3519
🌴قناة بلغوا عني ولو آية 🌴 https://telegram.me/zeadalsulimani للتواصل والاستفسار @zeadalsulimaniz
وقفة مع آية ،،،
نظرات في آياتٍ متشابهات
وفي باب الذكر والحذف :
ولازال الكلام عن التشابه بين كلمتين بزيادة حرف او حذفه :
قال تعالى :
( لِّيَجۡزِىَ ) ٱللَّهُ ٱلصَّـٰدِقِينَ بِصِدۡقِهِمۡ ( وَيُعَذِّبَ ) ٱلۡمُنَـٰفِقِينَ إِن شَآءَ أَوۡ يَتُوبَ عَلَيۡهِمۡۚ ( إِنَّ ) ٱللَّهَ كَانَ غَفُورً۬ا رَّحِيمً۬ا " الأحزاب ٢٤
من المعروف عند اهل اللغة والبيان أنّ لام التعليل تاتي مع الغرض الاشمل والأهم في السياق .
و في هذه الاية قدّم جزاء المؤمنين و جاءت لام التعليل مع فعل( ليجزي ) ولم تات مع فعل ( يعذب ) لأن اصل السياق كان في المؤمنين الصادقين في قوله تعالى :
" مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ رِجَالٌ۬ صَدَقُواْ مَا عَـٰهَدُواْ ٱللَّهَ عَلَيۡهِۖ فَمِنۡهُم مَّن قَضَىٰ نَحۡبَهُ ۥ وَمِنۡہُم مَّن يَنتَظِرُۖ وَمَا بَدَّلُواْ تَبۡدِيلاً۬ (٢٣)
ثم إنه علّق عذاب المنافقين بمشيئته وختم الآية مؤكدًا مغفرته ورحمته ب ( إنّ ) لأنّ هذه الآيات نزلت بعد غزوة الاحزاب وليفتح المجال لمن يريد التوبة والدخول في الاسلام ولأنهم مازالوا في الدنيا .
وفي المقابل وفي نفس السورة
قال تعالى :
" ( لِّيُعَذِّبَ ) ٱللَّهُ ٱلۡمُنَـٰفِقِينَ وَٱلۡمُنَـٰفِقَـٰتِ وَٱلۡمُشۡرِڪِينَ وَٱلۡمُشۡرِكَـٰتِ ( وَيَتُوبَ ) ٱللَّهُ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورً۬ا رَّحِيمَۢا " الاحزاب ٧٣ .
في هذه الاية قدّم عذاب المنافقين و جاءت لام التعليل مع فعل ( ليعذب ) ولم تات مع فعل ( يتوب ) لأنّ السياق كان في المنافقين والكافرين ابتداءً من قوله تعالى :
( لَّٮِٕن لَّمۡ يَنتَهِ ٱلۡمُنَـٰفِقُونَ وَٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ۬ وَٱلۡمُرۡجِفُونَ .. " الاحزاب ٦٠ .
ولم يعلّق عذاب المنافقين بالمشيئة ولم يأت تأكيد المغفرة والرحمة - كما في الآيات السابقة - لأن السياق في مشهد من مشاهد الآخرة ولم يعد لهم مجال للتوبة .
د / فاضل السامرائي ( بتصرف ) .
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
/channel/quran_tadapr
وقفة مع آية ،،،
قال تَعالى: ﴿وَاصْبِرْ نفسَكَ معَ الَّذِي يَدْعُون ربَّهُم﴾.
حتّى صُحبة الصّالحين تَحتاجُ لِصَبْرٍ.
يَقُولُ ابْنُ الْقَيِّمِ - رحمه اللهُ :
( رِضَا النَّاسِ ؛ لَا مَقْدُورَ - وَلَا مَأْمُورٌ - وَلَا مَأْثُورَ)
لَا مَقْدُورَ : لَا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يُرْضِيَ جَمِيعَ النَّاسِ فَهُوَ
مُسْتَحِيلٌ وَلَا بُدَّ أَنْ يَسْخَطُوا عَلَيْكَ.
لَا مَأْمُورَ : لَمْ يَأْمُرْ بِهِ اللَّهَ تَعَالَى.
لَا مَأْثُورَ : لَمْ يُذْكُرْ فِي الْأَثَرِ عَنْ أَحَدِ أَرْضَى النَّاسِ جَمِيعًاً.
