3519
🌴قناة بلغوا عني ولو آية 🌴 https://telegram.me/zeadalsulimani للتواصل والاستفسار @zeadalsulimaniz
من روائع العلماء ،،،
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
القلب لا يدخله حقائق الإيمان إذا كان فيه ما ينجِّسه من الكبر والحسد .
مجموع الفتاوى (٢٤٢/١٣)
🌴 قناة بلغوا عني ولو آية 🌴
وقفة مع آية ،،،
نظرات في آيات متشابهات
وفي باب التقديم والتأخير :
إن كان الفعل من الله عز وجل يقدم ذكر المنافقين على الكافرين والمشركين كما في هذه الايات :
ۗ إِنَّ ٱللَّهَ جَامِعُ ٱلۡمُنَـٰفِقِينَ وَٱلۡكَـٰفِرِينَ فِى جَهَنَّمَ جَمِيعًا ( ١٤٠ ) النساء .
" وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلۡمُنَـٰفِقِينَ وَٱلۡمُنَـٰفِقَـٰتِ وَٱلۡكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَـٰلِدِينَ فِيہَاۚ هِىَ حَسۡبُهُمۡۚ وَلَعَنَهُمُ ٱللَّهُۖ .."التوبة 68 .
" لِّيُعَذِّبَ ٱللَّهُ ٱلۡمُنَـٰفِقِينَ وَٱلۡمُنَـٰفِقَـٰتِ وَٱلۡمُشۡرِڪِينَ وَٱلۡمُشۡرِكَـٰتِ ... " الاحزاب 73 .
" وَيُعَذِّبَ ٱلۡمُنَـٰفِقِينَ وَٱلۡمُنَـٰفِقَـٰتِ وَٱلۡمُشۡرِكِينَ وَٱلۡمُشۡرِكَـٰتِ ٱلظَّآنِّينَ بِٱللَّهِ ظَنَّ ٱلسَّوۡءِۚ ... " الفتح 6 .
وان كان الفعل من النبي ﷺ يقدم الكافرين على المنافقين كما في هذه الايات :
يَـٰٓأَيُّہَا ٱلنَّبِىُّ جَـٰهِدِ ٱلۡڪُفَّارَ وَٱلۡمُنَـٰفِقِينَ وَٱغۡلُظۡ عَلَيۡہِمۡۚ وَمَأۡوَٮٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ " التوبة 73 .
" يَـٰٓأَيُّہَا ٱلنَّبِىُّ ٱتَّقِ ٱللَّهَ وَلَا تُطِعِ ٱلۡكَـٰفِرِينَ وَٱلۡمُنَـٰفِقِينَۗ إِنَّ ٱللَّهَ ڪَانَ عَلِيمًا حَكِيمً۬ا " الاحزاب 1 .
" وَلَا تُطِعِ ٱلۡكَـٰفِرِينَ وَٱلۡمُنَـٰفِقِينَ وَدَعۡ أَذَٮٰهُمۡ وَتَوَڪَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَڪِيلاً۬ " الاحزاب 48 .
" يَـٰٓأَيُّہَا ٱلنَّبِىُّ جَـٰهِدِ ٱلۡڪُفَّارَ وَٱلۡمُنَـٰفِقِينَ وَٱغۡلُظۡ عَلَيۡہِمۡۚ وَمَأۡوَٮٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ " التحريم 9 .
وذلك - والله أعلم - لأن النبي ﷺ يعامل الناس على ظواهرهم ولا يعلم بواطنهم إلا بما يوحى إليه .
ولأن في هذا تشريعاً لأمته بأن يتعاملوا ويحكموا على الناس بناءً على ظواهرهم ويكلوا السرائر إلى خالقهم .
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
/channel/quran_tadapr
درر جوزيه ،،،
ﻭاﻟﺼﺎﺩﻕ ﻳﺮﺯﻗﻪ اﻟﻠﻪ ﻣﻬﺎﺑﺔً ﻭﺟﻼﻟﺔً، ﻓﻤﻦ ﺭﺁه ﻫﺎﺑﻪ ﻭﺃﺣﺒَّه، ﻭاﻟﻜﺎﺫﺏ ﻳﺮﺯﻗﻪ ﺇﻫﺎﻧﺔً ﻭﻣﻘﺘًا، ﻓﻤﻦ ﺭﺁه ﻣﻘﺘﻪُ ﻭاﺣﺘﻘﺮه.
(ابن القيم/ إعلام الموقعين)
🌴 قناة بلغوا عني ولو آية 🌴
من روائع العلماء،،،
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"فإنّ اللِّسانَ العربيَّ شعارُ الإسلامِ وأهلِه، واللُّغاتُ من أعظمِ شعائرِ الأُمَمِ التي بها يتميّزون".
