7229
قناة اسﻻمية دعوية هادفة ......... احرص على أن تجعل وقتًا من يومك، أو من أسبوعك، أو من شهرك لمشاركة الأيتام والمساكين، ومساعدتهم والإشراف عليهم، تجد بركة في رزقك، ومالك، وذريتك، أسعدك الله في الدارين💐
ليس المقصود بليلة القدر كثرة الصلاة
ليس المقصود بليلة القدر كثرة الصلاة فإن الرسول ما زاد في رمضان و لا في غيره عن 11 ركعة!
وليس المقصود بأن الرسول صلى الله عليه وسلم إذا دخلت العشر شد المئزر كثرة الصلاة، بل المقصود الاعتكاف كما هو حاله صلى الله عليه وسلم في سيرته.
وليس المقصود طقوس معينة تقام في هذه الليلة !
لا .. ليس ذلك المقصود ... إنما المقصود أن يتهيأ العبد في هذه الليلة بالدعاء والذكر ، ألا ترى في الحديث الذي أخرجه الترمذي تحت رقم (3513) عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ أَيُّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ القَدْرِ مَا أَقُولُ فِيهَا؟ قَالَ: قُولِي: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي. وقال الترمذي : "هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ"اهـ .
فإن الرسول لم يرشدها إلى كثير صلاة.
و لا إلى كثير دعاء ولا إلى طقس عبادة معينة، إنما أرشدها إلى هذا الدعاء.
وفي الموطأ في كتاب الاعتكاف باب ما جاء في ليلة القدر :
عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ كَانَ يَقُولُ: «مَنْ شَهِدَ الْعِشَاءَ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ، فَقَدْ أَخَذَ بِحَظِّهِ مِنْهَا».
هذا وبالله التوفيق
محمد بن عمر بازمول
📌 أذكار عظيمة الأجر 3 ..
🔸️① ـ قال رسول الله ﷺ:
" من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة " .
السلسلة الصحيحة ..
🔸️② - قال رسول الله ﷺ :
[ من قرأ { قل هو الله أحد } حتى يختمها عشر مرات ؛ بنى الله له قصرا في الجنة ]
فقال عمر : إذن نستكثر قصورا يا رسول الله !
فقال : " الله أكثر و أطيب "
السلسلة الصحيحة ..
🔸️③ - عن أبي ذر قال :
[ .....أمرني - ﷺ - أن أكثر من قول : ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) ؛ فإنهن من كنز تحت العرش . ( وفي رواية : فإنها كنز من كنوز الجنة ) ]
السلسلة الصحيحة ..
🔸️④ - قال رسول الله ﷺ :
« ما استجار عبد من النار سبع مرات في يوم إلا قالت النار : يا رب إن عبدك فلانا قد استجارك مني فأجره
ولا يسأل الله عبد الجنة في يوم سبع مرات إلا قالت : يا رب ! إن عبدك فلانا سألني فأدخله الجنة » ..
السلسلة الصحيحة ..
🔸️⑤ - عن سلمان الفارسي - رضي الله عنه - قال :
قال رسول الله ﷺ : « من قال :
اللهم ! إني أُشْهِدُك وأُشْهِدُ مَلائِكَتَكَ وحَمَلَةَ عرشك وأُشْهِدُ مَنْ في السماوات ومَنْ في الأرض : أنك أنت اللهُ لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأَشْهَدُ أن محمداً عبدك ورسولك .
من قالها مرة ؛ اعتق الله ثلثه من النار
ومن قالها مرتين ؛ أعتق الله ثلثيه من النار
ومن قالها ثلاثا ؛ أعتق الله كله من النار » ..
السلسلة الصحيحة ..
🔸️⑥ - عن أبي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله أوصني
قال : إذا عملت سيئة فأتبعها حسنة تمحها
قال : قلت يا رسول الله أمن الحسنات لا إله إلا الله ؟
قال : هي أفضل الحسنات "
صحيح الترغيب ..
#_يتبع....
📌[أذكار عظيمة الأجر] ..
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال : "مَن صَلَّى عَلَيَّ واحِدَةً صَلَّى اللهُ عليه عَشْرًا".
صحيح مسلم
قال الشيخ العثيمين : الصلاة على النبي محمد ﷺ من أفضل الأعمال ..
ما معنى صلاة الله على رسوله ؟ ..
قال أبي العالية : « صلاة الله على رسوله ثناؤه عليه عند الملائكة »
..
ومن أكمل صيغ الصلاة عليه ﷺ ما ورد عنه وعلّمه لصحابته رضي الله عنهم ، والتي تسمى بالصلاة الإبراهيمية ! ..
① ـ وهي كثيرة ومتنوعة منها قوله ﷺ قولوا : (اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد) رواه الترمذي ..
② - أو قوله ﷺ : (اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد) رواه البخاري ..
وغيرها من الصِّيَغ الثابتة ...
لكن هنا سؤال !
هل دائماً تُشرع الصلاة الإبراهيمية كاملة كما وردت في السنة ، أم يكفي أن يُقال مثلا : اللهم صل وسلم على نبينا محمد؟ ..
الإجابة : فيها تفصيل ..
قال الشيخ الألباني رحمه الله في سلسلة الهدى والنور بما معناه :
فحيث كان هناك فسحة ووقت يتمكن فيه المسلم من أن يصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - الصلوات الإبراهيمية ، فهذا هو السنة ،
أما إذا كان الوقت ليس فيه مجالاً يتسع لهذه الصلوات الإبراهيمية الكاملة فهناك يكتفي على أقل ما يمكن أو ما يطلق عليه أنه صلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهذا يحدث كثيرا في أثناء الكتابة أو أثناء الكلام عندما يُذكر الرسول صلى الله عليه وسلم
فهنا خلاف السنة أن يقول الصلاة الإبراهيمية كاملة ولو بأقصر صيغة ، وإنما يقول قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو صلى الله عليه وآله وسلم ، ويمضي في الكلام أو الكتابة ..
يتبع...
تعويد الطفل الصغير على الصيام:
قال ابن عثيمين رحمه الله:
الصغير لا يجب عليه الصيام حتى يبلغ؛ لقول النبي ﷺ: «رُفِع القلم عن ثلاثةٍ: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصغير حتى يكبر، وعن المجنون حتى يُفيق»، رواه أحمد وأبو داود والنسائي وصححه الحاكم.
لكن يأمره وليه بالصوم إذا أطاقه؛ تمرينًا له على الطاعة ليألفها بعد بلوغه؛ اقتداءً بالسلف الصالح رضي الله عنهم، فقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يُصوِّمون أولادهم وهم صغارٌ، ويذهبون إلى المسجد فيجعلون لهم اللعبة من العهن - يعني: الصوف أو نحوه -، فإذا بكوا مِن فقد الطعام أعطوهم اللعبة يتلهَّون بها.
وكثيرٌ من الأولياء اليوم يغفلون عن هذا الأمر ولا يأمرون أولادهم بالصيام، بل إن بعضهم يمنع أولاده من الصيام مع رغبتهم فيه، يزعم أن ذلك رحمةٌ بهم! والحقيقة أن رحمتهم هي القيام بواجب تربيتهم على شعائر الإسلام وتعاليمه القيِّمة، فمَن مَنَعَهم من ذلك أو فرَّط فيه كان ظالمًا لهم ولنفسه أيضًا.
