7229
قناة اسﻻمية دعوية هادفة ......... احرص على أن تجعل وقتًا من يومك، أو من أسبوعك، أو من شهرك لمشاركة الأيتام والمساكين، ومساعدتهم والإشراف عليهم، تجد بركة في رزقك، ومالك، وذريتك، أسعدك الله في الدارين💐
من اقوى القنوات المتخصصة في العملات الرقمية 🔥😍👇
/channel/+c4TSgeeGWB00OGQ0
~~
|46K جميع قنوات التليجرام
-
|26K جميع قنوات التيلجيرام الرسمية
-
|10K 🌕علم النفس وتطوير الذات🌕
-
|10K همسه عِشـہۣۙ❥ـٌِق💜❥
-
|07K النجاة بذكر الله
-
ۦ
🎉🎉
|09K افـلام ومسلسلات 2022☠☠
-
|06K ❤ٲلـمـتعـة بالحـيـاة❤️
-
|04K 🚷قصص واقعيــــــة🚷
-
|04K خواطر و حالات ღ
-
|05K اختراق الواي فاي
-
ۦ
🎉🎉
|05K 😍قصص وروايات عالمية 😍
-
|03K خواﻂﮍ مـƒřô๓ـہن القلب📩
-
|02K 🌹 روااائــ ❀ــع🌹
-
|03K 😍😻 صور وحالات تجنن 😻😍
-
|02K خـ🌸ـربـشـات💓أنـ💗ـثـئ
-
ۦ
🎉🎉
|02K 🌸منوعات همس الحروف🌸
-
|02K صدفة❤️ عشقتك
-
|02K أنہۣۗاۣۗقہۣۗہۣۗة خہۣۗواطۣۗہۣۗہۣۗر
-
|02K تـــٰـــٰـــٰــرَف pic 📷
-
|03K منوعات يمنيه نكت صنعانيه 😂💙🔥
-
ۦ
🎉🎉
|01K الرشاقة 💃والجمال
-
|01K تعلم اللغه الانجليزية English🔡
-
|01K بعض الكلمات حضن
-
|01K مــيــــمM❤️
-
|08K قناة الزوامل
-
ۦ
🎉🎉
|07K العزف🎸 على وترالصمت💓
-
|01K نـبـ❣ـض الأمـ🌹ـل
-
|01K لحياة 🌷زوجية سعيده🥰
-
|01K عــن🌎السـيـاحــــة❣️والهجرة
-
|02K نقشٌ .𝆹𝅥𝅮
-
ۦ
🎉🎉
|04K design أدِۆآت تصميَم
-
|02K 💞شطرالقوافيـﮯ💞
-
|02K جمالك ❤️🔥سيدتي💝
-
|02K 🌷هـمـس☺️الـحــب🌷
-
|02K غرائب وعجائب
-
ۦ
🎉🎉
|04K اٰنٰہٰٖتٰہٰٖ رٰوٰحٰہٰٖيٰہٰٖ ،💗
-
|02K بـعـض💓الاحـلام🌸حـيـاة️
-
|03K 🌏السياحة حول العالم🌍
-
|03K 💜 خواطر ومقتطفات💜
-
|03K 🎹💭💖 ʟ̤ɾʟɺ ٱﻧــٺ
-
ۦ
🎉🎉
|05K 💇🏻♀قروب خاص بنات 🌸
-
|03K دﯡلــــــﺔ الحپ✨😻
-
|05K 😻🌈 تصاميم روعه تجنن 😍🎨
-
|04K 📹فيديوهات انستقرام📛
-
|06K 😂🔥نـكـت سـاخنة للكـبار🙈🔥
-
ۦ
🎉🎉
|05K ✺┆قــصـص واقـعـيـة❧
-
|07K 😘 كـلـمـات رومـنسـيـة❤️
-
|09K قصص مرعبة واساطير 😱😱
-
|10K ❥كــلام🌷 حب واشعار✔
-
|13K مُـ‘ـُمُـ‘ـُآ رآقُ لُـ‘❤️ـُيُُ
-
ۦ
🎉🎉
|23K 💄تعليم مكياج للبنات💄💄
-
|04K قناة معلومات عامة ™️
-
⚙
By☛ للإشتراك في القائمة 📥
• شرح معاني ما يقال في الصلاة •
▫شرح معنى ما يقال في الصلاة لزيادة التدبر والخشوع،
كيفية تدبر معنى الصلاة .
▫نظراً لأهمية شأن الصلاة في الدين وعلو مقامها، وكون كثير من الناس يجهلون معنى ما يقال في الصلاة، من قرآن وأذكار وأدعية، وبما أن هناك الكثير من الآيات القرآنية التي تأمر المسلم بالصلاة والخشوع بها .
◽كما قال تعالى : وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ . [البقرة/٤٥] .
◽وقال تعالى : قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ *
الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ . [المومنون/١-٢] .
◽وقال تعالى : وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ * أُولَٰئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ * الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ . [المومنون/٩-١٠-١١] .
◽وقال تعالى : قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَالٌ . [إبراهيم/٣١] .
◽وقال تعالى : وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ . [البقرة/٤٣] .
▫وما إلى غير ذلك من الآيات التي تحث المسلم على الأقتياد لأمر الله تعالى بالأتيان بالصلاة والخشوع فيها،
وكون أن الصلاة هي أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة فإن صلحت صلاته فاز وأفلح، وإن فسدت خاب وخسر .
◽عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلَاتُهُ فَإِنْ صَلُحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ . رواه أبو داود (٨٦٤) ، والترمذي (٤١٣) ، والنسائي (٤٦٥) .
▫فنظراً للأهمية الكبيرة لشأن الصلاة في الدين، وعلو شأنها عند الله تعالى، رأينا أن نكتب هذا الشرح المبسط عن معاني ما يقال في الصلاة، لزيادة التدبر فيما يقال، وهذا مما يزيد على المصلي العلم فيما يقوله، وبالتالي زيادة الخشوع،
لكي ينتفع المسلم والمسلمة فيه ويزداد تدبرهم وخشوعهم في الصلاة، راجين من الله تعالى القبول لنا في هذا العمل الذي قمنا به، وأن يتقبل منا صلاتنا، وأن يمن علينا بالتدبر والخشوع فيما نقوله في الصلاة، وقراءة القرآن، وما شابه ذلك من أمور الدين .