لَا تَجْعَلْ هَمّكَ حُبَّ النَّاسِ لَكَ
فَالنَّاسُ قُلُوبُهُمْ مُتَقَلِّبَةٌ قَدْ تُحِبُّكَ
الْيَوْمَ وَتَكْرِهُكَ غَدًا ، وَلْيَكُنْ هَمّكَ
كَيْفَ يُحِبُّكَ رَبُّ النَّاسِ فَإِنَّهُ إِنَّ أَحَبَّكَ جَعَلَ أَفْئِدَةَ النَّاسِ تَهْوَاكَ.
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
/channel/quran_tadapr
درر جوزيه ،،،
قال ابن القيم رحمه الله :
فليس كل من أجاب الله دعاءه يكون راضيا عنه ولا محبا له ولا راضيا بفعله ؛ فإنه يجيب البر والفاجر والمؤمن والكافر "
إغاثة_اللهفان 1 ( 215 )
وقال رحمه الله :
وأطيب العيش واللذة على الإطلاق : عيش المشتاقين ، المستأنسين ، فحياتهم : هي الحياة الطيبة في الحقيقة ، ولا حياة للعبد أطيب ، ولا أنعم ، ولا أهنأ منها ، فهي الحياة الطيبة المذكورة في قوله تعالى : ( مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ) وليس المراد منها الحياة المشتركة بين المؤمنين والكفار ، والأبرار والفجار ، من طيب المأكل ، والمشرب ، والملبس ، والمنكح ، بل ربما زاد أعداء الله على أوليائه في ذلك أضعافاً مضاعفة ، وقد ضمن الله سبحانه لكل مَن عمل صالحاً أن يحييه حياة طيبة ، فهو صادق الوعد الذي لا يخلف وعده ، وأي حياة أطيب من حياة اجتمعت همومه كلها ، وصارت هي واحدة في مرضات الله ، ولم يستشعب قلبه ، بل أقبل على الله ، واجتمعت إرادته ، وأفكاره التي كانت منقسمة ، بكل واد منها شعبة على الله ، فصار ذكر محبوبه الأعلى ، وحبه ، والشوق إلى لقائه ، والأنس بقربه ، وهو المتولى عليه ، وعليه تدور همومه ، وإرادته ، وتصوره ، بل خطرات قلبه .
الجواب_الكافي ص (129 )
🌴 قناة بلغوا عني ولو آية 🌴
من روائع العلماء ،،،
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
القلب لا يدخله حقائق الإيمان إذا كان فيه ما ينجِّسه من الكبر والحسد .
مجموع الفتاوى (٢٤٢/١٣)
🌴 قناة بلغوا عني ولو آية 🌴
وقفة مع آية ،،،
نظرات في آيات متشابهات
وفي باب التقديم والتأخير :
إن كان الفعل من الله عز وجل يقدم ذكر المنافقين على الكافرين والمشركين كما في هذه الايات :
ۗ إِنَّ ٱللَّهَ جَامِعُ ٱلۡمُنَـٰفِقِينَ وَٱلۡكَـٰفِرِينَ فِى جَهَنَّمَ جَمِيعًا ( ١٤٠ ) النساء .
" وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلۡمُنَـٰفِقِينَ وَٱلۡمُنَـٰفِقَـٰتِ وَٱلۡكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَـٰلِدِينَ فِيہَاۚ هِىَ حَسۡبُهُمۡۚ وَلَعَنَهُمُ ٱللَّهُۖ .."التوبة 68 .
" لِّيُعَذِّبَ ٱللَّهُ ٱلۡمُنَـٰفِقِينَ وَٱلۡمُنَـٰفِقَـٰتِ وَٱلۡمُشۡرِڪِينَ وَٱلۡمُشۡرِكَـٰتِ ... " الاحزاب 73 .
" وَيُعَذِّبَ ٱلۡمُنَـٰفِقِينَ وَٱلۡمُنَـٰفِقَـٰتِ وَٱلۡمُشۡرِكِينَ وَٱلۡمُشۡرِكَـٰتِ ٱلظَّآنِّينَ بِٱللَّهِ ظَنَّ ٱلسَّوۡءِۚ ... " الفتح 6 .
وان كان الفعل من النبي ﷺ يقدم الكافرين على المنافقين كما في هذه الايات :
يَـٰٓأَيُّہَا ٱلنَّبِىُّ جَـٰهِدِ ٱلۡڪُفَّارَ وَٱلۡمُنَـٰفِقِينَ وَٱغۡلُظۡ عَلَيۡہِمۡۚ وَمَأۡوَٮٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ " التوبة 73 .