نعم، إن صاموا فرأى عليهم ضررًا بالصيام فلا حرج عليه في منعهم منه حينئذٍ.
📗 مجالس شهر رمضان (ص ٤٦ - ٤٧).
حكم صيام الكبير الذي بلغ درجة الخرَف والهذَيان:
قال ابن عثيمين رحمه الله:
الهَرِم الذي بلغ الهَذَيان وسقط تمييزه، لا يجب عليه الصيام ولا الإطعام عنه؛ لسقوط التكليف عنه بزوال تمييزه، فأَشْبَهَ الصبيَّ قبل التمييز.
فإن كان يُميِّز أحيانًا ويهذي أحيانًا، وجب عليه الصوم في حال تمييزه دون حال هذيانه، والصلاة كالصوم؛ لا تلزمه حال هذيانه وتلزمه حال تمييزه.
📗 مجالس شهر رمضان (ص ٥٠).
*السابعة:* الجود بالعرض، كجود أبي ضمضم من الصحابة رضي الله عنهم، كان إذا أصبح قال: اللهم إنه لا مال لي أتصدق به على الناس. وقد تصدقت عليهم بعرضي، فمن شتمني، أو قذفني: فهو في حِلّ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "من يستطيع منكم أن يكون كأبي ضمضم؟".
وفي هذا الجود من سلامة الصدر، وراحة القلب، والتخلص من معاداة الخلق ما فيه.
*الثامنة:* الجود بالصبر، والاحتمال، والإغضاء، وهذه مرتبة شريفة من مراتبه، وهي أنفع لصاحبها من الجود بالمال، وأعز له وأنصر، وأملك لنفسه، وأشرف لها، ولا يقدر عليها إلا النفوس الكبار.
فمن صعب عليه الجود بماله فعليه بهذا الجود. فإنه يجتني ثمرة عواقبه الحميدة في الدنيا قبل الآخرة. وهذا جود الفتوة. قال تعالى: (وَٱلۡجُرُوحَ قِصَاص فَمَن تَصَدَّقَ بِهِۦ فَهُوَ كَفَّارَة لَّهُ) [المائدة: 45].
*التاسعة:* الجود بالخلق والبشر والبسطة. وهو فوق الجود بالصبر، والاحتمال والعفو، وهو الذي بلغ بصاحبه درجة الصائم القائم، وهو أثقل ما يوضع في الميزان، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تلقى أخاك ووجهك منبسط إليه" وفي هذا الجود من المنافع والمسار، وأنواع المصالح ما فيه، والعبد لا يمكنه أن يسعهم بخلقه واحتماله.
*العاشرة:* الجود بتركه ما في أيدي الناس عليهم، فلا يلتفت إليه، ولا يستشرف له بقلبه، ولا يتعرض له بحاله، ولا لسانه، وهذا الذي قال عبد الله بن المبارك: إنه أفضل من سخاء النفس بالبذل.
فلسان حال القدر يقول للفقير الجواد: وإن لم أعطك ما تجود به على الناس، فجد عليهم بزهدك في أموالهم. وما في أيديهم، تفضل عليهم، وتزاحمهم في الجود، وتنفرد عنهم بالراحة.
ولكل مرتبة من مراتب الجود مزيد وتأثير خاص في القلب والحال. والله سبحانه قد ضمن المزيد للجواد، والإتلاف للممسك. والله المستعان.
مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين (2/ 279 - 282)
#سنن_الجمعة ⛔💎
➊الغسل
➋الطيب
➌السواگ
➍لبس الجميل
➎قراءة #سورة_الكهف
➏التبكيرلصلاة الجمعة
➐الإكثارمن الصلاةعلى النبي ﷺ
اللهم صل وسلم على نبينا محمد و على آله و صحبه .
مَنْـزِلَةُ الصَّـدَقَةِ فِـي رَمـَضَانْ...❗
قال الشَّــيْخ صَـالِح الفَـوْزَان -حَـفِظَهُ الله- :
الصدقة في رمضان أفضل من الصدقة في غيره؛
لأن النبي صلى الله عليه وسلم سماه شهر المواساة وكان صلى الله عليه وسلم أجود ما يكون بالخير من الرِّيح المُرْسَلَة.
وقال عليه الصلاة والسلام : "مَنْ فَطَّر فِيه صَائِماً كَانَ كَفَّارة لِذُنُوبه وَعِتْق رَقَبَتهِ مِن النَّار وَكَانَ لَهُ من الأَجْرِ مثل أَجْرِ الصَّائم من غيْر أَن يُنْقِص من أَجْرِه شَيْئاً".
فهذا دليل على فضل الصدقة في شهر رمضان لاسيما وأنه شهر الصيام ويحصل للمحتاجين فيه جوع وعطش مع قلة ما بأيديهم ، فإذا جاد عليهم المُحْسِنُون في هذا الشهر كان في ذلك إعانة لهم على طاعة الله سبحانه وتعالى في هذا الشهر،
إضافة إلى أن الطاعات عموماً تضاعف في الزمان الفاضل والمكان الفاضل ؛ فتضاعف الأعمال لشرف الزمان ، كما أن الأعمال تضاعف لشرف المكان ، كما في مِسْجدي مكة والمدينة فإن الصلاة في مسجد مكة عن مئة ألف صلاة فيما سواه.
والصلاة في مسجد النَّبي -صلى الله عليه وسلم- بالمدينة عن ألف صلاة فيما سواه. وذلك لشرف المكان، وكذلك شرف الزمان تضاعف فيه الحسنات.
وأعظم ذلك شهر رمضان الذي جعله الله موسماً للخيرات وفعل الطاعات ورفعة الدرجات.
من أسباب إجابة الدعاء
قال ابن باز - رحمه الله:
الصلاة على النبي ﷺ من أسباب الإجابة،
وقد ثبت عنه ﷺ أنه قال لما سمع رجلًا يدعو، ولم يصل على النبي ﷺ ولم يحمد الله قال: عَجِلَ هذا! ثم قال -ﷺ -:
إذا دعا أحدكم؛ فليبدأ بتحميد ربه، والثناء عليه، ثم ليصل على النبي ﷺ ثم يدعو بما شاء.
فالسنة للداعي :
أن يبدأ بحمد الله، والثناء عليه، وتمجيده، ثم يصلي على النبي ﷺ ثم يدعو بما أحب، مع الخشوع والصدق في الدعاء، والإقبال على الله، وحسن الظن به عز وجل
*|[ كلمات من ذهب ]|*
*|[ كيف أتدبَّر القرآن في رمضان؟]|*
1️⃣ انتبه لاسم السورة فمحور السورة يدور حولها.
2️⃣ اهتم بمطلع السورة، فغالباً يكون مطلع السورة هو موضوعها.
3️⃣ وانظر إلى خاتمة السورة ستجد الرابط بين مطلعها وختامها.
4️⃣ حاول أن تلاحظ وتُمعِن النظر في نهاية كل سورة ومطلع السورة التي تليها ستجد أن هناك رابط ما. ( قد لا يظهر لك من أول قراءة ).
5️⃣ لا تغفل عن أفعال الله في السورة، ( خلق- جعل- سخر- أنزل ..) فهذا يزيد من معرفتك بربك.