اقتضاء الصراط المستقيم(519/1)
🌴 قناة بلغوا عني ولو آية 🌴
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 1033 )🌴🌴
👈 إحذر أن تكون من هؤلاء ،،،
قال صلى الله عليه وسلم
( أكثرُ مُنافقي أُمَّتي قُرَّاؤها )
الراوي: عبدالله بن عمرو وعقبة بن عامر وعصمة بن مالك.
صححه الألباني في الجامع
الصفحة أو الرقم: 1203.
خلاصة حكم المحدث صحيح
🌹 شرح الحديث: حَذَّرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من النِّفاقِ كُلِّه؛ لأنَّه يُورِدُ صاحِبَه المَهالِكَ، وهو من صِفاتِ غيْرِ المُؤْمِنينَ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "أكْثَرُ مُنافِقي أُمَّتي قُرَّاؤُها" وهم الذين يَحْفَظونَ القُرْآنَ ويَقرَؤونَه ويُقرِئونَه غيرِهم لأجْلِ الدُّنيا، لا لأجْلِ الآخِرَةِ وما عندَ اللهِ تعالى، وهذا مِن النِّفاقِ العَمَليِّ، وهو التَّصنُّعُ ببَعْضِ الأعْمالِ الدِّينيَّةِ لنَيْلِ الدُّنْيا، كعَمَلِ بعْضِ القُرَّاءِ المُتَّصلينَ بأهْلِ الدُّنْيا ومُلوكِها الطالِبينَ لِمَا في أيْديهم.
👈 وليس المُرادُ كُلَّ القُرَّاءِ؛ فقد يكونُ من بعْضِهم قِلَّةُ الإخْلاصِ في العَمَلِ، والتَّبرُّؤُ من الرِّياءِ والسُّمْعةِ، ولكنْ لا يُوجِبُ ذلك أنْ يكونَ مَن فَعَلَ شيئًا من ذلك من غيْرِ اعتيادٍ له منافِقًا .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
وقفة مع آية ،،،
نظرات في آيات متشابهات :
وفي باب تعاور الألفاظ :
قال تعالى :" وَإِنَّ هَـٰذِهِۦۤ أُمَّتُكُمۡ أُمَّةً۬ وَحِدَةً۬ وَأَنَا۟ رَبُّڪُمۡ ( فَٱتَّقُونِ ) " المؤمنون ٥٢.
"إِنَّ هَـٰذِهِۦۤ أُمَّتُكُمۡ أُمَّةً۬ وَحِدَةً۬ وَأَنَا۟ رَبُّڪُمۡ ( فَٱعۡبُدُونِ )" الأنبياء ٩٢.
سورة المؤمنون يغلب على جوها ذكر عقوبات طوائف من الأمم ممن عصوا الرسل، بل ان سياقات السورة مشحونة بالتهديد والتحذير من نفس مصير تلك الأمم كنحو قوله تعالى :
" فَأَخَذَتۡہُمُ ٱلصَّيۡحَةُ بِٱلۡحَقِّ فَجَعَلۡنَـٰهُمۡ غُثَآءً۬ۚ فَبُعۡدً۬ا لِّلۡقَوۡمِ ٱلظَّـٰلِمِينَ "(٤١)
" ثُمَّ أَرۡسَلۡنَا رُسُلَنَا تَتۡرَاۖ كُلَّ مَا جَآءَ أُمَّةً۬ رَّسُولُهَا كَذَّبُوهُۚ فَأَتۡبَعۡنَا بَعۡضَہُم بَعۡضً۬ا وَجَعَلۡنَـٰهُمۡ أَحَادِيثَۚ فَبُعۡدً۬ا لِّقَوۡمٍ۬ لَّا يُؤۡمِنُونَ " (٤٤)
" فَذَرۡهُمۡ فِى غَمۡرَتِهِمۡ حَتَّىٰ حِينٍ " (٥٤)
" أَيَحۡسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِۦ مِن مَّالٍ۬ وَبَنِينَ (٥٥)
نُسَارِعُ لَهُمۡ فِى ٱلۡخَيۡرَتِۚ بَل لَّا يَشۡعُرُونَ (٥٦)
فناسب ان توضع لفظة( فاتقون ) لما فيها من التحذير والتخويف والتهديد .
اما أية سورة الأنبياء فإنها جاءت بعد ما يدل على الإحسان والتفضل واللطف، كما جاء في تفضله على الأنبياء ابراهيم وموسى وداود وسليمان ويونس ولوط و ايوب وزكريا عليهم السلام ومريم وابنها المسيح عيسى عليه السلام.
فناسب استعمال لفظة ( فاعبدون ) لمن هذه صفاته وعطاياه .