" يَـٰٓأَيُّہَا ٱلنَّبِىُّ ٱتَّقِ ٱللَّهَ وَلَا تُطِعِ ٱلۡكَـٰفِرِينَ وَٱلۡمُنَـٰفِقِينَۗ إِنَّ ٱللَّهَ ڪَانَ عَلِيمًا حَكِيمً۬ا " الاحزاب 1 .
" وَلَا تُطِعِ ٱلۡكَـٰفِرِينَ وَٱلۡمُنَـٰفِقِينَ وَدَعۡ أَذَٮٰهُمۡ وَتَوَڪَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَڪِيلاً۬ " الاحزاب 48 .
" يَـٰٓأَيُّہَا ٱلنَّبِىُّ جَـٰهِدِ ٱلۡڪُفَّارَ وَٱلۡمُنَـٰفِقِينَ وَٱغۡلُظۡ عَلَيۡہِمۡۚ وَمَأۡوَٮٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ " التحريم 9 .
وذلك - والله أعلم - لأن النبي ﷺ يعامل الناس على ظواهرهم ولا يعلم بواطنهم إلا بما يوحى إليه .
ولأن في هذا تشريعاً لأمته بأن يتعاملوا ويحكموا على الناس بناءً على ظواهرهم ويكلوا السرائر إلى خالقهم .
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
/channel/quran_tadapr
درر جوزيه ،،،
ﻭاﻟﺼﺎﺩﻕ ﻳﺮﺯﻗﻪ اﻟﻠﻪ ﻣﻬﺎﺑﺔً ﻭﺟﻼﻟﺔً، ﻓﻤﻦ ﺭﺁه ﻫﺎﺑﻪ ﻭﺃﺣﺒَّه، ﻭاﻟﻜﺎﺫﺏ ﻳﺮﺯﻗﻪ ﺇﻫﺎﻧﺔً ﻭﻣﻘﺘًا، ﻓﻤﻦ ﺭﺁه ﻣﻘﺘﻪُ ﻭاﺣﺘﻘﺮه.
(ابن القيم/ إعلام الموقعين)
🌴 قناة بلغوا عني ولو آية 🌴
من روائع العلماء،،،
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"فإنّ اللِّسانَ العربيَّ شعارُ الإسلامِ وأهلِه، واللُّغاتُ من أعظمِ شعائرِ الأُمَمِ التي بها يتميّزون".
اقتضاء الصراط المستقيم(519/1)
🌴 قناة بلغوا عني ولو آية 🌴
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 1033 )🌴🌴
👈 إحذر أن تكون من هؤلاء ،،،
قال صلى الله عليه وسلم
( أكثرُ مُنافقي أُمَّتي قُرَّاؤها )
الراوي: عبدالله بن عمرو وعقبة بن عامر وعصمة بن مالك.
صححه الألباني في الجامع
الصفحة أو الرقم: 1203.
خلاصة حكم المحدث صحيح
🌹 شرح الحديث: حَذَّرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من النِّفاقِ كُلِّه؛ لأنَّه يُورِدُ صاحِبَه المَهالِكَ، وهو من صِفاتِ غيْرِ المُؤْمِنينَ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "أكْثَرُ مُنافِقي أُمَّتي قُرَّاؤُها" وهم الذين يَحْفَظونَ القُرْآنَ ويَقرَؤونَه ويُقرِئونَه غيرِهم لأجْلِ الدُّنيا، لا لأجْلِ الآخِرَةِ وما عندَ اللهِ تعالى، وهذا مِن النِّفاقِ العَمَليِّ، وهو التَّصنُّعُ ببَعْضِ الأعْمالِ الدِّينيَّةِ لنَيْلِ الدُّنْيا، كعَمَلِ بعْضِ القُرَّاءِ المُتَّصلينَ بأهْلِ الدُّنْيا ومُلوكِها الطالِبينَ لِمَا في أيْديهم.
👈 وليس المُرادُ كُلَّ القُرَّاءِ؛ فقد يكونُ من بعْضِهم قِلَّةُ الإخْلاصِ في العَمَلِ، والتَّبرُّؤُ من الرِّياءِ والسُّمْعةِ، ولكنْ لا يُوجِبُ ذلك أنْ يكونَ مَن فَعَلَ شيئًا من ذلك من غيْرِ اعتيادٍ له منافِقًا .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
وقفة مع آية ،،،
نظرات في آيات متشابهات :
وفي باب تعاور الألفاظ :
قال تعالى :" وَإِنَّ هَـٰذِهِۦۤ أُمَّتُكُمۡ أُمَّةً۬ وَحِدَةً۬ وَأَنَا۟ رَبُّڪُمۡ ( فَٱتَّقُونِ ) " المؤمنون ٥٢.
