3519
🌴قناة بلغوا عني ولو آية 🌴 https://telegram.me/zeadalsulimani للتواصل والاستفسار @zeadalsulimaniz
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 1017 )🌴🌴
قال صلى الله عليه وسلم :
( الوالدُ أوسطُ أبوابِ الجنَّةِ فإن شئتَ فأضع ذلِكَ البابَ أوِ احفظْهُ )
الراوي: أبو الدرداء
الصفحة أو الرقم: 1900
التخريج : أخرجه الترمذي (1900) واللفظ له، وابن ماجه (3663)، وأحمد (27551) وصححه الألباني
🌹شرح الحديث : " الوالِدُ أوسَطُ أبوابِ الجنَّةِ"، أي: خيرُها، أو أنَّه سبُبٌ لدُخولِ الولدِ مِن أحسَنِ أبوابِ الجنَّةِ،
"فحافِظْ على والدَيْك أوِ اتْرُكْ"، التَّوبيخُ على ترْكِ الوالدينِ وإضاعتِهما، والحثُّ على حِفْظِ حُقوقِهما، كما قال تعالى: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} [الإسراء: 23]. ...
ولكنْ طاعةُ الوالدينِ مُقيَّدةٌ بالمعروفِ؛
لقولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الحديثِ المُتَّفَقِ عليه: "إنَّما الطَّاعةُ في المعروفِ"؛
وفي الحديثِ: الحَثُّ على طاعةِ الوالدينِ ومعرفةِ حقِّهما .
وفيه: مُراعاةُ الشَّرعِ لحُقوقِ جميعِ أطرافِ الأُسرةِ دونَ جَورِ أحدٍ على حقِّ غيرِه .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
من أقوال السلف الصالح ،،،
"ﺃﺧﻮﻙ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﻙ اﻟﻌﻴﻮﺏ ﻭﺻﺪﻳﻘﻚ ﻣﻦ ﺣﺬﺭﻙ اﻟﺬﻧﻮﺏ".
يحيى بن معاذ رحمه الله .
🌴 قناة بلغوا عني ولو آية 🌴
وقفة مع آية ،،،
﴿أحصاهُ اللهُ ونسوه﴾
إنّ الله عز وجل عليم، يعلمُ ما كان وما سوف يكـون، وما لم يكن لو كان كيف يكون، وهو حَكَـمٌ عدل..
(كتاب التحديث بأحسن الحديث)
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
/channel/quran_tadapr
وقفة مع آية ،،،
{إياك نعبد وإياك نستعين}
- {إياك نعبد} إشارة إلى عبادته بما اقتضته إلهيته، من المحبة والخوف والرجاء، والأمر والنهي.
- {وإياك نستعين} إشارة إلى ما اقتضته الربوبية من التوكل والتفويض والتسليم.
ابن تيمية، مجموع الفتاوى (1 / 89)
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
http://cutt.us/jwNAS
فوائد وفرائد ،،،
( هذا خالكم معاشر المؤمنين )
📒 مختصر فضائل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وأرضاه ،،،
1- هو أحد الكَتَبَة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم .
انظر "صحيح مسلم" (2604) و"المعجم الكبير" للطبراني (14446)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
«استَكْتَبَه النبي صلى الله عليه وسلم لخِبْرَتِه وأمانته»
"منهاج السنة" (4/439)
2- هو خال المؤمنين أخو أمِّ المؤمنين أمِّ حَبيبة رَمْلة بنت أبي سفيان رضي الله عنها ؛
ولذلك قال الإمام أحمد رحمه الله :
«أقول: معاوية خال المؤمنين، وابن عمر خال المؤمنين»
"السنة" للخلال (657)
وعن عبد الملك بن عبد الحميد الميموني قال : قلت لأحمد ابن حنبل : «أليس قال النبي صلى الله عليه وسلم : «كُلّ صِهْرٍ وَنَسَبٍ يَنْقَطِعُ إلّا صِهْرِي وَنَسَبِي؟» قال: «بلى!» قلت: «وهذه لمعاوية؟» قال: «نعم، له صهرٌ ونسبٌ»
"السنة" للخلال (654)
3- دعا له النبي صلى الله عليه وسلم فقال : «اللهمَّ علِّمْ معاوية الكتاب والحساب، وقِهِ العذاب»
"السلسلة الصحيحة" (3227)
وقال عليه الصلاة والسلام : «اللهمَّ اجعلْهُ هادياً مهدياً واهْدِهِ واهْدِ به»
"السلسلة الصحيحة" (1969)
4- وصف النبي صلى الله عليه وسلم عهده بالرحمة . قال صلى الله عليه وسلم : «أوَّلُ هَذَا الْأمْرِ نُبُوَّةٌ وَرَحْمَةٌ، ثُمَّ يَكُونُ خِلَافَةً وَرَحْمَةً، ثُمَّ يَكُونُ مُلْكًا وَرَحْمَةً»
"السلسلة الصحيحة" (3270)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
(وكانت إمارة معاوية ملكًا ورحمةً)
"جامع المسائل" (5/154)
5- مبشَّرٌ على لسان النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة .
قال صلى الله عليه وسلم :
«أوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ الْبَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا» وَقَالَ : «أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ مَدِينَةَ قَيْصَرَ مَغْفُورٌ لَهُمْ»
رواه البخاري (2924)
قَالَ الْمُهَلَّب رحمه الله :
(فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْقَبَةٌ لِمُعَاوِيَة لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا الْبَحْرَ)
"فتح الباري" (6/102)
6- قال عنه ابن عباس رضي الله عنهما :
«إنه فقيهٌ»
رواه البخاري (3765)
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله :
«ظاهر شهادة ابن عباس له بالفقه والصُّحبة دالةٌ على الفضل الكثير»
"فتح الباري" (7/104)
وقال عنه أيضاً -أي: ابن عباس-:
«ما رأيتُ رجلًا كان أخْلَقَ للمُلك من معاوية»
"مصنف عبد الرزاق" (20985)
7- قال عنه الإمام عبد الله بن المبارك رحمه الله لما سئل :
هل عمر بن عبد العزيز أفضل أم معاوية؟
فقال :
«واللهِ إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة!»
"وفيات الأعيان" لابن خلكان (3 /33)
8- وذُكر عمر بن عبد العزيز وعدله عند الأعمش ، فقال رحمه الله :
«فكيف لو أدركتم معاوية؟!»
قالوا : «يا أبا محمد يعني في حلمه؟» قال: «لا واللهِ بل في عدله!»
"السنة" للخلال (1/ 437)
9- عيَّنه عمر أميراً على الشام وكذلك كان أميراً في عهد عثمان رضي الله عنهم .
قال الإمام الذهبي رحمه الله :
«حَسْبُكَ بِمَنْ يُؤَمِّرُهُ عُمَرُ، ثُمَّ عُثْمَانُ عَلَى إِقْلِيْمٍ -وَهُوَ ثَغْرٌ- فَيَضْبِطُهُ، وَيَقُوْمُ بِهِ أَتَمَّ قِيَامٍ، وَيُرْضِي النَّاسَ بِسَخَائِهِ وَحِلْمِهِ، وَإِنْ كَانَ بَعْضُهُمْ تَأَلَّمَ مَرَّةً مِنْهُ ، وَكَذَلِكَ فَلْيَكُنِ المَلِكُ. وَإِنْ كَانَ غَيْرُهُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَيْرًا مِنْهُ بِكَثِيْرٍ ، وَأَفْضَلَ، وَأَصْلَحَ ، فَهَذَا الرَّجُلُ سَادَ وَسَاسَ العَالَمَ بِكَمَالِ عَقْلِهِ، وَفَرْطِ حِلْمِهِ ، وَسَعَةِ نَفْسِهِ ، وَقُوَّةِ دَهَائِهِ وَرَأْيِهِ !»
"سير أعلام النبلاء" (5/ 128)
10- قال أبو إسحاق السبيعي الكوفي رحمه الله :
«كان معاوية ، وكان وكان ، وما رأينا بعده مثله !»
"طبقات ابن سعد" (47).
11- قال مجاهد رحمه الله :
«لو رأيتم معاوية لقُلْتم: هذا المهدي!»
"السنة" (669).
12- قال قتادة رحمه الله :
«لو أصبحتم في مثل عمل معاوية، لقال أكثَرُكُم : «هذا المهدي !»
"السنة" (668)
13- قيل للحسن البصري رحمه الله :
«يا أبا سعيد ، إن ههنا قوماً يَشتمون -أو يلعنون- معاوية وابن الزبير !»
فقال : « عَلَى أولئك -الذين يَلعَنونَ- لعنةُ اللهِ »
"تاريخ دمشق" (59/ 206)
14- وقال الربيع بن نافع الحلبي ( ت 241 هـ ) رحمه الله : ( معاوية ستر لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما وراءه ) . البداية والنهاية (8/139) .
نشر هذا من نشر العلم ومن الدفاع عن عقيدتنا ومن الذب عن الصحابة الكرام رضي الله عنهم
🌴قناة بلغوا عني ولو آية 🌴
http://bit.ly/1UhTrDe
وقفة مع آية ،،،
﴿وتوكل على الحي الذي لا يموت﴾
• لا يتَّكلنَّ العبد على مخلوق مُدبَّر لا يدري أيموت في يومه أم يبقى لغده! بل ليعلّق آماله بالله القادر على كل شيء.