المحدثات والبدع [٤]
الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج .
وهي من البدع المنتشرة، يتخذها أهل البدع عيدًا يحتفلون بها, ويخصونها بشيءٍ من الذكر والطاعة لم يرد في الشرع، قال ابن تيمية -رحمه الله-: "ولا يعرف عن أحد من المسلمين أنه جعل لليلة الإسراء فضيلة على غيرها, ولا كان الصحابة والتابعون لهم بإحسان يقصدون تخصيص ليلة الإسراء بأمر من الأمور ولا يذكرونها, ولهذا لا يعرف أي ليلة كانت".
عباد الله: لم يثبت أن الإسراء والمعراج كان في السابع والعشرين من رجب, بل إنه مختلف في تعيينها: هل هو في رجب أو غيره؟ قال الشيخ عبد العزيز ابن باز -رحمه الله-: "وهذه الليلة التي حصل فيها الإسراء والمعراج لم يأت في الأحاديث الصحيحة تعيينها, وكل ما ورد في تعيينها فهو غير ثابت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- عند أهل العلم بالحديث, ولو ثبت تعيينها لم يجز للمسلمين أن يخصوها بشيء من العبادات، ولم يجز لهم أن يحتفلوا بها؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه - رضي الله عنهم - لم يحتفلوا بها, ولم يخصوها بشيء, ولو كان الاحتفال بها أمرًا مشروعًا لبينه الرسول -صلى الله عليه وسلم- للأمة إما بالقول أو الفعل.
ولو وقع شيء من ذلك لعرف واشتهر, ولنقله الصحابة -رضي الله عنهم- إلينا، فقد نقلوا عن نبيهم -صلى الله عليه وسلم- كل شيء تحتاجه الأمة, ولم يفرطوا في شيء من الدين, بل هم السابقون إلى كل خير؛ فلو كان الاحتفال بهذه الليلة مشروعًا لكانوا أسبق الناس إليه, والنبي هو أنصح الناس للناس, وقد بلَّغ الرسالة غاية البلاغ, وأدى الأمانة, فلو كان تعظيم هذه الليلة والاحتفال بها من دين الإسلام؛ لم يغفله النبي -صلى الله عليه وسلم- ولم يكتمه, فلما لم يقع شيء من ذلك، علم أن الاحتفال بها وتعظيمها ليسا من الإسلام في شيء".
👈🏻 القرآن صديقٌ من مرتبةٍ راقية ، متى جئتَه وجدته ، ومتى تركتَه ناداك ، ومتى تجاهلته قال : لا عليك ، لك حق العودة ، ومتى عدت إليه احتضنَك ؛ إن كنت خائفًا تأمن ، وإن كنت مصابًا تلتئم ، وإن كنتَ فاقدًا يُغنيك .
🌷 رُؤي الثوري في المنام في الجنة يطير من نخلة إلى نخلة ، وقيل له ما صنعت؟ فقال: أنا مع السفرة الكرام البررة. وقيل له: أي الأعمال وجدت أفضل؟ قال: القرآن .
📖 الذهبي في السير (٧/ ٢٧٩).
✍🏻 قال أبو الدرداء رضي الله عنه :
وإياكم والهذاذين بالقرآن ، الذين يهذون القرآن ويسرعون بقراءته ؛ فإنما مثل ذلك كمثل الأكنة التي لا أمسكت ماءً ، ولا أنبتت كلأً.
📖 شعب الإيمان [٥٤١/٢].
💻| 🌐بـرمجـيات و تـقنـية معلومات🤤
: T.me/programmerst
😍 ¦¦ هنا ستقرأ كلاما يساوي ذهباً
: T.me/samo_buy
👱♀ ¦¦ لـ فتاة لطيفه تنشر يومياتها
: /channel/beautifel_girl
-----------------------------------♥------
👁🗨 لــ إضافة قناتك
🔸By @unionlist
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه الكرام أجمعين ،،
أقدم لكم إخوتي الكرام أخواتي الكريمات أحاديث الأربعين النووية على هيئة مقطع صوتى وكتابه لكي يسهل على من أراد حفظ الأربعين النووية أو من هو يقوم بحفظها الآن ، أو من يريد مراجعتها أيضاً
وإن شاء الله تعالى أقوم بوضع حديث حديث منها
فالنبدأ على بركة الله ...
« رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ »🌴🌴☘️☘️🍂
Читать полностью…
اللَّهُمَّ صَلِّ علے مُحَمَّدٍ وعلے آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ علے إِبْرَاهِيمَ وعلے آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ،
اللَّهُمَّ بَارِكْ علے مُحَمَّدٍ وعلے آلِ مُحَمَّد، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وعلے آلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
أذكــار المســـاء الثابتة عن النبي ﷺ كاملة .!
وقت أذكار المساء يبدأ : من دخول وقت العصر
• آية الكرسي
تُقرأ مرة واحدة بعد كل صـلاة
• سورة الاخلاص والفلق والناس
تُقرأ ٣ مرات بعد الفجــر وبعد المغرب
ومرة واحدة فقط بعد الظهـر والعصر والعشاء
• أمسينا وأمسى الملك لله والحمد لله . لا إله إلا الله وحده لا شريك له . له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير .
رب أسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها وأعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها
رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر .
رب أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر.
مسلم ٤/٢٠٨٨
• اللهم بك أمسينا، وبك أصبحنا، وبك نحيا، وبك نموت، وإليك المصير .
الترمذي ٥/٤٦٦
• اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت .
البخاري ٧/١٥٠
• اللهم ما أصبح بي من نعمة فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر .
أبو داود ٤/٣١٨
• اللّهُـمَّ عافِـني في بَدَنـي ، اللّهُـمَّ عافِـني في سَمْـعي ، اللّهُـمَّ عافِـني في بَصَـري ، لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ . ٣ مرات
• اللّهُـمَّ إِنّـي أَعـوذُبِكَ مِنَ الْكُـفر ، وَالفَـقْر ، وَأَعـوذُبِكَ مِنْ عَذابِ القَـبْر ، لا إله إلا أنت .