"إِنَّ هَـٰذِهِۦۤ أُمَّتُكُمۡ أُمَّةً۬ وَحِدَةً۬ وَأَنَا۟ رَبُّڪُمۡ ( فَٱعۡبُدُونِ )" الأنبياء ٩٢.
سورة المؤمنون يغلب على جوها ذكر عقوبات طوائف من الأمم ممن عصوا الرسل، بل ان سياقات السورة مشحونة بالتهديد والتحذير من نفس مصير تلك الأمم كنحو قوله تعالى :
" فَأَخَذَتۡہُمُ ٱلصَّيۡحَةُ بِٱلۡحَقِّ فَجَعَلۡنَـٰهُمۡ غُثَآءً۬ۚ فَبُعۡدً۬ا لِّلۡقَوۡمِ ٱلظَّـٰلِمِينَ "(٤١)
" ثُمَّ أَرۡسَلۡنَا رُسُلَنَا تَتۡرَاۖ كُلَّ مَا جَآءَ أُمَّةً۬ رَّسُولُهَا كَذَّبُوهُۚ فَأَتۡبَعۡنَا بَعۡضَہُم بَعۡضً۬ا وَجَعَلۡنَـٰهُمۡ أَحَادِيثَۚ فَبُعۡدً۬ا لِّقَوۡمٍ۬ لَّا يُؤۡمِنُونَ " (٤٤)
" فَذَرۡهُمۡ فِى غَمۡرَتِهِمۡ حَتَّىٰ حِينٍ " (٥٤)
" أَيَحۡسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِۦ مِن مَّالٍ۬ وَبَنِينَ (٥٥)
نُسَارِعُ لَهُمۡ فِى ٱلۡخَيۡرَتِۚ بَل لَّا يَشۡعُرُونَ (٥٦)
فناسب ان توضع لفظة( فاتقون ) لما فيها من التحذير والتخويف والتهديد .
اما أية سورة الأنبياء فإنها جاءت بعد ما يدل على الإحسان والتفضل واللطف، كما جاء في تفضله على الأنبياء ابراهيم وموسى وداود وسليمان ويونس ولوط و ايوب وزكريا عليهم السلام ومريم وابنها المسيح عيسى عليه السلام.
فناسب استعمال لفظة ( فاعبدون ) لمن هذه صفاته وعطاياه .
ثم انظر الى خاتمة السورتين فقد ختم سورة المؤمنون فيمن كان من اصحاب الشقاء وكان من اهل الجحيم في الآيات ١٠٣ إلى ١١٧، وهذا مناسب للفظة ( فاتقون )
وختم سورة الأنبياء في من سبقت لهم الحسنى وختم لهم بالسعادة وهذا مناسب ان تختم إيتها بلفظة ( فاعبدون ) لينالوا هذا المصير وهذه السعادة .
فناسب من كل وجه، الامر بالعبادة في أية الأنبياء، والأمر بالتقوى في آية المؤمنون .
د/ فاضل السامرائي / التعبير القراني ٣١٥-٣١٧ بتصرف
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
/channel/quran_tadapr
من أقوال السلف الصالح ،،،
● قال محمد بن واسع:
إني لأغبط رجلا معه دينه، وما معه من الدنيا شيء، وهو راض.
سير أعلام النبلاء للذهبي
🌴 قناة بلغوا عني ولو آية 🌴
وقفة مع آية ،،،
( تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَلِحُونَ)
خص الوجه باللفح لأنه أشرف ما في الإنسان ، والإنسان أحفظ له من الآفات من غيره من الأعضاء ، فإذا لفح
الأشرف فما دونه ملفوح .
أبو حيان البحر المحيط (٧ / ٥٨٥)
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
/channel/quran_tadapr
وقفة مع آية ،،،
{ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا
رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ}
المريض إذا اشتهى ما يضره أو جزع من تناول الدواء الكريه فأخذتنا رأفةٌ عليه حتى نمنعه شربه فقد أعناه على ما يضره أو يهلكه، وعلى ترك ما ينفعه، فيزداد سقمه فيهلك، وهكذا المذنب العاشق ونحوه؛ هو مريض، فليس الرأفة به والرحمة أنْ يُمَكن مما يهواه من المحرمات ولا يُعان على ذلك، ولا أنْ يُمَكِّن من ترك ما ينفعه من الطاعات.