(كتاب هدايات القرآن الكريم)
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
/channel/quran_tadapr
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 1014 )🌴🌴
👈 لمن أراد البركة في داره والطول في عمره ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( إنَّهُ مَن أُعْطيَ حظَّهُ مِنَ الرِّفقِ، فقَدْ أُعْطيَ حظَّهُ من خيرِ الدُّنيا والآخِرةِ،
وصلةُ الرَّحمِ،
وحُسنُ الخُلُقِ
وحُسنُ الجِوارِ،
يُعمِّرانِ الدِّيارَ،
ويَزيدانِ في الأعمارِ )
الراوي: عائشة أم المؤمنين.
رواه الإمام أحمد
وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 519
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
🌹شرح الحديث: الرِّفقُ وَاللِّينُ في الأمْرِ كلِّه مِن الخيرِ العَظيمِ، وعاقِبتُه جميلةٌ ومَحمودةٌ، وبِه يُدرِكُ الإنسانُ ما لا يُدرِكُه بالشِّدَّةِ.
"إنَّه مَن أُعطِيَ حظَّه مِن الرِّفقِ"، أي: نَصيبَه مِن اللُّطفِ واللِّينِ والسَّماحَةِ في تَعامُلِه مع النَّاسِ،
"فقد أُعطِيَ حظَّه مِن خيرِ الدُّنيا والآخرةِ"، أي: الرِّفقُ خيرٌ كلُّه؛ فإنَّ العبْدَ يَرفُقُ بالنَّاسِ في الدُّنيا، فيَرفُقُ اللهُ به في الآخرةِ جزاءً وِفاقًا،
"ومَن حُرِمَ حظَّهَ مِن الرِّفقِ"، أي: مُنِعَ نَصيبَه مِن اللُّطفِ واللِّينِ والسَّماحَةِ في تَعامُلِه مع النَّاسِ،
"فقد حُرِمَ حظَّه مِن الخيرِ"؛ فبِهِ تُدرَكُ الدُّنيا والآخرةُ، وبِفَوتِه يَفوتانِ؛ لأنَّ عَكْسَه العُنفُ، وهو أمرٌ غيرُ محمودٍ، ولا يَحصُلُ به خيرٌ في الدُّنيا ولا في الآخرةِ، فمَن أعطاهُ اللهُ الرِّفقَ، فَلْيَحمَدِ اللهَ على ما أعطاهُ مِن الخيرِ؛ إذ بالرِّفقِ يَنالُ مَطالِبَ الدِّينِ والدُّنيا،
"وصِلَةُ الرَّحمِ" بالبِرِّ والإحسانِ إلى الأهْلِ والأقاربِ،
"وحُسنُ الخُلقِ"، أي: ومُعامَلةُ الخلْقِ بأفضلِ الأخلاقِ،
"وحُسنُ الجِوارِ"، أي: بمنْعِ الأذى عن الجارِ وإيصالِ النَّفعِ إليه،
"يُعمِّرانِ الدِّيارَ"، أي: بالبركةِ والخيرِ،
"ويَزيدانِ في الأعمارِ" بالبركةِ فيها؛ بحيث يُوفِّقُه اللهُ لعمَلِ الخيرِ الكثيرِ والطَّاعاتِ ذاتِ الفضْلِ العظيمِ، أو الزِّيادةُ حقيقيةٌ بتَطويلِ العُمرِ،
وظاهرُ الحديثِ يُعارِضُ قولَه تعالى: {فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ} [الأعراف: 34]،
والجمْعُ بيْنهما مِن وَجهينِ:
أحدِهما: أنَّ هذه الزِّيادةَ كِنايةٌ عن البركةِ في العُمرِ بسَببِ التَّوفيقِ إلى الطَّاعةِ وعِمارةِ وقْتِه بما يَنفَعهُ في الآخرةِ، وصِيانتِه عن تَضْييعِه في غيرِ ذلك، وحاصِلُه: أنَّ هذه الأعمالَ الطَّيِّبةَ تكونُ سببًا للتَّوفيقِ للطَّاعةِ والصِّيانةِ عن المعصيةِ، فيَبْقى بعْدَه الذِّكرُ الجميلُ، فكأنَّه لم يَمُتْ،
ثانيهما: أنَّ الزِّيادةَ على حَقيقتِها، وذلك بالنِّسبةِ إلى عِلْمِ المَلَكِ المُوكَّلِ بالعُمرِ، وأمَّا الأوَّلُ الَّذي دلَّت عليه الآيةُ فبالنِّسبةِ إلى عِلْمِ اللهِ؛ كأنْ يُقالَ للمَلَكِ مثلًا: إنَّ عُمرَ فُلانٍ مِئةٌ إنْ وصَلَ رَحِمَه، وسِتُّونَ إنْ قطَعَها، وقد سبَقَ في عِلْمِ اللهِ أنَّه يَصِلُ أو يَقطَعُ؛ فالَّذي في عِلْمِ اللهِ لا يَتقدَّمُ ولا يتأخَّرُ، والَّذي في عِلْمِ المَلَكِ هو الَّذي يُمكِنُ فيه الزِّيادةُ والنَّقصُ، وإليه الإشارةُ بقولِه تعالى: {يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ} [الرعد: 39].