٣ مرات
أبو داود ٤/٣٢٤
• حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم .
٧ مَرّات حينَ يصْبِح وَيمسي
أبو داود موقوفاً ٤/٣٢١
• أعوذ بكلمات الله التامات مِنْ شر ما خَلَـق .
٣ مرات
صحيح الترمذي ٣/١٨٧
• اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة, اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودُنْياي, وأهلي, ومالي, اللهم استر عوراتي وآمِنْ روْعاتي، اللهم احفظني من بين يديَّ, ومِنْ خَلْفي, وعن يميني، وعن شمالي, ومن فوقي, وأعوذ بعظمتك أن أُغْتال من تحتي .
صحيح ابن ماجه ٢/٣٣٢
• اللهم فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة، رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أعوذ بك من شر نفسي، ومن شرّ الشيطان وشركه، وأن أقترف على نفسي سوءا، أو أجره إلى مسلم .
صحيح الترمذي ٣/١٤٢
• بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم .
٣ مرات
أبو داود ٤/٣٢٣
• رَضيـتُ بالله ربا وبالاسلام ديـناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا.
٣ مرات
أبو داود ٤/٣١٨
• سُبْحـانَ اللهِ وَبِحَمْـدِهِ عَدَدَ خَلْـقِه ، وَرِضـا نَفْسِـه ، وزنة عَـرْشِـه ، وَمِـدادَ كَلِمـاتِـه . ٣ مرات
مسلم ٤/٢٠٩٠
• سُبْحـانَ اللهِ وَبِحَمْـدِهِ .
١٠٠ مرة
مسلم ٤/٢٠٧١
• يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين .
صحيح الترغيب والترهيب ١/٢٧٣
• لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شَيءٍ قدير .
١٠٠ مرة
البخاري ٤/٩٥ ومسلم ٤/٢٠٧١
• أنشر فكم ممن سيحفظها وسيذكر الله بها بسببك.!
السرقة محرّمة بالكتاب والسنة
▫السرقة محرّمة بالكتاب والسنة والإجماع ، وقد ذم الله هذا الفعل الشنيع وجعل له عقوبة تناسبه فجعل حد السارق أن تقطع يده ، قال تعالى ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاءً بما كسبا نكالاً من الله والله عزيز حكيم ) . [المائدة/٣٨] .
◽وقال النبي صلى الله عليه وسلم (تقطع اليد في ربع دينار فصاعداً) . رواه البخاري (الحدود/٦٢٩١) .
▫ولعن النبي صلى الله عليه وسلم السارق لأنه عنصر فاسد في المجتمع إذا تُرك سرى فساده وتعدّى إلى غيره في جسم الأمة فقال عليه الصلاة والسلام ( لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده ) . البخاري (الحدود/٦٢٨٥) .
▫ومما يدل على أن هذا الحكم مؤكّد أن امرأة مخزومية شريفة سرقت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، فأراد أسامة بن زيد أن يشفع فيها فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال : أتشفع في حد من حدود الله ، إنما أهلك الذين من قبلكم كانوا إذا سرق فيهم الغني تركوه وإذا سرق فيهم الوضيع أقاموا عليه الحد وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) . البخاري (أحاديث الأنبياء/٣٢١٦) .
▫وهذا هو حكم الله عز وجل في السرقة أن تقطع يد السارق من الرُّسْغِ .
❍ قال النووي في شرحه لصحيح مسلم : قال الشافِعِيُّ وأبو حنيفة ومالك والجماهير : " تُقْطَعُ اليد من الرسغ ، وهو المِفْصَلُ بين الكَفِّ والذِّرَاع ، قال القرطبي : قال الكَافَّة : " تقطع اليد من الرُسْغِ ، لا كما يفعله بعض المبتدعة من قطع أصابع اليد وترك الإِبْهَام .
▫ولأن قطع اليد أمر عظيم ، فإن قطع يد السارق لا يكون عند أي سرقة بل لا بد من اجتماع شروط حتى تقطع يد السارق , وهذه الشروط هي :
١- أن يكون أخذ الشيء على وجه الخِفْيَةِ ، فإن لم يكن على وجه الخفية فلا تُقْطَع ، كما لو انْتَهَب المال على وجه الغَلَبَةِ والقَهْرِ على مَرْآى من الناس ، أو اغْتَصَبَه ، لأن صاحب المال يمكنه النَّجدة والأَخْذ على يده .
٢- أن يكون المسروق مالا محترماً , لأن ما ليس بمال لا حرمة له ، كآلات اللهو والخمر والخنزير .
٣- أن يكون المسروق نصاباً ، وهو ثلاثة دراهم إسلامية أو ربع دينار إسلامي ، أو ما يقابل أحدهما من النقود الأخرى .
٤- أن يأخُذَ المسروق من حرزه ، وحرز المال : ما تَعَوَّدَ الناس على حفظ أموالهم فيه كالخِزَانَة مثلاً .
٥- لا بد من ثُبُوتِ السرقة ، وتكون إما بشهادة عَدْلَيْنِ ، أو بإقرار السارق على نفسه مرتين .
٦- لابد أن يطالب المسروق منه بماله فإذا لم يطالِب لم يجب القطع .
▫فإذا تحققت هذه الشروط وجب قطع اليد ، ولو طبق هذا الحكم في المجتمعات التي ارتضت القوانين الوضعية ، التي نَحَّت شريعة الله واستبدلت بها قوانين البشر لكان أنفع علاج لهذه الظاهرة ولكن الأمر كما قال عز وجل : ( أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون ) . [المائدة/٥٠] .