ثم انظر الى خاتمة السورتين فقد ختم سورة المؤمنون فيمن كان من اصحاب الشقاء وكان من اهل الجحيم في الآيات ١٠٣ إلى ١١٧، وهذا مناسب للفظة ( فاتقون )
وختم سورة الأنبياء في من سبقت لهم الحسنى وختم لهم بالسعادة وهذا مناسب ان تختم إيتها بلفظة ( فاعبدون ) لينالوا هذا المصير وهذه السعادة .
فناسب من كل وجه، الامر بالعبادة في أية الأنبياء، والأمر بالتقوى في آية المؤمنون .
د/ فاضل السامرائي / التعبير القراني ٣١٥-٣١٧ بتصرف
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
/channel/quran_tadapr
من أقوال السلف الصالح ،،،
● قال محمد بن واسع:
إني لأغبط رجلا معه دينه، وما معه من الدنيا شيء، وهو راض.
سير أعلام النبلاء للذهبي
🌴 قناة بلغوا عني ولو آية 🌴
وقفة مع آية ،،،
( تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَلِحُونَ)
خص الوجه باللفح لأنه أشرف ما في الإنسان ، والإنسان أحفظ له من الآفات من غيره من الأعضاء ، فإذا لفح
الأشرف فما دونه ملفوح .
أبو حيان البحر المحيط (٧ / ٥٨٥)
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
/channel/quran_tadapr
وقفة مع آية ،،،
{ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا
رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ}
المريض إذا اشتهى ما يضره أو جزع من تناول الدواء الكريه فأخذتنا رأفةٌ عليه حتى نمنعه شربه فقد أعناه على ما يضره أو يهلكه، وعلى ترك ما ينفعه، فيزداد سقمه فيهلك، وهكذا المذنب العاشق ونحوه؛ هو مريض، فليس الرأفة به والرحمة أنْ يُمَكن مما يهواه من المحرمات ولا يُعان على ذلك، ولا أنْ يُمَكِّن من ترك ما ينفعه من الطاعات.
ابن تيمية مجموع الفتاوى (١٥ / ٢٨٩ - ٢٩٠)
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
/channel/quran_tadapr
درر جوزيه ،،،
من آثار الذنوب على العبد تعسير أموره عليه فلا يتوجّه لأمر إلا يجده مغلقاً دونه،
أو متعسّرا عليه.
ابن القيم
🌴 قناة بلغوا عني ولو آية 🌴
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 1017 )🌴🌴
قال صلى الله عليه وسلم :
( الوالدُ أوسطُ أبوابِ الجنَّةِ فإن شئتَ فأضع ذلِكَ البابَ أوِ احفظْهُ )
الراوي: أبو الدرداء
الصفحة أو الرقم: 1900
التخريج : أخرجه الترمذي (1900) واللفظ له، وابن ماجه (3663)، وأحمد (27551) وصححه الألباني
🌹شرح الحديث : " الوالِدُ أوسَطُ أبوابِ الجنَّةِ"، أي: خيرُها، أو أنَّه سبُبٌ لدُخولِ الولدِ مِن أحسَنِ أبوابِ الجنَّةِ،
"فحافِظْ على والدَيْك أوِ اتْرُكْ"، التَّوبيخُ على ترْكِ الوالدينِ وإضاعتِهما، والحثُّ على حِفْظِ حُقوقِهما، كما قال تعالى: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} [الإسراء: 23]. ...
ولكنْ طاعةُ الوالدينِ مُقيَّدةٌ بالمعروفِ؛
لقولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الحديثِ المُتَّفَقِ عليه: "إنَّما الطَّاعةُ في المعروفِ"؛
وفي الحديثِ: الحَثُّ على طاعةِ الوالدينِ ومعرفةِ حقِّهما .
وفيه: مُراعاةُ الشَّرعِ لحُقوقِ جميعِ أطرافِ الأُسرةِ دونَ جَورِ أحدٍ على حقِّ غيرِه .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
من أقوال السلف الصالح ،،،
"ﺃﺧﻮﻙ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﻙ اﻟﻌﻴﻮﺏ ﻭﺻﺪﻳﻘﻚ ﻣﻦ ﺣﺬﺭﻙ اﻟﺬﻧﻮﺏ".
يحيى بن معاذ رحمه الله .
🌴 قناة بلغوا عني ولو آية 🌴
وقفة مع آية ،،،
﴿أحصاهُ اللهُ ونسوه﴾
إنّ الله عز وجل عليم، يعلمُ ما كان وما سوف يكـون، وما لم يكن لو كان كيف يكون، وهو حَكَـمٌ عدل..
(كتاب التحديث بأحسن الحديث)
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
/channel/quran_tadapr
وقفة مع آية ،،،
{إياك نعبد وإياك نستعين}
- {إياك نعبد} إشارة إلى عبادته بما اقتضته إلهيته، من المحبة والخوف والرجاء، والأمر والنهي.