6️⃣ لاحظ الألفاظ المتكررة والمتشابهة في السورة، فهي مفاتيح لفهم السورة.
7️⃣ تفكر في أسماء الله الواردة في السورة وعلاقتها بالآيات.
8️⃣ ركز على الأمثال التي ضربها الله في السورة، فالمثل يكون لتقرير أمر هام.
9️⃣ وركز أيضاً على القصص الواردة في السورة، بحيث تخرج من السورة وأنت تستحضر أن ذكر بها قصة كذا .
🔟 حاول أن تلاحظ أركان الإيمان الستة في السورة إن وجدت ( الإيمان بالله/ الملائكة/ الكتب/ الرسل/ اليوم الآخر/ القدر).
1️⃣1️⃣ استخدم مصحفا في هوامشه معاني الكلمات أو تفسير مبسط لتفهم السياق العام ثم أبحر في التدبر وأسقط الآيات على حياتك و تساءل *كيف أستفيد من هذه الآية في واقعي ..* و سجل ذلك في دفتر خاص..(جهز دفترك من الآن ).
2⃣1⃣ *لا تربط نفسك - حال قراءتك للختمة - بالأجزاء* ، بل حاول أن تقرأ سوراً متكاملة حتى لا ينقطع المعنى (قدر الاستطاعة).
واجعل لنفسك أوقاتاً محددة تنقطع فيها عن الملهيات لتقرأ فيها.
*(اقرأ بالمعنى والوقت وليس بالجزء والوجه )*
3⃣1⃣ إن مررت بأوصاف للمؤمنين مثلاً؛ قف واعرض هذه الأوصاف على نفسك.
وإذا مررت بأوصاف للمنافقين والكافرين فاعرضها على نفسك أيضاً، وصفات أصحاب الجنة والنار توقف عندهم ..
وكذلك الأوامر والنواهي انظر ما نصيبك منها، لأن *القرآن يخاطبنا.*
4⃣1⃣ قيِّد ما يستشكل عليك من معاني ودونها في ورقة، ثم ارجع إلى تفسيرها من أحد التفاسير الموثوقة.
5⃣1⃣ لا تمل .. لن تجد المعاني التدبرية منذ اللقاءات الأولى مع الآيات.. صاحب القرآن بحب .. { وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ}.
*شَمِّروا .. جددوا النوايا و اشحذوا الهمم*
ولا تنسو الدعاء لأنفسكم بأن يفتح الله على بصيرتكم وقلوبكم
( *وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا*)
- ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ﴾ ،
- القارئ: ناصر القطامي .
/channel/SoundCloud25
بَواعِث الخَلاص مِن الذُّنوب
▪️قال الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله-:
"الأمر الثامن عشر :
(التَّخْلية قَبْل التَّحْلية)
بَيَّن المُصنِّف -رحمه اللَّه- قَاعِدة عَظِيمة؛ وهِي أنَّ تَفْريغ القَلْب مِن دَرَنِ الشِّرك والبِّدْعةِ والمَعصِّيةِ شَرطٌ لِحُصول الخَيْر والبَّرَكة، وضَرَب اللَّه لِذَلك مَثلًا مَحْسوسسًا،
وهُو أنَّ مَن أرَاد أنْ يَزْرع زَرعًا فَعَليْه أوَّلًا أنْ يُنَقِيَّ الأَرْض مِن الأَدْرَان، ويُهَيِّأها للّزِّراعَة، فَإنَّها بَعد ذَلِك سَتَكون أرْضًا صَالِحَة لِلإِنْبات والإِثْمَار، وعَليْه أيْضًا أنْ يَتَعاهَد النَّبَات، وأنْ يَحْمِيه مِمَّا يَضُرُّه؛ فَيُبْعد عَنْه النَّبَاتَات والحَشَرات المُؤْذِية، والتِي قَد تَنْخر فِيه وتُمْرِضه، وبِذَلك يَسْلم لَه زَرْعه ويَنّمو خَيْر نَمَاء.
📌فَهَكذا يَجِب أنْ يَكُون حَال المُؤْمن؛ فَيَجْتهد أوَّلًا بِتَنْقية
قَلْبِه وتَصْفِيته مِن أنْوَاع الشِّركِ والمَعَاصي؛ لـِيَعـْمـر الإيمَان فِي
قَلْبه ويُثْمِر، ثُمَّ يَجْتَهد بَعْد ذَلِك بِتَعاهد هَذا الإِيمَان وتَصْفيَتِه مِمَّا قَد يَشُوبه مِن الذُّنُوب والمَعَاصي؛فَيُبَادر إلَى التَّوْبة والاِسْتِغْفار، والتَّخَلص مِنْها بِالإقْلَاع عَنْها؛ لِيَزْداد الإيمَان نُموًا فِي قَلبِه، وتَنْزل عَلَيه الرَّحَمات والبَّرَكات.
الأمْر التَاسِع عَشَر:
(النَّعِيم والـعِزًُ الحَقِيقيّ فِي دَار البَقَاء)
إنَّ اللَّه -عزَّوجلّ- خَلـق لِلْعِباد بقَاءً لَا فَناء بَعْده، وعِزًّا لَا ذُلّ فِيه، وغِنًى لَا فَقْر مَعَه، وأمْنًا لَا خَوْف بَعْده، وذَلِك فِي جَنَّات النَّعِيم، كَما قَال تَعالى: ﴿ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ ۖ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ(٣٤) الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِن فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ(٣٥)﴾
ولَكِنّ اللَّه -عزَّوجلّ- اِمْتَحنه فِي هَذه الدَّار بِمُتع فَانيةٍ، ولَذَّات
مُنَغَّصة، ومُلكٍ زَائلٍ، فَإنْ هُو صَبَر عَنْها، وِاجْتَنب مَا حَرّم اللَّه عَليْه مِنْها.
📌أعْقَبه اللَّه بِالنَّعيم الحَقيقيّ، واللَّذَة الدَّائمة فِي الآخِرة، كَما قَال تَعالى:﴿وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۖ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ﴾
📌فَالعبدُ المُؤمن إذَا اِسْتحْضر فِي نَفْسهِ هَذا النَّعيم المُقيم، وعَلِم أنَّ لَذَّة المَعصِّية الزَّائِلة سَببٌ لِحِرمَانه مِن هذِه المَقَامات العَالية جَاهد نَفْسه عَلى مُقَاومتِها واِجْتِنابها لِيَنال
الهَنَاءة والسَّعادةِ الدَّائِمة.
الأمْرُ العِشْرون وهُو آخِرُ هذِهِ البَواعِث المُبَارَكة:
(جِهَاد النَّّفْس والتَخَلص منْ عَوائِد السُّوء)
🔸فَالعَبد إذَا اِبْتلي بِمَعصِّية مِن المَعاصِي، واِعْتاد عَلى فِعْلها، فَعَليه أنْ يَبْذل كَامِل وُسْعه وطَاقَته لِتَرك هَذا الاِعْتياد السَيِّئ، وأنْفَع مَا يَفْعله لِذَلك-بَعد الاسْتِعانة باللَّه -عزَّوجلً- -
أنْ يَتخلص منَ الأَسْباب المُؤَدِّية لِهَذه المَعْصية؛ فإنْ كَانت تقَع مَع رُفْقة سُوءٍ فَالوَاجب مُفَارقتهم، وإنْ كَانت تَحصُل المَعصِّية عِنداِسْتخدام شَيْء مِن الأَجْهزة الحَدِيثة تَخلَّص مِنْها، وإنْ كَانت المَعْصية تَتَكرَّر مِنه فِي أرْضٍ خَاصة خَرج مِنها،وغَادَرها.