البدع والمحدثات [٢]:
من أول من احتفل بالمولد النبوي؟
قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
"أَوَّلُ مَنْ أَحْدَثَهُ شِيعَـةُ بَنِي عُبَيْدٍ الْقَـــدَّاحُ شِيعَــةُ الْفَاطِمِيِّينَ، الَّذِينَ قَالَ فِيهِمْ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَةَ -رَحِمَهُ اللَّـــهُ-: ظَاهِرُهُمْ الرَّفْضُ وَبَاطِنُهُـــمْ الْكُفْــرُ الْمَحْضُ، هُمْ الْفَاطِمِيُّونَ الَّذِينَ مَلَكُوا الْمَغْرِبَ وَمِصْرَ وَالشَّامَ عَلَى رَأْسِ الْمِائَةِ الثَّانِيَةِ وَمَا بَعْدَهَا إِلَى الْقَرْنِ الْخَامِسِ وَأَوَّلِ السَّادِسِ
فَالْمَقْصُودُ: أَنَّ هَؤُلَاءِ هُمْ الَّذِينَ أَحْدَثُوا الْأَعْيَادَ، وَالِاحْتِفَالَ بِالْمَوَالِدِ، كَمَا ذَكَرَ جَمَاعَةٌ مِنْ الْمُؤَرِّخِينَ: أَحْدَثُوا ذَلِكَ فِي الْمِائَةِ الرَّابِعَةِ، ثُمَّ جَاءَ بَعْدَهُمْ منْ أَحْدَثِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ، أَحْدَثُوهَا لِلنَّبِيِّ -ﷺ-، وَ لِلْحَسَنِ، وَ الْحُسَيْنِ، وَ فَاطِمَةَ ، وَحَاكِمِهِمْ.
فَالْمَقْصُودُ أَنَّهُمْ هُمْ أَوَّلُ مَنْ أَحْدَثَ هَذِهِ الْمَوَالِدَ، فَكَيْفَ يَتَأَسَّى بِهِمْ الْمُؤْمِنُ فِي بِدْعَةٍ أَحْدَثَهَا الرَّافِضَةُ، هَذَا مِنْ الْبَلَاءِ الْعَظِيمِ".
📗[فَتَاوَى نُور عَلَى الدَّرْبِ].
قال الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
"أَوَّلُ مَنْ أَحْدَثَ الْمَوْلِد؛ الشِّيعَةُ الْفَاطِمِيُّونَ، ثُمَّ أَخَذَهُ الْأَغْرَارُ الْمُنْتَسِبُونَ لِأَهْلِ السُّنَّةِ، عَنْ حُسْنِ نِيَّةٍ وَقَصْدٍ، وَيَزْعُمُونَ أَنَّهُ مِنْ مَحَبَّةِ الرَّسُولِ، وَلَيْسَ ذَلِكَ مِنْ مَحَبَّتِهِ، إِنَّمَا الْمَحَبَّةُ بِالِاتِّبَاعِ لَا الِابْتِدَاعِ".
📗[الْعَقِيدَةُ الطَّحَاوِيَّةُ (ص ١٧٦)].
البدع والمحدثات (١)
ما حكم الاحتفال بالمولد النبوي؟
قال علماء اللجنة الدائمة:
"إِقَامَةُ مَوْلِدٍ لِلرَّسُول -ﷺ- بِدْعَةٌ لَمْ يَفْعَلْهَا -ﷺ- لِنَفْسِهِ، وَلَمْ يَفْعَلْهَا أَحَدٌ مِنْ خُلَفَائِهِ، وَلَا مِنْ صَحَابَتِهِ لَهُ -ﷺ- -وَرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ-، وَقَدْ صَحَّ عَنْهُ -ﷺ- أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ»". [أخرجه مسلم (١٧١٨)].
📗[فَتَاوَى اللَّجْنَةِ الدَّائِمَةِ (١١٢٢)].
قال الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
أيها المسلمون: إن الاحتفال بمولد الرسول -ﷺ- باطل، ومحرم من عدة وجوه:
أولاً: أنه بدعة في الدين، وكل بدعة ضلالة، ولن يستطيع الذين يرون إقامته أن يقيموا عليه دليلاً من الشرع.
ثانياً: أنه مشابهة للنصارى في احتفالهم بمولد المسيح -عليه السلام-، وقد نهينا عن التشبه بهم.
ثالثاً: أنه كثيراً ما يقع فيه منكرات ومحرمات أعظمها الشرك بالله من نداء الرسول -ﷺ- والاستغاثة به، وإنشاد القصائد الشركية في مدحه كقصيدة البردة وأمثالها.
رابعاً: أنه ليس في الإسلام إلا عيدان. عيد الأضحى وعيد الفطر المبارك.
فمن أحدث عيداً ثالثاً؛ فقد أحدث في الإسلام ما ليس منه، وقد روى أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال قدم النبي -ﷺ- المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما.
فقال: ما هذان اليومان – قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله -ﷺ-: إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما.
الأضحى ويوم الفطر" [رواه أبو داود وأحمد والنسائي، وإسناده على شرط مسلم].
فاتقوا الله عباد الله، واحذروا البدع والمخالفات والزموا السنن واتبعوا ولا تبتدعوا أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [الأنعام: ١٥٣].
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم
📗[من كتاب الخطب المنبرية، لمعالي الشيخ الدكتور صالح الفوزان/ ج١)].
احاديث في فضل سورة البقرة
عن بريدة بن الحصيب الأسلمي رضي الله عنه قال : كنتُ جالسًا عندَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فسَمِعْتُهُ يقولُ : تعلَّموا سورةَ البقرةِ، فإنَّ أخذَها برَكَةٌ، وتركَها حَسرةٌ، ولا تستطيعُها البطلةُ . قالَ : ثمَّ سَكَتَ ساعةً، ثمَّ قالَ : تعلَّموا سورةَ البقرةِ، وآلَ عمرانَ، فإنَّهما الزَّهراوانِ، يُظلَّانِ صاحبَهُما يومَ القيامةِ، حينَ ينشقُّ عنهُ قبرُهُ كالرَّجلِ الشَّاحبِ، فيقولُ لَهُ : هل تعرفُني ؟ فيقولُ: ما أعرفُكَ. فيقولُ : أَنا صاحبُكَ القرآنُ الَّذي أظمأتُكَ في الهواجرِ، وأسهرتُ ليلَكَ، وإنَّ كلَّ تاجرٍ مِن وراءِ تجارتِهِ، وإنَّكَ اليومَ من وراءِ كلِّ تجارةٍ. فيُعطى المُلكَ بيمينِهِ والخُلدَ بشمالِهِ، ويوضَعُ على رأسِهِ تاجُ الوقارِ ، ويُكْسى والداهُ حلَّتينِ، لا يقومُ لَهُما أَهْلُ الدُّنيا، فيقولانِ : بِمَ كُسينا هذا ؟ فيقالُ : بأخذِ ولدِكُما القرآنَ، ثمَّ يقالُ : اقرَأْ واصعَدْ في دَرجِ الجنَّةِ وغُرفِها، فَهوَ في صُعودٍ ما دامَ يقرأُ هذًّا كانَ أو تَرتيلًا . أخرجه أحمد (٢٢٩٥٠)، والدارمي (٣٣٩١) باختلاف يسير .
عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ كِتَابًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِأَلْفَيْ عَامٍ ، أَنْزَلَ مِنْهُ آيَتَيْنِ خَتَمَ بِهِمَا سُورَةَ الْبَقَرَةِ ، وَلَا يُقْرَآنِ فِي دَارٍ ثَلَاثَ لَيَالٍ فَيَقْرَبُهَا شَيْطَانٌ ) . رواه الترمذي (٢٨٨٢) . وصححه الألباني في " صحيح الترمذي" .
عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: يُؤْتَى بِالْقُرْآنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَهْلِهِ الَّذِينَ كَانُوا يَعْمَلُونَ بِهِ تَقْدُمُهُ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَآلُ عِمْرَانَ وَضَرَبَ لَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةَ أَمْثَالٍ مَا نَسِيتُهُنَّ بَعْدُ قَالَ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ أَوْ ظُلَّتَانِ سَوْدَاوَانِ بَيْنَهُمَا شَرْقٌ أَوْ كَأَنَّهُمَا حِزْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ تُحَاجَّانِ عَنْ صَاحِبِهِمَا . رواه مسلم (٨٠٥) .
صلى عليه ١٤٠ ألف ملك..لمحبته لسورة الإخلاص.!
معاوية بن معاوية المزني رضي الله عنه بعد موته نزل لصلاة الجنازة عليه مائة وأربعون الف ملك لأجل عمل صالح حافظ عليه في حياته وهو كثرة قراءته لسورة الإخلاص.!
❍ عن أنس بن مالك قال :
نزل جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم فقال :
يا محمد مات معاوية بن معاوية المزني ، أتحب أن تصلي عليه ؟
قال : نعم ،
فضرب بجناحيه فلم تبق شجرة ، ولا أكمة إلا تضعضعت ، ورفع له سريره حتى نظر إليه ، فصلى عليه وخلفه صفان من الملائكة في كل صف سبعون ألفا ،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل:
يا جبريل ما بلغ هذا هذه المنزلة من الله ؟
قال :
بحبه قل هو الله أحد وقراءته إياها جائيا وذاهبا وقائما وقاعدا وعلى كل حال .
المعجم الكبير للطبراني ٧٥٣٧
قال ابن حجر في تصحيحه :
وله طرق يقوي بعضها بعضا
لسان الميزان ٥/١٧
• من أعظم الأذكار وأثقلها في الميزان، سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم •
◽عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ . رواه البخاري (٦٦٨٢) ومسلم (٢٦٩٤) .
▫هذا الذكر من أفضل الأذكار التي يمكننا قولها وترديدها في أي وقت وأي مكان،
وكون هذه الكلمتين حبيبتين إلى الرحمن لكفاها فضلاً، فالمحبوب أعظم ما يكون شرفاً وقدراً عند حبيبه، وعند قولنا لهذا الذكر ننال فضل وشرف ما هو ذا قدر ومحبوب عند الله تعالى وكفى بهذا الشرف فضلاً، فما مطلوب العبد أعظم من هذا بكلمات قليلة ويسيرة! .
▫وصدق من قال إنهما ثقيلتان في الميزان، فكيف لا يكونان كذلك وهما حبيبتان على الرحمن ! .
سبحان الله وبحمده .
سبحان الله العظيم .
🎙️قال الشيخ عبدالله القصيّر رحمه الله:
النذر هو: إلزام الإنسان نفسه بشيء من الأعمال أو النفقات تقرباً إلى الله عز وجل. وقد أمر الله تعالى بالوفاء بالنذر في قوله: ﴿ وَلۡیُوفُوا۟ نُذُورَهُمۡ ﴾، وأثنى على الموفين به بقوله: ﴿ یُوفُونَ بِٱلنَّذۡرِ ﴾ الآية، فدل على أنه عبادة يحبها الله تعالى، ويجب أن يخلص له ولا يشرك معه فيها أحد غيره.
والنذر الذي هذا شأنه نوعان:
▪️الأول: ما يلزم بالشروع فيه، ومنه هدي التّمتع والقرآن فإنهما يجبان بالشروع فيهما، وكذلك الأضحية فإنها تجب بتملكها وتعيينها، وكذلك العقيقة وهي نذر مستحب.
▪️الثاني: ما يلزم بالالتزام به كأن يقول: لله عليه كذا، وهذا هو النذر عند الإطلاق، وهو لا يشرع ابتداؤه وإنما يستخرج به من البخيل، ولكن يجب الالتزام به إذا كان طاعة وفيها يملك ابن آدم، لقوله ﷺ : «من نذر أن يطيع الله فليطعه»، ولقوله ﷺ: «لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك».
فتبين مما سبق أن النذر عام فيدخل في كل عبادة، والنذر الذي يوجبه الإنسان على نفسه، وهو أنواع:
الأول: النذر الذي شرعه الله وأمر به كالهدي، قال تعالى: ﴿ وَلۡیُوفُوا۟ نُذُورَهُمۡ ﴾، وكالضحايا، قال تعالى: ﴿ أَوۡ نَذَرۡتُم مِّن نَّذۡرࣲ ﴾، وكذا العقيقة، لأنها تذبح على وجه التقرب إلى الله تعالى.
الثاني: نذر الطاعة: وهو الذي جنسه قد شرعه الله تعالى من صلاة أو صيام أو صدقة، فإذا ألزم الإنسان نفسه بشيء منه لم يوجبه الله عليه فيجب عليه الوفاء به لأنه طاعة الله تعالى، وهو وإن كان مرخصًا فيه إلا أن ابتداءه غير محبوب لقوله : إنه لا يأتِ بخير، وإنما يستخرج به من البخيل، ولِما فيه من إلزام النفس بشيء هي في عافية منه، ولأن مبناه على مقصوده، فكأن الناذر لما استبعد حصول مقصوده شارط الله تعالى على النذر فكأن فيه سوء الظن بالله عز وجل.