وفي الحديثِ: الحثُّ على الرِّفقِ، وأنَّه أقصرُ الطُّرقِ للوُصولِ إلى الخيرِ.
وفيه: بَيانُ الأثَرِ العظيمِ للطاعات
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
من روائع العلماء.؛؛؛
👌فَنُ المُدارَة!
«مِمَّا أَفادتني تجارب الزَّمان أَنَّهُ لاَ ينبغي لأِحدٍ أَن يُظاهِرَ بالعداوة أَحداً ما استطاع، لِأَنَّهُ رُبَما يحتاجُ إليه مهما كانت منزِلتُهُ
ولقد احتجتُ في عُمري إِلَى مُلاطفة أَقوامٍ ما خطر لي قط وُقوع الحاجة إِلَى التلطف بهم!!»
ابن الجوزي رحمه الله
🌴 قناة بلغوا عني ولو آية 🌴
وقفة مع آية ،،،
{حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم}
قالت ميمونة أخت إبراهيم الخواص: «من ضاق قلبه ضاقت عليه الدنيا بما فيها... لقد كان لهم في الأرض مُتَّسع، ولكن لما ضاقت عليهم أنفسهم ضاقت عليهم بما فيها الأرض».
تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (16 / 626)
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
http://cutt.us/jwNAS
وقفة مع آية ،،،
{والشمس وضحاها}
لم يقل: (ونهارها) ولا (ضيائها)، لأن (الضحى) يدل على النور والحرارة جميعًا، وبالأنوار والحرارة تقوم مصالح العباد.
ابن تيمية، مجموع الفتاوى (16 / 229)
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
/channel/quran_tadapr
فوائد وفرائد
ومن أجلِّ فوائد التوحيد أنه يمنع من الخلود في النار ، إذا كان في القلب منه أدنى مثقال حبة خردل . وأنهُ إذا كمل في القلب يمنع دخول النار بالكليه .
ابن سعدي رحمه الله
🌴 قناة بلغوا عني ولو آية 🌴
وقفة مع آية ،،،
{ومن أظلم ممن ذُكِّر بآيات ربه ثم أعرض عنها إنَّا من المجرمين منتقمون}
لا أحد أظلم منه لكونه سمع من آيات الله ما يوجب الإقبال على الإيمان والطاعة، فجعل الإعراض مكان ذلك، والمجيء بـ{ثم} للدلالة على استبعاد ذلك، وأنه مما ينبغي ألَّا يكون، {إنا من المجرمين منتقمون} أي: مِن أهل الإجرام على العموم، فيدخل فيه من أعرض عن آيات الله دخولًا أوليًّا.
الشوكاني، فتح القدير (4 / 294)
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
/channel/quran_tadapr
من روائع العلماء
وأما الشوق إلى لقاء الله في الدنيا فهو أعظم لذة تحصل للعارفين في الدنيا..
• فمن أنس بالله في الدنيا واشتاق إلى لقائه، فقد فاز بأعظم لذة يمكن لبشر الوصول إليها في هذه الدار ..
ابن رجب الحنبلي
🌴 قناة بلغوا عني ولو آية 🌴
مقولة الإمام القرطبي العجيبة في القرآن ؛ وأثرها على الشيخ ياسر حينما ذكرها !!
Читать полностью…
وقفة مع آية ،،،
"{يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون}
أمر أولًا بالتقوى استعدادًا ليوم القيامة، ثم أمر به ثانيًا لأن الله خبير بما يعلمون، فلما اختلف الموجِبان كرَّره مع كل واحدٍ منهما".