- {وإياك نستعين} إشارة إلى ما اقتضته الربوبية من التوكل والتفويض والتسليم.
ابن تيمية، مجموع الفتاوى (1 / 89)
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
http://cutt.us/jwNAS
فوائد وفرائد ،،،
( هذا خالكم معاشر المؤمنين )
📒 مختصر فضائل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وأرضاه ،،،
1- هو أحد الكَتَبَة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم .
انظر "صحيح مسلم" (2604) و"المعجم الكبير" للطبراني (14446)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
«استَكْتَبَه النبي صلى الله عليه وسلم لخِبْرَتِه وأمانته»
"منهاج السنة" (4/439)
2- هو خال المؤمنين أخو أمِّ المؤمنين أمِّ حَبيبة رَمْلة بنت أبي سفيان رضي الله عنها ؛
ولذلك قال الإمام أحمد رحمه الله :
«أقول: معاوية خال المؤمنين، وابن عمر خال المؤمنين»
"السنة" للخلال (657)
وعن عبد الملك بن عبد الحميد الميموني قال : قلت لأحمد ابن حنبل : «أليس قال النبي صلى الله عليه وسلم : «كُلّ صِهْرٍ وَنَسَبٍ يَنْقَطِعُ إلّا صِهْرِي وَنَسَبِي؟» قال: «بلى!» قلت: «وهذه لمعاوية؟» قال: «نعم، له صهرٌ ونسبٌ»
"السنة" للخلال (654)
3- دعا له النبي صلى الله عليه وسلم فقال : «اللهمَّ علِّمْ معاوية الكتاب والحساب، وقِهِ العذاب»
"السلسلة الصحيحة" (3227)
وقال عليه الصلاة والسلام : «اللهمَّ اجعلْهُ هادياً مهدياً واهْدِهِ واهْدِ به»
"السلسلة الصحيحة" (1969)
4- وصف النبي صلى الله عليه وسلم عهده بالرحمة . قال صلى الله عليه وسلم : «أوَّلُ هَذَا الْأمْرِ نُبُوَّةٌ وَرَحْمَةٌ، ثُمَّ يَكُونُ خِلَافَةً وَرَحْمَةً، ثُمَّ يَكُونُ مُلْكًا وَرَحْمَةً»
"السلسلة الصحيحة" (3270)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
(وكانت إمارة معاوية ملكًا ورحمةً)
"جامع المسائل" (5/154)
5- مبشَّرٌ على لسان النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة .
قال صلى الله عليه وسلم :
«أوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ الْبَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا» وَقَالَ : «أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ مَدِينَةَ قَيْصَرَ مَغْفُورٌ لَهُمْ»
رواه البخاري (2924)
قَالَ الْمُهَلَّب رحمه الله :
(فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْقَبَةٌ لِمُعَاوِيَة لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا الْبَحْرَ)
"فتح الباري" (6/102)
6- قال عنه ابن عباس رضي الله عنهما :
«إنه فقيهٌ»
رواه البخاري (3765)
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله :
«ظاهر شهادة ابن عباس له بالفقه والصُّحبة دالةٌ على الفضل الكثير»
"فتح الباري" (7/104)
وقال عنه أيضاً -أي: ابن عباس-:
«ما رأيتُ رجلًا كان أخْلَقَ للمُلك من معاوية»
"مصنف عبد الرزاق" (20985)
7- قال عنه الإمام عبد الله بن المبارك رحمه الله لما سئل :
هل عمر بن عبد العزيز أفضل أم معاوية؟
فقال :
«واللهِ إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة!»
"وفيات الأعيان" لابن خلكان (3 /33)
8- وذُكر عمر بن عبد العزيز وعدله عند الأعمش ، فقال رحمه الله :
«فكيف لو أدركتم معاوية؟!»
قالوا : «يا أبا محمد يعني في حلمه؟» قال: «لا واللهِ بل في عدله!»
"السنة" للخلال (1/ 437)
9- عيَّنه عمر أميراً على الشام وكذلك كان أميراً في عهد عثمان رضي الله عنهم .
قال الإمام الذهبي رحمه الله :
«حَسْبُكَ بِمَنْ يُؤَمِّرُهُ عُمَرُ، ثُمَّ عُثْمَانُ عَلَى إِقْلِيْمٍ -وَهُوَ ثَغْرٌ- فَيَضْبِطُهُ، وَيَقُوْمُ بِهِ أَتَمَّ قِيَامٍ، وَيُرْضِي النَّاسَ بِسَخَائِهِ وَحِلْمِهِ، وَإِنْ كَانَ بَعْضُهُمْ تَأَلَّمَ مَرَّةً مِنْهُ ، وَكَذَلِكَ فَلْيَكُنِ المَلِكُ. وَإِنْ كَانَ غَيْرُهُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَيْرًا مِنْهُ بِكَثِيْرٍ ، وَأَفْضَلَ، وَأَصْلَحَ ، فَهَذَا الرَّجُلُ سَادَ وَسَاسَ العَالَمَ بِكَمَالِ عَقْلِهِ، وَفَرْطِ حِلْمِهِ ، وَسَعَةِ نَفْسِهِ ، وَقُوَّةِ دَهَائِهِ وَرَأْيِهِ !»