الثالث: نذر المعصية: كما لو نذر أن يشرب خمرًا، أو أن يقطع رحمًا، فحكمه أنه لا يجوز الوفاء به، لقوله ﷺ: « ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه »، وفي وجوب كفارة اليمين عليه خلاف بين أهل العلم على قولين، والراجح أنه لا كفارة فيه لأنه على غير مراد الله ورسوله ﷺ.
الرابع: النذر المباح: إذا ندر أمرًا مباحًا، لكنه يشق عليه، كما لو نذر أن يمشي إلى مكة، أو لا يستظل أو أن يحمل والده على كتفه مسافة كذا، فهو لا يوفي به، ولكن يكفر عنه كفارة يمين، لأن الله لم يرد منه تعذيب نفسه.
الخامس: نذر اللجاج والغضب: وهو ما يلزم الإنسان به نفسه بسبب اللجاج والغضب، وهذا فيه كفارة يمين ولا يلزم الوفاء به.
[ إجابة المسؤول عن ثلاثة الأصول صـ 56 ← 58 ]
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل القرآن العظيم شفيعا له ولوالديه يوم القيامة !
Читать полностью…
تلاوة عطِرة للقارئ
عـبـدالحـمـيـد الـقـريـو وفـقـه الله
من سورة الأعراف
بـروايـة السـوسـي عـن أبـي عـمـرو
﴿حافِظوا عَلَى الصَّلَواتِ﴾
قال رسول الله ﷺ:"لن يلجَ النارَ أحدٌ صلى قبل طلوعِ الشمسِ وقبل غروبها" يعني الفجرَ والعصرَ. (رواه مسلم)
📲 كيفية هندسة أوامر الذكاء الاصطناعي التوليدي إليك دليل سريع خطوة بخطوة لهندسة أوامرك؟
🖇 https://t.co/EpJVvSv3Oh
🖇 https://t.co/EpJVvSv3Oh
Web - Instagram - Twitter - Telegram - meddeanai">Yuotube
فضل عبادة الله
عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَجِبَ رَبُّنَا مِنْ رَجُلَيْنِ: رَجُلٍ ثَارَ عَنْ وِطَائِهِ وَلِحَافِهِ مِنْ بَيْنَ حِبِّهِ وَأَهْلِهِ إِلَى صَلَاتِهِ ، فَيَقُولُ اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا لِمَلَائِكَتِهِ: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي، ثَارَ عَنْ فِرَاشِهِ وَوِطَائِهِ مِنْ بَيْنَ حِبِّهِ وَأَهْلِهِ إِلَى صَلَاتِهِ رَغْبَةً فِيمَا عِنْدِي، وَشَفَقَةً مِمَّا عِنْدِي، وَرَجُلٍ غَزَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَانْهَزَمَ أَصْحَابُهُ، وَعَلِمَ مَا عَلَيْهِ فِي الِانْهِزَامِ ، وَمَا لَهُ فِي الرُّجُوعِ، فَرَجَعَ حَتَّى هُرِيقَ دَمُهُ، فَيَقُولُ اللَّهُ لِمَلَائِكَتِهِ: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي، رَجَعَ رَجَاءً فِيمَا عِنْدِي، وَشَفَقًا مِمَّا عِنْدِي حَتَّى هُرِيقَ دَمُهُ .
رواه أحمد في مسنده (٣٩٤٩) وابن حبان في صحيحه (٢٥٥٨) وابن خزيمة في "التوحيد" (٧٩٩) .
وعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: أَلَا إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَضْحَكُ إِلَى رَجُلَيْنِ :
رَجُلٍ قَامَ فِي لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ مِنْ فِرَاشِهِ وَلِحَافِهِ وَدِثَارِهِ ، فَتَوَضَّأَ ، ثُمَّ قَامَ إِلَى صَلَاةٍ، فَيَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِمَلَائِكَتِهِ: مَا حَمَلَ عَبْدِي هَذَا عَلَى مَا صَنَعَ؟ فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا رَجَاءَ مَا عِنْدَكَ، وَشَفَقَةً مِمَّا عِنْدَكَ، فَيَقُولُ: فَإِنِّي قَدْ أَعْطَيْتُهُ مَا رَجَا ، وَأَمَّنْتُهُ مِمَّا خَافَ .
وَرَجُلٍ كَانَ فِي فِئَةٍ ، فَعَلِمَ مَا لَهُ فِي الْفِرَارِ، وَعَلِمَ مَا لَهُ عِنْدَ اللهِ ، فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ فَيَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ: مَا حَمَلَ عَبْدِي هَذَا عَلَى مَا صَنَعَ؟، فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا رَجَاءَ مَا عِنْدَكَ ، وَشَفَقَةً مِمَّا عِنْدَكَ .
فَيَقُولُ: فَإِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَعْطَيْتُهُ مَا رَجَا وَأَمَّنْتُهُ مِمَّا خَافَ " أَوْ كَلِمَةً شَبِيهَةً بِهَا " .
رواه الطبراني في "الكبير" (٨٥٣٢) موقوف عن ابن مسعود .
وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح الترغيب .
💻| 🌐بـرمجـيات و تـقنـية معلومات🤤
: T.me/programmerst
😍 ¦¦ هنا ستقرأ كلاما يساوي ذهباً
: T.me/samo_buy
👱♀ ¦¦ لـ فتاة لطيفه تنشر يومياتها
: /channel/beautifel_girl
-----------------------------------♥------
👁🗨 لــ إضافة قناتك
🔸By @unionlist
💻| 🌐بـرمجـيات و تـقنـية معلومات🤤
: T.me/programmerst
😍 ¦¦ هنا ستقرأ كلاما يساوي ذهباً
: T.me/samo_buy
👱♀ ¦¦ لـ فتاة لطيفه تنشر يومياتها
: /channel/beautifel_girl
-----------------------------------♥------
👁🗨 لــ إضافة قناتك
🔸By @unionlist
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه الكرام أجمعين ،،
أقدم لكم إخوتي الكرام أخواتي الكريمات أحاديث الأربعين النووية على هيئة مقطع صوتى وكتابه لكي يسهل على من أراد حفظ الأربعين النووية أو من هو يقوم بحفظها الآن ، أو من يريد مراجعتها أيضاً
وإن شاء الله تعالى أقوم بوضع حديث حديث منها
فالنبدأ على بركة الله ...