🔸ويَدلّ لِذلك قِصّة الرَّجل الذِي قَتل مَائة نفْسٍ، وذَهب إلَى عَالم مِن العُلماء، وسَألَه هَل لَه تّوبَّة؟ فَقَال لَه: «نَعم، ومِن يَحُول بَيْنك وبَيْن التَوبَّة؟ اِنْطلق إلَى أرْضِ كَذا وكَذا، فإنَّ بِها أنَاسًا يَعْبدون اللَّه فَاعْبُد اللَّه معهم ولَا تَرجِع إلَى أرْضِك، فَإنَّها أرْض سُوء...» [أخرجه البخاري].
هَذِه بَواعثٌ قَيِّمة ذَكرهَا الإمَام اِبْن القَيِّم -رحمه اللَّه-يَنْبغي الاِعْتِناء بِها، ومُجاهَدة النَّفْس عَلى العَمَل بِها، واِسْتِحضارِها مَتى مَا سَوَّلت النَّفْس بِشَيءٍ مِن البَّاطل، لِتَحصل لِلْعبد السَّلامةَ والعَافِية والرِّفعة فِي الدَّاريْن.
ويَتأكّد فِي هَذا المَقام وفِي كُلّ مَقام- كَثْرة الدُّعاء، وحُسنُ الاِلْتِجاء إلَى اللَّه -عزَّوجلّ-، فإنَّ الهِداية والتَّوفِيق والاِسْتقامة بِيَد اللَّه وَحْده -عزَّوجلّ-،، ومَن أُعْطي الدُّعاء
أُعْطي الإِجَابة، كَما قَال اللَّه -عزَّوجلّ-،:﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾".
اِنتهى.
📚[تعليقات الشيخ على بواعث الخلاص من الذبوب لابن القيم (ص:٥٠-٥٩)].
🌙 استقبال شهر رمضان 🌙
▫ها نحن على أعتاب شهر عظيم، يفرح المسلمون بقدومه، ويتلهّف الصالحون للقائه، وتدمع العيون شوقاً لأيامه ولياليه .
▫فهو موسم الإحسان والطاعات، موسم الخيرات والبركات، موسم الرحمة والمغفرة والعتق من النيران، شهر الصيام والقيام وتلاوة القرآن، فيه تُفَتّح أبوابُ الجنان، وتُغلّق أبوابُ النيران، وتُصفّد فيه الشياطين .
▫فلنستعدّ لاستقباله بالتوبةِ والاستغفار، والنيةِ الصادقة على الصيام والقيام،
والعزمِ على استثماره والمسارعة في الخيرات،
فما هي إلا ليال ويبدأ وقت التجارة مع الله،
فيا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر .
▫ما هي إلا أيام سرعان ما تنقضي، فطوبى لمن بلّغه الله إياه، فتعرّض لنفحاته، وشمّر عن ساعد الجد فاغتنم أيامه وساعاته، فأصبح من الفائزين المعتَقين .
▫اللهم بلغنا رمضان، ووفقنا فيه للصالحات، وتسلمه منا متقبلاً يا أكرم الأكرمين .
الادارة محمد علي ✍️
🌙 استقبال شهر رمضان 🌙
▫ها نحن على أعتاب شهر عظيم، يفرح المسلمون بقدومه، ويتلهّف الصالحون للقائه، وتدمع العيون شوقاً لأيامه ولياليه .
▫فهو موسم الإحسان والطاعات، موسم الخيرات والبركات، موسم الرحمة والمغفرة والعتق من النيران، شهر الصيام والقيام وتلاوة القرآن، فيه تُفَتّح أبوابُ الجنان، وتُغلّق أبوابُ النيران، وتُصفّد فيه الشياطين .
▫فلنستعدّ لاستقباله بالتوبةِ والاستغفار، والنيةِ الصادقة على الصيام والقيام،
والعزمِ على استثماره والمسارعة في الخيرات،
فما هي إلا ليال ويبدأ وقت التجارة مع الله،
فيا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر .
▫ما هي إلا أيام سرعان ما تنقضي، فطوبى لمن بلّغه الله إياه، فتعرّض لنفحاته، وشمّر عن ساعد الجد فاغتنم أيامه وساعاته، فأصبح من الفائزين المعتَقين .
▫اللهم بلغنا رمضان، ووفقنا فيه للصالحات، وتسلمه منا متقبلاً يا أكرم الأكرمين .
الادارة محمد علي ✍️
(18)
من آفات اللسان : النجوى
عن عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً، فَلَا يَتَنَاجَى رَجُلَانِ دُونَ الْآخَرِ حَتَّى تَخْتَلِطُوا بِالنَّاسِ ؛ أَجْلَ أَنْ يُحْزِنَهُ ". [ صحيح البخاري -٦٢٩٠]
جاء النهي عن النجوى حتى لا تحزن النفوس ، ولا توغّل وتحقد على بعضها وتزول الريبة والشك وسوء الظن .
من آفات اللسان : تزكية النفس ومدحها
﴿الَّذينَ يَجتَنِبونَ كَبائِرَ الإِثمِ وَالفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ واسِعُ المَغفِرَةِ هُوَ أَعلَمُ بِكُم إِذ أَنشَأَكُم مِنَ الأَرضِ وَإِذ أَنتُم أَجِنَّةٌ في بُطونِ أُمَّهاتِكُم فَلا تُزَكّوا أَنفُسَكُم هُوَ أَعلَمُ بِمَنِ اتَّقى﴾ [النجم: ٣٢]
ففي ذلك عدم المدح للذات وتزكيتها بادعاء الكمال وتبرئتها من الخطأ والزلل ، فالله هو أعلم بمقدار عملك ومدى قبوله .
أما قوله تعالى
{قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا} ففيها الحث على تزكية النفس بالإيمان والعمل الصالح .
من آفات اللسان : لا يحل لأمرأة أن تحث زوجها على طلاق زوجته الأخرى لتتفرد هي بكل ما يملك .
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تَسْأَلُ طَلاقَ أُخْتِها، لِتَسْتَفْرِغَ صَحْفَتَها، فإنَّما لها ما قُدِّرَ لَها.[صحيح البخاري -٥١٥٢]
من آفات اللسان : خطبة الرجل على خطبة أخيه ، فإن خطب الرجل امرأة فلا يحل لغيره خطبتها إلا إذا فُسخت الخطوبة .
عن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((ولا يَخطُبُ الرَّجُلُ على خِطبةِ أخيه، حتى يَنكِحَ أو يَترُكَ )) [ صحيح البخاري -٥١٦٦]
من آفات اللسان : الرياء بالكلام
فلا يحل العمل الصالح لغير الله ومن ذلك القول به
كمن يقول تصدقت بهذا المبلغ حتى يُقال عنه كريم ،
أو يقول صليت في الليل حتى يقال عابد ، أو يقول عملت كذا وهو يريد رضى الناس لا رضى الله .