ابن جزي، التسهيل لعلوم التنزيل (2 / 362)
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
/channel/quran_tadapr
استمتعوا بتأويل الايتين والربط بينهما في نهاية المقطع ، من أروع ما شاهدت ... 👆
{ وَفِي ٱلسَّمَآءِ رِزۡقُكُمۡ وَمَا تُوعَدُونَ 22 فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِ إِنَّهُۥ لَحَقّٞ مِّثۡلَ مَآ أَنَّكُمۡ تَنطِقُونَ 23 }
سورة الذاريات
رائع وأكثر من رائع
وصدق الله العظيم القائل
(وفي أنفسكم أفلا تبصرون)
أنصح الجميع بالمشاهدة والتفكر في عظيم خلق الله تعالى
( وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها )
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴 🌴 ( 1016 )🌴 🌴
👈 إحذر أن تكون من هؤلاء ،،،
عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( لا تدعوا على أنفسكم،
ولا تدعوا على أولادكم،
ولا تدعوا على خدمكم،
ولا تدعوا على أموالكم،
لا توافقوا من الله تعالى ساعة نيل فيها عطاء فيستجيب لكم)
رواه أبو داود بإسناد صحيح
الصفحة أو الرقم : 494
🌹شرح الحديث
اعتاد بعض الناس كلما غضبوا أن يقوموا بالدعاء على أنفسهم أو على أولادهم أو على خدمهم أو على أموالهم، فكان التوجيه النبوي الكريم بالنهي عن ذلك، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم لأمته: (لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على خدمكم، ولا تدعوا على أموالكم)؛
لأن ما يحصل من الإنسان عند الغضب تجده يندم عليه بعد ذلك، يقول عطاء بن أبي رباح رحمه الله:
"ما أبكى العلماء بكاء آخر العمر من غضبة يغضبها أحدهم، فتهدم عمر خمسين سنة أو ستين سنة أو سبعين سنة، ورب غضبة قد أقحمت صاحبها مقحما ما استقاله"،
فالحذر الحذر من الدعاء على النفس أو الولد أو الخدم أو المال؛ امتثالا لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، وتجنبا للندم الذي سيصيبه بعد ذلك.
(لا توافقوا من الله تعالى ساعة نيل فيها عطاء فيستجيب لكم) علة للنهي أي: لئلا توافقوا وتصادفوا ساعة إجابة ونيل فتستجاب دعوتكم السوء على أنفسكم أو أولادكم أو خدمكم أو أموالكم.
لطف الله بعباده :
إن من يدعو بالسوء على نفسه أو ولده أو ماله أو خدمه لا يريد ذلك ولا يقصده غالبا،
ولهذا يقول الله تعالى: {ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير وكان الإنسان عجولا} (الإسراء: 11)، ويقول عز وجل: {ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم} (يونس: 11)،
أي أنه لا يستجيب لهم إذا دعوا على أنفسهم أو أموالهم أو أولادهم في حال ضجرهم وغضبهم، لأنه يعلم منهم عدم القصد إلى إرادة ذلك، فلهذا لا يستجيب لهم -والحالة هذه- لطفا ورحمة، ولو استجاب لهم كل ما دعوه به في ذلك لأهلكهم، وفوق ذلك يتكرم الله عليهم بالاستجابة لهم إذا دعوا لأنفسهم أو لأموالهم وأولادهم بالخير والبركة والنماء.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 1015 )🌴🌴
🌹 من كرم الحليم سبحانه وتعالى على عباده إن اخطئوا ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( إنَّ صاحبَ الشمالِ ليرفعُ القلمَ ستّ ساعاتٍ عن العبدِ المسلمِ المخطىءِ ، فإن ندِم و استغفر اللهَ منها ألقاها ، وإلا كُتِبَتْ واحدةٌ )
الراوي: أبو أمامة الباهلي
رواه الطبراني والبيهقي
حسنه الألباني في الجامع
الصفحة أو الرقم: 2097
خلاصة حكم المحدث: حسن
🌹 قال المناوي رحمه الله في " فيض القدير " ( 2/579 ) :
(إن صاحب الشمال) وهو كاتب السيئات
(ليرفع القلم ست ساعات) يحتمل أن المراد الفلكية ، ويحتمل غيرها
(عن العبد المسلم المخطئ) فلا يكتب عليه الخطيئة قبل مضيها ، بل يمهله
(فإن ندم) على فعله المعصية ( واستغفر الله منها ) أي : طلب منه أن يغفرها وتاب توبة صحيحة
(ألقاها) أي : طرحها فلم يكتبها (وإلا) أي : وإن لم يندم ويستغفر
(كتبت) بالبناء للمفعول يعني كتبها كاتب الشمال (واحدة) أي : خطيئة واحدة ،
بخلاف الحسنة فإنها تكتب عشرا (ذلك تخفيف من ربكم ورحمة) )
انتهى كلامه رحم الله
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
درر جوزيه ،،،
فالفتنة لا بد منها في الدنيا والآخرة، كما قال تعالى : { يوم هم على النار يفتنون * ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون } فالنار فتنةُ مَن لم يصبر على فتنة الدنيا .
ابن القيم، إغاثة اللهفان (٢ / ١٦٢)
🌴قناة بلغوا عني ولو آية 🌴
http://bit.ly/1UhTrDe
وقفة مع آية ،،،
{قال لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد}
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يرحم الله لوطا؛ لقد كان يأوي إلى ركن شديد» [رواه البخاري (٤٦٩٤) ومسلم (١٥١)]
قال ابن العربي: ""إن لوطاً عليه السلام سأل الله تعالى على ما عَلِم مِن عادته وسننه في ربط الأسباب بالمسبَّبات، وهو مقام توحيدٍ عظيم، فأراد النبي صلى الله عليه وسلم مِن لوط أن يقوم في مقامٍ أشرف منه، وهو التعلق بقدرة الله إذا رأى الغلبة"".