الحد الذي تقطع به يد السارق
◽ عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (لَا تُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ إِلَّا فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا ) . رواه البخاري (٦٧٨٩)، ومسلم (٤٤٩٤) واللفظ له .
▫فدل الحديث على أن ربع الدينار هو أدنى ما يوجب قطع يد السارق ، فمن سرق متاعا يساوي ربع دينار فصاعدا فإنه يقطع ، ولا قطع على من سرق ثلاثة دراهم إلا أن تبلغ قيمتها يوم السرقة ربع دينار ؛ لأن أصل التقدير إنما هو بالدينار ، وليس بالدراهم ، فإذا تفاوتت قيمة الدرهم ، فإنها تقاس ، زيادة ونقصانا ، بالدينار ، في وقت السرقة ، فإذا بلغت ربع دينار قطعت يد السارق .
وعلى هذا يحمل حديث ابن عمر رضي الله عنهما ( قَطَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مِجَنٍّ [أي : درع] قِيمَتُهُ ثَلاَثَةُ دَرَاهِمَ ) .
متفق عليه ؛ أي : لأن ثلاثة دراهم تساوي في ذلك الوقت ربع دينار .
❍ قال الإمام الشافعي رحمه الله في نصاب حد السرقة وأنها مقوّمة بربع دينار :
" وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ مُوَافِقٌ لِحَدِيثِ عَائِشَةَ ؛ لِأَنَّ ثَلَاثَةَ دَرَاهِمَ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُ : رُبُعُ دِينَارٍ ...
فَإِذَا أُخِذَ سَارِقٌ قُوِّمَتْ سَرِقَتُهُ فِي الْيَوْمِ الَّذِي سَرَقَهَا فِيهِ فَإِنْ بَلَغَتْ قِيمَتُهَا رُبُعَ دِينَارٍ قُطِعَ ، وَإِنْ نَقَصَتْ عَنْ رُبُعِ دِينَارٍ لَمْ يُقْطَعْ .
وَالْأَصْلُ رُبُعُ دِينَارٍ ، فَلَوْ غَلَتْ الدَّرَاهِمُ حَتَّى يَكُونَ دِرْهَمَانِ بِدِينَارٍ قُطِعَ فِي رُبُعِ دِينَارٍ ، وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ نِصْف دِرْهَمٍ ، وَلَوْ رَخُصَتْ حَتَّى يَصِيرَ الدِّينَارُ بِمِائَةِ دِرْهَمٍ ، قُطِعَ فِي رُبُعِ دِينَارٍ ، وَذَلِكَ خَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ دِرْهَمًا .
وَإِنَّمَا الدَّرَاهِمُ سِلْعَةٌ ، كَالثِّيَابِ وَالنَّعَمِ وَغَيْرِهَا ؛ فَلَوْ سَرَقَ رُبُعَ دِينَارٍ ، أَوْ مَا يَسْوَى رُبُعَ دِينَارٍ، أَوْ مَا يَسْوَى عَشْرَ شِيَاهٍ : كَانَ يُقْطَعُ فِي الرُّبْعِ ، وَقِيمَتُهُ عَشْرُ شِيَاهٍ .
وَكَذَلِكَ لَوْ سَرَقَ مَا يَسْوَى رُبُعَ دِينَارٍ ، وَذَلِكَ رُبُعُ شَاةٍ : كَانَ إنَّمَا يُقْطَعُ فِي رُبُعِ الدِّينَارِ .
وَإِذَا كَانَ الْأَصْلُ الدِّينَارَ؛ فَالدَّرَاهِمُ عَرَضٌ مِنْ الْعُرُوضِ، لَا يُنْظَرُ إلَى رُخْصِهَا وَلَا إلَى غَلَائِهَا" . انتهى من " الأم " (٦/١٥٩) .
❍ وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
"قوله : " أو ربع دينار " وهو [ أي : الدينار ] : مثقال ، والمثقال أربعة غرامات وربع ، فيكون ربع الدينار واحد غرام ، وواحد من ستة عشر ، يعني ربع الربع ، فإذا سرق الإنسان من الذهب ما يزن غراما وربع الربع : قُطِع ؛ وذلك لحديث عائشة رضي الله عنها ـ: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا قطع إلا في ربع دينار فصاعدا )، وهو في الصحيحين. وعلى هذا : فيكون هذا الحديث مخصصا لعموم قوله تعالى : ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ) [المائدة: ٣٨] ، فيكون ما دون النصاب لا قطع فيه ...
وأما الحديث الآخر : أن الرسول صلى الله عليه وسلم قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم ، فهذا محمول على أن ثلاثة الدراهم تساوي ربع دينار في ذلك الوقت ، والدينار اثنا عشر درهما من الفضة " . انتهى من " الشرح الممتع " (١٤/٣٣٤) .
▫والدينار يزن أربع غرامات وربع من الذهب ، وربع الدينار يساوي غراما وربع الربع ، وهو : 1,0625
وأما تحديد سعر ذلك بالنقود ، فهو يتفاوت ، يوما عن يوم حسب سعر الذهب ، وإنما يقدر الثمن يوم السرقة .
البدع والمحدثات (١)
ما حكم الاحتفال بالمولد النبوي؟
قال علماء اللجنة الدائمة:
"إِقَامَةُ مَوْلِدٍ لِلرَّسُول -ﷺ- بِدْعَةٌ لَمْ يَفْعَلْهَا -ﷺ- لِنَفْسِهِ، وَلَمْ يَفْعَلْهَا أَحَدٌ مِنْ خُلَفَائِهِ، وَلَا مِنْ صَحَابَتِهِ لَهُ -ﷺ- -وَرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ-، وَقَدْ صَحَّ عَنْهُ -ﷺ- أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ»". [أخرجه مسلم (١٧١٨)].