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قالَ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى: أنا أغْنَى الشُّرَكاءِ عَنِ الشِّرْكِ، مَن عَمِلَ عَمَلًا أشْرَكَ فيه مَعِي غيرِي، تَرَكْتُهُ وشِرْكَهُ.[ صحيح مسلم -٢٩٨٥]
" يثبت الإنسان في الشدائد بعبادات الخفاء ويسقط فيها بسبب الرياء، فالأعمال ولو كثرت مع الرياء هباء، فالثبات ثبات القلوب وأرسخها أوصلها بالله. "
"لا يشكو أحد من الرياء إلا وهو قليل العبادة في الخفاء".
" إذا تعلّق القلب بالمخلوق ضَعُف اهتمامه بالخالق، لهذا أعظم أسباب التكاسل عن الصلاة : الرياء
{وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ}"
من آفات اللسان : خضوع النساء للرجال بالقول والتمايل معهم وترقيق أصواتهن .
قال الله جل ثناؤه : { يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا } ، [ الأحزاب - ٣٢ ] .
" فــبداية كل سوء بين الجنسين خضوع القول:
{فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ} تنبيه لأطهر نساء: نساء النبي ﷺ في حديثهن مع أطهر رجال وهم الصحابة "
"خضوع المرأة للرجل بقولها وترقيقه، حرّمه الله على نساء النبي ﷺ الأطهار ليدخل فيه غيرهن من باب أولى:
(فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ) "
ليس المقصود بليلة القدر كثرة الصلاة
ليس المقصود بليلة القدر كثرة الصلاة فإن الرسول ما زاد في رمضان و لا في غيره عن 11 ركعة!
وليس المقصود بأن الرسول صلى الله عليه وسلم إذا دخلت العشر شد المئزر كثرة الصلاة، بل المقصود الاعتكاف كما هو حاله صلى الله عليه وسلم في سيرته.
وليس المقصود طقوس معينة تقام في هذه الليلة !
لا .. ليس ذلك المقصود ... إنما المقصود أن يتهيأ العبد في هذه الليلة بالدعاء والذكر ، ألا ترى في الحديث الذي أخرجه الترمذي تحت رقم (3513) عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ أَيُّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ القَدْرِ مَا أَقُولُ فِيهَا؟ قَالَ: قُولِي: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي. وقال الترمذي : "هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ"اهـ .
فإن الرسول لم يرشدها إلى كثير صلاة.
و لا إلى كثير دعاء ولا إلى طقس عبادة معينة، إنما أرشدها إلى هذا الدعاء.
وفي الموطأ في كتاب الاعتكاف باب ما جاء في ليلة القدر :
عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ كَانَ يَقُولُ: «مَنْ شَهِدَ الْعِشَاءَ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ، فَقَدْ أَخَذَ بِحَظِّهِ مِنْهَا».
هذا وبالله التوفيق
محمد بن عمر بازمول
📌 أذكار عظيمة الأجر..
① ـ قال رسول الله ﷺ :
"إذا قال العبد الحمد لله كثيرا
قال الله تعالى اكتبوا لعبدي رحمتي كثيرا"
صحيح الترغيب ..
② - قال رسول الله ﷺ :
(كلمتان خفيفَتان على اللسان، ثقيلَتان في الميزان، حبيبَتان إلى الرحمن: سُبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم) ..
متفقٌ عليه ..
③ - مَر النبي ﷺ بأبي أمامة وهو يحرك شفتيه
فقال : " ماذا تقول يا أبا أمامة ؟ "
قال : أذكر ربي .
قال : " ألا أخبرك بأفضل أو أكثر من ذكرك الليل مع النهار و النهار مع الليل ؟
أن تقول : سبحان الله عدد ما خلق ، سبحان الله ملء ما خلق ، سبحان الله عدد ما في الأرض و السماء ، سبحان الله ملء ما في السماء و الأرض ، سبحان الله ملء ما خلق ، سبحان الله عدد ما أحصى كتابه ، و سبحان الله ملء كل شيء ،
و تقول : الحمد لله ، مثل ذلك " .
السلسلة الصحيحة ..
④ - قال رسول الله ﷺ :
" من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة : اللهم أدخله الجنة ، ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار : اللهم أجره من النار " ..
صحيح الترغيب ..
ومِن أذكار الصباح :
🔸️⑤ - قال رسول الله ﷺ :
"من قال إذا أصبح رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا فأنا الزعيم لآخذن بيده حتى أدخله الجنة"
صحيح الترغيب ..
يتبع...
قال ابن الجوزي- رحمه الله:
اعلموا أن النصف الأخير أفضل من الأول ، لأن فيه العشر وليلة القدر ، والأعمال تضاعف بشرف وقتها ومكانها .
قد بلغ الشهر إلى نصفه وليس عني الشهر بالراضي
ظلمت صوم الشهر في حقه يا ويلتا إن عدل القاضي
أترى صح لك صوم يوم ،
أترى تسلم في شهرك من لوم ،
أترى لفيك خلوق أم فيك خلاق ،
من فطر صائما فله أجر صائم ،
فاجتهد أن تصوم رمضان ستين يوما .
أيها الراقد عن نهزته
ما يروع السيف حتى يشهرا
وأبي المجد لقد فاز به
سالك فيه الطريق الأوعرا
إنما أنت ضيف أصبحت في مترك ، وما في يديك وديعة عندك ، ويوشك الضيف أن يرتحل والوديعة أن ترد
كتاب
التبصرة لابن الجوزي
(انتهاز الفرص-رمضان أُنموذجاً)
قال ابن_القيم:
" إن الرجل إذا حضرت له فرصة القربة والطاعة ، فالحزم كل الحزم في انتهازها
والمبادرة إليها ،
والعجزُ في تأخيرها ، والتسويف بها،ولا
سيما إذا لم يثق بقدرته وتمكنه من
أسباب تحصيلها ،
فإن العزائم والهمم سريعة الانتقاض قلما ثبتت،
والله سبحانه يعاقب من فتح له بابا
من الخير فلم ينتهزه، بأن يحول
بين قلبه وإرادته، فلا يمكنه بعد من
إرادته عقوبةً له"
"زاد المعاد"( ٥٧٤/٣).
مراتب الجود لابن القيم رحمه الله تعالى
والجود عشر مراتب.
إحداها:
الجود بالنفس. وهو أعلى مراتبه، كما قال الشاعر:
يجود بالنفس، إذ ضن البخيل بها ... والجود بالنفس أقصى غاية الجود
*الثانية:* الجود بالرياسة، وهو ثاني مراتب الجود. فيحمل الجواد جوده على امتهان رياسته، والجود بها، والإيثار في قضاء حاجات الملتمس.
*الثالثة:* الجود براحته ورفاهيته، وإجمام نفسه، فيجود بها تعبا وكدا في مصلحة غيره، ومن هذا جود الإنسان بنومه ولذته لمسامره، كما قيل:
متيم بالندى، لو قال سائله: ... هب لي جميع كرى عينيك، لم ينم
*الرابعة:* الجود بالعلم وبذله، وهو من أعلى مراتب الجود، والجود به أفضل من الجود بالمال؛ لأن العلم أشرف من المال.
والناس في الجود به على مراتب متفاوتة، وقد اقتضت حكمة الله وتقديره النافذ: أن لا ينفع به بخيلا أبدا.