القبس في شرح موطأ مالك بن أنس(ص: 1054)
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
http://cutt.us/jwNAS
فوائد وفرائد ،،،
ليسَ مِن شروطِ الفلاح وجود اسمك في كُلِ شيء!
{وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ۚ }
لا تتهافَتْ لِتُذكَر، يكفيكَ أنَّ الله يعلم ما تصنَع، ويذكركَ في مَجلسٍ أعظمٍ عِنده.🤍
🌴 قناة بلغوا عني ولو آية 🌴
وقفة مع آية ،،،
{قال لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد}
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يرحم الله لوطا؛ لقد كان يأوي إلى ركن شديد» [رواه البخاري (٤٦٩٤) ومسلم (١٥١)]
قال ابن العربي: ""إن لوطاً عليه السلام سأل الله تعالى على ما عَلِم مِن عادته وسننه في ربط الأسباب بالمسبَّبات، وهو مقام توحيدٍ عظيم، فأراد النبي صلى الله عليه وسلم مِن لوط أن يقوم في مقامٍ أشرف منه، وهو التعلق بقدرة الله إذا رأى الغلبة"".
القبس في شرح موطأ مالك بن أنس(ص: 1054)
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
http://cutt.us/jwNAS
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 1014 )🌴🌴
📍نعوذ بالله من النفاق وأهله في زمن كَثُرَ فيه النفاق وأهله وصار لهم فيه صولات وجولات ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( مَثَلُ المُنافِقِ كَمَثَلِ الشَّاةِ العائِرَةِ بيْنَ الغَنَمَيْنِ؛ تَعِيرُ إلى هذِه مَرَّةً، وإلَى هذِه مَرَّةً. [وفي رواية]: تَكِرُّ في هذِه مَرَّةً، وفي هذِه مَرَّةً..)
الراوي: عبدالله بن عمر
المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2784
غريب الحديث :
الشاة العائرة: الحائرة المترددة لا تدري أيها تتبع.
تعير: تتردد وتذهب أو تنفر وتشرد
🌹 شرح الحديث :
(مثل المنافق) أي صفته العجيبة الشأن
(كمثل الشاة العائرة) أي الطالبة للفحل المترددة -من "عار" أي ذهب وبعد-
(بين الغنمين) أي القطيعين، فإن الغنم اسم جنس يقع على الواحد والجمع، لا تدري أيهما تتبع
(تعير) أي تنفر وتشرد
(إلى هذه) أي القطعة
(مرة، وإلى هذه) أي القطعة الأخرى
(مرة) أخرى؛ ليضربها فحلها، فلا ثبات لها على حالة واحدة، وإنما هي أسيرة شهوتها،
👈 وهو تشبيه مركب محسوس بمعنى معقول، تقريبا إلى فهم المخاطب، فشبه تردده بين الطائفتين -أي المسلمين والكافرين تبعا لهواه ومراداته، وقصدا إلى شهواته- بتردد الشاة العائرة التي لا تستقر على حال، وبذلك وصفهم الله تعالى في قوله: {مذبذبين بين ذلك لا إلى هـؤلاء ولا إلى هـؤلاء} (النساء:143).
👈 وهذا المثل الذي ضربه النبي صلى الله عليه وسلم يبين حال المنافق وحقيقته، بأنه ليس له ثبات على الإيمان والحق والهدى، بل هو مع المؤمنين في ظاهره ومع الكافرين بباطنه، حرصا منه على المنافع الدنيوية، فإذا كان هناك نفع من المؤمنين قال لهم: أنا معكم، وإن رأى منفعة عند غيرهم قال: أنا معكم، يقول الله تعالى واصفا طريقتهم: {الذين يتربصون بكم فإن كان لكم فتح من الله قالوا ألم نكن معكم وإن كان للكافرين نصيب قالوا ألم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين} (النساء:141)، كما بين الله عز وجل حالهم في الآية الأخرى فقال: {مذبذبين بين ذلك لا إلى هـؤلاء ولا إلى هـؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا} (النساء:143)، فهذا تحذير من سلوك مسلك المنافقين واتباع طريقتهم المذمومة.
✋ وقفات مع المثل :
- وجه الشبه في الحديث: تمثيل حال المنافق في عدم ثباته على الحق والهدى، بحال الشاة العائرة المترددة بين الغنمين،
📍قال الإمام الطيبي رحمه الله: "شبه تردد المنافق بين المؤمنين والكافرين تبعا لهواه وقصدا لأغراضه الفاسدة كتردد الشاة الطالبة للفحل، فلا تستقر على حال، ولذلك وصفوا في التنزيل: {مذبذبين بين ذلك لا إلى هـؤلاء ولا إلى هـؤلاء} (النساء:143)".
