن فقد كذبت ) .
الكذب يجوز في حال النجاة من بطش من لايخاف الله وخاصةً إذا كانت الحقيقة هي من ديننا ولكن الإفصاح عنها فيه ضرر .
————————-
ومن أعظم صور الكذب هو الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم وقول عنه شيء لم يقله أو نشر عنه حديث لا يصح .
قال أنس بن مالك رضي الله عنه : إنَّه لَيَمْنَعُنِي أنْ أُحَدِّثَكُمْ حَدِيثًا كَثِيرًا أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: مَن تَعَمَّدَ عَلَيَّ كَذِبًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ.
[صحيح البخاري -١٠٨|]
من آفات اللسان :
ألفاظ الغلو في الثناء والتقديس المبالغ فيه للناس ، فلا يصح أن يوصف كل امرئ إلا بما هو عليه وأن يُنزّل كل إنسان منزلته .
فمن كان صاحب حكمة ليس كمن هو ذو حمق .
ومن كان صاحب علم ليس كمن فيه جهالة.
ومن كان صاحب أدب ليس كمن لا حياء فيه .
عن عمر بن الخطاب قال سمعت النبي الله صلى الله عليه وسلم يقول : "لَا تُطْرُونِي كما أَطْرَتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ؛ فإنَّما أَنَا عَبْدُهُ، فَقُولوا: عبدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ".
[صحيح البخاري -٣٤٤٥ ]
لا تطورني : أي مجاوزة الحد في المدح والكذب فيه .
هذا النهي جاء في الصالحين فكيف بالمفسدين الضالين المضلين الذي بمدحهم يزداد شرهم وطغيانهم وامتداد أذاهم ؟
﴿ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا قُوا أَنفُسَكُم وَأَهليكُم نارًا وَقودُهَا النَّاسُ وَالحِجارَةُ عَلَيها مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدادٌ لا يَعصونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُم وَيَفعَلونَ ما يُؤمَرونَ يا أَيُّهَا الَّذينَ كَفَروا لا تَعتَذِرُوا اليَومَ إِنَّما تُجزَونَ ما كُنتُم تَعمَلونَ ﴾
Читать полностью…
ثمة حالات يصح الكلام فيها على الناس ولا تُسمى غيبة ، وهي ستة حالات :
📒أهل الفساد والفسق ؛ بمعنى من عُلِم فساده وفسقه فهذا لا غبية في الكلام عنه ، لما جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها ، قالت : (( استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : ائذنوا له بئس أخو العشيرة أو ابن العشيرة ، فلما دخل ألان له الكلام ، قلت : يا رسول الله قلت الذي قلت ثم ألنت له الكلام ، قال : أي عائشة إن شر الناس من تركه الناس أو ودعه الناس اتقاء فحشه )) ، [ صحيح الإمام البخاري - ٥٧٠٧ ، صحيح الإمام مسلم - ٢٥٩١ ] .
📒الإستفتاء ؛ بمعنى الإخبار عن شيء عن فلان طلباً للفتيا ؛ وذلك لما جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها ، قالت : (( أن هند بنت عتبة ، قالت : يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح ، وليس يعطيني ما يكفيني وولدي ، إلا ما أخذت منه وهو لا يعلم ، فقال : خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف )) ، [ صحيح الإمام البخاري - ٥٠٤٩ ، صحيح الإمام مسلم - ١٧١٤ ] .
الي سهران ونفسيته تعبانه يدخل هنا
يرتاح نفسياً لحقق قبل الحذف ♥️👍🏻.
من آفات اللسان السخرية والتنابز :
كل ما يقال على سبيل السخرية والتحقير والتنقيص والذم وأشباه هذه المترادفات بلفظ أو بفعل وإشارة فهو من السخرية .
قال الله جل ثناؤه : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ } ، [ الحجرات : ١١ ] .
فالله سبحانه نهى الناس عن السخرية ببعضهم ، ولا تلمزوا أي لا تطعنوا في ظهور بعضكم بالغيبة وأشباه ذلك ، والتنابز بالألقاب هي مناداة الأشخاص بأسماء وصفات تؤذيهم .
من آفات اللسان ألفاظ العنصرية
وهو لقبٌ ارتبط بِمُسمى الجاهلية فهو المِيزان بين العلم والجهل ، أفراد يعتبرون أنفسهم مميزون عن غيرهم بناء على أشياء لم يختاروها ، ولم يصنعوها! ثم يرونها انجاز!