ومن الجود به: أن تبذله لمن يسألك عنه، بل تطرحه عليه طرحا.
ومن الجود بالعلم: أن السائل إذا سألك عن مسألة: استقصيت له جوابها جوابا شافيا، لا يكون جوابك له بقدر ما تدفع به الضرورة، كما كان بعضهم يكتب في جواب الفتيا: نعم، أو: لا، مقتصرا عليها.
ولقد شاهدت من شيخ الإسلام ابن تيمية -قدس الله روحه- في ذلك أمرا عجيبا:
كان إذا سئل عن مسألة حكمية، ذكر في جوابها مذاهب الأئمة الأربعة، إذا قدر، ومأخذ الخلاف، وترجيح القول الراجح، وذكر متعلقات المسألة التي ربما تكون أنفع للسائل من مسألته؛ فيكون فرحه بتلك المتعلقات، واللوازم: أعظم من فرحه بمسألته وهذه فتاويه - رحمه الله - بين الناس؛ فمن أحب الوقوف عليها رأى ذلك.
فمن جود الإنسان بالعلم: أنه لا يقتصر على مسألة السائل؛ بل يذكر له نظائرها ومتعلقها ومأخذها، بحيث يشفيه ويكفيه.
وقد سأل الصحابة رضي الله عنهم النبي صلى الله عليه وسلم عن المتوضئ بماء البحر؟ فقال "هو الطهور ماؤه، الحل ميتته" فأجابهم عن سؤالهم، وجاد عليهم بما لعلهم في بعض الأحيان إليه أحوج مما سألوه عنه.
وكانوا إذا سألوه عن الحكم نبههم على علته وحكمته، كما سألوه عن بيع الرطب بالتمر؟ فقال: "أينقص الرطب إذا جف؟ قالوا: نعم. قال: فلا إذن" ولم يكن يخفى عليه صلى الله عليه وسلم نقصان الرطب بجفافه، ولكن نبههم على علة الحكم، وهذا كثير جدا في أجوبته صلى الله عليه وسلم، مثل قوله: "إن بعت من أخيك ثمرة، فأصابتها جائحة فلا يحل لك أن تأخذ من مال أخيك شيئا، بم يأخذ أحدكم مال أخيه بغير حق؟" وفي لفظ: "أرأيت إن منع الله الثمرة: بم يأخذ أحدكم مال أخيه بغير حق؟" فصرح بالعلة التي يحرم لأجلها إلزامه بالثمن، وهي منع الله الثمرة التي ليس للمشتري فيها صنع.
وكان خصومه - يعني شيخ الإسلام ابن تيمية - يعيبونه بذلك، ويقولون: سأله السائل عن طريق مصر - مثلا - فيذكر له معها طريق مكة، والمدينة، وخراسان، والعراق، والهند. وأي حاجة بالسائل إلى ذلك؟ .
ولعمر الله ليس ذلك بعيب، وإنما العيب: الجهل والكبر، وهذا موضع المثل المشهور لقّبوه بحامض وهو خل، مثل من لم يصل إلى العنقود.
*الخامسة:* الجود بالنفع بالجاه، كالشفاعة والمشي مع الرجل إلى ذي سلطان ونحوه، وذلك زكاة الجاه المطالب بها العبد، كما أن التعليم وبذل العلم زكاته.
*السادسة:* الجود بنفع البدن على اختلاف أنواعه. كما قال صلى الله عليه وسلم: "يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة، كل يوم تطلع فيه الشمس، يعدل بين اثنين: صدقة. ويعين الرجل في دابته، فيحمله عليها، أو يرفع له عليها متاعه: صدقة. والكلمة الطيبة: صدقة، وبكل خطوة يمشيها الرجل إلى الصلاة: صدقة، ويميط الأذى عن الطريق: صدقة" متفق عليه.
• الإفطار في رمضان من غير عذر يعد كبيرة من كبائر الذنوب، وقد تصل إلى حد الردة! •
◽قال الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) . [البقرة/١٨٣] .
◽قال تعالى : ( شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) . [البقرة/١٨٥] .
▫صوم رمضان من أركان الإسلام، وأخبر تعالى أنه كتبه على المؤمنين من هذه الأمة، كما كتبه على الأمم السابقة التي أنقضت من قبلهم، فهو فريضة لا يكتمل إسلام العبد إلا بها وبالإقرار بوجوبها،
وطاعة الله سبحانه بها بصوم رمضان والأمتثال لأوامره، تحقيقاً لما أوجبه الله تعالى على العباد .
◽عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ . رواه البخاري (٨) ، ومسلم (١٦) .
▫فالصوم أمر ألهي أمرنا به الله في كتابه وبسُّنَّة نبينا ﷺ، وتركه ترك لركن من أركان الإسلام، وعدم طاعة الله فيما يشرعه لنا رسوله ﷺ من الدين، بالتالي فهو كبيرة من كبائر الذنوب، وقد يصل إلى حد الردة أعاذنا الله لما فيه من العصيان لله تعالى ولرسوله فيما فرضه علينا،
ولما فيه من الآثار السلبية على عائلة الشخص الذي يفطر في رمضان، والواقع خير شاهد على هذا لمن قد نعلم عن فطره في رمضان، فإننا نجد أنه لا تكاد تخلوا العائلة وإلا فيهم من يفطر، أو من العائلات التي حول هؤلاء الأشخاص وإلا نجد بينهم من يفطر، أي أن أحداً من نفس عائلة الشخص الذي يفطر يقتدي به ويفطر مثله لما يقع في أنفسهم من الأفتتان في شأن هذا المفطر، وفكذلك لما يحصل لهم من وساوس الشيطان دفعاً وترغيباً لهم بالإفطار وللاستهانة فيما شرعه الله تعالى،
وقد ذهب بعض السلف إلى كفر وردة من يفطر في رمضان من غير عذر، والعياذ بالله .
◽قال صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَصَامَ رَمَضَانَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ ، جَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ جَلَسَ فِي أَرْضِهِ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا . فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَفَلا نُبَشِّرُ النَّاسَ ؟ قَالَ : إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ أَعَدَّهَا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) . رواه البخاري (٧٤٢٣) .
▫فيتبين لنا من الحديث أن الصيام من موجبات دخول الجنة، وأن تركه من التهاون بالشرائع المفروضة والتكاسل في أدائها، وهذا من المهلكات والموبقات، لعصيان الله تعالى بما أمرنا به على الرغم من معرفتنا بأننا مأمورين بأدائه! .
◽وقد روى أبو يعلى في مسنده عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ( عرى الإسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن أسس الإسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم : شهادة أن لا إله إلا الله ، والصلاة المكتوبة ، وصوم رمضان ) . والحديث صححه الذهبي ، وحسنه الهيثمي في مجمع الزوائد (١/٤٨) والمنذري في الترغيب والترهيب برقم (٨٠٥ ، ١٤٨٦) ، وضعفه الألباني في السلسة الضعيفة برقم (٩٤) .
❍ وقال الذهبي في الكبائر (ص ٦٤):
وعند المؤمنين مقرر أن من ترك صوم رمضان بلا مرض ولا غرض ( أي بلا عذر يبيح ذلك ) أنه شر من الزاني ومدمن الخمر ، بل يشكون في إسلامه ويظنون به الزندقة والانحلال . اهـ .