- ذم النفاق والمنافقين: هذا المثل يبين خبث المنافقين وفساد طويتهم وسوء عملهم،
📍قال الإمام ابن القيم رحمه الله: "قد هتك الله سبحانه وتعالى أستار المنافقين، وكشف أسرارهم في القرآن، وجلى لعباده أمورهم؛ ليكونوا منها ومن أهلها على حذر، وذكر طوائف العالم الثلاثة في أول سورة البقرة: المؤمنين والكفار والمنافقين، فذكر في المؤمنين أربع آيات، وفي الكفار آيتين، وفي المنافقين ثلاث عشرة آية؛ لكثرتهم وعموم الابتلاء بهم، وشدة فتنتهم على الإسلام وأهله، فإن بلية الإسلام بهم شديدة جدا؛ لأنهم منسوبون إليه وإلى نصرته وموالاته، وهم أعداؤه في الحقيقة، يخرجون عداوته في كل قالب يظن الجاهل أنه علم وإصلاح، وهو غاية الجهل والإفساد، فلله كم من معقل للإسلام قد هدموه، وكم من حصن له قد قلعوا أساسه وخربوه، وكم من علم له قد طمسوه، وكم من لواء له مرفوع قد وضعوه، وكم ضربوا بمعاول الشبه في أصول غراسه ليقلعوها، وكم عموا عيون موارده بآرائهم ليدفنوها ويقطعوها، فلا يزال الإسلام وأهله منهم في محنة وبلية، ولا يزال يطرقه من شبههم سرية بعد سرية، ويزعمون أنهم بذلك مصلحون {ألا إنهم هم المفسدون ولـكن لا يشعرون} (البقرة:12)، {يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون} (الصف:8)"
س/ كيف يسلم المسلم من النفاق وأخلاق المنافقين؟
ج/ تحصل له السلامة بالاعتصام بحبل الله المتين، والاستقامة على شرعه ونهجه، والعمل بطاعته مع المؤمنين المخلصين، والثبات على ذلك، فإذا التزم بذلك سلم من النفاق وأخلاق المنافقين.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
فوائد وفرائد ،،،
من أسباب محبة الله
عن ابن مسعود -رضي الله عنه - قال رسول ُالله- صلى الله عليه وسلم - :
«مَنْ سَرَّهُ أنْ يُحِبَّ اللهَ ورسولَهُ فليَقرأْ في المُصْحَفِ» .
[أخرجه البيهقي (٢٢١٩)
وحسنه الألباني في الصحيحة (2342)]
وقال ابن مسعود – رضي الله عنه – :
«أديموا النظر في المصاحف» .
[أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٤٩٩/٢)]
يقول النووي – رحمه الله – :
”قراءة القرآن من المصحف أفضل مـن القراءة عن ظهر القلب؛ لأن النظر في المصحف عبادة مطلوبة، فتجتمع القراءة والنظر هكذا” .
[التبيان في آداب حملة القرآن (٥٥)]
🌴 قناة بلغوا عني ولو آية 🌴
لكل أب وأم ... مهم جدا ... مع التحية ✋🌹
Читать полностью…
درر جوزيه ،،،
"ﺃﺧﺴﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﺻﻔﻘﺔ ﻣﻦ اﺷﺘﻐﻞ ﻋﻦ اﻟﻠﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﻞ ﺃﺧﺴﺮ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ اﺷﺘﻐﻞ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ".
ابن القيم رحمه الله
🌴 قناة بلغوا عني ولو آية 🌴
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴 ( 1008 ) 🌴🌴
👈 من فقه الأولويات عند النبي صلى الله عليه وسلم ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( يا ابْنَ آدَمَ إنَّكَ أنْ تَبْذُلَ الفَضْلَ خَيْرٌ لَكَ، وأَنْ تُمْسِكَهُ شَرٌّ لَكَ،
ولا تُلامُ علَى كَفافٍ، وابْدَأْ بمَن تَعُولُ، والْيَدُ العُلْيا خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى )
الراوي: أبو أمامة الباهلي
المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1036
🌹 شرح الحديث :
في هذا الحديثِ تَوجيهٌ نَبويٌّ للإنسانِ بعَدَمِ إمساكِ الأموالِ واكتِنازِها ، وتَوجيهُ الأَنفُسِ إلى البذْلِ والعطاءِ ، وعَدمِ سُؤالِ النَّاسِ ؛
وهذا نِداءٌ مِنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لِبَني آدَمَ كلِّهم، وإنْ كان تَوجيهُه يَنْصَبُّ على المسلِمينَ مِن أُمَّتِه، أنْ تُخرِجَ الفضلَ الزَّائِدَ عن حاجَتِكَ مِن مالِكَ نَفقةً وصدَقةً في سَبيلِ اللهِ،
«خيْرٌ لك» في الدُّنيا والآخِرَةِ؛ لِبَقاءِ ثَوابِه، وإمساكُ ذلك الفضلِ ومَنْعُه
«شَرٌّ لك» عندَ اللهِ وعندَ النَّاسِ؛ لأنَّه إنْ أَمْسَكَ عن الواجِبِ استَحَقَّ العِقابَ عليه، وإنْ أمسَكَ عنِ المَندوبِ فقدْ نَقَص ثَوابَه، وفوَّت مَصْلحةَ نفْسِه في آخِرَتِه، وهذا كلُّه شَرٌّ.