ابن تيمية مجموع الفتاوى (١٥ / ٢٨٩ - ٢٩٠)
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
/channel/quran_tadapr
درر جوزيه ،،،
من آثار الذنوب على العبد تعسير أموره عليه فلا يتوجّه لأمر إلا يجده مغلقاً دونه،
أو متعسّرا عليه.
ابن القيم
🌴 قناة بلغوا عني ولو آية 🌴
درر جوزيه ،،،
التوحيد ألطفُ شيءٍ وأنزهه وأنظفه وأصفاه؛ فأدنى شيءٍ يَخدِشُه ويُدنِّسه ويُؤثر فيه؛ فهو كأبيض ثوبٍ يكون يُؤثر فيه أدنى أثر، وكالمرآة الصافية جدًّا أدنى شيءٍ يُؤثر فيها، ولهذا تُشوِّشه اللحظة واللفظة والشهوة الخفيَّة؛ فإن بادر صاحبه وقلعَ ذلك الأثرَ بضده، وإلَّا استحكمَ وصار طبعًا يتعسَّر عليه قلعُهُ.
ابن القيم
🌴 قناة بلغوا عني ولو آية 🌴
لا توجد مناسبة عند الجميع أهم من قدوم شهر تتغير فيه ملامح الكون كله *رمضان* لذلك نصيحتي لنفسي ولكم أن نسمع الكثير ونقرأ الكثير حتى تنتبه النفس وتتهيأ الروح ويشتاق الفؤاد للقياه ...
*كل يوم مقطع واحد فقط كفيل بأن يجعل رمضانك هذا العام غير*
💓مقاطع مميزة عن رمضان، لمعالي الشيخ الدكتور /
*محمد بن محمد المختار الشنقيطي*
نفعكم الله بها🌷🌷🌷
اسعد الناس في رمضان
http://goo.gl/vIGLhb
رمضان وعزيمة الرجال
http://goo.gl/qhJ2YY
رمضان والشعور العجيب
http://goo.gl/se1kSL
استشعار فوات الفرصة
http://goo.gl/PRZYaT
أعظم مايوفق له العبد في رمضان
http://goo.gl/JvhM6f
فتور في رمضان
http://goo.gl/PHxHT9
رمضان وإعادة النظر في القول والفعل
http://goo.gl/lEC5xw
معينات التعبد في رمضان
http://goo.gl/E26Nvr
الصيام الگامل والناقص
http://goo.gl/doWi0R
لمن أراد الإعتگاف
http://goo.gl/YWUPxm
0⃣1⃣ ماذٱ بعد رمضان
http://goo.gl/c1ospK
1⃣استشعار نعم الله في رمضان
http://goo.gl/K0xeb1
2⃣1⃣قرب ينبغي للمعتكف الاشتغال بها
http://goo.gl/XaGWqK
3⃣1⃣مدرسة الإعتكاف
http://goo.gl/uUSlsq
4⃣1⃣ دروس من مدرسة الصيام
http://goo.gl/o3LggT
5⃣1⃣للصائم فرحتان
http://goo.gl/qKjHHt
◀️لاتحرم نفسك نشر الخير ▶️
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 1035 )🌴🌴
👈 وصية نبوية عظيم ودعاء عظيم فحافظ عليه ...
عن أبي هريرة رضي الله عنه
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وَصَّى سَلمانَ الخيرِ، فقالَ:
( يا سَلمانُ،
إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
يُريدُ أنْ يَمنحَكَ كلماتٍ تَسألُهنَّ الرَّحمنَ،
وتَرغبُ إليه فيهنَّ،
وتَدعو بهنَّ في اللَّيلِ والنَّهارِ؛
قُلِ:
اللَّهُمَّ إنِّي أَسألُكَ صِحَّةً في إيمانٍ،
وإيمانًا في حُسنِ خُلقٍ،
ونجاحًا يَتبعُهُ فلاحٌ ورحمةٌ منكَ
وعافيةٌ ومغفرةٌ منكَ ورِضوانًا )
الراوي: أبو هريرة
المحدث: الحاكم
المصدر: المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم: 1943
خلاصة حكم المحدث: صحيح الإسناد
وحسنه الشيخ أحمد شاكر رحمه الله
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
وقفة مع آية ،،،
نظرات في آيات متشابهات:
وفي باب تعاور الألفاظ :
قال تعالى:
" ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ ( خَوَّانًا ) أَثِيمً۬ا " النساء ١٠٧
وقال تعالى:
" إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ( ٱلۡخَآٮِٕنِينَ ) " الأنفال ٥٨
في سورة النساء قال :
" ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمً۬ا "
( خوّاناً ) بصيغة المبالغة لأنّ السياق عن من خانوا وبالغوا في الخيانة بدليل قوله في اول الآية " وَلَا تُجَـٰدِلۡ عَنِ ٱلَّذِينَ يَخۡتَانُونَ أَنفُسَہُمۡ " ( يختانون ) بوزن يفتعلون الذي يفيد المبالغة في الخيانة .
وذلك أنّه حدثت منهم الخيانة وافعال أخرى قبيحة ذكرها في السياق من مثل قوله تعالى :
" يَسۡتَخۡفُونَ مِنَ ٱلنَّاسِ وَلَا يَسۡتَخۡفُونَ مِنَ ٱللَّهِ .. "
من الآية ١٠٨ إلى ١١٢ من سورة النساء .
فناسب ان يقول :
" إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ ( خَوَّانًا ) أَثِيمً۬ا "
ولم يقل خائناً لأن هؤلاء خوّانون مبالغون في الخيانة .
في حين أنّه قال في الانفال :
" وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوۡمٍ خِيَانَةً۬ فَٱنۢبِذۡ إِلَيۡهِمۡ عَلَىٰ سَوَآءٍۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ( ٱلۡخَآٮِٕنِينَ ) "
فلم يذكر أنهم خانوا وإنّما خيفت منهم الخيانة،
لذلك لم يقل ( ان الله لا يحب الخوّانين ) لأنهم لم يخونوا اصلاً وانما خيف ان تقع منهم الخيانة فناسب قوله تعالى :
" إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ( ٱلۡخَآٮِٕنِينَ ) " .
د/ فاضل السامرائي
على طريق التفسير البياني ج٢ ص ٣٩١ بتصرف
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
/channel/quran_tadapr
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 1034 )🌴🌴
👈بشارة عظيمة من البشير النذير عليه افضل الصلاة والتسليم ،،،
قال صلى الله عليه وسلم
( أَبشِروا أَبشِروا ، أليس تَشهدونَ أن لا إلهَ إلا اللهُ و أني رسولُ اللهِ ؟
قالوا : نعم ،
قال : فإنَّ هذا القرآنَ سببُ طرفِه بيدِ اللهِ ، و طرَفُه بأيدِيكم ، فتمَسَّكوا به ، فإنكم لن تَضِلُّوا و لن تَهلِكوا بعده أبدًا )
الراوي: أبو شريح العدوي
صححه الألباني في السلسلة
الصفحة أو الرقم: 713
خلاصة حكم المحدث:
صحيح على شرط مسلم
التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (10/481)، وابن حبان (1/329) (122)، والطبراني (22/188) (491)
🌹 شرح الحديث : هذه بُشرى عظيمة مِنَ البشير النَّذير صلّى الله عليه وسلّم لِمَنْ تَمسَّك بالقرآن العظيم تلاوةً وتدبرًا وعملًا واستشفاءً وتحاكمًا إليه، يُبَشِّرُ فيها صلّى الله عليه وسلّم بالنَّجاة في الآخرة، وعدم الهلاك مع مَنْ هلك، بسبب كفره الأكبر لتركه الإيمان بالقرآن، أو كفره الأصغر لتركه العمل بالقرآن مع إيمانه به.
ويُبَشِّرُ فيها كذلك بالاستقامة والثبات على دين الله في الدنيا، وعدم الضلال مع مَنْ ضَلَّ، بسبب عدم الإيمان بالقرآن، أو ترك العمل به.
فالمُتَمَسِّكُون بالقرآن العظيم مَوصُولون بالله تعالى؛ لأن طرف القرآن بيد الله تعالى وطرفه الآخر بأيديهم، وَبِقَدْرِ تمسكهم بالقرآن العظيم تكون نجاتهم وعدم هلاكهم في الآخرة، واستقامتهم وعدم ضلالهم في الدنيا، والعكس بالعكس.
فالمقصود الأعظم من التَّمسك بالقرآن هو العمل به، واتِّباع كلِّ ما أمر به والانتهاء عَمَّا نهى عنه، وإحلال حلاله، وتحريم حرامه. وَمِنْ هنا فإن العمل بالقرآن العظيم هو الأصل والهدف وهو الغاية من تنزيله.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
بلغوا عني ولو آية ... جاهر ولا تستحي .... من نشر الخير
Читать полностью…
وقفة مع آية ،،،
نظرات في آيات متشابهات
وفي باب تعاور الألفاظ :
في سورة الشعراء قال تعالى :
وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنۡ أَسۡرِ ( بِعِبَادِيٓ ) إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ " الشعراء ٥٢ .
وقال تعالى ايضاً في نفس السورة :
" فَلَمَّا تَرَٰٓءَا ٱلۡجَمۡعَانِ قَالَ ( أَصۡحَٰبُ مُوسَىٰٓ ) إِنَّا لَمُدۡرَكُونَ " الشعراء ٥٢ .
في بداية الأمر قال تعالى في من كان مع موسى ﷺ :
( أَسْرِ بِعِبَادِي ) .
فسماهم بالاسم الشريف: ( عبادي ) .
فلما ضعف توكلهم ولم يستشعروا كفاية الله لهم، فقالوا : ( إنّا لمدركون ) ، سلبهم هذا الوصف الشريف، فقال عنهم:
" قَالَ ( أَصْحَابُ مُوسَى ) إِنَّا لَمُدْرَكُونَ" .
المصدر : د/ محمد القحطاني . بتصرف .
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
/channel/quran_tadapr
وقفة مع آية ،،،
{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا}.
مشقّة الطريق تهون عندما يمتلئ قلبك يقينًا لا شكّ في أنّك ستنال ثمرة سعيك، وأنّ تعب صبرك سيزول عند لذّة فرحة الوصول، فالتوكّل الصادق بالله هو الوقود لأرواحنا، وما علينا إلا السعي بهمّة وحسن الظنّ بالله، والله عند ظنّ عبده به، فاللهمَّ بهجة الوصول وأنت راضٍ عنّا
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
/channel/quran_tadapr
درر جوزيه ،،،
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
إنَّ الرَّجل الطَّيِّب البرَّ لتُشمُّ منه رائحة طيِّبة، وإن لم يمس طيبًا، فيظهر طيبُ رائحة روحِه على بدنه وثيابه .
الوابل الصيب
🌴قناة بلغوا عني ولو آية 🌴
http://bit.ly/1UhTrDe
سلسلة بلغو عني ولو آية
🌴🌴( 1032 )🌴🌴
🔹فضل صوم شهر شعبان🔹
📌عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: قلت يا رسول الله لم أرك تصوم شهراً من الشهور ما تصوم من شعبان قال:
"ذلك شهرا يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم".
رواه النسائي ٢٣٥٦ وحسنه العلامة الألباني رحمه الله تعالى في صحيح الترغيب رقم ١٠٢٢.
📌عن عائشة رضي الله عنها قالت:
"كان أحب الشهور إلى رسول الله ﷺ أن يصومه شعبان ثم يصله برمضان".
رواه أبو داود ٢٤٣١ والنسائي ٢٣٤٩ وصححه العلامة الألباني في صحيح الترغيب ١٠٢٤.
📌 عن أم سلمة رضي الله عنها قالت:
"ما رأيت رسول الله ﷺ يصوم شهرين متتابعين إلا شعبان ورمضان".
رواه الترمذي ٧٣٦ وصححه الشيخان الألباني في صحيح الترغيب ١٠٢٥ والوادعي قي الجامع الصحيح ٢ /٤٣٤.
📌عن عائشة رضي الله عنها قالت:
"كان رسول الله ﷺ يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم، وما رأيت رسول الله ﷺ استكمل صيام شهر قط إلا شهر رمضان وما رأيته في شهر أكثر صيام منه في شعبان".
رواه البخاري ١٩٦٩ ومسلم ١١٥٦ وأبو داود ٢١٣٤.
📌وعن عائشة رضي الله عنها قالت:
"كان رسول الله ﷺ يصوم شعبان كله إلا قليلا" رواه مسلم ١١٥٦.
فائدة :
🚩هل الصيام في شعبان أفضل أم الصيام في الأشهر الحرم؟
ذهب الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى كما في لطائف المعارف ص٢٤٩، أن صيام شعبان أفضل من الأشهر الحرم .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
فوائد وفرائد ،،،
قال ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ما معناه: ينبغي على الإنسان أن يستعمل المال كما يستعمل الحمار للركوب،وكما يستعمل بيت الخلاء للغائط.
فهؤلاء هم الذين يعرفون المال ويعرفون قدره، ، اركب المال، فإن لم تركب المال ركبك المال، وصار همك.
🌴 قناة بلغوا عني ولو آية 🌴
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 1018 )🌴🌴
👈 من استطاع أن ينفع أخاه بأي شيء فليفعل ،،،
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال :
أَرْخَصَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ في رُقْيَةِ الحَيَّةِ لِبَنِي عَمْرٍو .
قالَ أَبُو الزُّبَيْرِ : وَسَمِعْتُ جَابِرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ :
لَدَغَتْ رَجُلًا مِنَّا عَقْرَبٌ وَنَحْنُ جُلُوسٌ مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ رَجُلٌ : يا رَسولَ اللهِ، أَرْقِي ؟
قالَ: ( مَنِ اسْتَطَاعَ مِنكُم أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَفْعَلْ )
الراوي: جابر بن عبدالله
المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2199
🌹 شرح الحديث: الرُّقيةُ هي ما يُقرَأُ على المريضِ مِنَ الآياتِ القرآنيَّةِ والأدعيةِ المشروعةِ، وقد أباحَها الإسلامُ، وفعَلَها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لنفْسِه ولغَيرِه، وهي لأمراضٍ مُتعدِّدةٍ؛
منها: الرُّقيةُ مِنَ السِّحرِ، ومِنَ العقربِ، ومِن نظْرةِ العَينِ والحسَدِ، وغيرِها،
وقد عرَفَها العربُ في الجاهليَّةِ، وكانوا يَرقُونَ ببَعضِ الأُمورِ الشِّركيَّةِ الَّتي حرَّمَها الإسلامُ، وبعضُ الرُّقى كانت خاليةً مِنَ الشِّركِ فأقرَّها الإسلامُ.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ جابرُ بنُ عبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رخَّص لِبَنِي عَمْرِو بنِ حَزْمٍ في الرقيَةِ مِن لَدْغِ الحيَّةِ وعَضِّها -وهي نوعٌ مِن الثَّعابينِ-،
والرُّخْصَة إنَّما تكونُ بعدَ النهيِ،
وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قد نَهى عن الرُّقَى؛ لِمَا عَسَى أنْ يكونَ فيها من الألفاظِ الجاهليَّةِ، فتَوقَّفَ النَّاسُ عن الرُّقَى، فرَخَّص لهم فيها إذا خَلَت مِن الشِّركيَّاتِ ونحوِها.
ويُخبِرُ جابِرٌ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ رجلًا لَدَغَتْه وعَضَّتْه عَقْرَبٌ، وكانوا جُلوسًا عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فطَلَب رجلٌ واستأذَنَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَرْقِيه؛ وذلك لأنَّ الرُّقيةَ نوعٌ مِن أنواعِ الاستشفاءِ، فأجابه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ:
«مَن استطاع مِنكم أن يَنْفَعَ أخاه فَلْيَفْعَلْ»،
وهذا إذنٌ مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ للرَّجلِ أنْ يَرقِيَه بما هو أنفَعُ له، فجَعَل الرُّقيَةَ مِن باب المنفعةِ،
والمرادُ بالأخوَّةِ أُخوَّةُ الدِّينِ والإسلامِ، لا أُخوَّةُ النَّسبِ،
وهذا القولُ مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وإنْ كان في الرُّقيةِ، إلَّا أنَّه يَتعدَّى إلى كلِّ ما فيه نفعٌ وخيرٌ للمسْلمِ.
وفي الحديثِ: بيانُ التداوِي بالرُّقَى الشرعِيَّةِ وغيرِها إذا كان مَفهومًا ولا مانِعَ منه شَرْعًا.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
من روائع العلماء ،،،
إذا كان القلب بهيميًّا زائغًا عن الإنسانية إلى حيوانيته؛ استفاضت ظُلمته وشهواته على ما حوله، فلن يشهد من صفات الجمال شيئًا، بل يرى في كل شيء من صفات نفسه هو.
كتاب المساكين | الرَّافعي
🌴 قناة بلغوا عني ولو آية 🌴
وقفة مع آية ،،،
{ وهل نجازي إلا الكفور }
فإن قال قائل: أوَما يجزي الله أهل الإيمان به على أعمالهم الصالحة، فيخصُّ أهل الكفر بالجزاء؟! قيل: إن المجازاة في هذا الموضع: المكافأة، والله تعالى وعد أهل الإيمان بالتفضل عليهم، وأن يجعل لهم بالواحدة من أعمالهم الصالحة عشرَ أمثالها، إلى ما لا نهاية له من التضعيف، ووعد المسيء من عباده أن يجعل بالواحدة من سيئاته مثلها؛ مكافأةً له على جُرمه".
الطبري، جامع البيان (19 / 259)
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
/channel/quran_tadapr