▫نقول وكيف لا وهذا الذي ترك صوم رمضان قد فرط بأحد أركان الإسلام، وإن كان الأمر كذلك، أليس ما دونه أهون عليه منه! .
📌 ماذا أفعل عندما أختم تلاوة القرآن كاملًا.
▪️أولًا -
إذا ختم العبد قراءة القرآن كاملًا في شهر رمضان أو غيره مِن الشهور:
فإنه يُستحَب له أنْ يَجمع ولده - ذكورًا وإناثًا - وأهل بيته، ومَن شاء، ومَن أحب، ثم يدعو الله بما تيسِّر، ويُؤمنون على دعائه.
لِما صحَّ عن أنس - رضي الله عنه -:
(( أنه كان إذا ختم القرآن جمَع ولده وأهل بيته فدعا لهم )).
أخرجه:
سعيد بن منصور، والدارمي، وابن أبي شيبة، وأبو عُبيد، وغيرهم.
وصححه:
النووي، وابن حجر العسقلاني، والألباني.
وصحَّ نحوه أيضًا عن:
جمْعٍ مِن التابعين تلامذة أصحاب النبي ﷺ.
ونصَّ على الاستحباب أيضًا:
أعداد مِن فقهاء الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة، وغيرهم.
ومَن لم يتيسر له جمْع ولده وأهل بيته عند الدعاء بعد ختم القرآن:
فإنَّه يدعو لوحده بما أحب مِن دعاء لنفسه، وأهله، ومَن شاء.
▪️ثانيًا -
صحَّ عن بعض التابعين مِن تلامذة الصحابة كمجاهد وعَبدة - رحمهما الله - أنهما قالا:
(( كان يُقال: إنَّ الدعاء يُستجاب عند ختم القرآن، ونزلت الرحمة عند خاتمته )).
أخرجه:
ابن أبي شيبة، والدارمي، والفريابي، وأبو عُبيد، وابن الضريس، وغيرهم.
وصححه:
النووي، وابن حجر العسقلاني، وغيرهما.
وقال مجاهد مِن التابعين - رحمه الله -:
(( كانوا يجتمعون عند ختم القرآن، يقولون: تنزل الرحمة )).
أخرجه:
ابن أبي داود، وغيره.
وصححه:
النووي، وابن حجر العسقلاني، وغيرهما.
وقال الإمام ابن تيمية - رحمه الله -:
<<ورُوِيَ عن طائفة مِن السَّلف:
(( أنَّ عِنْدَ كُلِّ خَتْمَةٍ دَعْوَةٌ مُجابَةٌ ))>>.اهـ
وقال العلامة الألباني - رحمه الله -:
<<يُشير بذلك إلى:
أنَّ الدعاء بعد ختم القرآن تُرجَى استجابته، وقد جاء في ذلك آثار كثيرة عن السَّلف الصالح>>.اهـ
وقال صالح بن الإمام أحمد بن حنبل - رحمهما الله -:
(( كان أبي يَختم مِن جمعة إلى جمعة، فإذا خَتم دعا، فيدعو، ونُؤمِّن على دعائه )).
▪️ثالثًا -
صحَّ عن عبد الرحمن بن الأسود - رحمه الله - وهو مِن تلامذة الصحابة أنه قال:
(( كنا نذكر: أنه يُصلَّى عليه إذا ختم القرآن )).
يعني: تُصلِّي عليه الملائكة.
أخرجه:
ابن أبي شيبة، وابن المبارك، والفريابي، وغيرهم.
وصحَّ نحوه أيضًا عن جمع من السَّلف الصالح، كما سيأتي.
▪️رابعًا -
أفضل أوقات ختم القرآن لِمن أراد أنْ يَختم نهارًا:
"أوَّل النهار".
وأوَّل النهار يبدأ:
بطلوع الفجر وأذان صلاته.
ولِمن أراد أنْ يَختم ليلًا:
"أوَّل الليل".
وأوَّل الليل يبدأ:
بغروب الشمس وأذان صلاة المغرب.
وذلك لأجل:
أنْ تستمر صلاة الملائكة عليه - يعني: دعاءهم له - أطول وقت.
حيث ثبت عن جمعٍ مِن التابعين تلامذة الصحابة أنهم قالوا:
(( إذا ختم الرجل القرآن بنهار صلَّت عليه الملائكة حتى يُمسي، وإذا فرغ منه ليلًا صلَّت عليه الملائكة حتى يُصبح )).
اخرجه:
الدارمي، وأبو عُبيد، وابن الضريس، وغيرهم.
وصحَّ أنَّ إبراهيم التيمي التابعي - رحمه الله - قال:
(( كان يُقال: إذا ختم الرجل القرآن في أوَّل النهار صلَّت عليه الملائكة بقية يومه، وإذا ختمه أوَّل الليل صلَّت عليه الملائكة بقية ليلته.
قال: فكانوا يُحبون أنْ يَختموا في أوَّل النهار أو في أوَّل الليل )).
اخرجه:
أبو عُبيد، وابن الضريس، وغيرهما.
▪️خامسًا -
لا يَصح دعاء مُعيِّن أو مُخصَّص عن النبي ﷺ، ولا عن أصحابه، يُقال عند ختم القرآن.
وعليه:
فيدعو العبد بما تيسر في ذِهنه، وأحبَّ.
وأمَّا ما يوجد في نهاية بعض المصاحف أو بعض المطويات أو الكتيبات الصغيرة مِن دعاء مكتوب عليه:
"دعاء ختم القرآن".
فلا يُعرف عن النبي ﷺ، ولا عن أصحابه، ولا عن باقي السَّلف الصالح، ولا عن أئمة الفقه والحديث والقُرَّاء المشهورين في القُرون الأولى.
حديث_وشرحه .
فضل تفطير الصائمين
#شرح_حديث من فطّر صائما كان له مثل أجره
◽عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ، غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْئًا) . رواه الترمذي وابن ماجه وابن حبان، وصححه الترمذي وابن حبان .
◽وعند ابن خزيمة والنسائي بلفظ: (من جهّز غازيا أو جهّز حاجا أو خلفه في أهله أو فطّر صائما، كان له مثل أجورهم، من غير أن ينقص من أجورهم شيء) .
▫في رحاب الحديث
من نعمة الله سبحانه وتعالى على عباده المؤمنين أن شرع لهم التعاون على البر والتقوى، قال تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى} (المائدة: ٢)، وجعل لهم الأجر والثواب في الدلالة على الخير والبر، ومن ذلك: تفطير الصائم، لأن الصائم مأمور بأن يُفطر، وأن يُعجّل الفطر، فإذا قام المسلم بتفطير الصائم، سواء أكان ذلك صيام نافلة أو فريضة، فسيكون له من الأجر مثله، من غير أن ينقص من أجر الصائم شيئا .
❍ قال الإمام المناوي في فيض القدير: (مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ): "أي فله مثل أجر من عمل الصوم، لا مثل أجر من عمل تفطير الصائم، ويجوز كون "من" بمعنى "ما"، والأصل كان له أجر ما عمله وهو الصوم، وهو عام في القادر على الفطر وغيره" .