"سير أعلام النبلاء" (5/ 128)
10- قال أبو إسحاق السبيعي الكوفي رحمه الله :
«كان معاوية ، وكان وكان ، وما رأينا بعده مثله !»
"طبقات ابن سعد" (47).
11- قال مجاهد رحمه الله :
«لو رأيتم معاوية لقُلْتم: هذا المهدي!»
"السنة" (669).
12- قال قتادة رحمه الله :
«لو أصبحتم في مثل عمل معاوية، لقال أكثَرُكُم : «هذا المهدي !»
"السنة" (668)
13- قيل للحسن البصري رحمه الله :
«يا أبا سعيد ، إن ههنا قوماً يَشتمون -أو يلعنون- معاوية وابن الزبير !»
فقال : « عَلَى أولئك -الذين يَلعَنونَ- لعنةُ اللهِ »
"تاريخ دمشق" (59/ 206)
14- وقال الربيع بن نافع الحلبي ( ت 241 هـ ) رحمه الله : ( معاوية ستر لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما وراءه ) . البداية والنهاية (8/139) .
نشر هذا من نشر العلم ومن الدفاع عن عقيدتنا ومن الذب عن الصحابة الكرام رضي الله عنهم
🌴قناة بلغوا عني ولو آية 🌴
http://bit.ly/1UhTrDe
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 1034 )🌴🌴
👈بشارة عظيمة من البشير النذير عليه افضل الصلاة والتسليم ،،،
قال صلى الله عليه وسلم
( أَبشِروا أَبشِروا ، أليس تَشهدونَ أن لا إلهَ إلا اللهُ و أني رسولُ اللهِ ؟
قالوا : نعم ،
قال : فإنَّ هذا القرآنَ سببُ طرفِه بيدِ اللهِ ، و طرَفُه بأيدِيكم ، فتمَسَّكوا به ، فإنكم لن تَضِلُّوا و لن تَهلِكوا بعده أبدًا )
الراوي: أبو شريح العدوي
صححه الألباني في السلسلة
الصفحة أو الرقم: 713
خلاصة حكم المحدث:
صحيح على شرط مسلم
التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (10/481)، وابن حبان (1/329) (122)، والطبراني (22/188) (491)
🌹 شرح الحديث : هذه بُشرى عظيمة مِنَ البشير النَّذير صلّى الله عليه وسلّم لِمَنْ تَمسَّك بالقرآن العظيم تلاوةً وتدبرًا وعملًا واستشفاءً وتحاكمًا إليه، يُبَشِّرُ فيها صلّى الله عليه وسلّم بالنَّجاة في الآخرة، وعدم الهلاك مع مَنْ هلك، بسبب كفره الأكبر لتركه الإيمان بالقرآن، أو كفره الأصغر لتركه العمل بالقرآن مع إيمانه به.
ويُبَشِّرُ فيها كذلك بالاستقامة والثبات على دين الله في الدنيا، وعدم الضلال مع مَنْ ضَلَّ، بسبب عدم الإيمان بالقرآن، أو ترك العمل به.
فالمُتَمَسِّكُون بالقرآن العظيم مَوصُولون بالله تعالى؛ لأن طرف القرآن بيد الله تعالى وطرفه الآخر بأيديهم، وَبِقَدْرِ تمسكهم بالقرآن العظيم تكون نجاتهم وعدم هلاكهم في الآخرة، واستقامتهم وعدم ضلالهم في الدنيا، والعكس بالعكس.
فالمقصود الأعظم من التَّمسك بالقرآن هو العمل به، واتِّباع كلِّ ما أمر به والانتهاء عَمَّا نهى عنه، وإحلال حلاله، وتحريم حرامه. وَمِنْ هنا فإن العمل بالقرآن العظيم هو الأصل والهدف وهو الغاية من تنزيله.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
بلغوا عني ولو آية ... جاهر ولا تستحي .... من نشر الخير
Читать полностью…
وقفة مع آية ،،،
نظرات في آيات متشابهات
وفي باب تعاور الألفاظ :
في سورة الشعراء قال تعالى :
وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنۡ أَسۡرِ ( بِعِبَادِيٓ ) إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ " الشعراء ٥٢ .