📗[فَتَاوَى اللَّجْنَةِ الدَّائِمَةِ (١١٢٢)].
قال الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
أيها المسلمون: إن الاحتفال بمولد الرسول -ﷺ- باطل، ومحرم من عدة وجوه:
أولاً: أنه بدعة في الدين، وكل بدعة ضلالة، ولن يستطيع الذين يرون إقامته أن يقيموا عليه دليلاً من الشرع.
ثانياً: أنه مشابهة للنصارى في احتفالهم بمولد المسيح -عليه السلام-، وقد نهينا عن التشبه بهم.
ثالثاً: أنه كثيراً ما يقع فيه منكرات ومحرمات أعظمها الشرك بالله من نداء الرسول -ﷺ- والاستغاثة به، وإنشاد القصائد الشركية في مدحه كقصيدة البردة وأمثالها.
رابعاً: أنه ليس في الإسلام إلا عيدان. عيد الأضحى وعيد الفطر المبارك.
فمن أحدث عيداً ثالثاً؛ فقد أحدث في الإسلام ما ليس منه، وقد روى أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال قدم النبي -ﷺ- المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما.
فقال: ما هذان اليومان – قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله -ﷺ-: إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما.
الأضحى ويوم الفطر" [رواه أبو داود وأحمد والنسائي، وإسناده على شرط مسلم].
فاتقوا الله عباد الله، واحذروا البدع والمخالفات والزموا السنن واتبعوا ولا تبتدعوا أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [الأنعام: ١٥٣].
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم
📗[من كتاب الخطب المنبرية، لمعالي الشيخ الدكتور صالح الفوزان/ ج١)].
📚(آية وتفسير)💡💡
﴿وَلَا یَغۡتَب بَّعۡضُكُم بَعۡضًاۚ أَیُحِبُّ أَحَدُكُمۡ أَن یَأۡكُلَ لَحۡمَ أَخِیهِ مَیۡتࣰا فَكَرِهۡتُمُوهُۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللهَۚ إِنَّ ٱللهَ تَوَّابࣱ رَّحِیمࣱ﴾
﴿وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا﴾ والغيبة، كما قال النبي ﷺ: ((ذكرك أخاك بما يكره ولو كان فيه)).
ثم ذكر مثلاً منفرًا عن الغيبة، فقال: ﴿أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ﴾ شبه أكل لحمه ميتًا، المكروه للنفوس [غاية الكراهة]، باغتيابه، فكما أنكم تكرهون أكل لحمه، وخصوصًا إذا كان ميتًا، فاقد الروح، فكذلك، [فلتكرهوا] غيبته، وأكل لحمه حيًا.
﴿وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ﴾ والتواب، الذي يأذن بتوبة عبده، فيوفقه لها، ثم يتوب عليه، بقبول توبته، رحيم بعباده، حيث دعاهم إلى ما ينفعهم، وقبل منهم التوبة، وفي هذه الآية، دليل على التحذير الشديد من الغيبة، وأن الغيبة من الكبائر، لأن الله شبهها بأكل لحم الميت، وذلك من الكبائر.
"تفسير السعدي" (١/٨٠٢)
__
🌴بلغوا عني ولو آية🌴
( مغذيّات الإيمان).
يحتاج الإنسان كل وقت أن يغذي إيمانه بما يقويه ويثبِّته.
وهذه مجموعة من المغذيات ذكرها الشيخ ابن سعدي.
وقال في مقدمتها:
" ينبغي للعبد أن يسعى ويجتهد في عمل الأسباب الجالبة للإيمان والمقوية للإيمان… ذكر منها:
١-تدبر القرآن،فإنه يزيد في علوم الإيمان وشواهده، ويقوي الإرادات القلبية، ويحث على أعمال القلوب.
٢-معرفة أحوال النبيﷺ وسماع أحاديثه.
٣-التفكُّر في آيات الله ومخلوقاته المتنوعة.
٤-التفكُّر في نِعَم الله الظاهرة والباطنة الخاصة والعامة.
٥-النظر في أحوال الأنبياء والصديقين وخواص المؤمنين.
٦-الضرورات التي تُلجىء العبد إلى ربه وتحثُّه على ذكره وكثرة دعائه.
٧-اللهج بذكر الله والإكثار من دعائه والإنابة إليه في السراء والضراء.
٨-قوة الصبر على طاعة الله عن معاصيه على أقداره، مع استصحاب التوكل والاستعانة بالله على ذلك.
ثم قال في ختامها:
" وتعاهد العبد هذه الشجرة بالأوراد الشرعية والوظائف المرتبة… وتنقية القلب من كل ما يضاد ذلك من رياء، وفخر، وعجب، وكبر…
متى وفّق لذلك كله؛ آتت هذه الشجرة أُكلها كل حين بإذن ربها، والله تعالى هو الموفق وحده…."
"مجموع الفوائد واقتناص الأوابد"-ضمن مجموع مؤلفات الشيخ (٨٤/٢٣).
وقد شرح هذه المغذيات وزاد عليها توضيحاً في رسالة مستقلة.
[ ومضات من حياة النبي ﷺ (12) ]
#تواضعه:
عن عائشة –رضي الله عنها- قالت: كان رسول الله –صلى الله عليه وسلم- يخيط ثوبه ويخصف نعله ويحلب شاته ويخدم نفسه ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم". رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني.
وعن سهل بن حنيف –رضي الله عنه- قال: "كان رسول الله –صلى الله عليه وسلم- يأتي ضعفاء المسلمين ويزورهم ويعود مرضاهم ويشهد جنائزهم " أخرجه الحاكم وصححه الألباني.
وعن ابن عباس –رضي الله عنهما- قال: كان رسول الله –صلى الله عليه وسلم- يجلس على الأرض ويأكل على الأرض ويحلب الشاة ويجيب دعوة المملوك على خبز الشعير" أخرجه الطبراني وصححه الألباني.
وعن أبي أيوب –رضي الله عنه- قال: " كان رسول الله –صلى الله عليه وسلم- يركب الحمار ويخصف النعل ويرقع القميص ويقول من رغب عن سنتي فليس مني" رواه أبو الشيخ وصححه الألباني.