▫والمراد من تفطيره هو أدنى ما يفطر به الصائم ولو بتمرة واحدة، وقيل: المراد بتفطيره أن يُشبعه؛ لأن هذا هو الذي ينفع الصائم طول ليله، وربما يستغني به عن طعام السحور، ولكن ظاهر الحديث أن الإنسان لو فطّر صائما ولو بتمرة واحدة فإن له مثل أجره، وما ذلك على الله بعزيز .
❍ قال الإمام الطيبي في شرحه على لفظ ابن خزيمة والنسائي: "نظم الصائم في سلك الغازي لانخراطهما في معنى المجاهدة مع أعداء الله، وقدم الجهاد الأكبر"، فالصائم يُجاهد نفسه في ترك الطعام والشراب والشهوات، امتثالا لأمر الله تعالى وإذعانا له .
❍ وقال الإمام الطبري - كما نقل عنه ابن بطال -: "وفيه - أي في هذا الحديث - من الفقه أن كل من أعان مؤمنًا على عمل بر فللمعين عليه أجرٌ مثل العامل"، فيا سعادة من أعان الناس على أفعال البر والخير .
▫ولهذا ينبغي علينا أن نحرص على تفطير إخواننا الصائمين قدر المستطاع، ولا سيما مع حاجة الصائمين وفقرهم، أو حاجتهم لكونهم لا يجدون من يقوم بتجهيز الفطور لهم وما أشبه ذلك .
كــــــل يـــــ📚حـد يــــــث📚ـــوم
#رمـضــان
📜#حـديث_الـيـوم
عن ابنَ عمرَ رضي الله عنه عنهما قالَ : كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا أفطرَ قالَ ذَهَبَ الظَّمأُ وابتلَّتِ العُروقُ وثبَتَ الأجرُ إن شاءَ اللَّهُ
( الألباني : صحيح أبي داود)
📝 #شرح_الحديث
🌀 عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ:
🔹"كَانَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّم إِذَا أفطَر" أي: من صومه
🔹 "قَالَ" أي بعد الإفطار
🔹"ذهَب الظَّمَأُ"، أي: ذهَب العَطَشُ بشُربِ الماءِ وغيرِه، وفي هذا إشارةٌ إِلَى أنَّ العَطَشَ يَكُونُ أشدَّ على الصائِم مِن الجُوعِ، فالفرَحُ بِزَوالِ العَطشِ مقدَّمٌ على الفرَحِ بزوال الجُوعِ
🔹 "وابتلَّتِ العُروقُ"، أي: وابْتلَّتْ أورِدَةُ الجِسمِ الَّتِي يَبِسَتْ مِن شِدَّة العَطَشِ
🔹 "وثبَت الأجرُ إنْ شاءَ اللهُ"، أي: داعيًا وراجيًا اللهَ عزَّ وجلَّ أن يَنالَ بِصَومِه وتَعَبِه الأجرَ والثَّوابَ على عبادتِه، وَهذا تحريضٌ على العبادةِ والمُعاوَدةِ فِيهَا، فقد زال التَّعَبُ وبَقِيَ الأجرُ بمشيئةِ الله
↩وَهذا أَيْضًا استِبشارٌ مِن النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّم؛ لأنَّ مَن فاز بِبُغيَتِه ونال مَطلُوبَه بَعْدَ التَّعبِ والنَّصَبِ، فحُقَّ لَهُ أن يَستبشِرَ بوَعدِ الله بالأجرِ والثَّوابِ.
• التبشير بقدوم رمضان سنة نبوية •
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
أَتَاكُمْ رَمَضَانُ شَهْرٌ مُبَارَكٌ، فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ، تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ، وَتُغَلُّ فِيهِ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ، لِلَّهِ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ . رواه أحمد (٩٢١٣)، والنسائي (٢١٠٦) وصححه الألباني في "صحيح النسائي" (١٩٩٢) .
▫فيبشر المسلم أصحابه بقدوم رمضان لفعل الخيرات .
• التبشير بقدوم رمضان سنة نبوية •
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
أَتَاكُمْ رَمَضَانُ شَهْرٌ مُبَارَكٌ، فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ، تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ، وَتُغَلُّ فِيهِ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ، لِلَّهِ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ . رواه أحمد (٩٢١٣)، والنسائي (٢١٠٦) وصححه الألباني في "صحيح النسائي" (١٩٩٢) .
▫فيبشر المسلم أصحابه بقدوم رمضان لفعل الخيرات .
( 19)
والأخير
من آفات اللسان : الشفاعة في الحدود
(( تُدرئ الحدود بقدر ما يُستطاع مالم تصل إلى القاضي ومن كان في حكمه فإن وصلت فلا يحل تعطيل حكم الله في إقامة الحد ))
عن عائشة رضي الله عنها : أنَّ قُرَيْشًا أهَمَّهُمْ شَأْنُ المَرْأَةِ المَخْزُومِيَّةِ الَّتي سَرَقَتْ، فَقالوا: ومَن يُكَلِّمُ فِيهَا رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ فَقالوا: ومَن يَجْتَرِئُ عليه إلَّا أُسَامَةُ بنُ زَيْدٍ، حِبُّ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أتَشْفَعُ في حَدٍّ مِن حُدُودِ اللَّهِ، ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ، ثُمَّ قالَ: إنَّما أهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ، أنَّهُمْ كَانُوا إذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وإذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أقَامُوا عليه الحَدَّ، وايْمُ اللَّهِ لو أنَّ فَاطِمَةَ بنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا". [ صحيح البخاري -٣٤٧٥]
حكم الله يطبق على الجميع .
من آفات اللسان :الخداع في النصيحة والمشورة وهذا يدخل في الغش
وهو من يقول خلاف الصواب ويقول مايضر
لحديث أبي هريرة أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ مَرَّ علَى صُبْرَةِ طَعامٍ فأدْخَلَ يَدَهُ فيها، فَنالَتْ أصابِعُهُ بَلَلًا فقالَ: ما هذا يا صاحِبَ الطَّعامِ؟ قالَ أصابَتْهُ السَّماءُ يا رَسولَ اللهِ، قالَ: أفَلا جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعامِ كَيْ يَراهُ النَّاسُ، مَن غَشَّ فليسَ مِنِّي. [ صحيح مسلم -١٠٢]
من آفات اللسان : الاستغفار والدعاء للمشرك
فلا يحل لمؤمن أن يدعوا بدعوة فيها منفعة في الدنيا والآخرة لمن لا يؤمن بالله ولا الترحم عليهم بعد موتهم إنما يجب التبرئ منهم
( لكن يجوز الدعاء لهم بالهداية )
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي أنْ أسْتَغْفِرَ لِأُمِّي فَلَمْ يَأْذَنْ لِي، واسْتَأْذَنْتُهُ أنْ أزُورَ قَبْرَها فأذِنَ لِي. [ صحيح مسلم -٩٧٦]
﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ ﴾
Читать полностью…
💻 ¦¦ عـــالــــم التقنيـــة📱
: T.me/programmerst
😍 ¦¦ هنا ستقرأ كلاما يساوي ذهباً
: T.me/samo_buy
👱♀ ¦¦ لـ فتاة لطيفه تنشر يومياتها
: /channel/beautifel_girl
-----------------------------------♥------
👁🗨 لــ إضافة قناتك
🔸By @unionlist