وقال تعالى ايضاً في نفس السورة :
" فَلَمَّا تَرَٰٓءَا ٱلۡجَمۡعَانِ قَالَ ( أَصۡحَٰبُ مُوسَىٰٓ ) إِنَّا لَمُدۡرَكُونَ " الشعراء ٥٢ .
في بداية الأمر قال تعالى في من كان مع موسى ﷺ :
( أَسْرِ بِعِبَادِي ) .
فسماهم بالاسم الشريف: ( عبادي ) .
فلما ضعف توكلهم ولم يستشعروا كفاية الله لهم، فقالوا : ( إنّا لمدركون ) ، سلبهم هذا الوصف الشريف، فقال عنهم:
" قَالَ ( أَصْحَابُ مُوسَى ) إِنَّا لَمُدْرَكُونَ" .
المصدر : د/ محمد القحطاني . بتصرف .
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
/channel/quran_tadapr
وقفة مع آية ،،،
{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا}.
مشقّة الطريق تهون عندما يمتلئ قلبك يقينًا لا شكّ في أنّك ستنال ثمرة سعيك، وأنّ تعب صبرك سيزول عند لذّة فرحة الوصول، فالتوكّل الصادق بالله هو الوقود لأرواحنا، وما علينا إلا السعي بهمّة وحسن الظنّ بالله، والله عند ظنّ عبده به، فاللهمَّ بهجة الوصول وأنت راضٍ عنّا
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
/channel/quran_tadapr
درر جوزيه ،،،
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
إنَّ الرَّجل الطَّيِّب البرَّ لتُشمُّ منه رائحة طيِّبة، وإن لم يمس طيبًا، فيظهر طيبُ رائحة روحِه على بدنه وثيابه .
الوابل الصيب
🌴قناة بلغوا عني ولو آية 🌴
http://bit.ly/1UhTrDe
سلسلة بلغو عني ولو آية
🌴🌴( 1032 )🌴🌴
🔹فضل صوم شهر شعبان🔹
📌عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: قلت يا رسول الله لم أرك تصوم شهراً من الشهور ما تصوم من شعبان قال:
"ذلك شهرا يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم".
رواه النسائي ٢٣٥٦ وحسنه العلامة الألباني رحمه الله تعالى في صحيح الترغيب رقم ١٠٢٢.
📌عن عائشة رضي الله عنها قالت:
"كان أحب الشهور إلى رسول الله ﷺ أن يصومه شعبان ثم يصله برمضان".
رواه أبو داود ٢٤٣١ والنسائي ٢٣٤٩ وصححه العلامة الألباني في صحيح الترغيب ١٠٢٤.
📌 عن أم سلمة رضي الله عنها قالت:
"ما رأيت رسول الله ﷺ يصوم شهرين متتابعين إلا شعبان ورمضان".
رواه الترمذي ٧٣٦ وصححه الشيخان الألباني في صحيح الترغيب ١٠٢٥ والوادعي قي الجامع الصحيح ٢ /٤٣٤.
📌عن عائشة رضي الله عنها قالت:
"كان رسول الله ﷺ يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم، وما رأيت رسول الله ﷺ استكمل صيام شهر قط إلا شهر رمضان وما رأيته في شهر أكثر صيام منه في شعبان".
رواه البخاري ١٩٦٩ ومسلم ١١٥٦ وأبو داود ٢١٣٤.
📌وعن عائشة رضي الله عنها قالت:
"كان رسول الله ﷺ يصوم شعبان كله إلا قليلا" رواه مسلم ١١٥٦.
فائدة :
🚩هل الصيام في شعبان أفضل أم الصيام في الأشهر الحرم؟
ذهب الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى كما في لطائف المعارف ص٢٤٩، أن صيام شعبان أفضل من الأشهر الحرم .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
فوائد وفرائد ،،،
قال ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ما معناه: ينبغي على الإنسان أن يستعمل المال كما يستعمل الحمار للركوب،وكما يستعمل بيت الخلاء للغائط.
فهؤلاء هم الذين يعرفون المال ويعرفون قدره، ، اركب المال، فإن لم تركب المال ركبك المال، وصار همك.
🌴 قناة بلغوا عني ولو آية 🌴
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 1018 )🌴🌴
👈 من استطاع أن ينفع أخاه بأي شيء فليفعل ،،،
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال :
أَرْخَصَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ في رُقْيَةِ الحَيَّةِ لِبَنِي عَمْرٍو .
قالَ أَبُو الزُّبَيْرِ : وَسَمِعْتُ جَابِرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ :
لَدَغَتْ رَجُلًا مِنَّا عَقْرَبٌ وَنَحْنُ جُلُوسٌ مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ رَجُلٌ : يا رَسولَ اللهِ، أَرْقِي ؟
قالَ: ( مَنِ اسْتَطَاعَ مِنكُم أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَفْعَلْ )
الراوي: جابر بن عبدالله
المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2199
🌹 شرح الحديث: الرُّقيةُ هي ما يُقرَأُ على المريضِ مِنَ الآياتِ القرآنيَّةِ والأدعيةِ المشروعةِ، وقد أباحَها الإسلامُ، وفعَلَها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لنفْسِه ولغَيرِه، وهي لأمراضٍ مُتعدِّدةٍ؛
منها: الرُّقيةُ مِنَ السِّحرِ، ومِنَ العقربِ، ومِن نظْرةِ العَينِ والحسَدِ، وغيرِها،
وقد عرَفَها العربُ في الجاهليَّةِ، وكانوا يَرقُونَ ببَعضِ الأُمورِ الشِّركيَّةِ الَّتي حرَّمَها الإسلامُ، وبعضُ الرُّقى كانت خاليةً مِنَ الشِّركِ فأقرَّها الإسلامُ.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ جابرُ بنُ عبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رخَّص لِبَنِي عَمْرِو بنِ حَزْمٍ في الرقيَةِ مِن لَدْغِ الحيَّةِ وعَضِّها -وهي نوعٌ مِن الثَّعابينِ-،
والرُّخْصَة إنَّما تكونُ بعدَ النهيِ،
وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قد نَهى عن الرُّقَى؛ لِمَا عَسَى أنْ يكونَ فيها من الألفاظِ الجاهليَّةِ، فتَوقَّفَ النَّاسُ عن الرُّقَى، فرَخَّص لهم فيها إذا خَلَت مِن الشِّركيَّاتِ ونحوِها.
ويُخبِرُ جابِرٌ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ رجلًا لَدَغَتْه وعَضَّتْه عَقْرَبٌ، وكانوا جُلوسًا عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فطَلَب رجلٌ واستأذَنَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَرْقِيه؛ وذلك لأنَّ الرُّقيةَ نوعٌ مِن أنواعِ الاستشفاءِ، فأجابه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ:
«مَن استطاع مِنكم أن يَنْفَعَ أخاه فَلْيَفْعَلْ»،
وهذا إذنٌ مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ للرَّجلِ أنْ يَرقِيَه بما هو أنفَعُ له، فجَعَل الرُّقيَةَ مِن باب المنفعةِ،
والمرادُ بالأخوَّةِ أُخوَّةُ الدِّينِ والإسلامِ، لا أُخوَّةُ النَّسبِ،
وهذا القولُ مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وإنْ كان في الرُّقيةِ، إلَّا أنَّه يَتعدَّى إلى كلِّ ما فيه نفعٌ وخيرٌ للمسْلمِ.
وفي الحديثِ: بيانُ التداوِي بالرُّقَى الشرعِيَّةِ وغيرِها إذا كان مَفهومًا ولا مانِعَ منه شَرْعًا.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
من روائع العلماء ،،،
إذا كان القلب بهيميًّا زائغًا عن الإنسانية إلى حيوانيته؛ استفاضت ظُلمته وشهواته على ما حوله، فلن يشهد من صفات الجمال شيئًا، بل يرى في كل شيء من صفات نفسه هو.
كتاب المساكين | الرَّافعي
🌴 قناة بلغوا عني ولو آية 🌴
وقفة مع آية ،،،
{ وهل نجازي إلا الكفور }
فإن قال قائل: أوَما يجزي الله أهل الإيمان به على أعمالهم الصالحة، فيخصُّ أهل الكفر بالجزاء؟! قيل: إن المجازاة في هذا الموضع: المكافأة، والله تعالى وعد أهل الإيمان بالتفضل عليهم، وأن يجعل لهم بالواحدة من أعمالهم الصالحة عشرَ أمثالها، إلى ما لا نهاية له من التضعيف، ووعد المسيء من عباده أن يجعل بالواحدة من سيئاته مثلها؛ مكافأةً له على جُرمه".
الطبري، جامع البيان (19 / 259)
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
/channel/quran_tadapr
وقفة مع آية ،،،
"{يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون}
أمر أولًا بالتقوى استعدادًا ليوم القيامة، ثم أمر به ثانيًا لأن الله خبير بما يعلمون، فلما اختلف الموجِبان كرَّره مع كل واحدٍ منهما".
ابن جزي، التسهيل لعلوم التنزيل (2 / 362)
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
/channel/quran_tadapr
استمتعوا بتأويل الايتين والربط بينهما في نهاية المقطع ، من أروع ما شاهدت ... 👆
{ وَفِي ٱلسَّمَآءِ رِزۡقُكُمۡ وَمَا تُوعَدُونَ 22 فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِ إِنَّهُۥ لَحَقّٞ مِّثۡلَ مَآ أَنَّكُمۡ تَنطِقُونَ 23 }
سورة الذاريات
رائع وأكثر من رائع
وصدق الله العظيم القائل
(وفي أنفسكم أفلا تبصرون)
أنصح الجميع بالمشاهدة والتفكر في عظيم خلق الله تعالى
( وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها )
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴 🌴 ( 1016 )🌴 🌴
👈 إحذر أن تكون من هؤلاء ،،،
عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( لا تدعوا على أنفسكم،
ولا تدعوا على أولادكم،
ولا تدعوا على خدمكم،
ولا تدعوا على أموالكم،
لا توافقوا من الله تعالى ساعة نيل فيها عطاء فيستجيب لكم)
رواه أبو داود بإسناد صحيح
الصفحة أو الرقم : 494
🌹شرح الحديث
اعتاد بعض الناس كلما غضبوا أن يقوموا بالدعاء على أنفسهم أو على أولادهم أو على خدمهم أو على أموالهم، فكان التوجيه النبوي الكريم بالنهي عن ذلك، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم لأمته: (لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على خدمكم، ولا تدعوا على أموالكم)؛
لأن ما يحصل من الإنسان عند الغضب تجده يندم عليه بعد ذلك، يقول عطاء بن أبي رباح رحمه الله:
"ما أبكى العلماء بكاء آخر العمر من غضبة يغضبها أحدهم، فتهدم عمر خمسين سنة أو ستين سنة أو سبعين سنة، ورب غضبة قد أقحمت صاحبها مقحما ما استقاله"،
فالحذر الحذر من الدعاء على النفس أو الولد أو الخدم أو المال؛ امتثالا لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، وتجنبا للندم الذي سيصيبه بعد ذلك.
(لا توافقوا من الله تعالى ساعة نيل فيها عطاء فيستجيب لكم) علة للنهي أي: لئلا توافقوا وتصادفوا ساعة إجابة ونيل فتستجاب دعوتكم السوء على أنفسكم أو أولادكم أو خدمكم أو أموالكم.
لطف الله بعباده :
إن من يدعو بالسوء على نفسه أو ولده أو ماله أو خدمه لا يريد ذلك ولا يقصده غالبا،
ولهذا يقول الله تعالى: {ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير وكان الإنسان عجولا} (الإسراء: 11)، ويقول عز وجل: {ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم} (يونس: 11)،
أي أنه لا يستجيب لهم إذا دعوا على أنفسهم أو أموالهم أو أولادهم في حال ضجرهم وغضبهم، لأنه يعلم منهم عدم القصد إلى إرادة ذلك، فلهذا لا يستجيب لهم -والحالة هذه- لطفا ورحمة، ولو استجاب لهم كل ما دعوه به في ذلك لأهلكهم، وفوق ذلك يتكرم الله عليهم بالاستجابة لهم إذا دعوا لأنفسهم أو لأموالهم وأولادهم بالخير والبركة والنماء.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 1015 )🌴🌴
🌹 من كرم الحليم سبحانه وتعالى على عباده إن اخطئوا ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( إنَّ صاحبَ الشمالِ ليرفعُ القلمَ ستّ ساعاتٍ عن العبدِ المسلمِ المخطىءِ ، فإن ندِم و استغفر اللهَ منها ألقاها ، وإلا كُتِبَتْ واحدةٌ )
الراوي: أبو أمامة الباهلي
رواه الطبراني والبيهقي
حسنه الألباني في الجامع
الصفحة أو الرقم: 2097
خلاصة حكم المحدث: حسن
🌹 قال المناوي رحمه الله في " فيض القدير " ( 2/579 ) :
(إن صاحب الشمال) وهو كاتب السيئات
(ليرفع القلم ست ساعات) يحتمل أن المراد الفلكية ، ويحتمل غيرها
(عن العبد المسلم المخطئ) فلا يكتب عليه الخطيئة قبل مضيها ، بل يمهله
(فإن ندم) على فعله المعصية ( واستغفر الله منها ) أي : طلب منه أن يغفرها وتاب توبة صحيحة
(ألقاها) أي : طرحها فلم يكتبها (وإلا) أي : وإن لم يندم ويستغفر
(كتبت) بالبناء للمفعول يعني كتبها كاتب الشمال (واحدة) أي : خطيئة واحدة ،
بخلاف الحسنة فإنها تكتب عشرا (ذلك تخفيف من ربكم ورحمة) )
انتهى كلامه رحم الله
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
درر جوزيه ،،،
فالفتنة لا بد منها في الدنيا والآخرة، كما قال تعالى : { يوم هم على النار يفتنون * ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون } فالنار فتنةُ مَن لم يصبر على فتنة الدنيا .
ابن القيم، إغاثة اللهفان (٢ / ١٦٢)
🌴قناة بلغوا عني ولو آية 🌴
http://bit.ly/1UhTrDe