ثمَّ قرَّر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنَّ الإنسانَ لا يُلامُ على إمساكِ ما يَكفِيه ومَن يَعُولُ، ويَحفَظُ عليه نَفقتَه على أهْلِه خَشيةَ سُؤالِ النَّاسِ،
والكَفافُ مِنَ الرِّزقِ: هو القُوتُ، وما كَفاه عن سُؤالِ النَّاسِ وأغنَى عنهم مع القَناعَةِ، ولا يَزِيدُ على قَدْرِ الحاجَةِ.
ثُمَّ يُرشِدُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم إلى أنْ نَبدأَ بمَن نَعُولُ مِنَ النَّفْسِ والأهلِ والولَدِ؛ فإنَّ أفضَلَ الصَّدقةِ ما أخرَجه الإنسانُ مِن مالِه بعْدَ القِيامِ بحُقوقِ النَّفْسِ والعيالِ، بحيثُ لا يَصيرُ المتصَدِّقُ مُحتاجًا بعْدَ صدَقتِه إلى أحدٍ؛
ففي قولِه: «وابدَأْ بمَن تَعولُ» دَليلٌ على أنَّ النَّفَقةَ على الأهلِ أفضَلُ مِنَ الصَّدَقةِ؛ لأنَّ الصَّدقةَ تطَوُّعٌ، والنَّفَقةَ على الأهلِ فَريضةٌ، وهذا كلُّه مِن التَّربيةِ النَّبويَّةِ على العَفافِ والرِّضا،
وتَرتيبِ الأولَويَّاتِ في النَّفقةِ؛ حتَّى يَكفِيَ المرءُ أهْلَه ومَن تَلزَمُه نفَقتُه، ثمَّ يَتَصدَّقَ عن ظَهرِ غِنًى.
ثمَّ قرَّر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم تقريرًا إرشاديًّا فقال: «واليَدُ العُلْيا»، وهي المُنفِقةُ «خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى»، أَي: السَّائِلةِ أو الآخِذةِ.
وفي الحديثِ: إرشادٌ إلى إنفاقِ فضْلِ الأموالِ والزَّائدِ على الحاجةِ في وُجوهِ الخيرِ والبِرِّ.
وفيه: تَرتيبُ الابتِداءِ في النَّفقَةِ والعَطاءِ والصَّدقةِ بالأهَمِّ فالمُهِمِّ
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴 ( 1007 ) 🌴🌴
👈 مما جاء في فضل الحياء ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( الحياءُ والعِيُّ شعبتانِ منَ الإيمانِ، والبذاءُ والبيانُ شعبتانِ منَ النِّفاقِ )
الراوي: أبو أمامة الباهلي
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2027
خلاصة حكم المحدث: صحيح
🌹 شرح الحديث :
الإيمانُ الحقُّ يَبعَثُ على الصِّفاتِ الحسَنةِ وكَمالِها، والنِّفاقُ يَدفَعُ إلى الصِّفاتِ السَّيِّئةِ الَّتي لا يَنبَغي أن تُوجَد عندَ مُسلمٍ، وعلى العبدِ أن يَحرِصَ على تقوى اللهِ في السِّرِّ والعلَنِ.
"الحياءُ"، والمرادُ به هنا: أن يقومَ العبدُ بالواجباتِ والفرائضِ، ولا يفعَلُ المحرَّماتِ،
"والعِيُّ"، أي: السُّكوتُ عن الكلامِ، والمرادُ هنا التَّحرُّزُ عن كلِّ قولٍ فيه إثمٌ،
"شُعبَتانِ مِن الإيمانِ"، أي: الحياءُ والعيُّ مِن عَلاماتِ الإيمانِ وآثارِه،
"والبَذاءُ"، أي: الفُحشُ في الكلامِ .
"والبيانُ"، أي: فصاحةُ اللِّسانِ، والمرادُ هنا: ما فيه إثمٌ مِن هجاءٍ أو مدحٍ بالباطلِ، وقيل: إظهارُ الفَصاحةِ الزَّائدةِ من التَّعمُّقِ والتَّكلُّفِ في النُّطقِ للتَّقدُّمِ على النَّاسِ
"شُعبَتانِ مِن النِّفاقِ"، أي: البَذاءُ والبيانُ مِن علاماتِ النِّفاقِ وآثارِه.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH